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Principio de reciprocidad.
La reciprocidad fue el engranaje principal de las relaciones "comerciales" en el Imperio Incaico, cimentado en un intercambio de prestaciones de servicios bajo el lema de "hoy por ti, mañana por mí".

Recuperado de: https://image.slidesharecdn.com/incaseconomai-110920175522-phpapp01/95/incas-economa-i-4-728.jpg?cb=1316541510

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-Guerra de Sucesión Española(1701-1713)
-Crisis Económica
-Descenso demográfico
Fuente: Sucedió en el Perú(2007)

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Principalmente capitalizada con la republica de españoles.

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Yuxtaposición de sistemas o mestizaje socioeconómico .

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Roles dinámicos de todos (españoles , indios , negros ,
mestizos) .

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Fuertes objetivos comerciales.

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B.C.R.P. (05/01). HISTORIA ECONÓMICA; SOCIEDAD ANDINA; ÉPOCA PREHISPÁNICA; ÉPOCA PRECOLOMBINA; INCAS, TAHUANTINSUYO; PERÚ (Carlos Contreras, Ed.; Vols. 1-2). Instituto de estudios peruanos.

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Grandes unidades de producción , genero un gran comercio y estructuro la geografía virreinal .

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Principal pilar de la economía.

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Revolución agropecuaria , masificación de la coca y el maíz .

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Lugares de producción textil.

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Infografía con los antecedentes de las Reformas Borbónicas y las reformas.

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Infografía con los antecedentes de las Reformas Borbónicas y las reformas.

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Fuente:https://www.pinterest.es/pin/382383824594183563/

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Predominancia española , influencia italiana . Excepciones puntuales.

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Literatura de la Colonia (Clase Virtual de Literatura Peruana). (2020, 13 mayo). [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=eMw5ENdr_5I&feature=emb_logo

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Literatura de la Colonia (Clase Virtual de Literatura Peruana)

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Paso por distintas etapas.

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Pintura Virreinal de los Andes. (2017, 17 octubre). [Fotografía]. Pintura virreinal de los Andes. https://larepublica.pe/cultural/1111807-pintura-virreinal-de-los-andes/

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Iglesias, conventos, suntuosas residencias y palacios señoriales

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Dividida teóricamente en dos repúblicas.

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Aparición de los mestizos y de otras mezclas raciales (castas).

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Montachez, G. (15-11-09). Clases sociales en el virreinato [Ilustración]. http://lasclasessocialesenelvirreynato.blogspot.com/2015/11/el-virreynato.html

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Españoles en el virreinato. (s. f.). [Ilustración]. https://www.historiacultural.com/2010/06/sociedad-colonial-virreinato.html

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Indios nobles y del común

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Indios en el virreinato. (s. f.). [Ilustración]. https://www.historiacultural.com/2010/06/sociedad-colonial-virreinato.html

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Mixtura racial , situación ambigua.

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Mestizaje y castas. (s. f.). [Ilustración]. https://www.historiando.org/sistema-de-castas/

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Vistos como objetos al principio , aportaron mucha cultura.

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Negros en el Perú virreinal. (s. f.). [Ilustración]. Negros en el Perú virreinal. http://mundonegro.es/negros-en-peru-historia-de-una-presencia-constante-desde-1527/

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R. (2019, 28 mayo). Pintura virreinal de los Andes. La Republica. https://larepublica.pe/cultural/1111807-pintura-virreinal-de-los-andes/

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-Corrupción dentro de la administración colonial
-Limitar el poder de la aristocracia criolla
-Establecer un fortalecimiento de la presencia militar para protegerse de ataques enemigos.
-Limitar el poder eclesiástico por medio de los ataques a la propiedad y los privilegios de la iglesia.
Fuente:
http://reformaborbonica.blogspot.com/2015/12/causas-y-consecuencias-de-las-reformas.html

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Implementación de colegios y universidades .

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El Perú Virreinal. (2013, 15 agosto). HISTORIA DEL PERÚ. http://conociendolahistoriadelperu.blogspot.com/p/el-peru-virreinal.html

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Con la conquista española de los Andes y la caída del Tahuantinsuyo, se inició una serie de transformaciones que llevó a la conformación del Perú moderno. El reemplazo del Estado Inca por la administración virreinal solo fue el cambio más superficial, aunque de indudables repercusiones políticas al establecerse un sistema centralista y autoritario. Lo importante fueron los cambios demográficos, la mezcla racial y el nuevo orden de la sociedad bajo criterios de raza y estamento; en el ámbito económico la introducción de una economía de mercado, el uso de la moneda y una nueva concepción de la riqueza y la pobreza; a nivel ideológico se desmoronaron muchas formas de pensamiento andinas que fueron reemplazados por una visión occidental del mundo y donde jugó un papel decisivo la evangelización impulsada por la Iglesia Católica. En suma, el territorio que hoy ocupa el Perú y sus habitantes ingresaron a la historia de Occidente o a la Historia Universal.

En un principio, entre 1532 y 1541, el Perú fue la Gobernación de Nueva Castilla, presidida por Francisco Pizarro gracias a la Capitulación de Toledo (1529). Se trató de una época turbulenta por los mismos efectos de la invasión; la Corona tenía escasa presencia y el poder, de hecho, lo ejercían los encomenderos. Con las leyes Nuevas de 1542 se creó el Virreinato del Perú y se estableció formalmente la administración que, con algunas reformas, tuvo vigencia hasta los tiempos de la Independencia en 1821 o 1824. Fueron casi 300 años de dominio español, que contrastan con los 180 de nuestra historia independiente. El Perú fue conquistado cuando España era la dueña de Europa bajo la batuta de Carlos V. Hacia 1820 la realidad de la Península era muy distinta; ahora España era una potencia de tercer orden y se encontraba bajo el reinado de Fernando VII. Los Habsburgo la gobernaron en los siglos XVI y XVII, dos siglos marcados por la grandeza y el declive. Los Borbones llegaron en el XVIII y sus reformas no pudieron reanimar el antiguo poderío español.

Con la llegada de refuerzos provenientes de Panamá la hueste creció y Pizarro pudo avanzar hasta el Cuzco, donde se repartió el segundo gran botín, y ocupar otras zonas. Un hecho paralelo fue la fundación de las primeras ciudades: Piura, Cuzco, Jauja y, en 1535, Los Reyes (Lima), que sería después la capital virreinal. Luego vinieron Trujillo, Chachapoyas, Huamanga, Huánuco y Arequipa. Otro hecho paralelo fue el reparto de la población nativa entre los españoles "encomenderos". Cada encomienda tenía un número de indios y su titular disponía de su trabajo (servicio personal) y cobraba un tributo de ellos; a cambio los indios recibían "protección" y evangelización. De esta manera las ciudades tenían encomenderos como "vecinos" y este grupo se convirtió en la primera élite del Perú colonial. Gozaron de gran poder económico y político y controlaron instituciones claves como los cabildos.

La crisis de los encomenderos se inició cuando la Corona planeó limitar sus privilegios a través de las Leyes Nuevas (1542). En ellas se prohibía el servicio personal y la condición hereditaria de las encomiendas. La rebelión no tardó en estallar.Ya antes se había desatado la violencia cuando las huestes pizarristas y almagristas se disputaron la posesión del Cuzco. Los partidarios de Almagro asesinaron a Pizarro en 1541 luego de que los hermanos Pizarro vencieron y ejecutaron a Diego de Almagro en la primera guerra civil. La rebelión de los encomenderos se desató con la llegada del primer virrey, Blasco Núñez Vela, en 1544. El caudillo fue Gonzalo Pizarro quien en la batalla de Iñaquito logró ejecutar al propio virrey. Ante el caos, la Corona envió al clérigo Pedro de La Gasca a pacificar el Perú. Gonzalo Pizarro se negó a capitular y fue vencido en Jaquijahuana (1548). Derrotados los encomenderos La Gasca, como presidente de la Audiencia de Lima, pudo dar comienzo a la organización del virreinato.

El rápido derrumbe del Tahuantinsuyo no puede explicarse por la superioridad de las armas de los españoles o porque la población andina se confundió inicialmente al ver a estos nuevos hombres como dioses. Los españoles pudieron aprovechar dos circunstancias claves. En primer lugar la crisis política derivada de la pugna por el poder entre las élites cuzqueña y quiteña: la guerra entre Huáscar y Atahualpa. En segundo lugar, los invasores contaron con el apoyo de numerosos grupos étnicos que no aceptaban el dominio incaico; el "colaboracionismo" de amplios sectores de la población (huancas y chancas) contribuyó notablemente en el "éxito" de las huestes españolas.

Todos estos acontecimientos fueron narrados por los cronistas. Luego de darnos unas versiones deficientes o confusas, terminaron esbozando una imagen distorsionada del Tahuantinsuyo al tratar de comprenderlo bajo sus categorías mentales. Casi todos justificaron la conquista y los actos que siguieron afirmando que Atahualpa era ilegítimo y tirano, dando la imagen de una guerra justa. Luego los cronistas extendieron la ilegitimidad a todos los incas, que resultaron tiranos y usurpadores, una versión que llegó hasta el siglo XVII con la obra del cronista indio Felipe Guamán Poma de Ayala. Un caso aparte fue la obra del inca Garcilaso de la Vega donde se configuró una versión idílica y romántica del Tahuantinsuyo. Fieles a su tradición occidental y cristiana, los cronistas compararon al País de los Incas con el Imperio Romano y vieron en la guerra con los indios la continuación de la que mantuvieron con los árabes ( La Reconquista), es decir, contra los infieles.
LOS CAMBIOS EN LA SOCIEDAD ANDINA
Para la población andina los invasores eran seres extraños por su apariencia física y tenían poderes similares a los del rayo y el trueno con sus armas de fuego. Venían, además, acompañados de un animal desconocido, el caballo, y hablaban en una lengua diferente. Por ello al principio fueron vistos como dioses. Al final, la conquista significó para los indios un cambio en el orden del mundo. Los españoles dieron muerte a los Incas, soberanos de origen divino, y tomaron el Cuzco, centro sagrado del Tahuantinsuyo. También saquearon sus templos robando los objetos de culto. En este sentido, la conquista fue percibida como la victoria del dios cristiano dentro de una concepción cíclica del tiempo.

Pero la conquista trajo otros cambios. El más dramático, quizás, fue el colapso demográfico. La población andina disminuyó en un 80% debido, básicamente, a los virus traídos por los españoles que se transformaron en epidemias. Enfermedades como la gripe, el tifus, la peste o el sarampión, inéditas en los Andes, hicieron estragos entre los indios. Las plantas y los animales traídos desde Europa también contagiaron sus virus a los recursos nativos alterando la dieta de los indios. A los virus se sumaron las muertes por la misma guerra de conquista, los trabajos forzados (la mita) y el "desgano vital". En este sentido aumentaron los suicidios colectivos, abortos e infanticidios pues los indios perdieron las ganas de vivir debido a la caída de su mundo.

Sistemas tradicionales como el ayllu y el control de pisos ecológicos se vieron seriamente afectados e incluso desaparecieron. A medida que el gobierno virreinal establecía las reducciones en la sierra, a la gente se le desarraigaba de sus pacarinas, se rompía la unidad del ayllu y sus formas de trabajo comunal, y se afectó el acceso a recursos en los distintos pisos ecológicos. También desapareció la figura del Inca y la redistribución estatal, la mita fue desvirtuada en provecho de la economía española y el culto cristiano se impuso sobre las huacas y los dioses nativos. La evangelización trató sistemáticamente de satanizar el culto prehispánico.

Luego de muchas discusiones sobre la condición humana de los indios y si debían ser esclavizados o no (polémica entre Bartolomé de las Casas y Ginés de Sepúlveda, por ejemplo), fueron considerados legalmente vasallos libres del Rey de España en condición de menores de edad. Quedaron bajo la protección de la Corona y por ello debieron pagar un tributo. Asimismo quedaron bajo la autoridad de sus curacas (llamados "caciques" por los españoles), los únicos que conservaron sus cargos tras la conquista. Ellos fueron los intermediarios entre las autoridades coloniales y los indios. Continuaron con sus obligaciones ancestrales frente a sus subordinados y asumieron otras como defenderlos y conseguir dinero, a través de sus negocios particulares, para cumplir con el pago del tributo. De esta manera la mayoría de los curaca s conservaron su liderazgo y legitimidad frente a sus indios hasta que sus cargos fueron abolidos luego de la rebelión de Túpac Amaru II.

Los españoles introdujeron lentamente la economía de mercado en los Andes. Apareció la moneda, las nuevas ciudades se poblaron de mercaderes y los caminos de transportistas de mercancías o "arrieros". Los indios, especialmente los curacas, tuvieron que aprender a ser comerciantes y algunos empezaron a formar una suerte de burguesía nativa, muy occidentalizada que terminó arruinada por las reformas del siglo XVIII. De otro lado se modificó la justicia. Antes los conflictos se solucionaban al interior del ayllu con la mediación del curaca. Ahora se administraba fuera del grupo de parentesco y estaba a cargo de un juez que la dictaba en base a una ley escrita, también ajena al ayllu. Los indios tuvieron que entablar una infinidad de pleitos judiciales para defender sus derechos.

Finalmente habría que añadir que con la conquista se introdujeron nuevas plantas y animales que cambiaron el paisaje andino. También muchos elementos de la tecnología occidental (rueda, vidrio, hierro, arado a tracción animal y nuevos métodos arquitectónicos, por ejemplo). Los indios, sin embargo, nunca abandonaron totalmente su antigua tecnología (andenes, chaquitaclla), sus cultivos tradicionales (tubérculos, maíz), el pastoreo de auquénidos o sus formas de trabajo colectivo ( ayni o minca).

En un inicio el Perú (Nueva Castilla) fue una Gobernación, encabezada por Pizarro, y se organizó internamente bajo el poder local de los encomenderos. Con la aplicación de las Leyes Nuevas se creó el Virreinato del Perú y su territorio estuvo gobernado por un funcionario que representaba al Rey: el Virrey. Esto dio inicio a la burocracia virreinal que tenía por objetivo terminar con los apetitos señoriales de los encomenderos. En Lima se instaló la Real Audiencia e internamente el territorio se dividió en jurisdicciones denominadas corregimientos. El sistema funcionó hasta la década de 1570 cuando el virrey Toledo modificó las pautas de la administración.

Luego de realizar la primera Visita General que conoció el Perú, Toledo modificó el tributo indígena y organizó el sistema de la mita para abastecer de mano de obra a los centros mineros. También culminó el establecimiento de "reducciones" o pueblos de indios. Se trató de un sistema que tenía como fin controlar a la población nativa para cobrarle el tributo, enviarla a las mitas y evangelizarla. De esta manera quedó seriamente afectado el sistema de control de pisos ecológicos y se rompió la unidad de los ayllu cuyos miembros pasaron a vivir en distintos pueblos. Su gobierno, finalmente, ejecutó a Túpac Amaru I, último representante de la élite cuzqueña rebelde de Vilcabamba. En síntesis, si bien las reformas toledanas alentaron el auge minero y fortalecieron la burocracia colonial, afectaron profundamente los patrones económicos y sociales de la población andina.

Como vemos el mundo virreinal no fue tan estático, es decir, la administración nunca funcionó a la perfección. La población siempre creó mecanismos para burlar la presión, sobre todo fiscal, que ejercía el gobierno. Los indios trataron de evadir sus obligaciones con el tributo y la mita; los mestizos nunca quisieron pagar el tributo; los mineros "escondían" la producción real de la plata. Por ello hasta qué punto podríamos hablar de una "crisis" en el siglo XVII, como tantas veces se ha planteado. Lo cierto es que a la administración de los Austrias siempre le faltó la suficiente rapidez para corregir los errores. Ello explica el ímpetu de los borbones en el siglo XVIII por reformar el sistema de gobierno en América.

La administración virreinal reposó sobre tres instituciones fundamentales:

La Audiencia.- Tenía su sede en Lima y al estar presidida por el Virrey se denominaba Real Audiencia. De ella dependieron, durante los siglos XVI y XVII, las audiencias de Panamá, Santa Fe, Quito, Charcas, Buenos Aires y Santiago. Era el máximo tribunal de justicia, legislaba con el Virrey y gobernaba en ausencia de éste. Sus miembros fueron los oidores.

Los corregimientos.- El virreinato estuvo dividido en 78 provincias o corregimientos. Estaban bajo la autoridad del corregidor, funcionario que representaba alVirrey en el ámbito local. Velaban por la buena administración de su jurisdicción y eran autoridades judiciales en primera instancia. Cobraban el tributo y enviaban a los indios a la mita. Muchos de ellos terminaron explotando a los indios al obligarlos a comprar mercaderías a precios muy altos a través del "reparto". En 1784 fueron reemplazados por las intendencias.
LA VIDA ECONÓMICA EN EL PERÚ VIRREINAL
A partir del siglo XVI el Perú empezó a formar parte del mercado mundial exportando los tesoros incaicos saqueados por los conquistadores. También se abrieron vínculos comerciales con España y México. Las exportaciones consistían en productos provenientes del tributo en especies (textiles) y creció la importación de artículos europeos. En un primer momento fueron los encomenderos y algunos funcionarios los que se beneficiaron de este tráfico comercial.

En 1545 se descubrieron las minas de plata de Potosí y el Perú se convirtió en uno de los más grandes exportadores de este metal en el mundo. También se abrieron otros yacimientos mineros y el comercio se generalizó en torno a las ciudades fundadas por mineros y funcionarios. De esta forma se configuraron varios circuitos comerciales siendo el más importante el área cuyas rutas convergieron en el centro minero de Potosí: Arequipa-Cuzco-Puno-Charcas-Potosí. Durante tres siglos se configuró el espacio "sur andino" que movilizó grandes recursos y sustentó la economía de la población de esta región.

En 1563 se descubrieron las minas de mercurio (azogue) de Huancavelica y el método de purificación de la plata fue sustituido por el de la amalgama. Esto favoreció el crecimiento de la producción a lo que habría que añadir el establecimiento de la mita, un sistema de trabajo obligatorio y por turnos en el que los indios acudían a trabajar a las minas. El apogeo minero de Potosí duró hasta mediados del XVII, época en que se fueron agotando las vetas de Potosí y se terminó el azoque de Huancavelica; la mano de obra también escaseó a medida que los indios intentaban burlar la mita. Afortunadamente para la Corona en el XVIII se descubrieron nuevos yacimientos de plata en Cerro de Pasco y Hualgayoc (Cajamarca). La producción se recuperó aunque nunca alcanzó los niveles de los mejores tiempos del Cerro Rico de Potosí.

Si bien la minería fue la actividad clave de la economía virreinal, el comercio debía ser también impulsado para generar ingresos a las Caja Real. Hasta el XVIII funcionó el monopolio comercial que benefició al gremio de comerciantes de Lima (Tribunal del Consulado). El Callao era el único puerto que podía recibir las mercancías traídas por los galeones desde España y de Lima ser repartían a todo el territorio virreinal. Esto consolidó el poder político y económico de la élite de la Ciudad de los Reyes. El apogeo llegó a su fin en 1778 cuando los borbones permitieron el libre comercio y se abrieron más puertos en América para comerciar con la Península. Esto marcó la decadencia del Callao y el auge de nuevos puertos como Buenos Aires.

Otros centros de producción fueron los obrajes donde laboraban los indios mitayos. La Corona trató en vano de frenar su expansión, pero debido al deficiente abastecimiento derivado del monopolio su producción cubrió la demanda del mercado local. Con el auge comercial en el siglo XVIII, debido a las reformas borbónicas, se inició la decadencia de la producción obrajera.

La agricultura presentó contrastes según las regiones. En las haciendas de la costa se cultivaron la caña de azúcar, el algodón, la vid y el olivo; la mano de obra era básicamente esclava. En la sierra los cultivos fueron más diversificados: trigo, tubérculos y panllevar; además tenemos la presencia de haciendas ganaderas (auquénidos y ovinos). La mano de obra también varió: mita agrícola, indios yanaconas y peones libres.

Los ingresos de la Corona provenían de una serie de impuestos siendo los principales el quinto real (20% de la producción minera al año); el tributo indígena (todos los indios entre 18 y 50 años debían pagar este impuesto en dinero); y la alcabala (gravó la compra y venta de bienes y varió del 2% al 6%). Otras contribuciones fueron el almojarifazgo (impuesto aduanero), las averías (al comercio marítimo) y las anatas (venta de cargos públicos). También había impuestos especiales al consumo de tabaco, bebidas alcohólicas o naipes. Cabe destacar que la Iglesia gozó de gran poder económico al no estar sujeta a ninguna contribución y beneficiarse de impuestos (diezmos y primicias) y muchas donaciones. Finalmente, en 1565 se creó en Lima la Real Casa de Moneda; el principal signo monetario fue el peso (dividido en 8 reales).
LA VIDA SOCIAL EN EL PERÚ VIRREINAL
La sociedad virreinal estuvo dividida teóricamente en dos repúblicas paralelas y complementarias: españoles e indios debían estar separados con sus propias leyes, autoridades, derechos y obligaciones. La división era también espacial: los españoles debían vivir en ciudades y los indios en sus pueblos o "reducciones". Pero esta división, aparentemente tan rígida, fue desvaneciéndose poco a poco con la aparición de los mestizos y de otras mezclas raciales (castas). De este modo, junto al criterio estamental (linaje) coexistieron otros como nivel de fortuna, formación cultural o color de piel. Un mismo personaje podía estar emplazado de una u otra manera según el criterio que se adoptase: podía ocupar determinado lugar por su casta (color de piel) y otro por sus ingresos.

En este orden jerárquico estaban, a la cabeza, los españoles. Ellos podían ser peninsulares ("chapetones") o sus descendientes nacidos en América, los criollos. En este grupo estaban los nobles, la alta burocracia, los hacendados, los mineros, los curas, los intelectuales y los grandes comerciantes. Eran la élite de la sociedad virreinal y vivían en las ciudades. Sin embargo su condición de blancos no les garantizaba un lugar dentro de la aristocracia. Un blanco pobre (artesano, pequeño comerciante o chacarero) era considerado plebeyo. A partir del siglo XVII los criollos se adueñaron del virreinato copando los cargos públicos y las actividades económicas más lucrativas. Las reformas borbónicas del XVIII revirtieron esta situación causando gran malestar entre ellos al tratar la Corona de centralizar el poder en manos de peninsulares recién llegados.

La "república de indios" quedó dividida en los indios nobles (descendientes de la nobleza inca y los curacas) y los indios del común. Los primeros se educaban en los colegios de curaca s ("El Príncipe" en Lima y "San Francisco de Borja" en el Cuzco) y estaban exonerados de ir a la mita y de pagar tributo. Eran los intermediarios entre el mundo español y el andino. En el siglo XVIII lideraron las rebeliones indígenas y sus cargos quedaron abolidos luego la ejecución de Túpac Amaru II. Los indios del común debían vivir en sus "reducciones", acudir a la mita y tributar. Eran la mayoría de la población y quedaron básicamente ligados al mundo rural.

En un nivel intermedio quedaron las castas, producto de la mezcla de españoles, indios y negros. En esta mixtura racial estaban los mestizos (hijos de español e indio), zambos (cruce del negro con el indio) y mulatos (surgido del español y del negro). Las clasificaciones terminaron siendo muy complicadas cuando se fueron incrementando los tipos de cruce. Los mestizos nacieron con la conquista, se vieron desubicados y pasaron a cumplir papeles menores. Se les tachó de ilegítimos o peligrosos, y muchos terminaron sus vidas entre gente de mal vivir. Con respecto a los indios gozaron de estar exonerados de mitar y tributar, sin embargo, no podían acceder a cargos públicos importantes y su educación era elemental. Esta situación ambigua se debió a que el sistema de "repúblicas" no contempló legislación sobre su status.

Según la ideología virreinal los negros no debieron ser considerados dentro del orden social pues era vistos como objetos o mercancías. Sin embargo la sociedad supo desarrollar una gran sensibilidad hacia ellos y mucha gente los consideró perfectamente humanos, aunque nacidos para servir. La gran mayoría de negros vivió en la costa desempeñando múltiples labores que iban desde el laboreo en las plantaciones hasta el trabajo doméstico en alguna casa limeña. En este sentido la suerte del esclavo era variada. Si trabajaba en la ciudad, mantenía cierto trato con sus dueños que, si eran comprensivos, podían otorgarles la libertad; si era destinado a una hacienda estaba a merced de los excesos del capataz y no podía juntar dinero para obtener su libertad. El bozal era el negro recién llegado del África y no sabía el español; el ladino era el acriollado nacido en América; el manumiso era el negro que había obtenido legalmente su libertad; y el cimarrón era el esclavo fugitivo que vivía con otros de su condición en los palenques.
LA VIDA RELIGIOSA EN EL PERÚ VIRREINAL
La evangelización de los indios se dio desde el mismo momento de la conquista. Al principio fue obra casi exclusiva de frailes dominicos y franciscanos quienes, desde conventos rurales, predicaron muy influidos por ideas mesiánicas surgidas en la mentalidad popular europea. Ello explica la idea del retorno del Inca en la mitología andina surgida en la colonia.

La política evangelizadora cambió cuando la Iglesia introdujo las ideas del Concilio de Trento. Ahora la empresa estaba en manos de parroquias dependientes del obispo. La llegada del arzobispo de Lima, Toribio de Mogrovejo, y de los jesuitas, fue clave en este sentido. El Tercer Concilio Limense (1783) mandó quemar los catecismos bilingües que los frailes habían elaborado y los reemplazó con la Doctrina Cristiana, primer libro impreso en Virreinato. Elaborada por el padre jesuita José de Acosta, estuvo escrita en español, quechua y aymara; de esta manera se demostraba el carácter multiligüista de la evangelización andina. A finales del XVI estaban formalmente bautizados casi todos los indios.

En el XVII, tras una denuncia formulada desde Huarochirí de que los indios mantenían culto a sus dioses tradicionales (1607), el Arzobispado inició varias campañas de extirpación de idolatrías. La idea era destruir cualquier rezago de la religión andina: huacas o ídolos. De todos modos, la aceptación del catolicismo por parte de los indios nunca implicó la total renuncia a sus creencias ancestrales: hoy en día pueden verse en muchas lugares ritos a la pachamama y a los apus.

Una circunstancia notable fue el surgimiento, entre fines del XVI y comienzos del XVII, de algunos personajes virtuosos que terminaron elevados a los altares. Ese fue el caso de los españolessanto Toribio de Mogrovejo, Arzobispo de Lima, san Juan Masías y san Francisco Solano; y de los peruanos San Martín de Porres eIsabel Flores de Oliva, conocida como santa Rosa de Lima. Todos vivieron en Lima.

Respecto a las fiestas religiosas, las más concurridas fueron Navidad y Semana Santa. También fue muy difundido el culto al Corpus Christi y que hoy goza de tanta popularidad en Cuzco y Cajamarca. Por ello, a diferencia de otras regiones de América, en el Perú los cultos populares más difundidos están dedicados a Cristo. Entre todos los "cristos" coloniales destaca, sin duda, el Señor de los Milagros que, desde hace más de tres siglos, recorre en procesión las calles de Lima. Hoy es la procesión católica más grande del mundo; incluso los peruanos emigrados recrean la procesión en las calles de Chicago, Nueva York o Santiago de Chile. Junto al Cristo moreno, pintado por un esclavo negro, tenemos al Señor Cautivo de Ayabaca (Piura), al Señor del Mar (Callao), al Señor de los Temblores (Cuzco), al Señor de Muruhuay (Tarma) y al Señor de Luren (Ica), entre muchos más.

Las muestras de piedad femenina más importante se dieron en la vida conventual. Allí aparecieron las beatas y las mujeres que llevaban una vida apartada en forma individual o comunitaria.Los monasterios femeninos se diseñaron como ciudades dentro de la ciudad virreinal. Cada uno tenía su propio gobierno que recaía sobre la priora o abadesa. Entre los más importantes tenemos La Encarnación (Lima), Santa Clara (Cuzco) y Santa Catalina (Arequipa).
LA VIDA CULTURAL Y ARTÍSTICA EN EL PERÚ VIRREINAL
La educación estuvo bajo el control del clero y abarcó tres fases: primeras letras, estudios menores y estudios mayores. No existieron límites claros para el paso de un nivel a otro y todo dependió de los recursos, la inteligencia y esfuerzo de los alumnos. Los estudiantes, blancos y en algunos casos mestizos, iniciaban su formación con las primeras letras, los rudimentos en números y el catecismo para llegar, a los 7 u 8 años, a los estudios menores en los que se aprendía retórica, música, humanidades y latín. Los hijos de indios nobles y curaca s recibían una formación intermedia entre las primeras letras y los estudios menores. Se les impartía conocimientos en lectura, escritura, cálculo, canto, catecismo y algo de derecho natural.

El desarrollo artístico contempló todos los niveles. La pintura limeña asimiló las técnicas renacentistas con la llegada en el siglo XVI de artistas italianos (Bitti, Medoro y Pérez D'Alesio). Pero esta tendencia limeña por la imitación tuvo su contraste con un pintura más libre y auténtica en las ciudades del interior. Quito y Cuzco fueron los centros de una escuela pictórica mestiza, pues asimilaron las técnicas europeas con motivos andinos; la pintura paisajista, los arcángeles arcabuceros, los retratos de la Virgen y las distintas versiones de Cristo son claros ejemplos. En el Cuzco, las obras de Diego Quispe Tito son las más reconocidas.

La escultura se desarrolló básicamente en la talla de madera para decorar los templos: altares, púlpitos y sillerías de coro. Caso aparte fue la proliferación de retablos o altares portátiles. En Huamanga destacó la escultura en piedra de alabastro y en Arequipa las obras en piedra volcánica (sillar). Los escultores más célebres fueron el mestizo Baltasar Gavilán, autor de La Muerte, y el español Pedro Noguera, quien talló la sillería del coro de la Catedral de Lima.

La arquitectura, que en el siglo XVI fue renacentista y mudéjar (influencia arabesca), se consolidó en barroca durante el XVII y el XVIII. El "churrigueresco" o barroco español quedó plasmado en las portadas de casi todas las iglesias. Los ejemplos más notables son los templos de San Agustín y La Merced (Lima) y el de La Compañía (Cuzco). El rococó, de influencia francesa, asomó en la segunda mitad del XVIII y se demuestra en el Paseo de Aguas, la Plaza de Acho, el Palacio de Torre Tagle, la Alameda de los Descalzos y la Quinta de Presa en Lima.Finalmente en primeros años del XIX apareció el neoclásico. Las torres del campanario y el altar mayor de la Catedral de Lima y el Cementerio General de Lima, ambos del presbítero Matías Maestro, son los ejemplos más sobresalientes.

La literatura, fiel imitadora de los estilos europeos, tuvo al erudito Pedro Peralta y Barnuevo, Juan Espinoza Medrano y Juan del Valle y Caviedes sus máximos exponentes. En música destacó la ópera "La púrpura de la rosa", obra del maestro Tomás Torrejón de Velasco. El teatro tuvo especial importancia en la representación de autos sacramentales, obras de fondo religioso y moralizador.

La imprenta fue traída por el italiano Antonio Ricardo; en 1584 editó la Doctrina Christiana y Catecismo, primer libro impreso en el Perú y en América del Sur. De otro lado, el primer periódico que se publicó fue la Gazeta de Lima (1743), sin embargo, el que alcanzó mayor notoriedad y celebridad fue el Mercurio Peruano, publicado entre 1791 y 1795 por la Sociedad de Amantes del País.

Durante este siglo la Corona española, ahora bajo el reinado de los borbones, introdujo una serie de cambios para restaurar la autoridad del Estado, disminuir el poder de la aristocracia, devolverle a España su poderío militar en Europa y recuperar el dominio en sus colonias americanas. Era un plan ambicioso que requería, en primer lugar, aumentar los recursos. Las reformas cobraron gran auge bajo el gobierno de Carlos III, el máximo exponente del despotismo ilustrado español. En el proceso España logró aumentar notablemente sus ingresos, pero perdió un Imperio. A la presión tributaria se sumó el desplazamiento de los criollos de la administración pública en beneficio de los peninsulares. El camino estaba allanado para pensar en la independencia.

Las reformas atacaron, en primer lugar, a la administración pública. Se crearon nuevos virreinatos (Nueva Granada y Río de la Plata), se reorganizó la defensa militar (establecimiento de las capitanías de Venezuela y Chile) y se implantaron las intendencias que reemplazarían a los corruptos corregimientos. Luego, en el plano religioso, se expulsó del Imperio a los jesuitas y el Estado asumió el control de la educación. Finalmente, el problema económico fue el que despertó mayor interés. Era prioritario elevar los impuestos y ampliar la base tributaria; también se debía estimular la producción minera para aumentar el flujo de metales hacia España, controlar el contrabando y estimular el libre comercio entre la Península y América.

La aplicación de las reformas en América fue a través de visitas generales. Al Perú fue enviado el "visitador" José Antonio de Areche. Rápidamente atacó el problema fiscal y elevó la alcabala a un 6%. Estableció las aduanas interiores para elevar la recaudación y tuvo que hacer frente al descontento de casi toda la población, especialmente cuando se rebeló en 1780 el curaca Túpac Amaru II, descendiente de los incas.

Las rebeliones indígenas del siglo XVIII, que pasaron de un centenar en el territorio del virreinato, tuvieron como marco la recuperación de la cultura andina, especialmente el mesianismo en la mentalidad popular: el retorno del inca generaría un futuro mejor. Esta idea se vio claramente en el levantamiento de Juan Santos Atahualpa en la selva central (1742), quien sublevó a los indios campas contra las misiones franciscanas de la zona.

El movimiento de Túpac Amaru II, que contó con el apoyo de muchos curacas como los hermanos Catari, fue más complejo. No solo porque movilizó una cantidad mucho mayor de indios, sino porque incluyó en su programa de reivindicaciones a población no andina: criollos, mestizos y negros. Su base social fue más amplia porque la rebelión coincidió con el descontento general ante las medidas borbónicas. Los impuestos se elevaban y el comercio con el mercado de Potosí se vio afectado al crearse el virreinato de Río de la Plata (1776), que incluía al famoso centro minero. Por ello el territorio de la rebelión fue más amplio: abarcó todo el sur andino y el Alto Perú.

Túpac Amaru se rebeló contra el mal gobierno pero no necesariamente contra el Rey. Al final fue ajusticiado y ejecutado en la plaza del Cuzco (1781), sin embargo las consecuencias de su rebelión tuvieron largo alcance. La Corona tuvo que crear una audiencia en el Cuzco, una demanda de Túpac Amaru, abolir los repartos y los corregimientos y acelerar el establecimiento de las intendencias. De otro lado tuvo suprimió los curacazgos y prohibió la lectura de los Comentarios Reales de Garcilaso para no despertar la reivindicación incaica entre la población.

Finalmente el intento de Túpac Amaru por incluir en su rebelión a criollos no dio resultado, pues estos tuvieron temor ante la posibilidad de conceder excesivas reivindicaciones a los sectores populares. La imposibilidad de compaginar los intereses entre criollos e indios le restó al movimiento la capacidad de tornarse en separatista.

El siglo XVIII no trajo buenos resultados al Perú. Su virreinato perdió importancia al verse amputado su amplio territorio. Asimismo, al eliminarse el monopolio comercial del Callao, su aristocracia mercantil ya no dominaba todo el mercado del Pacífico sur. Finalmente, tras el estallido de numerosas rebeliones indígenas, quedaba una secuela de recelos y odios difíciles de borrar en el tiempo, claves para entender el futuro movimiento independentista.

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Con la conquista española de los Andes y la caída del Tahuantinsuyo, se inició una serie de transformaciones que llevó a la conformación del Perú moderno. El reemplazo del Estado Inca por la administración virreinal solo fue el cambio más superficial, aunque de indudables repercusiones políticas al establecerse un sistema centralista y autoritario.

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Ccarhuas, X. (2020, 18 mayo). ECONOMIA INCAICA - RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCIÓN. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=Vy73h6bXfeY&feature=youtu.be

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ECONOMIA INCAICA - RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCIÓN

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La sociedad virreinal - Historia. (2019, 21 marzo). [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=Di0aX1zAEpY&feature=emb_logo

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Sublevó a los indios del Gran pajonal contra las misiones franciscanas de la zona en 1742. Enfatizando su estatus de Apu Inca y declarándose descendiente de Atahualpa, reclutó adeptos de distintas etnias serranas y selváticas (shipibos, conibos, amueshas, campas)
Fuente:https://historiaperuana.pe/periodo-colonial/virreinato/rebeliones-indigenas#:~:text=Las%20principales%20causas%20de%20las,esperaba%20el%20retorno%20del%20Inca.

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-Expulsar españoles y negros
-Restaurar el Tahuantinsuyo
-Expulsar a los franciscanos
Fuente:
Lic.Robert S.(2015)
https://visionhistoricadelperu.files.wordpress.com/2015/01/inicios-de-la-repc3bablica-peruana.pdf

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Miranda, C. E. (s. f.-b). La Reciprocidad en el Tahuantinsuyo. prezi.com. Recuperado 20-12-20, de https://prezi.com/6olfp6_kss7u/la-reciprocidad-en-el-tahuantinsuyo/

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-Aumento de tropas realistas en la Selva Central y destrucción de Fuerte Quimiri
Fuente:
Lic.Robert S.(2015)
https://visionhistoricadelperu.files.wordpress.com/2015/01/inicios-de-la-repc3bablica-peruana.pdf

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SUCEDIO EN EL PERÚ - La educación en la colonia. (2016, 3 octubre). [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=RW01Y4gI5dA&feature=emb_logo

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SUCEDIO EN EL PERÚ - La educación en la colonia

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INFOGRAFÍA REBELIÓN DE JUAN SANTOS ATAHUALPA

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INFOGRAFÍA REBELIÓN DE JUAN SANTOS ATAHUALPA

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Fuente:
Prof. Vilmer Villalobos(2014)
http://blogedutekavilmer.blogspot.com/2014/06/las-rebeliones-indigenas-del-siglo.html

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La rebelión de Túpac Amaru II o Gran Rebelión movilizó una considerable cantidad de indios e incluyó también grupos de criollos, mestizos y negros. Además, contó con el apoyo de muchos curacas, entre los que destacan los hermanos Catari.
Fuente:https://historiaperuana.pe/periodo-colonial/virreinato/rebeliones-indigenas#:~:text=Las%20principales%20causas%20de%20las,esperaba%20el%20retorno%20del%20Inca.

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-Centralizar el poder en la corona española
-Acabar con la piratería y evitar el contrabando
-Controlar la situación con respecto al gran control que tenían los jesuitas en América expulsándolos de esta.
Fuente: Reformas borbónicas y poder popular en la América de las Luces. El temor al pueblo en armas a fines del período colonial
Fuente:
Juan Marchena
https://core.ac.uk/download/pdf/234785826.pdf

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Recuperado de: https://es-static.z-dn.net/files/d58/aab5c52a69a618a4c8aeaa3331ea6387.jpg

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Contreras, C. (Ed.). (2011). Compendio de historia económica del Perú. Tomo II (1a ed. 1a imp. ed., Vol. 2). Instituto de Estudios Peruanos.

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Sucedió en el Perú. (2008, 17 abril). Virreinato: Economía y sociedad [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=1XpgHGGVBMI&feature=emb_logo

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Seep - Virreynato: Economía y Sociedad - Bloque 1

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Historia Peruana. (2020, 6 octubre). Economia en el virreinato. Historia del Perú. https://historiaperuana.pe/periodo-colonial/virreinato/economia-virreinato#:%7E:text=La%20econom%C3%ADa%20en%20el%20virreinato,de%20oro%20y%20metales%20preciosos.

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La economía en el virreinato del Perú durante la segunda mitad del siglo XVI y finales del siglo XVII, estuvo influenciada por objetivos comerciales. De esta forma para alcanzar estos objetivos se dependía de la abundancia de dinero, a través de la acumulación de oro y metales preciosos. La minería por lo tanto se constituyó en el principal pilar de la economía. Así mismo a parte de la extracción de metales, la explotación y exportación materias primas obtenidos del sector agrícola los cuales eran destinados para abastecer el mercado europeo, todas estas actividades fueron determinando la creación de diversos núcleos exportadores en cuyo alrededor se crearon otras actividades productivas que en conjunto formaron sistemas de explotación y apropiación.

La actividad minera pasó a ser uno de los pilares de la economía colonial. Si bien no fue la única actividad productiva introducida por los colonizadores, fue la que determinó más cambios económicos, sociales e inclusive políticos. Resulta sintomático que frases como ¡Vale un Perú! o ¡Vale un Potosí! se acuñaran en la época colonial, debido a la marginación de quienes soñaban con las riquezas, especialmente el oro y la plata que el Perú producía.

La agricultura y la ganadería prehispánicas fueron profundamente transformadas con la introducción de las nuevas técnicas, especies y herramientas de los conquistadores. Los patrones andinos también cambiaron con la implantación de nuevas formas de organización social de la actividad agropecuaria. Los peninsulares trajeron el cereal europeo más preciado, el trigo; también plantas como la vid, los cítricos y el ajo; animales como la vaca, los cerdos y las gallinas. Se introdujo el uso del caballo y el burro, que fueron utilizados en los ingenios y en la preparación de la tierra con el arado de tiro. El consumo del maíz y la coca, que antes de la conquista estuvo reservado para las élites, fue masificado por los españoles.

En 1545 se fundó en jauja el primer taller de manufactura textil, llamado . Si bien estos textiles no llegaron a tener el refinamiento logrado por los antiguos peruanos, la calidad de la producción era suficiente para satisfacer a los florecientes mercados urbanos y mineros. Los primeros obrajes fueron instalados por los encomenderos, quienes monopolizaban el poder y la riqueza de las regiones.

Los metales preciosos extraídos de las colonias americanas se convirtieron en la base del expansionismo de España y la consolidación de las economías europeas, además de estimular su comercio exterior y permitirles subsidiar las numerosas guerras que protagonizaron las monarquías absolutistas en los inicios de la edad moderna. Por ello, en el siglo XVI se instauró una política comercial exclusivista y una serie de instancias de control estatal que permitieran exportar la mayor cantidad de estos metales hacia la península del modo más eficaz.
Todo este auge por el comercio convirtió al puerto del Callao hasta bien entrada la época colonial en el más importante de la América española. Por eso no debería sorprender que fuera, en ese tiempo, victima de ataques de piratas, corsarios y filibusteros.

La Rentabilidad de las colonias americanas dependía de una hacienda pública organizada que encauzara de modo eficiente los ingresos percibidos por concepto de impuestos hacia las arcas de la corona. Dado que las posesiones americanas eran patrimonio de la monarquía española, se las denominaba hacienda real o real hacienda. Esta contaba con diferentes tipos de patrimonio; el que era del rey, el de la Corona y el fiscal.

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Economia en el virreinato | Historia del Perú

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La economía en el virreinato del Perú durante la segunda mitad del siglo XVI y finales del siglo XVII, estuvo influenciada por objetivos comerciales. De esta forma para alcanzar estos objetivos se dependía de la abundancia de dinero, a través de la acumulación de oro y metales preciosos.

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Ronald. (2012, 21 mayo). Economia en el virreinato [Diapositivas]. Economía en el Virreinato -Slideshare. https://es.slideshare.net/RonaldMiguelRiveraCueva/economia-en-el-virreinato-13020186

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Se ha denunciado esta presentación.

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1. 1. ECONOMÍA EN EL VIRREINATOPRINCIPIOSA. MERCANTILISMO: Acumulación de metales preciosos.B. EXCLUSIVISMO: Las colonias solamente comercializaban con España.C. INTERVENCIONISMO: La Metrópoli regulaba el comercio y la industria en las colonias.http://www.youtube.com/watch?v=So-07Wvsvvshttp://www.youtube.com/watch?v=lpSFKovuDAQ&feature=related

2. 2. MINERÍAMinerales: Plata, mercurio.Mano de obra: MitaTécnicas: Socavón, huayras, ingenios y amalgama.Centros mineros: Potosí, Huancavelica, Porco, Castrovirreina y Caylloma.

3. 3. MINA DE POTOSÍ

4. 4. AGRICULTURA Y GANADERÍAFuerzas de trabajo: mitayos, yanaconas, esclava y jornaleros.Las unidades agrícolas de producción fueron las haciendas.El origen de las haciendas fueron: Mercedes (donación del Rey) y las Composiciones (títulos de propiedad)

5. 6. LOS OBRAJES* Talleres de tejedores.* Tipos: Obrajes y Chorrillos.* Ubicación: zonas rurales.* Mano de obra: Mita.

6. 7. ORGANISMOS REGULADORES DELCOMERCIOA. CASA DE LA CONTRATACIÓN Sede: Sevilla Instauró el Sistema de Flotas y Galeones. Puertos: Veracruz y PortobeloB. TRIBUNAL DEL CONSULADO Sede: Lima Organizo: Armada del Mar del Sur Puertos: Portobelo-Lima

7. 8. IMPUESTOSa) ALMOJARIFAZGO: Mercaderías importadas y exportadas.b) ALCABALA: Compra y venta de bienes.c) AVERÍA: Impuesto a la mercadería traída en galeones.d) QUINTO REAL: Quinta parte de la producción extraída.e) LANZAS: Compra y venta de títulos de nobleza.

8. 9. IMPUESTOSf) DIEZMO: Producción agropecuaria para la Iglesia.g) PRIMICIAS: Impuesto eclesiástico que gravaba a la producción ganadera.h) DERRAMA: contribuciones que daban a la corona los súbditos cuando aquella se encontraba en guerra.i) ANNATA: impuesto aplicado a las rentas generadas por ocupar cargos de diversa índole, se calculaba en función de las ganancias obtenidas en un año.

9. 10. IMPUESTOSj) TRIBUTO INDÍGENA: Los indígenas de 18 a50 años tenían la obligación de pagar un impuesto , en especie o en metálico.k) CABEZÓN. Alcabala dehacienda. Impuesto sobrelas propiedades y producciónagrarias.

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Se ha denunciado esta presentación. No hay notas en la diapositiva. 1. ECONOMÍA EN EL VIRREINATOPRINCIPIOSA. MERCANTILISMO: Acumulación de metales preciosos.B. EXCLUSIVISMO: Las colonias solamente comercializaban con España.C. INTERVENCIONISMO: La Metrópoli regulaba el comercio y la industria en las colonias.http://www.youtube.com/watch?v=So-07Wvsvvshttp://www.youtube.com/watch?v=lpSFKovuDAQ&feature=related 2. MINERÍAMinerales: Plata, mercurio.Mano de obra: MitaTécnicas: Socavón, huayras, ingenios y amalgama.Centros mineros: Potosí, Huancavelica, Porco, Castrovirreina y Caylloma.

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Diferencia étnica , supervivencia de la precolonial.

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La Musica En El Virreinato [6klz70gjzgng]. (s. f.). IDOCPUB. https://idoc.pub/documents/la-musica-en-el-virreinato-6klz70gjzgng

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Marcaba diferencias sociales a través de la suntuocidad

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Vasquez, M. A. (2016, 6 septiembre). Vestimenta Virreinal [Ilustración]. http://entrenosotrascompartimos.blogspot.com/2016/09/la-mujer-en-la-colonia.html

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Cultura. (s. f.). El virreinato. http://ds-elperuenelvirreinato.blogspot.com/2010/11/cultura.html

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Durante el Virreinato se puede observar la fuerte influencia y dominio de la Literatura Española, que en los siglos XVI y XVII logró su más alto desarrollo, por lo cual la literatura peruana no pudo desarrollar estilos ni géneros propios, salvo excepciones de escritores mestizos con sus obras dramáticas (Garcilaso de la Vega, Huamán Poma, etc.). Como en las demás artes, en el virreinato del Perú hubo una influencia italiana, luego el barroco bajo la imitación de Góngora, Quevedo, Calderón de la Barca, llegando a la influencia francesa y neoclásica (siglo XVIII), desarrollándose sobre todo la sátira costumbrista.

Los primeros escritos eran unos panfletos políticos anónimos contra Pizarro, que eran redactados por los soldados y enviados a Panamá quejándose por las penurias y del maltrato en los viajes de expedición, luego surgieron "Las Cronicas Oficiales", redactadas por los secretarios del conquistador, y luego "La Cronica Española", redactadas por amigos de los indios (Cieza) como enemigos de los mismos (Sarmiento).

Se puede afirma que la manifestación central de la literatura en esa época fue la crónica india y mestiza, como promesa de una identidad que quedó interrumpida, y como característica el vínculo que sus autores establecen entre la historia y el presente, estas son obras de literatura y de política.

En este grupo de cronistas se encuentran:

a) En el grupo Indio: Huamán Poma de Ayala, Santa Cruz Pachacútec.
b) En el grupo Mestizo: Garcilaso Inca de la Vega.

Entre los más destacados escritores literarios de la época Virreinal se pueden mencionar a:

Diego de Hojeda

Nacido en Sevilla (1571-1615), en el Perú perteneció a la orden de Santo Domingo, escribió su famoso poema "LA CRISTIADA".

Amarilis

Fue el seudónimo de una misteriosa poetisa huanuqueña de quien no se conoce su identidad, escribió al gran poeta español Lope de Vega, una epístola en verso "DE AMARILLIS A BELARDO" considerada una de las más preciosas obras líricas de literatura virreinal. Lope le respondió muy galante con un juego de palabras: Ahora creo y en razón lo fundo. Amarillis Indiana, que estoy muerto. Pues que vos me escribís del otro mundo.

Juan del Valle Caviedes (1640-1695)

Poeta andaluz, de estilo irónico y satírico, escribió "DIENTE DEL PARNASO", obra satírica y burlona de los médicos de la época.

Juan Epinozo Medrano (1629-1682)

Nació en el Cusco, de ascendencia indígena, fue predicador franciscano, conocido con el apodo de "El Lunarejo", su más importante obra la tituló "APOLOGETICO EN FAVOR DE DON LUIS DE GONGORA". Fue un escritor bilingüe, porque además de escribir algunos sermones y obras filosóficas redacto Autos Sacramentales y el "USCAR PAUCAR" (Drama cuyo argumento se refiere a un príncipe Inca que quiere salir de pobre y hace un pacto con el diablo), ambos en lengua quechua.

Pedro Peralta de Barbanuevo (1664-1743)

Nació en Lima, considerado el hombre más sabio de su época, llegó a dominar ocho idiomas los cuales hablaba con gran fluidez; era poeta, matemático, cosmógrafo, arquitecto, historiador, naturalista, jurisconsulto, teólogo, orador y muchas otras ciencias humanas y divinas. Entre sus obras literarias están: "LIMA FUNDADA", HISTORIA DE ESPAñA REIVINDICADA".

Garcilazo Inaca de la Vega (1539-1616)

Nació en el Cusco, su padre fue un capitán español del mismo nombre y su madre la princesa india Isabel Chimpu Ocllo; considerado el más eminente y representante de las Letras Peruanas, recibió la influencia de las dos culturas heredadas, escribió sus famosas obras "LA FLORIDA DEL INCA", relato de las hazañas por la conquista de la Florida (EE.UU.) por Hernando de Soto y "LOS COMENTARIOS REALES", obra dedicada al Imperio de los Incas, a la conquista española y las guerras civiles de las que fue testigo.

Nació en Chachapoyas en 1551, sacerdote jesuita, dedicado a la investigación histórica y lingüística, escribió "Historia de los Incas".

Sabio en historia y literatura, es autor de la obra "Biblioteca Oriental y Occidental" y "Paraiso en el Nuevo Mundo".

Hipolito Unanue

Médico prominente y hombre de ciencias, estudioso de la realidad del Perú, era miembro insigne de la Sociedad Amantes del País, hombre de estado, autor de obras de carácter científico : "Observaciones sobre el Clima en Lima y sus Influrncias en los Seres Organizados en Especial el Hombre".

La primera obra y publicación que apareció en Lima, se tituló "Doctrina Cristiana y Catecismo para la Instrucción de los Indios y demás Personas" (1584), impreso por el italiano Antonio Ricardo, considerada la primera obra impresa en el Virreinato del Perú. En México funcionaba desde 1539 una imprenta, siendo Lima, la segunda ciudad colonial que contaba con este medio de difusión escrita.

Otras obras impresas en Lima son: "Pragmatica de los Diez Días del Año", "Doctrina Cristiana y Catecismo", y otras obras.

Hubo también una literatura escrita en quechua, redactada por criollos y mestizos, ya que los indios no sabían leer ni escribir, esta literatura estuvo muy vinculada a la religión como los sermones y catecismo (utilizada por los sacerdotes en sus misiones evangelizadoras), pero que no eran utilizadas directamente por los indígenas. Además de esta literatura quechua religiosa, existieron otras representaciones a través de las cuales plantean reinvindicaciones de la población andina, como "La Tragedia de Atahualpa" en la que el autor trata de reproducir el ambiente y sentimientos que rodearon al Inca luego de su captura; y "El Ollantay", se presume escrita por el cura Valdés durante el levantamiento de Túpac Amaru y como una forma de recomendar prudencia política con el trato de los vencidos.

El Periodismo logró desarrollarse en el Virreinato, durante el cual se editaron varios periódicos, entre los más importantes están: "La Gaceta de Lima" (1744); "Diario den Lima" (1790), y en 1791 se editó el famoso "Mercurio Peruano", de la Sociedad Amantes del País.

En el Virreinato del Perú, la producción musical estuvo marcada por la diferencia étnica de sus habitantes quienes aportaron diferentes elementos en su contenido y los instrumentos de ejecución, según su origen:

a) Europeos
b) Andinos
c) Afroamericanos.

La combinación entre estos elementos fue diferente según las épocas y lugares, y pese a la dominación europea establecida, la música andina precolonial logró subsistir alcanzando un alto grado de desarrollo a la vez que adicionaba nuevos instrumentos europeos a sus melodías musicales y algunas modalidades de su composición. Entre sus creaciones debemos citar los Sikur y Flautas dobles complementarias de Puno: cada músico ejecuta la mitad de la melodía que le corresponde.

La Música fue divulgada entre los indígenas por medio de las catequesis dictadas por los sacerdotes. Aparte de esta música popular andina, se encontraba la llamada música Culta, de composición urbana a cargo de maestros de Capilla.

El compositor culto más célebre de la Colonia fue Tomás Torrejón, autor de la " Púrpura de la Rosa", creada para celebrar a la nueva dinastía de reyes en España. Entre otros compositores se encuentran: Juan Sánchez Tamtachumbi; compositores de influencia italiana como Cerruti, el organista Aparicio y el maestro Bolognesi, padre del héroe de Arica; el licenciado Zapata compositor popular; fray Toribio del Campo, compositor que combinaba la música y las matemáticas; Bernardo Alcedo que compuso el Himno Nacional del Perú sobre la base de una Misa y fue a la vez autor de Filosofía de la Música publicada en el siglo XIX.

Este arte como los demás, llegó al Perú con el estilo y la corriente pictórica de la influencia europea, fue también utilizado como un instrumento de colonización pero los nativos supieron apoderarse para defender su propia cultura y estilo. La pintura fue practicada en todo el virreinato peruano durante tres siglos, realizada por diferentes autores, en distintas épocas y bajo la influencia de diferentes escuelas.

La Pintura cronológicamente se desarrollo en el Perú de la siguiente manera:

A) Una primera pintura pre-académica practicada desde 1531 a 1570, en las cuales se distinguían a las pinturas realizadas por los soldados y navegantes que dibujaron mapas para las expediciones militares. La primera pintura que se hizo en el Perú, fue de carácter militar, pintada por Pedro de Candia para Francisco Pizarro, en las cual detallaba la ciudad indígena de Tumbes para una posible incursión. También esta considerada la pintura realizada por los indígenas, quienes por no saber leer ni escribir, utilizaron este arte para fijar, expresar y transmitir el recuerdo de su propia historia, como la realizada por el gran artista Huamán Poma de Ayala (historiador-pintor) plasmado en su obra "NUEVA CRONICA Y BUEN GOBIERNO".

B) En el siglo XVI, la presencia de los pintores laicos venidos desde Europa, entre ellos el afamado artista y maestro Don Mateo Pérez de Alessio, quien había sido discípulo del genio Miguel Angel, su presencia fue un estímulo para el desarrollo y difusión del arte pictórico de la escuela italiana. En la Catedral existe una pintura de este maestro que representa a San Cristóbal. En 1600 llegó a Lima otro gran artista llamado Angélico Medoro, quien promovió el afán por la pintura retratista. La influencia de la escuela jesuitas representada por el italiano Bernardo Bitti, quienes utilizaban la pintura como medio de enseñanza religiosa. En el siglo XVII, la influencia francesa del Rococó y Neoclásico.

La presencia de estas corrientes artísticas en el virreinato, fueron asimiladas por los artistas mestizos quienes recogieron las enseñanzas de la Escuela Española de Arte, que habían traído en el siglo XVII pintores tan notables como Fray Francisco de Bejarano, el jesuita Leonardo de Jaramillo, Cristóbal Daza, etc., desarrollaron un estilo que combinaban la técnica de la pintura en lienzo, la técnica de la pintura mural y los retablos, haciendo surgir a figuras maestras como el mestizo Cristóbal Lozano y Don José Pozo que con gran entusiasmo crearon la primera Escuela de Diseño, que con el correr del tiempo se convirtió en la Academia de Pintura y Dibujo. En el Cusco la mezcla de estas influencias artísticas dieron surgimiento a las más bellas manifestaciones y que se le denominó: "LA ESCUELA CUZQUEñA", este nombre se debe a que este arte se centralizó en la capital del Tahuantinsuyo.

Entre las principales características de este nuevo estilo, se encuentran:

* Influencia italiana y española en sus comienzos.
* Una marcada inspiración religiosa.
* Se tuvo una marcada preferencia por los retratos.
* Se pintaba en tela, madera, metal, paredes y cuero, para lo cual emplearon el óleo y la acuarela.

Las muestras de este estilo de pintura manifiestan un brillante colorido y profusa riqueza, gran tendencia a la representación de ampulosos ambientes, de grandes ceremonias, no solo religiosas, sino también de las altas clases sociales del Cusco, de las reuniones multitudinarias del pueblo en las festividades religiosas, etc.

La mayoría de las pinturas de la escuela cuzqueña, fueron realizadas por pintores anónimos, y en las que fueron firmadas destacan: el indio Diego Quispe Tito cuyas obras se encuentran en la catedral del Cusco y la iglesia del pueblo de San Sebastián entre otros, también Juan Espinoza de los Monteros, Basilio de Santa Cruz Pumacallau, Marcos Zapata, Basilio Pacheco, Lorenzo Sánchez y otros.

Los Murales, practicado desde el siglo XVI, fue también una expresión artística de la pintura colonial, esta se realizaba en las paredes de los templos, casas, palacios, etc. Uno de los principales artistas muralistas es el cusqueño Tadeo Escalante, quien pintó las paredes de numerosos templos y cuando ya no había más que pintar ni dinero que pagarle, decidió pintar las casas de su pueblo, Acomayo en el Cusco, donde se pueden observar en la actualidad muestras de este arte en dos molinos con murales suyos: "El molino de los Incas" y "El molino de la Creación".

La Escultura durante la colonia al igual que las otras artes siguió la influencia de las corrientes traídas de Europa y estuvo muy vinculada a la actividad religiosa de la época.

La escultura de esta época se caracterizó por :

* Una naturaleza esencialmente religiosa que quedaron plasmados en los templos y centros de culto religioso.
* Se cultivó el arte del retablo con escenas religiosas, siendo el maestro en este estilo el español Alonso Barruguete, así como también actividades económicas de la zona, escenas de la herranza del ganado, etc.
* Destacó igualmente la talla en madera, influenciada por las enseñanzas del maestro español Pedro Noguera, autor de la bellísima sillería de madera del Coro y que rodea el altar Mayor de la Catedral de Lima. En el Cusco la talla de madera se realizó con gran magnificencia en el púlpito de San Blas hecho de una sola pieza de madera tallada a mano y por quien según se cree el artista indio Tuyruc Túpac, destacaron también Titu Yupanqui y Melchor Huamán.
* El arte escultórico en piedra de Huamanga fue muy difundido, realizado por artistas ayacuchanos realizados con características religiosas, se distinguieron sus obras por utilizar la piedra llamada berenguela o de Huamanga.
* El uso del sillar en trabajos de adornos de templos y en el tallado de imágenes, en la zona de Arequipa.
* La extraordinaria expresión artística del arte mestizo escultórico en la talla de madera alcanzada en la estatua de "La Muerte", obra del maestro limeño Baltazar Gavilán, existente en la sacristía de la Iglesia de San Agustín de Lima, realizada en madera para ser sacada en procesión del Jueves Santo. Fue tal el realismo que consiguió, que el mismo autor cuando despertó a media noche y al verla con el débil resplandor de una vela delante de él, murió de impresión. "Fue la escultura que mató a su autor". Este maestro realizó otras estatuas funerarias.

La Arquitectura durante el virreinato del Perú se desarrollo bajo los estilos y la influencia de las corrientes artísticas traídas de Europa, y que se vieron plasmadas en las edificaciones de iglesias, conventos, suntuosas residencias y palacios señoriales, cuyas construcciones presentaban las siguientes características:

* Tuvo influencia española y francesa.
* La marcada majestuosidad, belleza y solidez de las construcciones.
* El uso de la bóveda, arco en las entradas y la columna (ya utilizada en el Perú desde los tiempos de Chavín).

Por el empleo de diversos materiales en la construcción como :

a) Piedra en los lugares donde abundaba, aplicados principalmente en los frontis de las iglesias, conventos de la sierra y algunos de la costa.

b) Ladrillos en los lugares que no existía piedra, y en los cuales se requería el uso de materiales fuertes y resistentes para las edificaciones.

c) El uso del adobe en las construcciones realizadas en la costa, barro para las uniones, cañas y yesos para los estucados, etc.

Por el tipo de construcciones :

a) Edificaciones de carácter religioso, en templos, conventos, beatarios, etc.
b) Edificaciones de carácter civil, como las grandes residencias solariegas, palacetes, etc.
c) Edificaciones de carácter militar, como murallas, cuarteles, fortalezas como la del Real Felipe del Callao, etc.

La arquitectura colonial, tuvo los siguientes estilos:

a) El Estilo Renacentista

Estilo que dominaba Europa cuando se produjo la llegada de los españoles al Perú, siendo de gran influencia los siglos XVI y XVII, siguiendo los lineamientos del Renacimiento italiano, mezcla de las expresiones greco-romanos: PLATERESECO, que parecen repujados en plata, de trazos profusos de figuras de raíz árabe y gótica (como la casa llamada del Almirante en el Cusco). HERRERIANO, de perfiles románticos y que España tuvo mucha difusión hasta convertirse en moda, por la soberbia construcción del Escorial y otros monumentos arquitectónicos en Madrid, realizados por don Juan Herrera.

b) El Estilo Barroco

Importado al Perú, dominando su estilo los siglos XVII y XVIII, se caracterizaba por su recargada ornamentación pero con una belleza deslumbrante, por tales características se empleo en palacios con profusión de columnas y cornisas, como se puede observar en algunas fachadas de iglesias y altares. Como muestra de este estilo esta el Palacio de Torre Tagle, sede del Ministerio de Relaciones Exteriores: en la portada de la Iglesia de San Francisco en Lima, y muchas casonas de Trujillo, Huamanga, Cusco y Arequipa.

c) El Estilo Churrigaresco

Es el mismo estilo barroco, pero más rico en adornos, más complicados y caprichosos. Esta denominación proviene del arquitecto español José Churrigera que fue su máximo representante y quien implantó este estilo. Se caracterizó por las columnas retorcidas ondulantes, llamadas salomónicas; por el recargo de adornos apiñados unos a otros con expresiones de flores, frutos, bustos, caras de ángeles, adornos heráldicos etc; y la aplicación impresionante de lujo y riqueza, con las aplicaciones de pan de oro. Como muestra de este estilo tenemos la iglesia de San Agustín, de la Merced y San Marcelo en Lima, de Magdalena Vieja en Pueblo Libre; templos como los de Paucarcolla, los de Pomata, Juli, Lampa y Zepita en Puno y gran parte de los templos del Cusco de una belleza incomparable, retablos dorados (pan de oro) de altares de muchas iglesias de Ayacucho y Arequipa.

d) El Estilo Rococo

De influencia francesa, surgió en el siglo XVIII cuando ocuparon el trono de España la familia de los Borbones, perdurando en el Perú hasta fines del mismo siglo. Este estilo se caracterizaba por su ornamentación moderada; por sus líneas esbeltas y ondulantes; las molduras de gran belleza y plasticidad de los adornos en puertas y ventanas, dando el aspecto de una coronación; y la aplicación de líneas ondulantes en los balcones dando una visión de gracioso movimiento. Este estilo se utilizó mucho en casonas, en palacios como la Quinta de Presa, hoy Museo Virreinal; la casa de Martín de Osambela, la casa de Moral en Arequipa; las casas de los Marqueses de Herrera y Valle Humbroso en Trujillo; la Casa del Almirante en el Cusco; el Paseo de Aguas, la Iglesia de las Nazarenas en Lima entre muchos otros.

e) El Estilo neoclasico

Estilo inspirado en los modelos de la Grecia clásica y del esplendor de Roma, que hicieron renacer los capiteles de tipo corintio y columnas romanas de sobrio aspecto. Fue introducido a fines del siglo XVIII y principios del XIX, se caracterizó por el retorno del empleó de las columnas greco-romanas y la carencia de ornamentación. Están los retablos de la Catedral de Lima y los de la iglesia de San Francisco.

La llegada de los españoles a América y el Perú, significó para el arte textil un notable decaimiento en cuanto a la calidad de las prendas que se confeccionaban en el Tahuantinsuyo, las piezas finas dejaron de confeccionarse para producirse piezas en cantidad en los denominados Obrajes los cuales habían sido creados para satisfacer la demanda de los invasores y como imposición de nuevos tributos. En los obrajes se producían grandes cantidades de telas, las que se caracterizaban por ser muy pobres en calidad. Se trajeron ovejas para utilizar su lana como materia prima de estas confecciones, estas fueron traídas cuatro o cinco años después de la llegada de los españoles, en un principio se siguió utilizando los telares incas, posteriormente en 1559 llegaron tejedores españoles quienes introdujeron tornos y telares europeos con los cuales se mejoró la calidad y variedad de los tejidos.

A finales del siglo XVIII la industria textil sufrió un decaimiento en todo el virreinato, debido principalmente a la creciente importación de telas del viejo continente, ante la creciente demanda de lujo al vestir de los nuevos americanos. Esta situación hizo que desaparecieran los obrajes, los indígenas regresaron a sus telares y métodos domésticos para poder confeccionarse sus telas y prendas de vestir, mientras que los españoles afincados en el Perú, seguían vistiendo a la manera acostumbrada en Europa.

La vestimenta de la clase dominante del virreinato fue haciéndose cada vez más suntuosa, imitando el lujo de las clases reinantes de la corte peninsular, este modo de vestir inclusive trató de ser copiado por las clases populares urbanas quienes en su vestimenta aplicaban cierto lujo. El estilo de vestir trajes españoles se había constituido en símbolo de prestigio, las prendas estaban confeccionadas con finas sedas y telas bordadas que fue también adoptada por los curacas y miembros de la nobleza inca. De la vestimenta aventurera de los primeros españoles se pasó al derroche de gracia y color. El vestido femenino de las clases altas se caracterizó por el uso de sedas, terciopelos y encajes, usaban superpuestas polleras confeccionadas con ricas telas, mantos de seda y tafetán, finas medias de seda y lustrosos zapatos; la ropa interior, los calzones, camisas, camisolas y enaguas eran finamente confeccionadas, las cuales tenían aplicaciones de blondas, encajes y cintas.

En el siglo XVIII se difundió entre las mujeres el uso de la mantilla, de origen aristocrático español, luego fue utilizado sobre grandes peinetas y como prenda obligada para asistir a las ceremonias religiosas. En épocas frías utilizaban gruesos pañolones y cuando el tiempo lo permitía eran sustituidos por los confeccionados con seda bordada llamados Manila. Las damas adornaban su cabello con flores con las cuales perfumaban sus prendas de vestir.

La vestimenta masculina de las clases sociales dominantes fue también de lujo y suntuoso, utilizaban capas de color grana o azul bordadas, casacas de finos paños, camisas adornadas con blondas y encajes, medias de seda y zapatos con brillantes. Durante el siglo XVII los virreyes, grandes imponentes de moda masculina, introdujeron el uso de pelucas, esta moda fue desechada a fines del virreinato, los ciudadanos sin embargo se peinaban al estilo que imperaba en europa, se recogían el cabello el cual era atado en la parte posterior de la cabeza, vestían pantalón corto que les llegaba a la altura de la pantorrilla, luego sería modificado en el siglo XIX en que fue alargado, siempre copiando la moda europea, ocasionalmente vestían poncho y sombrero de paja, acorde con las situaciones para utilizarlos.

Una prenda que se hizo característica de esta época, y que se convirtió en representativa de la vestimenta limeña colonial, fue la TAPADA, este estilo femenino de vestir según refieren historiadores, apareció en la fundación de Lima, desde ese momento lo vistieron las mujeres de toda condición económica. Se desconoce su procedencia, aunque de indudable origen moruno, se desconoce su procedencia exacta, ya que no existen referencias ni en las crónicas más remotas (Flora Tristán). Lo vistió la mujer exclusivamente en Lima, ni en el cercano puerto del Callao se vio a tapada alguna. El traje consistía en tres piezas: la saya, el manto y chal o mantón. La saya en un principio se utilizaba muy ceñida al cuerpo, prenda que causaba dificultades al caminar; luego al pasar los años esta se fue utilizando con un amplio vuelo y a la cual se le llamo "desplegada". El manto era la pieza importantísima de esta vestimenta, consistía en un rebozo pequeño de color negro, que era sujeto en la parte de atrás a la altura de la cintura, se cubrían la espalda y cabeza a manera de capuchón, era recogido con gracia singular dejando un solo ojo al descubierto. Las mujeres de clases acomodadas bajo el manto vestían lujosos corpiños con terciopelos, sedas y encajes. Cuando se ocultaba el sol la tapada dejaba de cubrirse el rostro, cambiaba la saya por un traje y el manto por un pañolón que aunque iba en la cabeza dejaba su rostro al descubierto.

La mujer que vestía de tapada, gustaba de adornarse los brazos que se lucían descubiertos, con abundantes pulseras y anillos en los dedos, el calzado era lujoso confeccionado con raso y finísima badana, no tenía taco y era atado al tobillo con cintas, se utilizaba muy ajustado al pie; utilizaban además finas medias de seda de color blanco o del color de piel, caladas y bordadas. Era regla obligada y muestra de educación y cultura, respetar la identidad y el incógnito de la tapada, la que nadie osaba descubrir el rostro.

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Durante el Virreinato se puede observar la fuerte influencia y dominio de la Literatura Española, que en los siglos XVI y XVII logró su más alto desarrollo, por lo cual la literatura peruana no pudo desarrollar estilos ni géneros propios, salvo excepciones de escritores mestizos con sus obras dramáticas (Garcilaso de la Vega, Huamán Poma, etc.).

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Arte y cultura en la colonia - Cultura - Educared PerÃ o - Estudiantes. (s. f.). Educared-Fundación Telefónica. https://educared.fundaciontelefonica.com.pe/sites/virreinato-peru/cultura.htm

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Cultura

La vida intelectual en el virreinato peruano estuvo capitalizada por la repblica de espaoles. Fueron los peninsulares en primer trmino y luego los criollos los que se dedicaron al desarrollo de una cultura colonial basada en las tendencias que llegaban de Europa.

Una de las primeras acciones fue la implementacin de colegios y universidades en todo el virreinato. Las principales universidades se encontraban en Lima y Cuzco, siendo la Universidad de San Marcos la ms antigua fundada en Amrica. Los colegios mayores se fundaron para la educacin de los hijos de los espaoles, sin embargo tambin se crearon colegios para la elite indgena. Sobresalieron el Colegio Prncipe de Lima y el Colegio San Francisco de Borja en la ciudad del Cuzco. En estos colegios los indgenas eran introducidos al castellano, se les adoctrinaba y se les imparta conocimientos bsicos de clculo, retrica, escritura y canto.

Los estudios estuvieron separados por niveles denominados primeras letras, estudios menores y mayores y el paso de un nivel a otro no lo determinaba la edad sino las aptitudes del estudiante.

Los colegios Mayores para espaoles ms importantes se encontraron en Lima y Cuzco. Fueron reputados los colegios-seminarios de las rdenes religiosas, pues en ellos los estudios estuvieron dirigidos al cultivo de las humanidades. Los estudios ms comunes estuvieron dirigidos hacia el derecho, la medicina y la teologa.

La medicina: el conocimiento mdico durante el virreinato fue rudimentario y emprico. A pesar de ensearse en las universidades, la medicina solo se restringi a aminorar las dolencias que no causaban muerte, como el caso de un resfro o torceduras de huesos. Cuando el enfermo se agravaba el mdico ya no tena mucho por hacer pues no posea la tcnica ni los conocimientos necesarios para curar enfermedades como el cncer, hidropesa, apopleja, "alfombrilla" o tercianas, muy comunes y estudiadas durante el virreinato.

La medicina no fue propiedad de los doctores salidos de las universidades. Fue comn que los barberos, entre sus muchas actividades, se dedicaran a la prctica emprica de la medicina. Los escritos indican que fueron especialistas en sacar muelas y en preparar ungentos y "parches" para los huesos. Barbero y mdico emprico fue San Martn de Porras antes de consagrarse hermano lego dominico.

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Arte y cultura en la colonia - Cultura - Educared Per - Estudiantes

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Cultura La vida intelectual en el virreinato peruano estuvo capitalizada por la repblica de espaoles. Fueron los peninsulares en primer trmino y luego los criollos los que se dedicaron al desarrollo de una cultura colonial basada en las tendencias que llegaban de Europa.

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-Estuvo altamente jerarquizada
-Los incas establecieron alianzas con las etnias conquistadas a través de enlaces matrimoniales.
Recuperado de: https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fes.slideshare.net%2FNAMALU%2Fla-sociedad-incaica&psig=AOvVaw0aC9YyfdgBxLKUt7B3mjYV&ust=1608591730038000&source=images&cd=vfe&ved=0CAIQjRxqFwoTCPiM76bV3e0CFQAAAAAdAAAAABAD

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-Ama Quella

-Ama Sua
-Ama Llulla

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Arquitectura: templos, palacios y fortalezas
Textilería: tejidos de abasta y de cumbi.
Cerámica: de carácter utilitario
Música y danza andina: quena, zampoña, pincullo, tinya entre otros.
Medicina: conocimiento de la herbolaria
Astronomía: relacionado con la agricultura
Arte lirico y dramático: haravicus

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LA ORGANIZACIÓN JURÍDICA INCLUYÓ DOS REPÚBLICAS

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LA ORGANIZACIÓN JURÍDICA INCLUYÓ DOS REPÚBLICAS

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La corona creó una división jurídico-política tomando en cuenta los dos grandes grupos étnicos: españoles e indígenas, quienes recibieron el nombre de Republicas.

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República de españoles (sector dominante)

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República de españoles (sector dominante)

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Recuperado de: https://es.slideshare.net/rochisaenz/diapositivas-virreinato-del-peru-ok

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Recuperado de: https://es.slideshare.net/rochisaenz/diapositivas-virreinato-del-peru-ok

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Cuadro de los objetivos, medidas y efectos

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Cuadro de los objetivos, medidas y efectos

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Fuente:https://www.pinterest.es/pin/601089881500997736/

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-Descontento popular contra la corona.
-Empobrecimiento de las colonias españolas por las reformas económicas.
-Disminución del desarrollo colonial.
-Revueltas de descontento.
Fuente:http://reformaborbonica.blogspot.com/2015/12/causas-y-consecuencias-de-las-reformas.html

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Organización política, social y económica del Tahuantinsu

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El imperio de los Incas fue desde el punto de vista político una monarquía absolutista y teocrática. El poder estaba centrado en el Inca a quién se le consideraba de origen divino. El derecho de gobernar se tenía por herencia.

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Fuente:
Edison Aunca(2017)
https://es.slideshare.net/edaunca/reformas-borbnicas-75276910#:~:text=1.,de%20las%20colonias%20en%20Am%C3%A9rica.

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Se ha denunciado esta presentación.

, Profesor de historia y geografía at Sistema educativo colombiano

Una breve presentación acerca de las reformas borbónicas del Siglo XVII.

No hay notas en la diapositiva.

1. 1. Son una serie de reformas del Siglo XVIII, orientadas a superar la crisis económica española y frenar de cierta manera el avance económico y tecnológico de sus vecinas Portugal, Francia e Inglaterra. Para ello, debían mejorar las ganancias derivadas de las colonias en América. Las reformas se inician con el rey Felipe V, sin embargo fue el tercer rey Borbón, Carlos III quien aplicó la totalidad de reformas.

2. 2. Escudo de la casa Borbón, haciendo referencia a símbolos franceses de la región de Bourbon, de donde procede originalmente esta familia real.

3. 3. Carlos II Felipe V

4. 4. Fernando VI Carlos III

5. 5. OBJETIVOS GENERALES 1° Recuperar el poder mundial de España. 2° Optimizar las ganancias derivadas de las colonias. 3° Consolidar el poder del Rey, someter a los grupos de poder criollo. 4° Mejorar la administración colonial e incrementar la recaudación.

6. 6. * Mayor control sobre la recaudación de impuestos en las diferentes coloniales españolas en América. * Creación de intendentes, quienes eran los representantes de la corona en América en cuanto a impuestos recaudados.

7. 7. * Creación de los virreinatos de Nueva Granada (1717) y Río de La Plata (1776). * Formación de las capitanías generales de Chile (1778) y Venezuela (1742). * Asignación de enviados de la corona española como gobernantes de estos territorios.

8. 8. * Expulsión de las orden religiosa de los jesuitas con el fin de disminuir su poder a nivel económico y social. * Mayor poder económico del rey o de su enviado, incluso por encima de la iglesia católica.

9. 9. * Acabar con la piratería y el contrabando en América. * Establecimiento del libre comercio entre España y América. * Creación de impuestos para las sociedades indígenas y los comerciantes terrestres y marítimos.

10. 10. * Se incrementó el comercio entre España y América. * Mayor recaudación de impuestos. * Disminución del contrabando. * Explotación brutal de la sociedad indígena. * Cambio total en la sociedad indígena, cultural y socialmente.

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Se ha denunciado esta presentación. , Profesor de historia y geografía at Sistema educativo colombiano Una breve presentación acerca de las reformas borbónicas del Siglo XVII. No hay notas en la diapositiva. 1. Son una serie de reformas del Siglo XVIII, orientadas a superar la crisis económica española y frenar de cierta manera el avance económico y tecnológico de sus vecinas Portugal, Francia e Inglaterra.

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Mario Atzin Aceves Escobar. (2016, 19 agosto). LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA EN EL VIRREINATO. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=1_shcVsF_Sg

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LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA EN EL VIRREINATO

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COLEGIO REPUBLICA DE COLOMBIA I.E. (2014, 1 septiembre). Diapositivas virreinato del peru ok. Slideshare. https://es.slideshare.net/rochisaenz/diapositivas-virreinato-del-peru-ok

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INFORMACION COMPLETA SOBRE EL VIRREINATO DEL PERU

1. 1. AREA HISTORIA GEOGRAFIA Y ECONOMIA TEMA: VIRREINATO DEL PERU PROF. ROSA SAENZ

2. 2. I. ASPECTOS BASICOS 1. Creación : 20 DE NOVIEMBRE DE 1542 2. Base Jurídica : Las Nuevas Leyes de Indias promulgada por el Rey Carlos I 3. Vigencia (duración) 2

3. 3. II. PERIODIZACIÓN DEL VIRREINATO Extensión: Durante la hegemonía de los Habsburgo en España, es decir durante los siglos XVI y XVII abarcó casi toda Sudamérica, con excepción de Brasil y Venezuela. 3

4. 4. III. CONSOLIDACIÓN DEL RÉGIMEN COLONIAL * Causas de la Creación de LOS VIRREINATOS: 1.Centralizar el control político y administrativo. 2.Neutralizar el poder de los encomenderos. 3. Ambición de la gran burguesía, la aristocracia feudal y el clero católico español. 4.Fracaso de los sistemas de gobierno caudillistas: Nueva Castilla y Nueva Toledo 4

5. 5. IV ORGANIZACIÓN POLITICA Y ADMINISTRATIVA DIVISION DE LAS COLONIAS EN AMERICA DEL SUR ENTRE 1534 A 1542 INICIOS DEL SIGLO XVI DIVISION DE LAS COLONIAS EN AMERICA DEL SUR ENTRE 1542 A 1717 FINES DEL SIGLO XVI A INICIOS DEL SIGLO XVIII DIVISION DE LAS COLONIAS EN AMERICA DEL SUR ENTRE 1717 A 1821 INICIOS DEL S. XVIII A FINES DEL SIGLO XIX 5 MAPA 1 MAPA 2 MAPA 3

6. 6. 4.1 DIVISION TERRITORIAL CAMBIADOS POR LAS INTENDENCIAS EN EL SIGLO XVIII 6

7. 7. LAS 7 AUDIENCIAS DEL VIRREINATO DEL PERU: LIMA CHILE BUENOS AIRES CHARCAS QUITO BOGOTA PANAMA

8. 8. Las intendencias *Creadas en 1785 *Reemplazaron a los corregimientos. *Se subdividían en partidos a cargo de funcionarios llamados subdelegados *En total en el virreinato del Perú (luego de las reformas borbónicas) existieron 8 intendencias con 56 partidos: *El propósito de la implementación de las Intendencias fue la centralización de la administración para obtener una mayor eficiencia en la recaudación de los impuestos. *Los intendentes a diferencia de los corregidores demostraron mayor honestidad y preparación en sus funciones. Las 8 INTENDENCIAS DEL VIRREINATO DEL PERU I. de Lima I. de Trujillo I.de Tarma I. de Huamanga I.de Huancavelica I. de Cusco I. de Arequipa I. de Puno 8

9. 9. "El corregidor discute con un encomendero sobre quién ha de llevar más dinero". (Guamán Poma de Ayala - Cronista ). 9

10. 10. CONSEJO DE INDIAS CASA DE CONTRATACION DE SEVILLA AUDIENCIAS CORREGIMIENTOS INTENDENCIAS CABILDOS VIRREY E N E S P A Ñ A E N A M E R IC A 4.2 INSTITUCIONES DE GOBIERNO 10

11. 11. Maxima Autoridad en España. Supremo Mandatario de todas las colonias en América. Con poderes absolutos. Dar leyes a través de Cedulas Reales, declarar la guerra, firmar la paz, administrar justicia, acuñar monedas etc. REY Maxima Autoridad en España. Supremo Mandatario de todas las colonias en América. Con poderes absolutos. Dar leyes a través de Cedulas Reales, declarar la guerra, firmar la paz, administrar justicia, acuñar monedas etc. Emitía Reales Cedulas y Reales Ordenes, este organismo era quien resolvía, en ultima instancia , en todos los pleitos que las audiencias, este puesto era superior al de los virreyes. Esta compuesto por: Un Presidente, Un Canciller, Un Registrador , Ocho Consejeros, Un Fiscal, Dos Secretarios y Un Cronista o Escritor. Emitía Reales Cedulas y Reales Ordenes, este organismo era quien resolvía, en ultima instancia , en todos los pleitos que las audiencias, este puesto era superior al de los virreyes. Esta compuesto por: Un Presidente, Un Canciller, Un Registrador , Ocho Consejeros, Un Fiscal, Dos Secretarios y Un Cronista o Escritor. Se creó en 1503, Su función: Administrar y controlar el tráfico comercial entre España y América. Formaba a los pilotos para los viajes a las Indias. Recibían informes sobre lo descubierto y Se creó en 1503, Su función: Administrar y controlar el tráfico comercial entre España y América. Formaba a los pilotos para los viajes a las Indias. Recibían informes sobre lo descubierto y explorado. CONSEJO DE INDIAS CASA DE CONTRATACION DE SEVILLA INSTITUCIONES Y AUTORIDADES EN ESPAÑA explorado. 11

12. 12. V. DINASTIAS Y REYES EN EL V. DEL PERU 12

13. 13. Máxima Autoridad dentro del VIRREINATO. Era el representante del Rey de España en América y tenia que rendir cuentas al Rey al finalizar su mandato. Eran TRIBUNALES DE JUSTICIA , cuya Autoridad se llamada OIDORES. Se encargaban de resolver asuntos legales y judiciales. En algunos casos llegaban a ejercer las leyes del gobierno. Eran instituciones bajo el mando del CORREGIDOR encargado de distribuir la tierra, dictar ordenanzas, decretar penas, cobrar contribuciones, expropiar e intervenir en la vida privada de los vecinos. Las Intendencias reemplazaron a los Corregimientos en vista de los abusos que sus funcionarios (corregidores) cometieron, Sus funcionarios eran llamados INTENDENTES hacia lo mismo que el corregidor. Los Cabildos fueron Municipalidades, su máxima autoridad era el ALCALDE. Se encargaba de administrar arbitrios, organizar fiestas a la llegada de nuevos virreyes, vigilar el aseo de la ciudad, cuidar la reparación de calles, inspeccionar canales , establecimientos de beneficencia, organizar la baja policía.etc VVIRIRRREEYY AAUUDDIEIENNCCIAIASS O OIDIDOORREESS CCOORRRREEGGIMIMIEIENNTTOOSS ININTTEENNDDEENNDDEENNCCIAIASS CCAABBILILDDOOSS INSTITUCIONES Y AUTORIDADES EN AMERICA 13

14. 14. 14 5.1 . PRINCIPALES VIRREYES BLASCO NUÑEZ DE VELA (1544 - 1546): *Primer Virrey del Perú. Trajo las leyes nuevas de 1542. *Enfrentó la rebelión de los encomenderos liderados por Gonzalo Pizarro. *Fue ejecutado en Añaquito en enero de 1546. FRANCISCO DE TOLEDO (1569 - 1581): *Considerado el organizador del Virreinato del Perú. *- Estableció el tributo indígena monetarizado *Reglamentó el trabajo indígena, prohibiendo el servicio personal y * organizando la mita asalariada y el yanaconaje. *- Creó las reducciones de pueblos indios *- Organizó la Real Hacienda *- Liquidó la Resistencia de Vilcabamba ejecutando a Tupac Amaru I *Trajo la Santa Inquisición al Perú PEDRO FERNÁNDEZ DE CASTRO, CONDE DE LOS LEMOS (1666 - 1672) *Época de gran religiosidad. Durante su gobierno fue beatificada y santificada Santa Rosa de Lima. *Aspiró a la desaparición de la mina de Potosí y Huancavelica. *Aplastó la rebelión de los mineros de Laicacota. JOSÉ ANTONIO DE MENDOZA, MARQUES DE VILLAGARCIA (1736-1745) *Durante su gobierno se creó definitivamente el Virreinato de Nueva Granada en 1739, reduciéndose de este modo el territorio original del Virreinato del Perú. *Estalló la rebelión de Juan Santos Atahualpa en la Selva Central. JOSÉ ANTONIO MANSO DE VELASCO, CONDE DE SUPERUNDA (1745 - 1761) A.Se inició la construcción de la Fortaleza Militar del Real Felipe B.Durante su gobierno ocurrió el devastador terremoto y maremoto de 1746. (INVESTIGAR)

15. 15. 15 MANUEL AMAT Y JUNIET (1761 - 1774) Embelleció Lima. Construyó la Plaza de Acho, la Alameda de los Descalzos y el Paseo de aguas Inauguró la Fortaleza del Real Felipe Por orden de Carlos III expulsó a los Jesuitas en 1767. Se Fundó el Convictorio de San Carlos AGUSTIN DE JAUREGUI Y ALDECOA (1780 - 1784) Estallido de la Revolución de Tupac Amaru II Supresión de corregimientos y repartos mercantiles FRANCISCO GIL DE TABOADA Y LEMUS (1790 - 1796) Llegaron al Perú la expedición científica de Alejandro Malaspina Creó y fomentó instituciones científico - técnicas Su época es de gran efervescencia cultural y periodística, destacando:  El Mercurio Peruano. Diario Curioso, Erudito, Económico y Comercial de Bausate y Meza Guía de Forasteros Hipólio Unanue Realizó el último Censo General de la Población en 1791. FERNANDO DE ABASCAL Y SOUZA (1806 - 1816) Proclamó la doctrina fidelista frente a la invasión de Napoleón Bonaparte a España en 1808 y el destronamiento de Fernando VII Combatió los movimientos emancipadores de las Juntas de Quito (1809) Chuquisaca y la Paz (1809) Chile (1810) y las rebeliones peruanas de Zela, Crespo y Castillo, Enrique Paillardelli, Pumacahua y los Hermanos Angulo.  Fundó La Escuela de Medina San Fernando JOSE DE LA SERNA . (1821 - 1824) Ultimo Virrey del Perú.

16. 16. VI AUTORIDADES INDIGENAS * Sirvieron para que la dominación fuera mas efectiva * Tenemos a LOS CURACAS y a los VARAYOCS 6.1 LOS CURACAS: * Autoridad andina ancestral que en la época inca fue el jefe del ayllu o comunidad * Fue llamado CACIQUE por los españoles * En el Tahuantinsuyo rindieron cuenta al apunchic incaico (enviado por el inca), en el virreinato debieron rindió cuenta al corregidor español (enviado por el rey de España). * Aprendieron a leer y escribir y pidieron permiso a las autoridades para vestir como españoles, llevar espada y lanza, montar a caballo y tener escudo de armas. 6.2 EL VARAYOC: * Autoridad civil encargada de gobierno administrativo del pueblo. * A similitud de los alcaldes velaba por el correcto desenvolvimiento del caserío o poblado. 16

17. 17. "El waranqa kuraka, administrador de mil indios tributarios, sirve al corregidor, cobrando tributo y supervisando la mano de obra indígena." (Guaman poma) Para algunos historiadores, los curacas aprovecharon su privilegiada situación para aliarse con los encomenderos y los curas, explotando a su comunidad y obteniendo grandes beneficios económicos. Otros investigadores plantean que mantuvieron los lazos de reciprocidad con sus comunidades que las defendieron de las autoridades coloniales. Probablemente, ambas tesis son complementarias: hubo escaladores sociales, pero también autoridades que defendieron a su pueblo de los abusos. 17

18. 18. VII ORGANIZACIÓN SOCIAL 7.2 RACISTA *DISCRIMINACIÓN RACIAL *DIFERENCIAS POR LA RAZA: ESPAÑOL, INDIO, NEGRO.. 7.4 CLASISTA *PRIVILEGIOS SOCIALES DE ACUERDO A LA CLASE SOCIAL A LA QUE SE PERTENECIA. 7.1 FORMADA POR 3 GRUPOS ETNICOS *ESPAÑOLES *INDIGENAS *NEGROS 7.3 LEGALMENTE SE DIVIDIA EN 2 REPUBLICAS (NUEVAS LEYES DE 1542) *REPÚBLICA DE ESPAÑOLES *REPÚBLICA DE INDIOS 18

19. 19. 7.3 JURÍDICAMENTE LA SOCIEDAD COLONIAL ESTABA DIVIDIDA EN DOS REPÚBLICAS: - La República de Españoles (agrupaba al sector dominante, de origen europeo) - La República de Indios (sector dominado). Considerados vasallos del Rey sujetos de derecho y jurídicamente eran considerados como menores de edad. Los negros eran considerados como objetos, por eso no estaban en esta clasificación. 19

20. 20. 7.3.1 REPUBLICA DE ESPAÑOLES Nota : la nobleza indiana eran los criollos (hijos de españoles nacidos en América) 20

21. 21. 7.3.2 REPUBLICA DE INDIOS 21

22. 22. 7.5 ORGANIZACIÓN SOCIAL REAL DEL VIRREINATO 22

23. 23. 7.6 LAS CLASES MARGINALES: Los Mestizos: español + india Los Negros: Esclavos Negro ladinos: Eran los negros que aprendían el idioma español Negros Bozales: Eran los negros que no aprendía el idioma español. Negros cimarrones: Eran los negros que fugaban hacia zonas alejadas refugiándose en lugares llamados "palenques". 23

24. 24. 7.7 LAS CASTAS LAS CASTAS MIXTAS Y EL MESTIZAJE: Representaban los cruces raciales entre las distintas razas que conformaron la sociedad colonial. Veamos algunos cruces biológicos presentados durante la colonia: Blanco + India = Mestizo Blanco + Negra = Mulato Negro + india = Zambo 24

25. 25. 8.- LA ECONOMIA EN EL VIRREINATO 8.1 CARACTERISITICAS: Proteccionismo Intervencionismo Mercantilismo Monopolio comercial

26. 26. 8.1.1 PROTECCIONISMO Orientado a PROTEGER la industria española. Se PROHIBIÓ LA ELABORACIÓN de algunos productos como textiles, papel, vino. 26

27. 27. 8.1.2 INTERVENCIONISMO El estado español INTERVINO en todas las actividades económicas . Ejerció un CONTROL DIRECTO SOBRE LA PRODUCCIÓN en las colonias 27

28. 28. 8.1.3 MERCANTILISMO *Doctrina económica basada en la obtención de la mayor cantidad de metales preciosos. *Planteaba que poseer la mayor cantidad de esos metales era fuente de poder o riqueza 28

29. 29. 8.1.4 MONOPOLIO COMERCIAL Fue el comercio exclusivo entre España y sus colonias 29

30. 30. 8.1.4.1 FIN DEL MONOPOLIO COMERCIAL A. El Boicot Comercial europeo: Las potencias europeas rivales de España, como Inglaterra, Holanda, Francia, entre las más importantes, buscaron romper el sistema monopólico español, con el propósito de tener acceso a los mercados coloniales americanos y de este modo colocar sus manufacturas. 30 Para ello se valieron de; El Contrabando: Introducción de mercancías en las colonias de modo ilícito y clandestino. Así,las mercancías ingresadas por contrabando competían con las manufacturas españolas, a menor precio y con un mejor nivel de calidad que las fabricadas en la península ibérica (España) Los Corsarios: Marinos que al servicio de una monarquía enemiga de España Hostilizaba y asaltaba los galeones españoles que se dirigían a la península ibérica Generalmente abarrotados de riquezas minerales y otros productos. Casos de asalto a galeones españoles abundan en aguas del Pacífico y el Caribe. Entre los más destacados corsarios :Francis Drake, John Hawkins, Walter Raleigh. NOTA: Los PIRATAS a diferencia de los CORSARIOS, no obedecían consigna ni potencia alguna, fueron asaltantes comunes de mar y actuaban motivados por sus ambiciones particulares. ENEMIGOS DE

31. 31. B. CONCESIONES MERCANTILES A INGLATERRA: Se dieron para disminuir el boicot comercial de las potencias europeas España fue progresivamente liberando el régimen monopólico a partir del siglo XVIII, precisamente con el advenimiento de la dinastía de los Borbones. Una de las primeras medidas adoptadas por las Corona española, luego de suscrito el TRATADO DE UTRECH, (Tratado que puso fin a la guerra de sucesión española en 1713). En este tratado se aplican medidas mercantiles, que, en el fondo, significaba un triunfo histórico del capitalismo británico, al acceder paulatinamente a los vastos mercados hispanoamericanos. Estas son: NAVÍO DE PERMISO: Por el cual se autorizó a Inglaterra introducir en las colonias españolas en América mercancías hasta 640 Toneladas, en la Feria de Portobelo. DERECHO DE ASIENTO: por el cual Inglaterra se beneficiaría con la venta en América de 4800 esclavos al año y durante tres décadas. Luego, en 1740, España apertura aún más sus mercados estableciendo los "NAVÍOS DE REGISTRO", por el cual, cualquier navío podía transportar mercadería adquirida en España y comerciar con las colonias, siendo previamente registrada su carga en la península. 31

32. 32. C. Libre Comercio: Establecido por el Rey Carlos III de Borbón en 1778. Dispuso que 13 puertos españoles podían comerciar con 22 puertos americanos. ESTE TRATADO TUVO LAS SIGUIENTES CONSECUENCIAS: Significó el fin del monopolio de Sevilla y de Cádiz. El impacto de estas medidas en América provocó la ruina de Lima y del puerto del Callao, así como el eclipsamiento del Tribunal del Consulado. A su vez, representa el surgimiento comercial de Nuevos Puertos como Valparaíso, Caracas, Buenos Aires, entre otros; que vinieron a emanciparse definitivamente del poder absorbente y centralista de Lima. Con el decreto de Libre Comercio se sellaba definitivamente el triunfo de la burguesía industrialista británica, perfilándose Inglaterra como la nueva potencia hegemónica de Europa y del mundo. 32

33. 33. 8.2 FORMAS DE TRABAJO Mita Tipos De Mita Otras Formas De Explotación

34. 34. 8.2.1 MITA *Trabajo asalariado de varones indígenas entre 18 Y 50 años. *Utilización de los servicio personales por un salario miserable. *Este sistema de trabajo existió en la época inca, pero fue distorsionado en el virreinato. 34

35. 35. 8.2.2 TIPOS DE MITA MITA MINERA MITA OBRAJERA Principales Minas Del V. Del Perú Potosí: 1545 Pasco: 1567 Castrovirreina: 1590 Oruro: 1608 Cailloma: 1608 Laicacota: 1619 Lucanas y Parinacochas: 1630 35 Fueron centros laborales dedicados a la manufactura de textiles e hilos de lana, algodón y cabuya. En el Perú el primer obraje fue instituido por Antonio de Ribera en 1545.

36. 36. Mita Agrícola Mita de Plaza Faenas laborales realizadas por los mitayos en las ciudades por un plazo semanal, puede ser construyendo templos, municipios u otros trabajos realizados en la urbe. Trabajo obligatorio realizado por los mitayos en las tierras del Estado. 36

37. 37. 8.2.3 OTRAS FORMAS DE EXPLOTACION MITA FALTRIQUERA: Cuando los indios ricos pagaban para no ir a la mita. MINGADOS: Indio que vendía su fuerza de trabajo en las minas , por un mayor pago . PONGOS: Servicio domestico para los españoles . MICHIS O AGUATIRES: Niños que hacían servicio de criados para autoridades y curas. 37

38. 38. HUARACHE: Trabajo de indígenas en las minas en doble turno, sin descanso, sumamente mortal. YANACONAJE Trabajo servil de indígena a perpetuidad en los latifundios a cambio de una parcela de tierra 38

39. 39. 8.3 TIPOS DE ACTIVIDADES ECONÓMICAS Minería Comercio Industria Agricultura 39

40. 40. 8.3.1 MINERIA Actividad mas importante en el virreinato del Perú en el siglo XVI y XVII. Mineral : Plata Minas mas importantes: Potosí en Bolivia, Huancavelica en Perú, La Minería DECAE en el virreinato del Perú en el siglo XVIII 40

41. 41. 8.3.2 COMERCIO Siglo XVI Y XVII predomino el monopolio comercial . España traía a América principalmente telas Y llevaban oro , plata Y productos como cacao, cochinilla , cueros . Se realizó A través del sistema de flotas Y galeones . Los productos se vendían en la feria de portobello en panamá En el XVIII decae por el Libre Comercio 41

42. 42. 8.3.3 INDUSTRIA Durante Todo el Virreinato tuvo poco desarrollo , debido al Proteccionismo, se realizó en los obrajes que eran centros de producción textil. Hubieron 3 tipos de obrajes a)Según su tamaño : CHORRILLOS : Eran obrajes con menos de 6 telares b)MEDIOS: obrajes que tenían entre 6 y 12 telares. c)ENTEROS : Eran obrajes con mas de 12 telares. 42

43. 43. 8.3.4 AGRICULTURA *En los siglos XVI y XVII estuvo abandonada. *En el siglo XVIII, los jesuitas concentraron muchas propiedades haciendo resurgir esta actividad. *Principales cultivos : caña de azúcar , vid , olivo . *Zonas de cultivo: principalmente la costa norte y central del virreinato 43

44. 44. 8.4 TRIBUTACION COLONIAL Principales fuentes tributarias para el estado español fueron: Tributo indígena Quinto real Almojarifazgo Alcabala Media anata Averías Importaciones de esclavos Otros impuestos 44

45. 45. 9. RELIGIÓN COLONIAL 9.1 ORGANIZACIÓN RELIGIOSA La Iglesia en el Perú comenzó a institucionalizarse en 1541, fecha en que se creó el Obispado de Lima, que siete años más tarde fue elevado a Arzobispado. Primer Arzobispo Fray Jerónimo de Loayza, y el segundo Arzobispo, Santo Toribio de Mogrovejo. En un principio todos los Obispados de América del Sur, y aún los de Panamá y Nicaragua dependieron del Arzobispado de Lima, Conforme creció y se racionalizo la administración eclesiástica, estos Obispados siguieron el camino de sus audiencias y adquirieron su autonomía. 45

46. 46. 9.2 POLÍTICA DE EXTIRPACIÓN DE IDOLATRÍAS La invasión militar hispana al Tawantinsuyo trajo consigo la imposición religiosa, con el propósito de consolidar la dominación mediante mecanismos ideológicos, que buscase perpetuar el sistema opresor instituido en beneficio de los advenedizos invasores. Esta tarea de adoctrinamiento y catequización implicaba destruir los elementos propios de su cultura ancestral andina, vale decir, religión, lengua, usos, costumbres; implicaba, EXTIRPAR DE RAIZ los elementos mismos que tipificaban su personalidad cultural, privar al indio de sus armas de resistencia espiritual e ideológica, sin la cual, aceptaran con resignación y sumisión la nueva fe y cultura occidental. 46

47. 47. 47 En esta lóbrega tarea tendrán protagonismo los tristemente célebres "curas doctrineros, extirpadores de idolatrías o arqueólogos al revés. Este procedimiento consistía en la visita que con apoyo militar hacían los sacerdotes en los pueblos indios para quemar todo símbolo cultural andino, sobretodo símbolos religiosos como las huacas, que eran lugares sagrados y los ídolos venerados por la población autóctona. Este proceso aspiraba a destruir la cosmovisión andina, el sistema de creencias y valores ancestrales andinos. Necesario es recordar la figura tristemente célebre de Bartolomé Lobo Guerrero como uno de los más crueles extirpadores de idolatrías, además de Francisco de Ávila y Cristóbal de Albornoz.

48. 48. 9.3. ORDENES RELIGIOSAS llegaron al Perú durante el proceso de invasión y colonización española a América y fueron las siguientes: Dominicos: Llegaron al Perú en 1532. Administraron el tribunal de la Santa Inquisición, fundaron la UNMSM. Franciscanos: Arribaron en 1532. Fue la orden con mayor número de miembros en el Perú. Fundaron muchas misiones en la selva central (Convenio de Ocopa). Mercedarios: Llegaron en 1533. Fueron criticados por su excesiva acumulación de bienes materiales. Agustinos: Llegaron al Perú en 1551. Jesuitas: Arribaron al Perú en 1568. Lentamente desplazaron a los dominicos en poder e influencia. intensa labor educativa a través de los colegios especiales para caciques, apoyándose en una poderosa maquinaria económica que los llevó a convertirse en los propietarios de las mejores haciendas costeñas. Establecieron misiones en la región de Maynas (Amazonas - San Martín) y Juli (Puno), sin embargo, son famosas sus misiones en el Paraguay. Fueron expulsados por Carlos III de Borbón en 1767, durante el gobierno del Virrey Manuel Amat y Juniet. 48

49. 49. 49 9.4 LOS SANTOS DURANTE LA COLONIA Fueron personas que demostraron en su vida cotidiana el apego a las prácticas virtuosas y la caridad por los más necesitados. Entre los principales Santos podemos mencionar a los siguientes: *SANTA ROSA DE LIMA: Dominica nacida en Lima en 1586 en un modesto hogar de criollos pobres, dedicó su vida a la caridad y al cuidado de los pobres y enfermos, sin discriminación de raza ni prejuicios sociales. Murió en 1617. Fue canonizada en 1671 por el Papa Clemente X, quien la declaró Patrona de América y las Filipinas. SAN MARTÍN DE PORRES: *Dominico nacido en Lima en 1579. *Mulato hijo de un español y una esclava negra. *Dedicó su vida al cuidado de enfermos, en los que realizó curaciones asombrosas. *Son igualmente remarcables los cuidados que tenía con los animales, haciéndose célebre su famosa reunión del perro, pericote y gato. *Murió en 1639, siendo canonizado recientemente en 1962. * SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO: *Nacido en España, llegó al Perú después de asumir sus votos sacerdotales. *Sobresale por su preocupación por los indios, cuyo idioma hablaba con fluidez. *Llegó a ser Arzobispo de Lima. *Murió en Saña en 1606, siendo canonizado en 1729. *OTROS SANTOS: San Francisco Solano, San Juan Masías

50. 50. 6. EL TRIBUNAL DE LA SANTA INQUISICIÓN *Llamado también Tribunal del Santo Oficio, *Establecido en el Perú en 1570 durante el gobierno del virrey Toledo. *Su objetivo : Velar por los intereses de la Iglesia católica, combatiendo las herejías, la brujería y las religiones ajenas a la fe católica. Los indios estaban fuera de su jurisdicción. *Integrado por un fiscal, un comisario, y tres inquisidores. *Durante sus investigaciones se aplicaba la tortura como mecanismo de "purificación del alma" para obtener la confesión del inculpado. *Una vez declarado culpable, el tribunal sentenciaba el castigo que debía padecer el infeliz. *La sentencia recibía el nombre de "AUTO DE FE", sentencia que era ejecutada por el poder secular en la plaza de Armas de Lima, en presencia de las más conspicuas autoridades virreinales. *Las penas iban desde azotes, hasta ser quemados vivos en la Hoguera inquisitorial. *Durante los 244 años de vigencia, 371 personas fueron sentenciadas a diferentes penas, 32 de las cuales murieron quemadas en la hoguera, aunque hay autores que elevan esta cifra a 59. 50

51. 51. 51 9.6 EL TRIBUNAL DE LA SANTA INQUISICIÓN (CONTINUACIÓN) Fue un instrumento de coacción contra la libertad de pensamiento, vale decir, un medio opresivo contra aquellos que no pensaban como el Estado y la Iglesia, convirtiéndose de este modo, en una de las instituciones más represivas e intolerantes de la colonia. Horroriza el número de víctimas que en Europa y el Perú pasaron por las manos de la Inquisición. Esta nefasta institución fue abolida en España en virtud de la aplicación de la Constitución Liberal de Cádiz en 1812; y en el Perú durante el gobierno del Virrey Abascal, en 1814. El alborozo desatado en Lima por la supresión de esta deplorable institución fue de tal magnitud, que el pueblo limeño no dudó en destruir sus instalaciones.

52. 52. 10. EDUCACIÓN EN LA COLONIA 10. 1. CARACTERÍSTICAS Elitista: Debido a que el acceso a la educación fue un privilegio de clase, al que solo tenían acceso los miembros de las clases dominantes (Españoles, Criollos ricos y Caciques). Las mayorías sociales estuvieron excluidas de recibir educación. Dogmática y absolutista: debido a que era impuesto por el Estado y no podía ser cuestionada. Memorística: dado que la metodología educativa se basaba en la repetición textual de las lecciones y enseñanzas impartidas por el maestro. Patriarcalista: en el sentido que la mujer estuvo excluida de recibir educación, excepto en algunas familias de poder económico, donde por razones de estatus, la mujer recibió un tipo de instrucción educativa, aunque elemental y simple. Religiosa: La religiosidad fue una característica fundamental de la sociedad colonial y no estuvo ajeno al quehacer educativo. Predominan los contenidos de filosofía escolástica medieval Rígida: Los alumnos eran severamente disciplinados para el aprendizaje de las lecciones impartidas en clase, llegando incluso hasta el castigo físico Asistemática: dado que en la colonia no existió un sistema que normase y regulase los aspectos concernientes a la educación básica y superior. 52

53. 53. 10.2 LA EDUCACIÓN SUPERIOR: Fue impartida en los Colegios Mayores y en las Universidades. 1.1. Colegios Mayores - San Martín: Jesuitas - San Felipe Neri: Arzobispado de Lima - San Idelfonso: Los Agustinos - San Pedro de Nolasco: Los Mercedarios - Santo Tomás: Dominicos. -San Buena Ventura: Franciscano 1.2. Universidades -Universidad Nacional Mayor de San Marcos: 12 de mayo de 1551. La decana de América. - San Antonio de Abad: Cusco. 1598 -San Cristóbal de Huamanga: Ayacucho. 1677 1.3. El Real Convictorio de San Carlos Fundada por el Virrey Manuel Amat y Juniet en 1770. La época en que fue fundada se caracteriza por una intensa proliferación de ideas liberales y revolucionarias en Europa, agrupadas en el movimiento ideológico conocido como La Ilustración. La influencia de estas ideas llega al Perú influyendo en el desarrollo de esta institución. Así, el Real Convictorio de San Carlos se convirtió en el semillero donde se formaron los hombres que más tarde lucharon por nuestra independencia. Contribuye a este hecho la presencia del Sacerdote chachapoyano Toribio Rodríguez de Mendoza, quien siendo Rector de esta institución, reformó el Plan educativo e inculcó en sus alumnos innovadores conceptos científicos y filosóficos. 53

54. 54. TAREA 1 1. CUANDO SE CREO EL VIRREINATO , MEDIANTE QUE LEY Y QUIEN FUE EL REY ? 2. HACER UN MAPA CONCEPTUAL SOBRE LAS CAUSAS DE LA CREACION DEL VIRREINATO 3. OBSERVA EL MAPA 1 Y EL MAPA 2 Y EXPLICA COMO SE DIVIDIO AMERICA DEL SUR AL INICIO DE LA LLEGADA DE LOS CONQUISTADORES Y LUEGO COMO CAMBIO A PARTIR DE 1542. MENCIONA ADEMAS QUE PAISES ABARCÓ EL VIRREINATO DEL PERU EN EL SIGLO XVI (MAPA 2). 4. COMPARA EL MAPA 2 Y EL MAPA 3 DEL VIRREINATO DEL PERU Y MENCIONA QUE CAMBIOS OBSERVAS. (ESPECIFICA LA NUEVA DIVISION Y QUE PAISES SIGUIERON SIENDO PARTE DEL VIRREINATO DEL PERU). 5. INVESTIGA Y HAS UN MAPA CONCEPTUAL : CAPITANIAS GENERALES : CONCEPTO, CUALES FUERON EN AMERICA DEL SUR. http://www.eruditos.net/mediawiki/index.php?title=Capitan %C3%ADa_General 6. EXPLICA LAS CARACTERISTICAS DE LAS CLASES SOCIALES E ILUSTRA 7. ¿Por qué SE OBSERVA UNA DIVISION SOCIAL LEGAL Y UNA REAL? 8. ¿CREES QUE EN LA ACTUALIDAD TODAVIA HAY RACISMO Y CLASISMO EN EL PERU?. FUNDAMENTA TU RESPUESTA. 9. ¿Qué HICIERON LOS CRIOLLOS PARA PERTENECER A LA ARISTOCRACIA (EXPLICA SUS ESTRATEGIAS)? Libro (PAGINA 64 - 65) 10. ¿QUE IMPORTANCIA TUVIERON LOS CURACAS O CACIQUES PARA LOS ESPAÑOLES, Y QUE BENEFICIOS TUVIERON?

55. 55. TAREA 2 1. HAZ UN MAPA CONCEPTUAL SOBRE LAS CARACTERISTICAS DE LA ECONOMIA EN EL VIRREINATO DEL PERU. 2. ¿Qué PAISES PROVOCARON EL FIN DEL MONOPOLIO COMERCIAL ESPAÑOL, POR QUE LO HICIERON Y DE QUE MEDIOS SE VALIERON PARA LOGRAR SU PROPOSITO? 3. SOBRE EL LIBRE COMERCIO DE 1778: CONCEPTO Y CONSECUENCIAS (HACER MAPA MENTAL O CONCEPTUAL) 4. INVESTIGA Y EXPLICA CADA UNO DE LOS TRIBUTOS EN EL VIRREINATO y ELABORA UN ORGANIZADOR VISUAL. 5. INGRESA AL SIGUIENTE LINK: http://radio.rpp.com.pe/peruanosenelexterior/la-mita-en-el-peru-colonial/ Y ELABORA 5 IDEAS IMPORTANTES, ADEMAS DA TU OPINION SOBRE LA MITA COLONIAL. 8. INVESTIGA SOBRE LA MITA EN LA EPOCA INCA Y LA COLONIAL Y HAZ UN CUADRO COMPARATIVO ESTABLECE SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS. 9. INVESTIGA POR QUE FUERON EXPULSADOS LOS JESUITAS DEL VIRREINATO . ESCRIBE LAS IDEAS PRINCIPALES. 10. ¿Qué OPINAS ACERCA DEL PAPEL DE LA SANTA INQUISICION EN EL PERU? 11. ¿Qué DIFERENCIAS HAY ENTRE LAS CARACTERISTICAS EDUCACION VIRREINAL Y LA ACTUAL? 12. ¿Qué IMPORTANCIA TUVO EL REAL CONVICTORIO DE SAN CARLOS EN LA INDEPENDENCIA DEL PERU? 13. ¿Cuál ES LA UNIVERSIDAD MAS ANTIGUA DE AMERICA? CUANDO SE FUNDO? 14. EXTENSION: ELABORA UNA MAQUETA U OTRO MATERIAL PARA PRESENTAR EN EL DIA DEL LOGRO SOBRE LA ORGANIZACIÓN POLITICA, LA ORGANIZACIÓN SOCIAL , LA ORGANIZACIÓN ECONOMICA EN EL VIRREINATO , LA EDUCACION, LA RELIGION ETC. MAXIMO GRUPOS DE 5 INTEGRANTES 15. ILUSTRAR.

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INFORMACION COMPLETA SOBRE EL VIRREINATO DEL PERU 1. AREA HISTORIA GEOGRAFIA Y ECONOMIA TEMA: VIRREINATO DEL PERU PROF. ROSA SAENZ 2. I. ASPECTOS BASICOS 1. Creación : 20 DE NOVIEMBRE DE 1542 2. Base Jurídica : Las Nuevas Leyes de Indias promulgada por el Rey Carlos I 3. Vigencia (duración) 2 3.

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Acuerdo político tácito entre la Corona (dinastía Habsburgo o Austria) y la élite española-criolla del Virreinato del Perú, por el cual esta élite hispanoamericana recibió diversos privilegios a cambio de reconocer la autoridad del monarca español.

Comentario:

Gracias a este pacto la elite criolla de Lima y de las principales ciudades del Virreinato gozaban del respaldo y legitimación que les brindaba la Corona, garantizando el estatus social y político superior de esta élite frente a las otras castas (indígenas y afrodescendientes).

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INFOGRAFÍA DE LA REBELIÓN DE TUPAC AMARU

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INFOGRAFÍA DE LA REBELIÓN DE TUPAC AMARU

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-El descontento generado por las reformas borbónicas: no solo habían subido los impuestos, sino que se perjudicó el comercio con Potosí al crearse el virreinato de Río de la Plata (1776)
- Explotación de mita y obrajes
-Los abuso de corregidores (Arriaga)
-Los repartos mercantiles
-El alza de la alcabala y el establecimiento de aduanas
Fuente:
https://historiaperuana.pe/periodo-colonial/virreinato/rebeliones-indigenas#:~:text=Las%20principales%20causas%20de%20las,esperaba%20el%20retorno%20del%20Inca.
Lic.Robert S.(2015) https://visionhistoricadelperu.files.wordpress.com/2015/01/inicios-de-la-repc3bablica-peruana.pdf

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-Supresión de corregimientos por intendencias
- Crea Audiencia de Cusco
- Prohíben los “Comentarios Reales”
- Se abolió el cargo hereditario de curaca y se prohibió el uso de la vestimenta real incaica
-Mas de 100 mil muertos de la población indígena

Fuente:
Telefónica
https://educared.fundaciontelefonica.com.pe/sites/siglo-xviii-peru/tupac_amarug.htm
Lic.Robert S.(2015)
https://visionhistoricadelperu.files.wordpress.com/2015/01/inicios-de-la-repc3bablica-peruana.pdf

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Esta rebelión termina con la captura de Tupac Amaru II
Fuente:
Ivan Greco (2010)
https://www.youtube.com/watch?v=Hr3lerfxqlo&feature=emb_title

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TVPerú. (2018, 14 septiembre). Sucedió en el Perú (TV Perú) - El Tahuantinsuyo - 04/06/2018. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=QXpMIkgAd1E

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Sucedió en el Perú (TV Perú) - El Tahuantinsuyo - 04/06/2018

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Fuente:
Rafael Moreno(2015)
https://es.slideshare.net/RafaelMoreno6/rebeliones-indgenas-s-xviii

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Fueron movimientos de insurrección principalmente de campesinos (indígenas), contra el sistema de explotación y la corrupción de la administración española.

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Miranda, C. E. (s. f.). La Reciprocidad en el Tahuantinsuyo. prezi.com. Recuperado 20 de diciembre de 2020, de https://prezi.com/6olfp6_kss7u/la-reciprocidad-en-el-tahuantinsuyo/#:%7E:text=La%20Reciprocidad%20era%20un%20sistema,con%20miembros%20de%20su%20Ayllu.

Ccarhuas, X. (2020, 18 mayo). ECONOMIA INCAICA - RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCIÓN. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=Vy73h6bXfeY&feature=youtu.be

Diaz, N. M. (s. f.-b). REDISTRIBUCIÓN Y RECIPROCIDAD EN EL IMPERIO INCA. Scribd. https://es.scribd.com/doc/81531771/REDISTRIBUCION-Y-RECIPROCIDAD-EN-EL-IMPERIO-INCA

TVPerú. (2018, 14 septiembre). Sucedió en el Perú (TV Perú) - El Tahuantinsuyo - 04/06/2018. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=QXpMIkgAd1E

Quisbert, K. S. F. (2014, 9 septiembre). LOCURA EN EL INCARIO. slideshare. https://es.slideshare.net/rosebellatrix7/locura-en-el-incario

León, G. V. (2020, 21 diciembre). TAHUANTINSUYO: CULTURA. Blogspots.com. https://guvale.blogspot.com/2013/04/tahuantinsuyo-culturales-del.html

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AUTORIDADES POLÍTICAS PARA LOS INDÍGENAS

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AUTORIDADES POLÍTICAS PARA LOS INDÍGENAS

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En las reducciones los indios estuvieron sometidos a las siguientes autoridades:
a)Corregidores de indios: Eran los gobernadores que mandaban sobre las reducciones o pueblos de indios. Debían organizar la mita y cobrar el tributo.

b)Curacas: Ejercieron funciones de intermediación entre el Superior Gobierno y las comunidades indígenas. Debían apoyar a los corregidores y a los curas doctrineros en sus respectivas labores.

c)Curas doctrineros: Eran los encargados de evangelizar a los indígenas de comunidad a través del catecismo y el oficio de las misas. Intervenían también en el control de la mano de obra indígena y en el aprovechamiento de los recursos económicos de la comunidad.

Artero, I. (2019, junio). La función de los curas doctrineros. ResearchGate. https://www.researchgate.net/publication/339710734_La_funcion_de_los_curas_doctrineros_Una_exploracion_a_partir_del_caso_de_Cordoba_fines_del_siglo_XVIII_y_principios_del_siglo_XIX

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El Virreinato del Perú. (s. f.). Clasesdehistoria.com. Recuperado 20 de diciembre de 2020, de http://www.claseshistoria.com/america/colonial-virreinatos-peru.html#:%7E:text=El%20Virreinato%20del%20Per%C3%BA&text=El%20Virreinato%20del%20Per%C3%BA%20fue,parte%20de%20Argentina%20y%20Chile.

Geographic Mapping Technologies, Corp. (2016, 12 mayo). Virreinato del Perú. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=Kn8iGpgteHc

Creciendo con la Historia. (2019, 27 diciembre). Virreinato del Perú - Parte II: Aspectos Políticos y Culturales. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=y8kaYQk4zLI