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 "Cartas a quién pretende enseñar". 4ta Carta, Paulo Freire.

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 "Cartas a quién pretende enseñar". 4ta Carta, Paulo Freire.

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Paulo Freire fue un educador y experto en temas de educación. Uno de los más influyentes teóricos de la educación del siglo XX en latinoamerica. Promovió una educación humanista dirigida a integrar al individuo a la realidad nacional.
“La práctica educativa es todo esto: efectividad, alegría, capacidad científica, dominio técnico al servicio del cambio”, sostenía Freire.
En Cartas a quién pretende enseñar, Freire en su Cuarta carta, deja claro cuáles deben ser las cualidades indispensables para el mejor desempeño de las maestras y maestros en una práctica educativa progresista. Aquí, recupero a Freire de manera puntual para dar cuenta de ellas.

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"Cartas a quién pretende enseñar". 4ta Carta, Paulo Freire.

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"Cartas a quién pretende enseñar". 4ta Carta, Paulo Freire.

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Facundo Manes - Consejos para una educación con sentido: la educación protege al cerebro

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Como reflexión final hemos decidido elegir la siguiente frase de Paulo Freire para englobar todo lo realizado en este trabajo.
Creemos en la importancia de la enzeñanza-aprendizaje como un proceso de transformación, sin dejar de lado a quienes debemos enseñar y en que ámbitos socioculturales. Teniendo presente los valores como educadores, haciendo de la inclusión un requisito indispensable en las aulas, respetando las diferentes identidades y aceptando la heterogeneidad como símbolo de libertad de nuestras escuelas.
Animarse a transformar la educación para que el aprendizaje sea significativo y no algo desechable. Como futuras educadoras creemos en que es posible una educación inclusiva y de calidad en su totalidad.

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Link para acceder al vídeo:
https://www.youtube.com/watch?v=BDzP98TCL9U
Romina Iragorre contando su experiencia como docente, sumando a un estudiante Juan Pablo a su disertación, la cual se vuelve más interesante.
¿Podemos cambiar la educación ? Definitivamente si, somos los docentes los que debemos impulsar este cambio, entendiendo a nuestros alumnos como el eje central del proceso de enseñanza / aprendizaje, acompañándolos a encontrar ideas propias y saber expresarlas y defenderlas, desarrollando cerebros frescos y creativos, pensantes y reflexivos para que puedan desenvolverse y adaptarse a este mundo actual tan cambiante y competitivo.
Si logramos nosotros los docentes desarrollar en ellos habilidades y no llenarlos de contenidos como dice Juan Pablo “desechables” entonces estamos cambiando la educación .

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Paulo Freire

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CULTURAS JUVENILES CULTURA ESCOLAR - Emilio Fanfani

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CULTURAS JUVENILES CULTURA ESCOLAR - Emilio Fanfani

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La escuela para los adolescentes es una construcción, en la medida en que la propia adolescencia es una edad “nueva” y en plena transformación. Y como “todos los adolescentes no son iguales”, habrá que pensar en formas institucionales lo suficientemente diversificadas y flexibles como para dar respuestas adecuadas a los múltiples condiciones de vida y expectativas de las nuevas generaciones.

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"Las silenciadas batallas juveniles", Octavio Falconi. Hacia un cambio de identidad: desde que la escuela secundaria deja de ser un privilegio de algunos para convertirse en un derecho de todos, se visualizan nuevos modos de habitar las aulas. La heterogeneidad basada en diferentes costumbres, culturas, historias, practica y representaciones de los nuevos jóvenes,  abren la brecha entre cultura juvenil y cultura escolar. Se visualiza por un lado a los jóvenes reclamando ser respetados y considerados seres con derechos, ellos tienen esperanza por la construcción de nuevas subjetividades por lo tanto se debe reconocer las demandas juveniles para crear una normativa negociada y sujeta a cambios. y por el otro lado la crisis escolar que niega y evita las practicas juveniles, se resiste al cambio, sanciona y excluye al diferente, negando inclusión del nuevo joven.  

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"Las silenciadas batallas juveniles", Octavio Falconi. Hacia un cambio de identidad: desde que la escuela secundaria deja de ser un privilegio de algunos para convertirse en un derecho de todos, se visualizan nuevos modos de habitar las aulas. La heterogeneidad basada en diferentes costumbres, culturas, historias, practica y representaciones de los nuevos jóvenes,  abren la brecha entre cultura juvenil y cultura escolar. Se visualiza por un lado a los jóvenes reclamando ser respetados y considerados seres con derechos, ellos tienen esperanza por la construcción de nuevas subjetividades por lo tanto se debe reconocer las demandas juveniles para crear una normativa negociada y sujeta a cambios. y por el otro lado la crisis escolar que niega y evita las practicas juveniles, se resiste al cambio, sanciona y excluye al diferente, negando inclusión del nuevo joven.  