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Si afferma un vero e proprio nuovo genere letterario: l'anticlassicismo, nel quale due dei principali esponenti sono; Francesco Berni e Pietro Aretino.
I caratteri principali di questo genere sono:
•l'opposizione alla concezione dell'arte selettiva e aristocratica;
•il rifiuto di modelli letterari;
•le tematiche basse e volgari;
•la ripresa di generi satirici, irriverenti e burleschi.
La letteratura anticlassica veniva espressa in due tipi di latino:
•il maccheronico;
•il fidenziano.

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La letteratura diventa un fatto mondano e di costume; lo scrittore comincia a considerare quest'attività come una fonte di guadagno.
Questi sono i primi segni di un'editoria di mercato, che si consolida soprattutto a Venezia.
L'editoria crea nuovi spazi per soddisfare i gusti diversi da quelli della cultura ufficiale della corte, e trovano così modo di affermarsi anche tendenze che esprimono concezioni antidogmatiche e irriverenti.

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Nel 500 assumono maggiore importanza le corti che costituiscono il centro della vita politica ma anche dell'attività culturale poiché al loro interno operano artisti, scrittori e intellettuali che elaborano i contieniti e le caratteristiche della letteratura e dell'arte fissando anche i modelli di comportamento e le ideologie della civiltà.
Contemporaneamente alle corti si sviluppa il mecenatismo.
Altri centri di diffusione della cultura sono le università e le accademie, nate come libero incontro di intellettuali hanno poi svolto un ruolo centrale nell'elaborazione delle idee guida dell'umanesimo; da istituzioni si trasformano in organismi ufficiali grazie all'appoggio di signori (Accademia degli Umidi).

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Lingua del Rinascimento nella letteratura italiana

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Lingua del Rinascimento nella letteratura italiana

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Durante il Rinascimento, un problema che nacque fu la questione della lingua letteraria italiana.
A fronteggiarsi furono principalmente tre correnti:
•la corrente "cortigiana" (Baldassare Castiglione)
•la corrente "fiorentina" (Niccolò Machiavelli)
•la corrente "arcaizzante" (Pietro Bembo)
Quest'ultima divenne la predominante dalla metà del secolo.

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Con la presenza delle corti è ancora determinante la figura dell'intellettuale cortigiano che si pone al servizio del principe/signore oppure cerca una sistemazione nelle gerarchie della Chiesa pagando il suo debito attraverso la letteratura che diventa una sorta di professione.
Un esempio del perfetto uomo di corte è delineato nel "Cortegiano" di Baldassarre Castiglione (1513-1524).
Il lato negativo del mecenatismo era la perdita di dignità e indipendenza dell'intellettuale.
La crisi che colpisce l'Italia intorno agli anni 30 e 40 del 500 si riflette nella crisi del ruolo dell'intellettuale che inizia ad intraprendere altre strade come la carriera religiosa o le accademie/università.

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Nel Rinascimento si riafferma la concezione dell'uomo già elaborata durante l'umanesimo: l'uomo non è più considerato parte di un ordine già stabilito, ma è visto come "homo faber ipsius fortunae ".
La rivalutazione dell'uomo portò anche al cambiamento del rapporto con la natura che divenne "regnum hominis"
Cambia anche il rapporto con Dio poiché non vi è più la scelta tra uomo e Dio ma è ammessa l'importanza di entrambi e si passa da una visione teocentrica a una antropocentrica: la componente religiosa non interviene più ad ostacolare il concetto di antropocentrismo (come accadeva nel Medioevo - canto XXVI Inferno, Dante) creando un equilibrio perfetto.
L'aldiqua assume maggiore importanza dell'aldilà e la ricerca del piacere è della felicità terrena non sono più visti come peccati, ma elogiati (De Bono Vero, Valla).
Leonardo Da Vinci incarnò in pieno lo spirito della sua epoca.

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(Giovanni Pico della Mirandola, Discorso sulla dignità dell'uomo, 1486).

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«Non ti ho fatto né celeste né terreno, né mortale né immortale, perché di te stesso quasi libero e sovrano artefice ti plasmassi e ti scolpissi nella forma che avresti prescelto. Tu potrai degenerare nelle cose inferiori che sono i bruti; tu potrai, secondo il tuo volere, rigenerarti nelle cose superiori che sono divine»