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Sobre a comunidade que falei, tem essa publicação que fala um pouquinho mais sobre eles, como se deu a criação o resgaste historico que fazem...

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Novo Quilombo e a Festa do Coco na Comunidade do Ipiranga

Publicado em 03/07/2020 às 13:42

Noite de festa na Roda de Coco (Foto: Leandro Pellizzoni/Inventário Cultural)

A admissão da escravidão no Brasil ocorreu na primeira metade do século XVI, no período colonial português. Como resistência às práticas escravocratas, historicamente, presenciamos a formação dos quilombos. Muitos foram preservados, mesmo após o período de escravidão formal no país, como representação da resistência dos povos de origem africana. Na contemporaneidade, ainda encontramos alguns territórios de origem quilombola, os reconhecidos como quilombos remanescentes.

O município de Conde tem sua história marcada pela luta do povo quilombola. O Inventário Cultural proposto pelo governo municipal, em parceria com o IFPB, objetiva ser um instrumento norteador de políticas públicas como um contraponto à história oficial protagonizada por aqueles que venceram com luta dos nossos antepassados. Esse registro postulado pela gestão municipal de Conde e sonhado por duas mulheres que fazem da luta pelos direitos culturais suas bandeiras: Márcia Lucena e Rejane Nóbrega, o Inventário Cultural de Conde tem como principal objetivo não permitir que mintam, escondam ou neguem, no futuro, que as comunidades tradicionais, indígenas, quilombolas, pesqueiras, agrícolas, assentados de Conde fazem arte, produzem cultura, constituem multiplicidades de estéticas de existência que fazem deste município uma referência cultural no Estado da Paraíba e no Brasil, de modo geral.

O Coco de Roda na Comunidade do Ipiranga em Conde é uma referência na região Nordeste e no Brasil. O Quilombo do Ipiranga está localizado entre o Vale do Rio Gurugi e o Rio Gramame. Há 10 anos, em cada último sábado de todos os meses, a comunidade organizava uma animada "Festa de Coco". Pessoas de diversas localidades se reúniam. Entre eles, brincantes e simpatizantes fazem no Ipiranga uma grande festa que dá visibilidade à história, à cultura e à educação popular. Referenciando essa cultura viva, destacamos a Mestra Dona Lenita (1940-2015) e Ana Lúcia do Nascimento, conhecida como a Mestra Ana do Coco.

A tradicional "Festa do coco" teve início em um pequeno pavilhão na casa do pai da mestra Ana Lúcia, após o recebimento de um prêmio, no ano de 2010, no valor de $10.000 (10 mil reais), pelo Cultura Viva. O grupo conseguiu se organizar e comprar equipamentos como roupas, instrumentos e possibilitou dar início a construção de um pavilhão maior para a realização da festa do coco dentro do sítio dos Nascimento. Após a conclusão da obra, a festa do coco começou a ser realizada neste novo local, no último sábado de cada mês. Atualmente a "Festa do coco" não vem sendo realizada desde o dia 07 de dezembro de 2019, tendo em vista que a festa não poderá mais ser realizada no Sítio dos Nascimentos por questões internas da comunidade.A mestra Ana Lúcia conseguiu um novo espaço, mais próximo da Rodovia dos Tabajaras, que dá acesso a praia de Jacumã e, a sua frente, ao território do Gurugi. No entanto, o mesmo precisa passar por algumas reformas para que possa ser realizada a tradicional festa do coco novamente. A mestra, em parceria com professores e estudantes de arquitetura da UFPB, elaborou um projeto para o espaço orçado no valor de $60.000 (sessenta mil reais). Desde então, foi feito uma vaquinha virtual com o intuito de levantar fundos para a construção do espaço, no entanto, a vaquinha não vem sendo suficiente para garantir o valor total do projeto, sendo necessário buscar outros meios para conseguir arrecadar fundos para a construção do espaço.

O coco de roda denominado Novo Quilombo, além de grupo cultural, é uma associação que desenvolve atividades socioculturais, através de educação e expressões artísticas na música, no artesanato, no teatro, na literatura e na dança popular. Existe um fortalecimento identitário da comunidade através do Coco de Roda. Além disso, no seio da comunidade, além do pavilhão do coco, encontramos o Museu Quilombola. A cultura do Coco de Roda é uma dança tradicional, que segundo a mestra Ana do Coco, "acredita-se que veio dos navios negreiros" quando muitos africanos vieram escravizados para o Brasil. No Quilombo Ipiranga, o coco de roda é brincado já há trinta anos na forma de grupo, mas como expressão cultural, ele tem a idade do referido quilombo, 200 anos. É uma dança colorida, circular e símbolo de resistência. O grupo é composto por 25 componentes, de crianças, a partir de 10 anos, até adultos, a exemplo de Dona Zefinha, com 80 anos. Para Ana, o nome Novo Quilombo simboliza a miscigenação e as representações de várias etnias na formação do atual Quilombo do Ipiranga. Os instrumentos utilizado pelo grupo são: o bombo, a caixa e o ganzá, tocados pelos mestres mais velhos da comunidade, mas segundo a Mestra, mulheres e crianças têm sido iniciadas para tocar os instrumentos como reconfiguração deste novo quilombo e dinâmica da cultura. Como exemplo, podemos citar Ismael, um menino de 10 anos, já considerado mestre de coco por dançar, cantar e tocar no grupo. Considerando que para Ana, mestre é aquele que já tem condições de ensinar e manter viva a cultura da referida expressão cultural.

A expressão cultural se manifesta através de um dança em roda, tendo em seu centros as disputas, ou batalhas entre os seus dançantes, denominadas de umbigadas. A tradição da festa mensalmente na comunidade, originou-se há 10 anos, através da necessidade de ensinar a dança e a brincadeira as crianças da comunidade. O grupo, que se apresenta em vários lugares, estimula, a partir da festa do coco, a tradição dançante, educativa e identitária dentro do Quilombo do Ipiranga. A festa recebe mensalmente uma média de 400 pessoas. As letras das músicas de coco retrata o cotidiano, as dores e as alegrias das comunidades que representam a luta e a resistência do povo negro em um país marcado pela negação de direitos humanos às comunidades tradicionais.
Coco de Roda Novo Quilombo (Foto: Mestra Ana do Coco)

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Novo Quilombo e a Festa do Coco na Comunidade do Ipiranga | Inventário Cultural - Prefeitura Municipal de Conde - PB

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Novo Quilombo e a Festa do Coco na Comunidade do Ipiranga Publicado em 03/07/2020 às 13:42 Noite de festa na Roda de Coco (Foto: Leandro Pellizzoni/Inventário Cultural) A admissão da escravidão no Brasil ocorreu na primeira metade do século XVI, no período colonial português. Como resistência às práticas escravocratas, historicamente, presenciamos a formação dos quilombos.

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Nina Oliveira - Dandara | Sofar São Paulo

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Emergência climáticas pela experiência quilombola - CONAQ

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Por Kátia Penha Nos últimos anos, não passou uma semana sem que a comunidade científica trouxesse novos fatos e projeções sobre o agravamento e a aceleração das crises ambiental global. Com o desmatamento, o declínio da biodiversidade, a poluição do meio aquático e a intoxicação dos organismos pelo agronegócio, cria-se um mundo no qual a humanidade e muitas outras espécies estarão condenadas à extinção ou ao sofrimento.

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"Quem planta um prato colhe um saco". Um ditado popular que circula entre comunidades revela muito de uma prática bastante comum entre quilombolas: a da preservação de sementes crioulas. O costume de selecionar as melhores sementes e as guardar para os próximos anos é repassado entre as diferentes gerações nos quilombos há anos. Agora, essa prática será ampliada em um movimento de troca que envolve comunidades de todo o estado do Paraná, na Festa Estadual de Sementes e Mudas Quilombolas. A agenda inicia uma sequência de feiras no estado de diálogo com temas da biodiversidade (veja abaixo).

Organizada pela Federação Estadual das Comunidades Quilombolas (Fecoqui) em parceria com a Rede Sementes da Agroecologia (Resa) e a Terra de Direitos, a atividade acontece no próximo dia 21 de julho na cidade de Castro, município localizado na região dos Campos Gerais. Mais de 15 comunidades de ao menos nove cidades do Paraná já confirmaram presença no evento.

Na programação, atividades diversas: culinária quilombola, espaços de saúde e bem-viver, oficinas como de tranças e turbantes e de bonecas de pano, e atrações culturais. Já estão confirmadas apresentações de dança do grupo de mulheres do Quilombo Família Xavier, da cidade de Arapoti, e também de um grupo do Quilombo Paiol de Telha, de Reserva do Iguaçu.

Presidente das Comunidades Negras Rurais de Castro e uma das organizadoras da Festa, Rozilda Cardoso explica que a proposta da agenda é que quilombolas de todo estado possam compartilhar diferentes experiências e produtos. Além das sementes crioulas, as pessoas são convidadas a levarem mudas de plantas, chás medicinais, alimentos produzidos no quilombo e outras produções próprias, como artesanato.

Segundo ela, a principal coisa a ser trocada na Festa é o conhecimento. "O que você sabe fazer também é uma semente. Então você pode aprender como plantar, como cultivar ou como fazer outras coisas", explica.

Secretária operativa da Fecoqui, Isabela Cruz também destaca a necessidade de valorização do conhecimento tradicional. "A ideia é justamente contrapor esse discurso de que não se faz ciência, não se tem conhecimento, não se produz no campo. Pelo contrário, o que a gente vê no campo nas comunidades quilombolas é uma imensa riqueza que não é valorizada", sublinha.

Luta pela terra
Isabela destaca que a Festa é também uma maneira de resgatar práticas e culturas tradicionais que estão se perdendo - inclusive a de preservação e guarda das sementes crioulas. "As comunidades infelizmente estão perdendo as sementes porque estão perdendo território de planta. Se você não tem onde plantar, não vai fazer seu estoque de sementes", explica.

O Paraná possui 38 comunidades quilombolas certificadas pela Fundação Cultural Palmares, mas, até agora, apenas o Quilombo Paiol de Telha foi parcialmente titulado pelo Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra) - a comunidade possui o título de apenas 10% do território reconhecido e a que tem direito.

Enquanto as comunidades quilombolas não são tituladas, as famílias sofrem com a expropriação de suas terras ou com a falta de garantias para poderem permanecer nos territórios tradicionais.

Na cidade de Castro, onde será realizada a Festa, foram certificadas quatro comunidades quilombolas: Mamãs, Serra do Apon, Limitão e Comunidade do Tronco. Somados, há mais de 120 famílias morando nos quilombos da cidade. Mas Rozilda destaca que há muitas famílias vivendo em outras regiões da cidade, fora dos territórios. "Tem muitas famílias vivendo também em periferias ou até em situação de miséria".

Agora, por meio da Festa, as comunidades pretendem avançar nos debates relacionados ao território, alimentação saudável, soberania alimentar, entre outros. Além disso, poderão trocar com diferentes quilombos variedades de sementes e plantas que já não possuem mais. Junto com isso, a proposta é de que quilombolas pensem coletivamente formas de enfrentamento e resistência para a preservação de seus territórios. "A ideia é que nessa troca a gente possa replantar não só as sementes, as mudas e as ramas, mas também replantar a ideia de luta do campo", lembra Isabela.

Agendas:
As festas de semente já são uma tradição em diferentes cidades Paraná. Confira os locais onde acontecerão os próximo eventos:

Dia 11 de julho - Boa Esperança do Iguaçu
16ª Festa Regional das Sementes

Dia 27 de julho -Ponta Grossa
11ª Celebração da Vida

Dia 9 de agosto - Tomazina
07ª Festa de Sementes Crioulas Indígenas Ymau na Terra Indígena Pinhalzinho

Dia 16 e 17 de agosto - Rebouças
17ª Festa Regional de Sementes Crioulas

Dia 17 de agosto - Vale do Ribeira
12ª Festa de Sementes dos Quilombolas

Dia 25 de agosto - Pinhais
Festa das Sementes

Dia 29 de agosto a 1 de setembro - Curitiba
18ª Jornada de Agroecologia

Dia 31 de agosto - Ortigueira
Festa das Sementes

Dia 7 de setembro - Guaraqueçaba
Festa das Sementes

Dia 14 de setembro - Mandirituba
Festa das Sementes

Dia 21 de setembro - Castro
2ª Feira de Sementes Crioulas

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Tradição quilombola, preservação e troca de sementes é resgatada em festa em Castro (PR)

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"Quem planta um prato colhe um saco". Um ditado popular que circula entre comunidades revela muito de uma prática bastante comum entre quilombolas: a da preservação de sementes crioulas. O costume de selecionar as melhores sementes e as guardar para os próximos anos é repassado entre as diferentes gerações nos quilombos há anos.

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OBSERVATÓRIO TERRAS QUILOMBOLAS Desde 2004, monitoramos a implementação da política de regularização fundiária de Terras Quilombolas no Brasil. Processos de regularização abertos Terras em identificação Terras Quilombolas regularizadas Terras Quilombolas parcialmente tituladas DIREITOS QUILOMBOLAS

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As DIFICULDADES dos QUILOMBOLAS - Canal Preto