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Massive Attack - Antistar (Live - Pinkpop 2003)

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Visuales de las presentaciones en vivo de Massive Attack

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Visuales de las presentaciones en vivo de Massive Attack

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The artists behind Massive Attack's live visuals

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Traducciones y aplicaciones posibles al dominio musical

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Traducciones y aplicaciones posibles al dominio musical

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El conocido periodista español Ignacio Ramonet pone énfasis en el por qué la gratuidad de Internet debe cuestionarse, sosteniendo que "Si tú no eres el cliente, eres el producto; si no compras eres la venta.".

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Ignacio Ramonet: "En Internet si no eres el cliente, eres el producto"

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Julian Assange sobre la pérdida de la libertad y su desconexión forzada de Internet

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Julian Assange sobre la pérdida de la libertad y su desconexión forzada de Internet

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Julian Paul Assange (Townsville, Queensland, 3 de julio de 1971), conocido como Julian Assange, es un programador, periodista y activista de Internet australiano conocido por ser el fundador, editor y portavoz del sitio web WikiLeaks.

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El último video de Julian Assange antes de que le cortaran Internet (SUBS)

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En contradicción con esta premisa de libertad, existen ocultos moderadores del contenido que encontramos en Internet: numerosas técnicas implementadas para controlar la información, como por ejemplo el Shadow Banning en las redes sociales, eligen a qué se debe y a qué no favorecer en su reproducción algorítmica, nada menos que respondiendo a los intereses de las figuras de poder del momento.

Un caso conocido que pone en evidencia la ambigüedad de esta libertad virtual que sugiere Internet puede ser es el de Wikileaks, página en la cual Julian Assange liberó una cantidad inconmensurable de información clasificada que comprometía a diferentes líderes políticos de todo el mundo dejando en evidencia cientas de las operaciones de control que estos ejercían a escondidas. Este notable acto de liberación de la información se vio respondido por una persecución política interminable y una búsqueda sin fin de diferentes gobiernos de eliminar el contenido e incluso a la persona en sí responsable de que éste se haga público. Una de las consecuencias de esta necesidad de silenciar a Assange fue su total desconexión de Internet obligada. Aunque a simple vista no parezca, la censura y la desinformación intencional son también características inherentes de Internet.

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Los regímenes actuales en las sociedades democráticas seculares y contemporáneas de occidente se basan en la premisa de la libertad de culto. Esto significa que toda persona puede elegir en qué creer, la religión se convirtió en una elección individual. Dentro de este contexto, la concepción del Internet como una fuente de conocimiento infinito y omnipresente toma un comportamiento comparable al de una divinidad. Nuestra creencia y fe en Internet se asentó en una posición incuestionable e inamovible. Lo que no está en internet 'no existe', se desconfía de quien no tiene un perfil en las redes sociales del momento y la gran mayoría de nuestras acciones dependen al día de hoy de la condición de tener conexión online. Vivimos en una sociedad cuya una de sus características más importantes es la fe ciega en la información de 'la nube', información que elegimos creer que es curada y organizada por gente como nosotrxs, con la única intención de aportar más contenido al entramado virtual de conocimiento colectivo. Sin embargo los medios hegemónicos de comunicación, las empresas internacionales, dirigentes políticos y organizaciones religiosas (como explica en su texto Boris Groys) utilizan el Internet como una herramienta más de poder, haciendo uso de las modas virales (por ejemplo con la creación de Memes) para atraer a más gente hacía sus propios intereses. Las imágenes digitales se convirtieron en el medio definitivo de propaganda.

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‘Nobody Likes Me’ (Vancouver) - Graffiti del artista 'I Heart'

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Otras problemáticas del mundo digital del siglo XXI, el Internet como herramienta de poder

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Otras problemáticas del mundo digital del siglo XXI, el Internet como herramienta de poder

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A lo largo de los años, a partir de la aparición de las primeras computadoras y navegadores web, se consideró al internet como una enciclopedia sin límites y siempre actualizada donde cualquier persona puede encontrar todo tipo de información que precise de manera rápida. Sin embargo, así como la búsqueda, también Internet abrió la posibilidad de crear entradas, añadir información en la nube, crear nuestras propias páginas web o foros donde toda persona puede poner en discusión sus dudas o problemáticas. Se vio al nuevo y creciente mundo digital como una posibilidad de fomentar la equidad de voces, la libertad, el libre albedrío, ya que Internet provee los medios para operar más allá de cualquier legitimidad obtenida discursivamente. ¿Podemos decir al día de hoy que es posible confiar ciegamente en el inmenso entramado virtual que nos envuelve?

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Transhumanismo, la tecnología como garantía de la inmortalidad

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Transhumanismo, la tecnología como garantía de la inmortalidad

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Una de las premisas centrales del transhumanismo es que será posible curar la mortalidad mediante el desarrollo de la ciencia, mejorando la condición humana mediante la tecnología hasta llegar al punto de fusionar nuestra conciencia con las máquinas.

El movimiento transhumanista sostiene que la evolución biológica será eventualmente superada por los avances en tecnología genética, los cuales acelerarían el proceso evolutivo a través de implantaciones, fomentando una libertad morfológica (el derecho a modificar y mejorar el propio cuerpo, la cognición y las emociones).

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Walter Benjamin y "La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica" (1936) 

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Walter Benjamin y "La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica" (1936) 

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En su ensayo, Walter Benjamin plantea un recorrido histórico acerca de la reproductibilidad de la obra de arte y la problemática que presentó la aparición de la fotografía y el cine sonoro que, según él, atentaban contra la autenticidad y el aura de las obras de arte.

Benjamin argumenta que la riqueza del arte radica en su autenticidad, es decir en su existencia única donde se encuentra dependiente de una estructura física y las condiciones de propiedad de la obra, en un "aquí y ahora". Es en base a esto que él sostiene que la reproductibilidad técnica marchita el aura del arte, desvalorizando su condición de "aquí y ahora", aunque destaca también que por otro lado permite un mayor acceso a las masas.

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Imagen religiosa pintada, dedicada a la devoción y culto de los fieles y sólo tenida en cuenta bajo el punto de vista de la fe.

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El vídeo digital como garantía de inmortalidad espiritual

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El vídeo digital como garantía de inmortalidad espiritual

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El autor considera que el video digital sustituye la concepción de la inmortalidad espiritual que supuestamente nos espera en 'el más allá', con la garantía técnica de una repetición potencialmente eterna dentro de este mundo. Esta nueva posibilidad de inmortalidad técnica y materialmente garantizada es lo que los nuevos movimientos religiosos ofrecen a sus adeptos. "Al ubicar las acciones humanas en un loop, ambas prácticas -la del. ritual y la del video llevan a cabo la promesa nietzscheana de una nueva inmortalidad: el eterno retorno de lo mismo. Sin embargo, esta nueva garantía técnica sigue siendo una cuestión de fe y decisión soberana.".

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Boris Groys señala que la imagen digital funciona como un ícono bizantino, siendo esta una representación visible de la información invisible (lenguaje y códigos digitales). Visualizar información digital invisible se asemeja a la aparición de lo invisible dentro de la topografía de un mundo visible (en términos bíblicos, signos y milagros) que genera los rituales religiosos. En este sentido la imagen digital funciona como un ícono bizantino, como una representación visible de la información invisible. Al ser el código digital invisible, oculto a la imagen visual, su propia identidad es una cuestión de creencia: "...estamos tan forzados a creer que cada acto de visualización de cierta información digital equivale a una revelación de esa información, como estamos obligados a que cada performance de cierto ritual religioso se refiere al mismo Dios invisible.". La opinión sobre lo que es idéntico y lo que es diferente, o lo que es original y lo que es una copia, es un acto de fe ya que tal aseveración no se puede ver justificada en términos lógicos.

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La tecnología como medio de reproducción no-idéntica

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La tecnología como medio de reproducción no-idéntica

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En el contexto actual, la tecnología de la información contemporánea se encuentra en un estado de constantes cambios, donde la imagen se ve transformada cada vez que se visualiza desde una tecnología nueva y diferente. Se piensa al día de hoy en generaciones tecnológicas, donde las mejoras perpetuas delimitan conflictos generacionales de compatibilidad, situando a la tecnología también como un medio de la reproducción no-idéntica. La metáfora biológica lo dice todo: no es solo la vida la que es
notoria por esto , la tecnología -que supuestamente se opone a la naturaleza- también se ha vuelto el medio de la reproducción no-idéntica.

Boris Groys señala que la tesis central del famoso ensayo de Walter Benjamin, "La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica" (1933) -donde establece que una tecnología más desarrollada puede garantizar la identidad material entre original y copia- se ve cuestionada por los últimos desarrollos tecnológicos, donde ocurre una diversificación de las condiciones bajo las cuales una copia es producida y distribuida, generando una diversificación de las imágenes visuales resultantes. Incluso si existiera una tecnología que garantizase la identidad entre diferentes visualizaciones de la misma información, se mantendría la condición de no-idénticas en consecuencia de los diferentes contextos sociales en los que aparecerían.

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El autor establece conexiones entre terminologías religiosas y del mundo virtual, presentando que la eterna dicotomía espíritu/materia se ve reinterpretada en la relación entre el archivo digital y su visualización (también planteada como información inmaterial e imagen material). También atribuye, en términos más teológicos, al archivo digital una funcionalidad de ángel (un mensajero invisible que transmite una orden divina).

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Religión Digital es un concepto introducido por el escritor y pensador alemán Boris Groys (1947-) en su libro Volverse público (2014) y refiere a cómo el vídeo digital se convirtió en el medio elegido por la propaganda religiosa contemporánea para esparcir sus ideologías y atraer a más personas, garantizando a través de la digitalización "...la reproducción literal de un texto o de una imagen de un modo más efectivo que cualquier otra técnica conocida.".