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Esquema Básico de formulación de pregunta

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Esquema Básico de formulación de pregunta

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Versión mejorada. Conceptos,

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- Subir material pendiente, acerca de los tres conceptos ( naturaleza ,tiempo y orden) .
- Preparar exposición final.
- Subir documentos de investigaciones pendientes, 1, grados de ascendencia a Dios, y 2, clasificación acerca de los salvos y condenados.
- Revisar pregunta de investigación.

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Sobre la procedencia de la tercera imagen; coros angelicales. 

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Sobre la procedencia de la tercera imagen; coros angelicales. 

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¿Hay una linea de tiempo que identifique los hechos que han de suceder en el mundo? Ej,
Creación, Nacimiento de Jesús C., Primera venida de J.C., segunda venida de J.C, Apocalipsis, Juicio Final.

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Transcripción y traducción definitiva del texto de la segunda imagen (Juicio Final)

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Transcripción y traducción definitiva del texto de la segunda imagen (Juicio Final)

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- Costado izquierdo de la imagen:

hii sunt qui non iudicantur et iudices sunt cum his qui iudicant utrumque regnant: estos son los que no son juzgados y son jueces junto con aquellos que juzgan. Unos y otros reinan.

-Costado derecho de la imagen:

Isti ludicantur: Estos son Juzgados.

*Primera transcripción y traducción proporcionada por el profesor.

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Esquema Básico de formulación de la pregunta

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Esquema Básico de formulación de la pregunta

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- Revisar las menciones a Orígenes y San Agustín en el Comentario de Beato de Liébana.
- Terminar de analizar los apartados de Dei prinicipii de Orígenes y aclarar partes difíciles.
- Revisar los textos de San Agustín que referencia Beato y la bibliografia secundaria.

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Este texto y el de Beatriz Garrido ( adjuntos más abajo) hablan sobre la influencia de algunos autores en Beato de Liébana, respecto a su comentario.

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Los conceptos: Tiempo, Naturaleza y Orden ¿no tienen definición por género y especie? ¿Cómo lograr una definición precisa y adecuada para el problema de investigación?

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Transcripción textual de las tres imágenes

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Transcripción textual de las tres imágenes

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Aquellos que son juzgados y salvos, son juzgados y condenados, no son juzgados y son salvos, y por último, no son juzgados y son condenados.

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Se han planteado dos teorías escatologicas, una correspondiente a  Orígenes y  otra a San Agustín de Hipona. ¿Cuáles son los elementos determinantes de dichas teorías? Hemos planteado tres conceptos claves, el tiempo (cualidad de duración), la naturaleza (lo propio de) y el orden (cantidad de sucesos de un mismo hecho) ¿cómo se pueden evidenciar estos elementos en ambas teorías? ¿falta algún otro elemento o estos pueden ser más claros? ¿las teorías responden a estos elementos?

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- Realizar  comparación teorías escatológicas Origenes-Hipona.
- Precisar conceptos claves.
- Continuar lectura de Beato de Liébana

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Comentario sobre el comentario de Beato de Lieabana sobre el Apocalipsys

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Comentario sobre el comentario de Beato de Lieabana sobre el Apocalipsys

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Según el texto del Apocalipsis, cap 20, en el día del Juicio Final: (1) asisten los fieles y los santos (2) los muertos estarán de pie delante de Dios, (3) el mar, la muerte y el infierno entregaran sus muertos para ser juzgados: ¿esto significa que aquellos que son juzgados y asistirán al día del Juicio resucitarán? ¿qué entiende Beato por resurrección?, ¿de qué manera habrán de vivir eternamente los salvos y perecer eternamente los condenados?

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Las siete formas del Espíritu Santo y ascendencia de los fieles en su relación con Dios.

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Las siete formas del Espíritu Santo y ascendencia de los fieles en su relación con Dios.

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Teniendo en cuenta que el apocatástasis plantea una restitución de toda la creación y que el purgatorio es un pasaje temporal de las almas para poder ascender en su relación con Dios, ¿Es posible hablar de salvación, en qué sentido, salvación de qué?

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- Revisar fuentes primarias y secundarias.
- Buscar fuentes primarias faltantes.
- Revisar el desarrollo y diseño del proyecto de investigación.

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Beato de liébana menciona que hay siete grados (o formas) de ascender hacia Dios, esto ¿es el camino que toman los files? ¿quiere decir que la salvación es alcanzable por dichos grados?

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Referencias a Orígenes y San Agustín en el Comentario de Beato

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Referencias a Orígenes y San Agustín en el Comentario de Beato

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Siguiendo los Comentarios al Apocalipsis de Beato de Liébana, después del Juicio Final: ¿la creación se restaura, regresa al origen de la misma, o, por el contrario, se santifica eternamente, Dios condena a Satanás y a los hombres impíos?

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- Subir un Word con una lista de textos principales y secundarios usados en el trabajo de investigación.
-Continuar pendientes de la semana 9.

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Beato hace una clasificación importante para el día de Juicio Final, entre aquellos que son juzgados y salvos, son juzgados y condenados, no son juzgados y son salvos, y por último, no son juzgados y son condenados. Frente a la pregunta de investigación ¿ello qué quiere decir?

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Este es un curso sobre caligrafía y paleografía en archivos hispanos medievales y modernos. De seguro hay material que sirve.

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¿Desea comprender el contexto histórico de las culturas medievales hispánicas que crearon documentos como forma de comunicación manuscrita? ¿Le interesa alcanzar unas competencias profesionales para leer y escribir tipos históricos de letra? ¿Cómo comprender y poner en práctica los fundamentos de la caligrafía histórica y las reglas de paleografía utilizando técnicas, materiales, herramientas originales, métodos y principios?

Este curso refleja un interés basado en los métodos colaborativos de aprendizaje que contextualizan las habilidades de lectura y escritura de los manuscritos medievales y modernos. Se inscribe dentro de los postulados de las humanidades digitales y busca la combinación de caligrafía y paleografía. Esta integración activa proporciona un conocimiento de calidad, superior a la mera reproducción aislada de letras o la mera transcripción paleográfica de los documentos. Se aprenderá caligrafía mientras se aprende paleografía y viceversa.

Ambas disciplinas se juntan en este curso de forma sinérgica para hacer de este curso una respuesta formativa adecuada al estudio de la cultura manuscrita medieval y moderna.

Este MOOC está especialmente orientado a profesionales de archivos y responsables de conservación y gestión de fondo antiguo dentro del patrimonio histórico documental. Estos expertos requieren un aprendizaje paleográfico esencial para poder alcanzar los objetivos de su trabajo con testimonios de la herencia cultural manuscrita.

El curso está también pensado para calígrafos profesionales y para estudiantes de grado y posgrado con interés activo por la cultura manuscrita hispana desde el siglo IX hasta el XVIII.

Más información sobre este curso

Principios básicos de la práctica caligráfica (reproducción) en combinación con la práctica paleográfica (transcripción).

Métodos de paleografía para leer y analizar manuscritos medievales y modernos hispanos

Reglas, factores, materiales, herramientas y principios que intervienen en el desarrollo de los trazos caligráficos en cada época histórica, con ejercicios prácticos

Morfología y características de cada tipo de letra: desde la visigótica o precarolina hispánica hasta las cursivas del siglo XVIII pasando por todos los ciclos de góticas librarias y documentales

Ampliar lo que aprenderás

Semana 1: Introducción, Paleografía, Caligrafía y contexto cultural
Introducción a los conceptos básicos del curso, como la diferencia entre paleografía y caligrafía; y a los materiales y herramientas de la escritura. Se ofrece una visión global de la historia europea entre 800 y 1789.

Semana 2: Alta Edad Media en Europa y España y su legado escrito (800-1000)
Tras examinar el contexto histórico, se procede al análisis y de las letras precarolina hispánica (visigótica) y carolina.

Semana 3: La Baja Edad Media en Europa y España y su legado escrito (1000-1300 c.e.)
Se ofrece una visión de la historia europea de este período, en el que surge la escritura gótica. Se examina su importancia para la administración en las instituciones de la época. Se profundiza en el ciclo de Góticas tanto formadas librarias (textura) como documentales cursivas (letra de privilegios y letra de albalaes: morfología, análisis paleográfico y desarrollo caligráfico).

Semana 4: La Baja Edad Media en Europa y España y su legado escrito (1300-1450 c.e.)
En este período las letras góticas cursivas tardías inician su evolución hacia la escritura humanística. Se profundiza en las letras precortesana y cortesana: morfología, análisis paleográfico y desarrollo caligráfico.

Semana 5: Los "largos siglos XVI-XVII" en Europa y España: desarrollo caligráfico (1450-1640 c.e.)
El Renacimiento, además de provocar cambios culturales, religiosos y políticos cruciales, culmina la transición de las formas escritas medievales a las humanísticas. Es la Edad de Oro de la caligrafía en Europa. Dentro de la Corona de España, se profundiza en las letras procesal y en la gótica redonda así como en diferentes tipos de humanística cursiva.

Semana 6: La Edad Moderna en España y Europa: su influencia caligráfica (1640-1789)
La evolución histórica de este periodo produce cambios en la burocracia y, por lo tanto, en la caligrafía. Aparecen las escrituras ornamentales del Barroco.

Ampliar plan de estudios

Conoce a tus instructores

Diego Navarro Bonilla

Profesor titular de Archivística, Biblioteconomía y Documentación

Universidad Carlos III de Madrid

José Luis La Torre Merino

Profesor de Archivística y de Paleografía y Diplomática, Biblioteconomía y Documentación

Universidad Carlos III de Madrid

Obtén un Certificado Verificado para destacar los conocimientos y las habilidades que adquieras

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Introducción a la caligrafía y paleografía en archivos hispanos medievales y modernos

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¿Desea comprender el contexto histórico de las culturas medievales hispánicas que crearon documentos como forma de comunicación manuscrita? ¿Le interesa alcanzar unas competencias profesionales para leer y escribir tipos históricos de letra? ¿Cómo comprender y poner en práctica los fundamentos de la caligrafía histórica y las reglas de paleografía utilizando técnicas, materiales, herramientas originales, métodos y principios?

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Autores de los que se sirve Beato en su comentario.

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Autores de los que se sirve Beato en su comentario.

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Él mismo los menciona en la dedicatoria del comentario a Eterio.

"Dichas cosas, que se encuentran expuestas no por mí, sino por los Santos Padres, han sido recogidas en este librito, y respaldadas por sus autores: Jerónimo, Agustín, Ambrosio, Fulgencio, Gregorio, Tyconio, Ireneo (Victorino), Apringio e Isidoro, de tal manera que lo que no hayas comprendido leyéndolo en otros, en éste lo reconozcas, aunque esté escrito en un lenguaje popular, en ciertos aspectos derivado, pero interpretado en conformidad total con la fe y la devoción."
BEATO DE LIEBANA. Comentarios Al Apocalipsis De San Juan. p 47

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Siguiendo Los comentarios de Beato de Liébana, una vez realizado el Juicio Final, ¿la hermenéutica de la creación (humanidad-universo) se conduce a una apocatástasis o un apocalipsismo?

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- Continuar lectura y  desarrollo de la pregunta con base a los comentarios al apocalipsis de Beato de Liebana.
- Investigar el Apokatastasis (Orígenes) y escatología medieval.
- Trabajar en la precisión de la pregunta.

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El comentario al Apocalipsis de San Juan de Beato de Liébana, esta basado en varios autores. Entre ellos Primario, Ticonio y Apringio de Beja, Del primero no se encuentra ninguna información al respecto en la bibliografía secundaria ni en intenet; ¿Quién es y cuándo vivió?¿Qué escribió?¿Cómo influyo a Beato? Hay información escasa de un personaje llamado Primasius Hadrumetanus que vivió en Tunez en 560, pero no sé si se trata del mismo personaje.

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DIZIONARIO DI ABBREVIATURELATINI ED ITALIANI

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DIZIONARIO DI ABBREVIATURELATINI ED ITALIANI

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История западноевропейского и византийского Средневековья занимала и занимает важное место среди научных и учебных дисциплин на историческом факультете МГУ.

Кафедра истории средних веков - один из главных в нашей стране научных и учебных центров в области медиевистики - является преемницей кафедры всемирной истории, созданной в Московском Императорском Университете в 1804 г. Своими учителями мы считаем виднейших историков-медиевистов, с которых началось преподавание истории западноевропейского Средневековья в Московском университете. С судьбой исторического факультета неразрывно связаны имена таких ученых "старой школы", как Т.Н.Грановский, П.Н.Кудрявцев, С.В.Ешевский, В.И.Герье, П.Г.Виноградов, Н.И.Кареев, М.С.Корелин, А.Н.Савин, Д.М.Петрушевский, Д.Н.Егоров, А.П.Рудаков.

С образованием в 1934 г. самостоятельной кафедры истории средних веков на ней трудились выдающиеся ученые - академики Е.А.Косминский, С.Д.Сказкин, члены-корреспонденты АН СССР А.Д.Удальцов, З.В.Удальцова, профессора Н.П.Грацианский, В.М.Лавровский, В.В.Стоклицкая-Терешкович, А.И.Неусыхин, М.М.Смирин, Б.Ф.Поршнев, Н.А.Сидорова, А.Р.Корсунский, Е.В.Гутнова, Ю.М.Сапрыкин, академик АПН СССР А.И.Данилов.

На кафедре осуществляется подготовка специалистов по всем периодам средневековой истории почти всех стран Западной и Центральной Европы и Византии, а также комплексным и теоретическим проблемам медиевистики.

Преподаватели кафедры читают для всех студентов факультета лекционные курсы "История средних веков", "История культуры средневековья и Возрождения", проводят просеминарские занятия по этим предметам. Студенты, избравшие специализацию по истории средних веков, изучают источниковедение, историографию истории средних веков, историческую географию, латинскую и греческую палеографию, латинский и древнегреческий языки, а также многие новые языки. Коллективный спецкурс "Введение в специальность" включает в себя ономастику, генеалогию, геральдику, нумизматику, хронологию, метрологию, картографию, вексилологию, сфрагистику, фалеристику.

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Кафедра истории средних веков

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История западноевропейского и византийского Средневековья занимала и занимает важное место среди научных и учебных дисциплин на историческом факультете МГУ. Кафедра истории средних веков - один из главных в нашей стране научных и учебных центров в области медиевистики - является преемницей кафедры всемирной истории, созданной в Московском Императорском Университете в 1804 г.

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Véase estructura del Apocalipsis, del comentario, y orden de las imágenes

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Tal como Juan visiona el Apocalipsis, este es una secuencia de sucesos que se da en un determinado orden y en el que confluye gran parte de la creación en aras del Juicio Final. Según Beato de Liebana, una vez realizado el juicio, ¿ este acontecimiento tiene como fin último un re-ordenamiento y un retornar a unos principios genuinos de toda la creación o es la fractura entre el plano divino y el terrenal, generando una eterna permanencia de aquellos que son salvados en el cielo, y la nulidad de la tierra y todos los condenados?

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Trabajo a toda machina.
- Releer los comentarios al apocalipsis de Beato de Liebana.
- Releer el apocalipsis de San Juan.
- Definir la pregunta de investigación en y desde el apocalipsis y los comentario s

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- Encontrar diferencias entre  Apocatástasis y Apocalipcismo teniendo en cuenta las palabras claves; tiempo, orden y naturaleza. ¿Además de la diferencia de tiempo cíclico y lineal, qué diferencia la una de la otra?

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1. Avanzar en el desarrollo de la respuesta de la pregunta de investigación.
2. Revisar textos medievales y más artículos que ayuden a desarrollar la respuesta de la pregunta de investigación. Temas de investigación: orden, principios comunes, realidad y todo ordenado.

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Texto fuente de Origenes.

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- Conocer las teorías interpretativas medievales del apocalipsis (Apokatastasis, Recapitulatio, Dualimos estructural, y Ortodoxa)
- Analizar las anteriores teorías en relación a la definición del apocalipsis, que entiende Beato de Liebana en su comentario, y la noción de tiempo que ellas implican.

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Desarrollo de la pregunta

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1. Finiquitar Análisis Completo.
2. Avanzar en el desarrollo de la respuesta de la pregunta de investigación.
3. Revisar textos medievales y más artículos que ayuden a desarrollar la respuesta de la pregunta de investigación.

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Texto medieval de base, Los comentarios al apocalipsis de Beato de Liebana.
Debemos retomar el análisis realizado, evaluar y tratar de formular una pregunta (respondible) que tenga sustento y un hilo conductor desde el apocalipsis de San Juan.

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Bibliografia del desarrollo de la investigación y estudio preliminar correspondiente al análisis de la imágenes.

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Resolver pregunta 1 , imágenes respectivas 1, 2 y 4.
Resolver pregunta 2, imágenes respectivas 1, 2 y 3.
Realizar análisis general de las cuatro imágenes con la información obtenidas hasta el momento.

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Para el desarrollo de la pregunta consideramos importante investigar:
-Cómo los elementos de la naturaleza (4) influyen en todo lo que es creado, para poder plantearse como principio.
-Hasta que punto la naturaleza de Dios es la misma que la de su creación, o, qué principios dispone Dios para aquello que es creado por él.
-Qué similitud tienen algunas de las artes liberales (quadrivium y trivium) como principios de la naturaleza.

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1. Traducción del texto de las imágenes del latín al castellano.
2. Búsqueda respectiva de conceptos y simbología (colores, números, entes celestiales, teología)
3. Investigar más sobre el "lagar de la ira de Dios" y lectura del nuevo testamento.
4. Formulación del problema

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Respecto a la imagen # 4, debemos saber el propósito de Beato de Liébena de haber creado esta obra artística, pues es de suma importancia saber qué fin busca con esta representación y el por qué la creó en aquella época. ¿Será porque se acercaba el tan macabro milenio, el cual Satánas "cumpliría" el tiempo de estar atado? (Apocalipsis 20 versículo 1-3)

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1. Análisis de las imágenes y lista de cosas que sabemos
2. Búsqueda respectiva de conceptos y simbología (colores, números, entes celestiales, teología)
3. Investigar y llegar a la fuente de "lagar de la ira de Dios"

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Entender letra visigotica o precarolina, carolina, documentarias, librarias, etc

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Mostrar fechas / orden más recientes -> más antíguos

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Revisar, the apocalypse in the middle anges about beatus

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Revisar, the apocalypse in the middle anges about beatus

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The Apocalypse in the Middle Ages : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive

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Actas del Simposio para el Estudio de los Códices del "Comentario al Apocalipsis" de Beato de Liébana. -- : Simposio para el Estudio de los Códices del "Comentario al Apocalipsis" de Beato de Liébana (1976 : Madrid) : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive

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Datos puntuales de la imagen #4

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Texto del comentario de Beato de Liébana 

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Texto del comentario de Beato de Liébana 

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El material que han encontrado parece, hasta ahora, bastante adecuado y pertinente. Por favor trabajen sobre él y nos encontramos nuevamente en la primera semana de enero.