# data[].attributes.body
1) Kepentigan sifat zahid (amalan hati dan pandangan hidup) yang akan disayangi oleh Allah swt & manusia.
2) Berjaya atas usaha and kebolehan sendiri tanpa didorang sifat tamak dan mengharapkan pemberian orang, yang akan menjatuhkan kehormatan dan pandangan terhadapnya.

# data[].attributes.body
Saya merasakan bahawa kami boleh berdoa kepada Allah s.w.t kerana dia yang Maha Mendengar..

# data[].attributes.body
Pada pendapat saya, bertawassul dibolehkan.

Apa itu Tawasul?

Tawassul berasal dari perkataan Arab وسيلة (wasiilah: perantara). Tawassala-yatawassalu-tawassulan bermaksud menjadikan sesuatu sebagai perantara di dalam kita berdoa. Kita tetap meminta daripada Allah, tetapi kita meletakkan perantara di tengah.

Tawasul terbagi kepada dua; tawassul yang masyru’ (syar’i) dan ada tawassul yang mamnu’ (dilarang).

Tawassul yang syar’i

Tawassul yang disyariatkan oleh Allah dan Rasul adalah berdalilkan hadis-hadis Nabi shallallahu’alaihiwasallam tentang bagaimana baginda mengajarkan kepada kita cara bertawassul.

Terdapat tiga jenis tawassul yang syar’i.

Pertama, bertawassul dengan menggunakan nama-nama Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Firman Allah di dalam Al-Quran,

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا

“Dan Allah memiliki nama-nama yang indah, maka berdo’alah kepada-Nya dengan nama-nama-Nya tersebut.” (surah Al-A’raf: 180)

Contoh berdoa dengan nama Allah adalah kita meminta dengan lafaz “Ya Ghaffar, ighfir li”. Wahai yang Maha Pengampun, ampunilah aku. Iaitu dengan menyeru Nama Allah terlebih dahulu; Ya Razzaq, kurniakanlah rezki kepadaku, Wahai yang Maha Pengasih, kasihilah aku. Ya Rahman, Ya Rahim, irhamni – Wahai yang Maha Pemurah, wahai yang Maha Pengasih, kasihanilah aku.

Sebut Nama-nama Allah terlebih dahulu, jadikan nama-Nya sebagai perantara untuk kita berdoa dan memohon atau meminta sesuatu daripada-Nya. Itu salah satu kaedah tawassul yang syar’i.

Kedua, bertawassul dengan doa orang saleh yang masih hidup iaitu berjumpa dengan orang-orang soleh yang amal ibadatnya bertepatan dengan Al-Quran dan As-Sunnah.

Para ulama dan sesiapa sahaja orang soleh yang masih hidup dan meminta orang yang soleh itu mendoakan untuk kita.

Perkara ini berlaku di dalam petunjuk Nabi SAW di mana para sahabat meminta agar Nabi berdoa. Setelah kewafatan Nabi shallallaahu’alaihiwasallam, Umar Al-Khatthab radhiyallaahu’anhu pergi bertemu dengan Abbas bin Abdul Muthalib, bapa saudara Nabi dengan Umar menyatakan bahawasanya “Dulu ketika Nabi masih hidup, kami bertawassul dengan Nabi. Sekarang apabila Nabi telah tiada, orang yang paling mulia di kalangan kami adalah kamu, wahai Abbas. Maka berdoalah kamu untuk kami.” (Sahih Bukhari)

Peristiwa ini terjadi ketika Madinah dilanda kemarau panjang. Umar meminta Abbas radhiyallaahu’anhu berdoa dan Abbas radhiyallaahu’anhu pun berdoa. Tidak lama setelah itu, Allah pun menurunkan hujan kepada mereka.

Satu lagi kisah doa orang yang soleh adalah peristiwa Uwais Al-Qarni. Nabi shallallaahu’alaihiwasallam tidak pernah berjumpa dengannya dan dia pun tidak pernah bertemu Nabi shallallaahu’alaihiwasallam. Tetapi Nabi shallallaahu’alaihiwasallam menceritakan tentang keberadaan dan kewujudannya. Nabi menceritakan tentang ciri-cirinya kepada para sahabat. Nabi menyuruh kepada sahabat, sekiranya bertemu dengan Uwais, mintalah agar dia berdoa. Maka setiap tahun pada musim haji para sahabat mencari Uwais bin Amir Al-Qarni melalui kabilah yang datang dari Yaman untuk mengerjakan haji.

عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِذَا أَتَى عَلَيْهِ أَمْدَادُ أَهْلِ الْيَمَنِ سَأَلَهُمْ أَفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ حَتَّى أَتَى عَلَى أُوَيْسٍ فَقَالَ أَنْتَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَكَانَ بِكَ بَرَصٌ فَبَرَأْتَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ لَكَ وَالِدَةٌ قَالَ نَعَمْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ فَاسْتَغْفِرْ لِي فَاسْتَغْفَرَ لَهُ

Dari Usair bin Jabir ia berkata: Umar bin al-Khatthab jika datang sepasukan dari Yaman akan berkata: ‘Apakah di antara kalian ada Uwais bin Amir’? (Demikian seterusnya) sampai datang Uwais. Beliau bertanya: Apakah engkau Uwais bin Amir? Dia menjawab: Ya. Umar bertanya: dari Murod, kemudian ke Qoron? Dia berkata: Ya. Umar bertanya: Apakah engkau dulu memiliki penyakit (semacam) kusta kemudian sembuh, kecuali sebesar dirham. Dia berkata: Ya. Umar bertanya: Apakah engkau memiliki ibu? Ia berkata: Ya. Umar berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallaahu’alaihiwasallam bersabda: Akan datang kepada kalian Uwais bin Amir bersama sepasukan penduduk Yaman dari Murod kemudian Qoron, dulunya dia memiliki penyakit (semacam) kusta kemudian dia sembuh, kecuali sebesar dirham, dia memiliki ibu yang dia berbakti kepadanya. Kalau dia bersumpah atas nama Allah, nescaya Allah perkenankan. Jika engkau bisa meminta agar dia memohon ampunan untukmu, lakukanlah. Maka (wahai Uwais) mohonkan ampun untukku. Kemudian Uwais memohonkan ampunan untuk Umar. (Riwayat Muslim)

Dalam riwayat lain, Nabi memerintahkan kepada para sahabat secara umum : ”perintahkanlah dia agar beristighfar untuk kalian.”

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ خَيْرَ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ وَلَهُ وَالِدَةٌ وَكَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَمُرُوهُ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ

Dari Umar bin al-Khatthab beliau berkata, “Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah shallallaahu’alaihiwasallam bersabda, Sesungguhnya sebaik-baik tabi’in adalah seorang laki-laki yang disebut Uwais, dia memiliki ibu dan dia memiliki tanda putih. Maka perintahkanlah dia agar beristighfar untuk kalian.” (riwayat Muslim)

Bertawassul dengan doa orang yang soleh yang masih hidup, itu yang diajar oleh Nabi shallallaahu’alaihiwasallam. Dan cara bertawassul dengan orang soleh yang masih hidup adalah melalui doanya, bukan melalui jasadnya.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menyatakan:

“Adapun yang dimaksud tawasul dengan Nabi shallallaahu’alaihiwasallam dalam perkataan para sahabat radhiyallaahu’anhum adalah bertawasul dengan doa dan syafaat Nabi. Adapun tawasul dengan doa dan syafaat sebagaimana yang dilakukan ‘Umar adalah bertawasul dengan doa, bukan bertawasul dengan zat Rasulullah shallallaahu’alaihiwasallam. Seandainya itu merupakan tawasul dengan zat beliau, maka tentu bertawasul kepada Nabi shallallaahu’alaihiwasallam lebih utama daripada dengan ‘Abbas radhiyallaahu’anhu. Ketika mereka berpaling dari bertawasul dengan Rasulullah shallallaahu’alaihiwasallam, namun mereka bertawasul dengan ‘Abbas, maka dari sini kita ketahui bahawa bertawasul dengan Nabi shallallaahu’alaihiwasallam hanya berlaku ketika baginda masih hidup dan terlarang setelah wafatnya baginda.”

Ketiga, bertawassul dengan amalan soleh.

Iaitu bertawassul dengan amalan soleh yang pernah kita lakukan. Hadith yang selalu dijadikan contoh adalah hadith tiga orang lelaki yang terperangkap di dalam gua. Seorang berdoa kepada Allah dengan mengatakan bahawa dia telah taat kepada ibu bapanya, seorang lagi mengatakan dia hampir berzina tetapi dia tinggalkan zina kerana takutkan azab Allah, orang yang ketiga pula berdoa dengan menyebut bahawa dia orang yang amanah, memegang amanah yang diberikan kepadanya dan mengembalikan kepada pemiliknya. Maka dengan amalan saleh itu mereka berdoa kepada Allah agar dibukakan pintu gua yang tertutup sehingga memerangkap mereka di dalamnya.

Ketika orang pertama berdoa, batu yang menutupi gua itu terbuka sedikit, sehinggalah cukup doa ketiga-tiga mereka, barulah batu itu berbuka sehingga mereka dapat keluar daripadanya. (Sahih Bukhari)

Ini menunjukkan keberkesanan bertawassul dengan amalan soleh, yakni menjadikan amalan soleh sebagai perantara di dalam doa kita, kesannya itu cepat insyaAllah.

Tawassul yang dilarang

Tawassul yang dilarang ada banyak. Antaranya meminta daripada berhala, pokok, binatang, memuja makhluk, keterlaluan dalam meminta kepada makhluk sehingga lupa kepada Allah Subhaanahu wa Ta’ala, meminta kepada makhluk dan percaya bahawa makhluk tersebut mengabulkan permintaannya, dan tidak meminta kepada Allah.

Bertawassul dengan orang yang telah mati juga dilarang.

Seruan kepada orang mati, seruan kepada Nabi Muhammad shallallaahu’alaihiwasallam sedangkan baginda telah wafat. Mereka berdalilkan dengan peristiwa-peristiwa di mana kesemuanya adalah daripada hadis-hadis dho’if dan tidak membawa pengertian bahawasanya Nabi  shallallaahu’alaihiwasallam bertawassul dengan Nabi-nabi yang telah wafat sebelumnya. Tidak ada pendalilan dan penghujahannya.

Hal ini dijelaskan oleh para ulama. Ada satu kitab berkaitan dengan tawassul; Al-Tawassul Baina Masyru’i wal Mamnu’ (Tawassul antara yang disyariatkan dan yang dilarang), yang ditulis oleh Syaikh Abdullah bin Abdul Hamid Al-Atsari.

Beliau membahaskan mengenai bertawassul dengan orang yang telah mati dengan cara menyerunya. Contohnya, menyeru “Ya Syaikh fulan bin fulan, doakan untuk kami…” dan mereka ini mengharuskan bertawassul di tanah perkuburan orang soleh atau pun menyeru di dalam majlis mereka dan menyeru dari tempat-tempat lain. Itu antara cara yang mereka lakukan bertawassul dengan orang mati termasuk dengan Nabi shallallaahu’alaihiwasallam.

Hal-hal seperti ini tidak diamalkan dan tidak dipraktikkan oleh para sahabat Nabi radhiyallaahu’anhu berasaskan dan berdalilkan hadith-hadith dan riwayat-riwayat yang sahih yang jelas daripada mereka, seperti mana perbuatan Umar bin Al-Khatthab yang disebutkan tadi, di mana beliau tidak bertawassul kepada Nabi sebaliknya mencari Abbas bin Abdul Muthalib. Beliau sendiri yang membuat permisalan dan menyebut bahawa “dulu ketika masih ada Nabi, kami bertawassul dengan Nabi, tetapi sekarang apabila Nabi telah tiada, kami bertawassul dengan Abbas.”

Kesimpulannya

Bertawassul dibolehkan dengan cara-cara yang telah disyariatkan berdalilkan fakta-fakta dan hadith-hadith yang sahih. Yang selainnya adalah tawassul yang terlarang.

Wallaahua’lam.

Rujukan:
https://ustazfathulbari.wordpress.com/2013/02/15/tawassul-yang-disyariatkan-dan-tawassul-yang-dilarang/

# data[].attributes.headline
Hadith 31 Zahid pada barang yang ada ditangan manusia dikasihi manusia  -ammar

# data[].attributes.subject
Hadith 31 Zahid pada barang yang ada ditangan manusia dikasihi manusia  -ammar

# data[].attributes.body
hadith ini menerangkan
-kemuliaan sifat Zahid
-kepercayaan dirinya

Abu Muslim Al-Hawlani, says zuhd in this world does not mean forbidding what is permissible or wasting wealth. Zuhd with respect to this world is only where a person puts more trust in Allah, more than what was is in his own hands. If he was afflicted with calamity by losing something of this world, he is more hopeful for its reward and what is in store for him in the Hereafter than if it were to have remained with him.

lalu dengan kepercayaan diri, kami dapat senang hati dengan apa yang diperolehi dan tidak berkehendak kepada suatu pemberian dari orang lain yang ia tidak berhak mendapatnya

Seorang Badwi penduduk kota basrah bertanya''Siapakah ketua masyarakat di sini'' Dijawapnya ialah Al-Hasan lalu ditanya dengan soalan ''Dengan apa yang mulia itu menjadi Ketua''
Dengan kepercayaan kepada ilmunya ,manusia berkehendakkan kepada ilmunya, sedang ia tidak berkehendakkan kepada dunia mereka

# data[].attributes.body
Pada pendapat saya, kita boleh meminta doa kepada Rasulullah SAW dan juga orang-orang alim yang masih hidup sahaja. Namun begitu, kita tidak boleh bergantung secara sepenuhnya kepada doa-doa sebegitu kerana sesungguhnya hanya pada Allah SWT kami memohon dan meminta segala-galanya. Allah SWT telah berfirman di dalam Al Quran bahawa
Dan Rabb kalian memerintahkan: mintalah kepadaKu maka Aku akan memenuhi (permintaan) kalian.

Bertawasul dibenarkan apabila ia berdasarkan ingin mendapat lebih berkat daripada mereka yang alim supaya doa-doa yang diminta lebih senang dikabulkan. Dengan membuat cara sebegini, kita masih hanya meminta pada Allah SWT sahaja. Berlebihan berdoa kepada orang alim sehingga menyanjung mereka dan menyekutukan Allah SWT membuat bertawasul itu berdosa.

Selain orang-orang alim, bertawasul juga lebih dapat diberkati jika dilakukan kepada orang tua kita. Secara rumusan, bertawasul itu dibenarkan secara sederhana dan tidak berlebihan dengan niat untuk mendapat keredhaan Allah SWT.

# data[].attributes.body
Pada pendapat saya, kita boleh bertawasul dengan doa orang alim (yang amalannya bertetapan dengan al-Quran dan as-Sunnah) yang masih hidup sahaja, dan bertawasul dengan orang yang telah meninggal dunia tidak dibolehkan. Secara logik, setelah seorang hamba meninggal dunia, amalannya telah tertutup dan dia tidak dapat bantu mendoakan untuk orang lain. Tambahan lagi, mengikut hadith berikut, setelah kewafatan Nabi, para sahabatnya (Umar al-Khattab) tidak bertawasul dengannya tetapi dengan orang yang paling mulia di kalangan mereka iaitu Abbas bin Abdul Mutalib.

Adapun setelah kewafatan Nabi SAW, Umar Al-Khattab r.a. bertemu dengan Abbas bin Abdul Mutalib, bapa saudara Nabi dan Umar menyatakan, “Dulu ketika Nabi masih hidup, kami bertawassul dengan Nabi. Sekarang apabila Nabi telah tiada, orang yang paling mulia di kalangan kami adalah kamu, wahai Abbas. Maka berdoalah untuk kami.” (Sahih Bukhari)

# data[].attributes.body
Pada pendapat saya setelah membuat rujukan, kita dibolehkan meminta doa atau bertawassul, kepada Rasulullah atau orang-orang alim, tetapi haruslah dengan cara yang dibernarkan. Tawassul bermakna mendekatkan diri atau memohon kepada Allah SWT dengan melalui wasilah (perantara) yang memiliki kedudukan baik di sisi Allah SWT, termasuklah melalui sifat-sifat Allah SWT (Asmaul Husna), melakukan amal soleh, zat dan kedudukan para nabi dan orang salih dan sebagainya. Salah satu dalil adalah daripada Surah Al-Maidah (5):35, “Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah wasîlah (sarana) untuk mendekatkan diri kepadaNya. Serta berjihadlah di jalan-Nya agar kalian beruntung.” Oleh ini, bertawassul, pertama, yang berbentuk berdoa kepada Allah SWT dengan memulakan dengan berkat selawat Nabi Muhammad SAW adalah sangat digalakkan dan mreupakan tata-tertib berdoa. Kedua, meminta doa tambahan daripada orang-orang alim yang masih hidup juga dibolehkan sesungguhnya mereka lebih dekat dengan Allah SWT.

Tetapi, bertawassul kepada orang-orang alim yang sudah meninggal dunia tidak dibolehkan. Seumpanya, menjadikan kubur-kubur orang alim sebagai tempat pengaduan adalah syirik (menduakan Allah SWT). Bertwassul kepada orang-orang alim yang masih hidup dengan bergantung sepenuhnya kepada doa-doa orang alim tanpa berdoa sendiri dan yakin bawahasanya hanya doa orang-orang aim yang lebih dimakbulkan, ini sudah termasuk kepada syirik sesungguhnya semua yang berlaku adalah dengan izin Allah SWT dan ketentuannya.

Secara keseluruhan, Kita haruslah bertakwa kepada Allah SWT terlebih dahulu dan berdoa sendiri meminta kepadaNya, dan dibolehkan meminta bantuan tambahan seperti bertawassul kepada Rasulullah SAW dan orang-orang alim yang masih hidup tetapi dengan cara yang tidak mensyirikkan Allah SWT.

Sekian.

# data[].attributes.body
Kita wajib meminta kepada Allah dan hukum meminta selain daripada Allah adalah haram dan syirik. Namun dari itu kita pula digalakkan dan diharuskan bertawassul dengan RasuluLlah dan orang2 alim sekalipun mereka tiada lagi di dunia ini seumpamanya. Kita bertawassul atas sebab dgn orang2 yg dekat dengan Allah ini lebih makbul doa kita. Contoh kita nak jumpa dgn president tapi dia tak kenal kita so lambatlah nak beratur tunggu turn, jadi disebabkan itu kita guna nama minister sebagai VIP pass. Mcm gitulah perumpamaan tawassul.

Contoh doa tawassul yang diperbolehkan: "ya Allah dengan keberkatan syafaat RasuluLlah aku memohon...."
"ya Allah sesungguhnya Fulan bin Fulan adalah orang yg soleh dan dengan berkat ketaatannya kepadaMu aku meminta..."

Tawassul jenis yg ini harus bahkan digalakkan contohnya bila kita dkt kuburan wali2 Allah dan orang2 soleh atau sebut nama mereka je sudah memadai. Ini yg dianjurkan dalam aqidah Ahlus Sunnah Wal Jamaah.

Tawassul yg haram pula mcm gini: "wahai wali Allah kabulkanlah hajatku wahai si wali..."
"Wahai tok guru perkenankanlah doaku ini..."

Kecuali yg masih hidup tu kita boleh minta mereka doakan kita dan jika mereka tiada kita guna nama mereka sebagai perantaraan.

Dan tiada doa lebih hebat dari doa Ibu dan Ayah walau dari seorang alim yg besar sekalipun.

WaLlahu a'lam.

# data[].attributes.body
Meminta Rasulullah S.A.W / Orang Alim mendoakan kita.

Sebagai permulaan, pentingnya untuk tahu erti Tawassul. Tawassul ialah untuk menjadikan sesuatu sebagai perantaraan semasa berdoa. Sebagai contoh: kita meminta daripada Allah, tetapi kita meletakkan perantaraan di tengah. Terdapat 3 cara untuk bertawassul yang disetujui para Ulama' dan tidak ada khilaf dikalangan mereka.

Pertama: Bertawassul dengan As ma'ul Husna
Contoh: " Ya Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang, kau kabulkan lah hajatku "
Kedua: Bertawassul dengan doa orang yang masih hidup. Contoh seperti meminta ibu/ayah/kawan/guru untuk berdoa kan kita
Ketiga: Bertawassul dengan Amalan kita
Contoh: "Ya Allah, dengan aku bersedekah ini, kau kabul kan lah doa ku"

Namun persoalannya, bolehkah kita meminta Rasulullah S.A.W / Orang Alim mendoa kan kita?

Pada pendapat saya, boleh. Jika mereka masih lagi hidup. Memang tidak boleh dinafikan kemuliaan dan keberkatan Rasulullah S.A.W , tetapi setelah Baginda wafat, dan mengikut guidelines bertawassul yg saya telah kemukakan di atas, ia tidak dibolehkan. Adalah sebaiknya untuk kita berdoa terus kepada Allah dengan penuh rendah diri dan menggunakan As Maul Husnah atau amalan kita yang tidak seberapa sebagai perantara doa kita kepada Allah. Allah menyukai hamba yang berdoa kepada nya, sesuai dengan ayat ini,
وَ إِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيْبٌ أُجِيْبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ

“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku.” [Al Baqarah: 186]

Namun setelah ber research dan memberitahu pendapat saya, kawan saya tidak setuju dan memberitahu bahawa meminta Rasulullah / Orang Soleh yang sudah wafat dibolehkan. Kerana mereka actually tidak 'mati', dan memberikan dalil di dalam Al Qur'an
" Dan janganlah kamu mengatakan terhadap orang-orang yang gugur di jalan Allah, (bahwa mereka itu) mati; bahkan (sebenarnya) mereka itu hidup, tetapi kamu tidak menyadarinya." [ Al Baqarah : 154 ]

Mereka berpendapat bahawa sebenarnya, Rasulullah / Orang Soleh itu masih lagi 'hidup' dan boleh bertawassul dengan mereka. Memang benar Firman Allah tentang hidupnya para nabi dan para syuhadah.
Namun setelah membuat research lagi, saya ada terjumpa Hadith dan di dalam hadith ini kita boleh lihat amalan Sahabat berkaitan tawassul setelah kewafatan Rasulullah S.A.W .

Satu kisah berlaku pada zaman Saiyidina Umar ketika itu Rasulullah telah wafat di mana terjadinya kemarau,namun Saiyidina Umar  memohon supaya diturunkan hujan dengan perantaraan Abbas bin Abdul Muthallib(Pak cik Rasulullah) "Ya Allah dahulu kami biasa bertawassul kepadaMu dgn Nabi kami,lalu engkau turunkan hujan.Namun skrg kami bertawassul kpdMu dgn paman(pakcik) Nabi kami.Oleh kerana itu turunkan hujan.Lalu turunlah hujan
[Boleh dirujuk di sahih Bukhari no. 1010,  Kitabul Istisqo]

Hadith ini menunjukkan selepas ketiadaan Rasulullah S.A.W, Umar r.a bertawassul kepada yg masih hidup yakni pakcik Baginda S.A.W dan bukan yang sudah mati.

Jadi In Conclusion, saya berpendapat bahawa Meminta Rasulullah S.A.W / Orang Soleh tidak dibolehkan kecuali mereka masih lagi hidup, setelah mengumpulkan dalil-dalil research ini. Bertawassul dengan 3 cara dimana tiada khilaf antara ulama' pada saya lebih 'safer' untuk mempraktikkan. Wallahu ta'ala a'lam. Semoga Doa kita akan mudah dikabulkan oleh Allah s.w.t :)

# data[].attributes.body
Boleh.

Bertawassul dengan doa orang saleh yang masih hidup. Iaitu berjumpa dengan orang-orang saleh yang amal ibadatnya bertepatan dengan Al-Quran dan As-Sunnah, para ulama dan sesiapa sahaja orang saleh yang masih hidup dan meminta orang yang shaleh itu mendoakan untuk kita.

Nabi menceritakan tentang ciri-cirinya kepada para sahabat. Nabi menyuruh kepada sahabat, sekiranya bertemu dengan Uwais, mintalah agar dia berdoa. Maka setiap tahun pada musim haji para sahabat mencari Uwais bin Amir Al-Qarni melalui kabilah yang datang dari Yaman untuk mengerjakan haji.

Bertawassul dengan doa orang yang saleh yang masih hidup, itu yang diajar oleh Nabi shallallaahu’alaihiwasallam. Dan cara bertawassul dengan orang saleh yang masih hidup adalah melalui doanya, bukan melalui jasadnya.

https://www.google.com.sg/amp/s/ustazfathulbari.wordpress.com/2013/02/15/tawassul-yang-disyariatkan-dan-tawassul-yang-dilarang/amp/

# data[].attributes.body
Boleh

Contoh:

Seperti disebut dalam hadith:

Ada 3 yang terperangkap di sebuah gua, sedangkan mulut gua tertutup oleh batu besar. Lalu mereka memohon pertolongan kepada Allah dengan tawasul sambil menyebut amal-amal shalih yang telah mereka lakukan masing-masing. Atas izin Allah, batu itu sedikit-sedikit bergeser sampai mereka bisa keluar dari gua dengan selamat.

Rasulullah juga pernah menyarankan agar para sahabatnya kalau bertemu dgn Uwais Al Qarani r.a,mereka meminta kepadanya agar didoakan agar diampuni oleh Allah.

# data[].attributes.body
Pada pendapat saya, tawassul dengan Nabi Muhammad SAW itu dibenarkan. Hal ini diterangkan seperti berikut.

# data[].attributes.body
Rusydi

Boleh

Sebagian orang yang membolehkan tawassul kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam atau orang shalih yang sudah meninggal dunia, berdalil dengan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala,

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً

“Sesungguhnya jikalau mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Subhanahu wa Ta’ala Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.” (Qs. An-Nisa`: 64)

Kata mereka, ayat ini berlaku umum, baik ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam masih hidup ataupun sesudah meninggal dunia, karena Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak membatasinya. Mereka memperkuat pendapat tersebut dengan kisah yang dibawakan oleh imam Ibnu Katsir, al-Qurthubi, dan Ibnu Qudamah.

Read more https://konsultasisyariah.com/1934-bolehkah-kita-bertawasul-kepada-nabi.html

# data[].attributes.body
Keterangan mengenai pengertian zahid yang dimaksudkan oleh agama menurut cara dan hakikat yang sebenarnya.

(hadith Rasulullah)

Zahid pada dunia adalah dalam 3 perkara
(amalan hati dan bukan dari amalan anggota badan)

1) Percaya kepada suatu yang ada pada Allah lebih daripada percaya kepada suatu yang ada pada diri sendiri
• kebenaran dan kekuatan kepada jaminan Allah dalam perkara pemberian rezeki dan kurniaNya yang banyak
• ‎rezeki Allah tiada datang oleh usaha orang loba dan tiada pula ditolak oleh ikthtiar orang yang benci (Ibn Mas'ud)

#keyakinan bahawa Allah SWT sahaja yang memberi rezeki and orang lain tidak dapat menghalangNya

2) ‎Gemar mendapat ganjaran dari kesusahan dunia kerana kehilangan harta benda atau keluarga atau lainnya, lebih daripada kegemaran mendapat kesukaan di kala tiada kesusahan tersebut

#end result is sweeter after we overcome a difficulty, rather than getting it without facing any obstacle.

3) Alamat (tanda) zahid ialah perasaan & sikap seorang bila dipuji atau dicela kerana kebenaran yg dilakukannya bukan kerana utk membesarkan kemegahan dunia & bukan meninggalkan suatu yg benar kerana takut dicela.

Zahid adalah perbuatan hati, perasaan jiwa & pandangan hidup.
Orang yg zahid pada dunia tidak menolak dunia secara keseluruhan & tidak benci pada harta benda secara mutlak. Imam Ahmad berkata,"Dia yg tidak gembira dgn tambah hartanya & tidak duka dengan kurangnya, maka dia ialah orang yang zahid."

Dunia yang dicela:

Hadith 31 ini menyuruh seorang pada dunia supaya dikasihi Allah:
•Zahid ialah bukan utk membenci dunia secara suka hati atau membuta tuli.
•Menurut Quran & Hadith, celaan terhadap dunia  bukan kepada segala keindahan/kebagusan kejadian, peredaran masa, bukan kpd apa yang terdapat di muka bumi ini.
•Setiap yg dijadikan adalah nikmat utk kita sebagai keperluan hidup & ini menjadi bukti & tanda keEsaan Allah dan kasih sayangNya pada kita.
•Apa yang perlu dicela ialah perkara yg menjauhkan diri kita dari Allah, melalaikan kita dari mematuhiNya & beribadat padaNya dan bukan mencela perkara yg baik & membolehkan kita mengerjakan amal soleh.
•Benci dunia ialah benci pada perkara yang dicela & bukan perkara yg tidak dicela menurut agama.

#Orang yg dikasihi Allah ialah orang yg benci dan zahid pada perkara yg melalaikannya dan dia tidak membuang dunia sebagai alasan untuk dikasihi Allah.
#Malah, utk dikasihi Allah, dia menjadikan dunia sebagai jalan ke akhirat seperti yg dikatakan Sayidina Ali bahawa dunia adalah negeri benar bagi orang yg benar kepadanya.
Sabda Rasulullah s.a.w," Sebaik-baik negeri adalah dunia bagi mereka yg berbekalan daripadanya untuk akhirat hingga reda Tuhannya."

# data[].attributes.body
Saya rasa bertawassul dengan doa orang soleh yang masih hidup atau yang telah wafat adalah dibolehkan.

Banyak yang mengatakan bahawa:
Berjumpa dengan orang-orang saleh yang amal ibadatnya bertepatan dengan Al-Quran dan As-Sunnah, para ulama dan sesiapa sahaja orang soleh yang masih hidup atau pun yang wafat dan meminta orang yang shaleh itu mendoakan untuk kita.

Mengikut kisah tersebut:
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ خَيْرَ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ وَلَهُ وَالِدَةٌ وَكَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَمُرُوهُ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ

Dari Umar bin al-Khatthab beliau berkata, “Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah shallallaahu’alaihiwasallambersabda, Sesungguhnya sebaik-baik tabi’in adalah seorang laki-laki yang disebut Uwais, dia memiliki ibu dan dia memiliki tanda putih. Maka perintahkanlah dia agar beristighfar untuk kalian.” (riwayat Muslim)

https://www.google.com.sg/amp/s/ustazfathulbari.wordpress.com/2013/02/15/tawassul-yang-disyariatkan-dan-tawassul-yang-dilarang/amp/

# data[].attributes.body
https://mtaufiknt.wordpress.com/2011/03/11/tawassul-mencari-perantarawasilah-kepada-allah-dalam-berdoa/

# data[].attributes.body
Saya rasa kita hanya boleh berdoa kepada allah sahaja kerana hanya dia lah yang maha kuasa mmm....