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El poder ha sido entendido habitualmente como recurso o capacidad y hasta potencial, en el cual un individuo se lo ejerce a otro o una institución sobre los individuos, es una relación en la cual una de las unidades de la ecuación es despojada para Montero (2006) es una interpretación ideologizada del poder, que lo convierte en un objeto, en una cosa. Otra forma usual de considerar el poder es ubicarlo como un lugar o sitio a ocupar. El análisis del lenguaje verbal y no verbal concerniente al poder, revela esta concepción: si preguntamos dónde está el poder, rápidamente alguien nos señalará hacia arriba o hacia delante (p.36-37). Para Maritza el poder es definido desde estas formas por la naturalización misma de los roles dominante-dominado, es por ello que nos refiere como ejemplos formas en las que se manifiesta la asimetría del poder como lo son: las relaciones de fuerza y las relaciones conflictivas, la primera resalta la capacidad de coaccionar desde lo físico, ideológico, teórico y hasta militar. Siguiendo con la segunda relación, encontramos el efecto de despojarle la posibilidad de acción a un sujeto, permitiendo un mayor control de su hacer. French y Raven (1959) en su tipología de expresiones del poder hablan de seis formas de poder, de las cuales destacaremos: Poder de recompensa, Poder legítimo y Poder de experto. El primero es aquel en el que se otorga mérito al estatus social o reconocimiento de la persona; el segundo se establece a partir de la autoridad y desde un marco institucional aprobado por las personas que establece un tipo de orden público; finalmente, se encuentra el poder del experto, consecuente con el anterior mencionado, es el generado a través del saber y el conocimiento generado científicamente enmarcando el argumento y criterio para diferentes decisiones, por ejemplo, en el caso político.

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Las relaciones de poder son multiformes (Foucault, 1992).

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La base del poder es la distribución desigual de los
recursos deseados por diferentes actores sociales
(Martín-Baró, 1984, 1989; Serrano-García y López-
Sánchez, 1991, 1994).

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En los estudiantes de psicología se suele presentar un cesgo académico bastante grande, y es que, cuando se conocen los diferentes campos y ramas de la psicología, se pretende tener que aplicar y trabajar desde un eclecticismo conceptual, donde se busca aplicar una metodología que se supone debe de solucionar lo que anda mal, dejando de lado muchas veces, las particularidades de los pacientes o las poblaciones. Dentro de la Universidad Minuto de Dios, podemos detallar un enfoque pleno hacia lo comunitario, un modelo praxeológico que incentiva al estudiante a la búsqueda o creación de estrategias para facilitar procesos de autogestión y conscientización en la población a intervenir.

Así, dentro de nuestra posición como psicólogos, además de reconocer el papel y rol activo como catalizador de la transformación social (Montero, 2004), es importante cuidar y trabajar en las bases que se genera en las dinámicas de intervención. Dentro del curso, el abordaje del concepto del poder como recurso, permitió desmontar la creencia de que se ejercía de manera unidireccional y era el psicólogo el único encargado de generar cambios por medio de sus planes y estrategias de intervención. "La otra persona puede estar consciente del efecto que ejerce sobre los demás y usarlo en su beneficio, pero también esto puede ocurrir inconscientemente" (Montero, 2003, p.44). Bien se sabe que la comunidad, tiende a redirigir el poder a una postura de autoridad, pues culturalmente así se ha establecido.

Comprender el poder como característica intrínseca de las relaciones humanas facilita que este fluya entre "dominante-dominado", genere nuevas formas de percepción propia, desde lo individual a lo colectivo, y se encuentren saberes y capacidades antes ignoradas, por tanto, la potencialización y fortalecimiento comunitario, pues se reconoce que el poder es un ejercicio y el otro es un sujeto activo que sabe de sí. (Maritza, 2006)

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Desde nuestra formación como psicólogos es necesarios tener en cuenta las manifestaciones de poder expresadas en nuestros círculos, desde la academia a lo profesional, analizando cómo por medio de estas relaciones de poder abordamos los fenómenos que nos rodean.

Desde la psicología en muchas ocasiones nos vemos sumergidos en relaciones conflictivas y problemáticas con el poder, desde la academia muchas veces es notable aquel poder del experto, otorgado por los otros bajo el argumento de “usted es el que sabe”, teniendo esto en cuenta, un psicólogo ha de prepararse para asumir una posición ética cuando esta situación le acontece, Montero menciona que el poder del experto es aquel que “proviene del saber y del respeto que el conocimiento genera”, en el trabajo con la comunidad y en la clínica psicológica, el verdadero conocimiento del problema y la solución del problema no dependen del psicólogo; para abordar estas situaciones es necesario conscientizar a la comunidad y a los individuos, (posiblemente haciendo uso de un poder reactivo) sobre que las verdaderas bases del poder radican en ellos.

Incluso, más allá de nuestro que hacer profesional, desde la apropiación de diferentes disciplinas, es posible observar la exclusión que se intenta realizar a otras, haciendo uso del poder coercitivo y persuasivo para denigrar a otras corrientes, (actos bastantes mencionados dentro de la academia), además del peso que ha ganado recientemente la discusión de la psicología como herramienta a favor de los entes hegemónicos del sistema actual; sin embargo se suele ignorar la lucha de poder fuera de la psicología, en la relación al poder legítimo que se le ha otorgado a la psicología como autoridad para decidir la validez de otras disciplinas bajo criterios propios y que en medida son aislados a la hora de trabajar con el ser humano y sus relaciones.

En este sentido, comprender la multiformidad en que se presenta el poder en las relaciones humanas, abre camino a la evaluación del rol que está invitado a ejercer el psicólogo en el campo como catalizador de procesos, en pro de eliminar la idea de que es aquel que tiene las respuestas y soluciones.

"De lo que se trata es de preguntarnos si con el bagaje psicológico que disponemos podemos decir y, sobre todo, hacer algo que contribuya significativa a dar respuesta a los problemas cruciales de nuestros pueblos"(Simeón, 2006, p.8)

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El momento en que se percibe que era según la economía de poder, más eficaz y más rentable vigilar que castigar. Este momento corresponde a la formación, a la vez rápida y lenta, de un nuevo tipo de ejercicio del poder en el siglo XVIII y a comienzos del XIX. Michel Foucault (1980)

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La técnica de poder neoliberal maximiza el consumo, la abundancia y la positividad animando al sujeto a comunicar y consumir. Solo así el individuo comparte su información sin necesidad de tener que extraérsela a la fuerza.  Han, Byung-Chul (2016)

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La universidad es una de las instituciones que encarna de manera evidente las tensiones de las relaciones contemporáneas entre saber/poder. Así, el conocimiento que allí se produce hace parte de las pugnas y conflictos de poder presentes en las relaciones sociales; por ende, tiene entonces un vínculo estrecho con las estrategias provenientes de los poderes presentes en cada momento socio-histórico. (Escobar, M. 2007)