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Video educativo sobre la cultura Paracas

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Surgió a finales del horizonte temprano. Entre los años 600 a.c y 200 d.c, coincidiendo con el ocaso de la cultura Chavín. Además, tuvo una alta influencia de esta última cultura

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La Cultura Paracas en 5 minutos | Culturas Peruanas | Cultura Preinca | Historia del Perú

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La cultura Vicus tuvo sus posibles orígenes en la cultura Chorrera, ya que comparten muchas técnicas en alfareria. Además, recibió influencias de otras culturas icónicas como Viru y Moche.

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Imagen 17: Zona de influencia de la cultura Paracas

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Se desarrolló en la península de Paracas, en la región Ica. Sus centros principales estuvieron en la bahía de Paracas.

Se extendió por el norte hasta el valle de Cañete y por el sur hasta el valle del Llauca en Arequipa.
Como restos importantes de esta cultura se encuentran dos aldeas: Peña Vajahuana y Animas altas.

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El Horizonte Temprano (1000-200a.c) es el que está comprendido desde el nacimiento de la cultura Chavín hasta la decadencia de la misma.

Se produce la transición definitiva hacia un modelo estatal basado en señoríos. Estos obtenían su cohesión gracias al liderazgo de élites religiosas.

Su poder se vio reflejado en la construcción de imponentes templos a lo largo de toda la costa del Perú.

Plantas en forma de U y plazas ceremoniales de gran extensión.

Las divinidades estaban caracterizadas por su aspecto de miedo.

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Imagen 2: Representación de la agricultura durante el Horizonte Temprano

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Surgimiento de la agricultura intensiva, esto quiere decir una agricultura a gran escala.

El eje principal de la economía fue la actividad agrícola, en esta se desarrolló una agricultura intensiva, ya que había problemas por el espacio geográfico(altura o desierto), por esa razón empezaron a utilizar una tecnología avanzada.

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Imagen 5: Julio C. Tello en una expedición arqueológica

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Según Julio C. Tello, la cultura Chavín tiene origen amazónico, pues, dentro de sus manifestaciones artísticas, principalmente en la cerámica, se encuentra constantemente iconografía selvática.

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Imagen 19: Ilustración representativa de la investigación de  Rafael Larco.

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Descubierta en 1930 por Rafael Larco Hoyle, la cultura Cupisnique se desarrolló durante la Época Formativa, tres mil años atrás (1250 a.C. – 1 d.C.).

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La cultura Pukará apareció en las orillas del lago Titicaca, al sur de Perú.

Su asentamiento más importante fue Pucará, en el actual departamento de Puno.

Esta localidad está considerada como el primer asentamiento urbano del altiplano lacustre.

Tuvo una evolución cultural (5 etapas).

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Imagen 3: Representación del gobernante y sus gobernados durante el Horizonte Temprano

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Se dio la consolidación de la teocracia.

Los gobernantes, que eran los sacerdotes, concentraban el poder político y religioso.

Los dioses terroríficos para la represión del pueblo.

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Infografía sobre las características sociales del Horizonte Temprano

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Imagen 4: Ejemplar de cerámica perteneciente al Horizonte Temprano

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CERÁMICA

- Influencia de las otras culturas anteriores como Sechín y Caral
- Representaciones de figuras humanas y animales.
- Monocromía y policromía

TEXTILERÍA

- Sirvió especialmente para contar historias.

METALURGIA

-Uso de cobre, oro, bronce y plata

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Imagen 20: Zona de influencia de la cultura Cupisnique en el territorio peruano

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Esta cultura se asentó en lo que es actualmente la costa norte del Perú, en los valles de Virú y en la región Lambayeque, a aproximadamente 600 Km de la capital. Según Andrés Álvarez Calderón, director del Museo Larco, su principal asentamiento se ubicaba al este de Ascope, Trujillo, en el espacio hacienda Sausal.

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Imagen 21: Ilustración representativa de habitantes cupisniques cosechando maíz. 

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AGRICULTURA

La economía de esta cultura se basó principalmente en la agricultura y recursos marinos. La base de su alimentación era el maíz, el frijol, la calabaza y la yuca, complementado con la pesca. La sociedad principalmente agrícola, se regía por una élite especializada.

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Imagen 22: Representación de la actividad ganadera en Cupisnique

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GANADERÍA

- La llama, domesticada en las sierras de Junín alrededor del 4000-2500 a.C. aprox., llega a la costa norte durante el desarrollo Cupisnique.

-Su presencia fue de un importante impacto para la vida de las poblaciones, tanto en lo nutricional como en lo económico.

-Aparecen corrales de llamas en centros ceremoniales como Morro de Eten (Puerto Eten), Huaca Lucía (Batan grande), Guañape (Huaca Negra), Huaca de los Reyes (La Libertad), etc.

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Imagen 23: Representación ilustrativa del intercambio de bienes entre asentamientos cupisniques

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COMERCIO

Las llamas apoyaron notablemente los intercambios comerciales de productos agrícolas y pesqueros entre los centros ceremoniales de los distintos valles lambayecanos e inclusive a nivel interregional.

Los entierros de Kuntur Wasi (Cajamarca) han revelado la presencia de restos de pescado y Strombus como una demostración de este antiguo comercio, en el cual seguramente las llamas tuvieron activa participación.

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Imagen 24: Pieza de orfebrería del Museo Larco donde se representa un líder en la Cultura Cupisnique

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ORGANIZACIÓN POLITICA

Similar a Chavín, Cupisnique tuvo un gobierno teocrático. Los sacerdotes estaban en la cúspide de la pirámide social.

La sociedad Cupisnique estuvo conformada por las siguientes clases:

- Sacerdote: Organizaban los trabajos comunitarios como construcciones de templos y canales de irrigación. Llevaban a cabo ritos ceremoniales a diferentes deidades para la prosperidad de los cultivos.
- Artesanos: Elaboraban cerámicas y joyas necesarias para ofrendar a las deidades cupisniques.
Los cupisniques creían en la vida después de la muerte, por lo que enterraban a sus difuntos rodeados de ofrendas con vasos de cerámica y joyas.
- Pueblo: Encargado de los campos de agricultura, presentaban ofrendas en forma de alimentos para los templos.

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"Los lideres adquirían la apariencia de sus animales sagrados, siendo los colmillos del felino un símbolo de poder sobre la tierra"

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CARACTERÍSTICAS DE LA ÉLITE GOBERNANTE

Los sacerdotes cubrían sus cuerpos de joyas y adornos en forma de colmillos, garras, picos y serpientes para así poder transformarse en "seres poderosos" que interactuaban entre el mundo espiritual y terrenal.

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Imagen 25: Ejemplar de cerámica cupisnique

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CERÁMICA

Los ceramios cupisniques presentan figuras antropomorfas, zoomorfas y fitomorfas.
La decoración es en relieve, con el contraste de superficies pulidas y ásperas, y la imagen del felino aparece estilizada.
Se hallan vasos rojos decorados en negro, y ceramios marrones con decorados en crema.

La presencia de elementos panandinos como el jaguar, el cóndor y serpiente indica un contacto con culturas del mismo horizonte.

TEXTILERÍA

Se emplearon las tramas y urdiembres suplementarias, así como las urdiembres entrelazadas.

Se usó colores suaves, entre ellos: ocre, siena, rojo de venencia claro, blanco, cuya característica es su falta de intensidad y contraste.

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Imagen 26: Representación arquitectónica de la cultura Cupisnique

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ARQUITECTURA

En cuanto a la arquitectura, crearon manifestaciones con formas de «U», con muros de adobe cónicos. Las edificaciones destacables son la edificación de Caballo Muerto, ubicado en el valle de Moche, así como Purulén ubicado en el valle de Zaña.

Además, destacan Limoncarroen y Monte Grande en el valle de Jequetepeque. Monte grande sobresale por sus plataformas que se conectan con escalinatas y su plaza cuadrangular hundida con fogones de piedra y nichos en las paredes.

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Imagen 27: Ejemplares de cerámica cupisnique

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¿CÓMO Y POR QUÉ EL CONOCIMIENTO DE ESTA CULTURA ES UN APORTE SIGNIFICATIVO A LA CONSOLIDACIÓN DE LA IDENTIDAD NACIONAL?

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¿CÓMO Y POR QUÉ EL CONOCIMIENTO DE ESTA CULTURA ES UN APORTE SIGNIFICATIVO A LA CONSOLIDACIÓN DE LA IDENTIDAD NACIONAL?

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Podemos atribuirle a Cupisnique los inicios de la cerámica escultora con materiales extraídos de los ríos. Las técnicas alfareras utilizadas por los cupisnique fueron tan útiles que transcendieron e impactaron en las civilizaciones posteriores e influenciaron en el arte de la cerámica Chavín.

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Diario El Comercio. (2021, 24 de marzo). Descubren mural de 3.200 años en La Libertad. https://elcomercio.pe/tecnologia/ciencias/descubren-mural-de-3200-anos-en-la-libertad-todo-lo-que-debes-saber-noticia/?ref=ecr

Museo Larco (s.f). Cupisnique, Cerámica Costa norte del Perú https://www.museolarco.org/exposicion/exposicion-permanente/exposicion-en-linea/culturas-del-antiguo-peru/cupisnique/

Museo Larco. (2020, 22 septiembre). Culturas antiguas del Perú|3. Cupisnique [Video]. YouTube  https://www.youtube.com/watch?v=fyh-vetwQx4

Universidad Señor de Sipan, Educación a Distancia. (2019, 16 de abril). Vídeo 04: Cupisnique [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=4bsyeC5x0iY

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PPT sobre las características culturales del Horizonte Temprano

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Imagen 29: Zona de influencia de la cultura Pucará

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Su esfera de influencia llegó por la sierra norte hasta el valle del Cuzco y por el sur hasta Tiahuanaco.

En la costa del Pacífico se han encontrado evidencias Pucará en los valles de Moquegua y Azapa (Arica - Chile)

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Imagen 30: Representación de la agricultura pucará

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AGRICULTURA

- Muy productiva

- Cultivaron olluco, oca, mashua, papa y maíz.

- Obtuvieron alimentos de otros pisos ecológicos.

- Usaron técnicas como los camellones, cochas, andenes y canales de irrigación.

GANADERÍA

- Auquénidos: vicuña, llama, alpaca y guanaco.

- Fuentes de alimento para la sociedad pucará

- Su lana suave y caliente fue la materia prima principal de muchos textiles.

COMERCIO

- La sociedad Pucará en sus diferentes facetas y etapas mantuvo un constante intercambio comercial dentro del área del Altiplano y con otras comunidades del sur andino.

- El intercambio comercial le permitió a la sociedad pucará conocer y acceder a otros estilos y técnicas foráneas

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Imagen 31: Escala de poder político en la cultura Pucará

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PRIMER NIVEL

Ubicado en la cima y relacionado a los líderes y dirigentes

SEGUNDO NIVEL

Estos centros secundarios fueron dirigidos por una élite o clase social organizada con poder.

TERCER NIVEL

Se considera el asentamiento de la clase plebeya y trabajadora.

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Imagen 32: Representación del gobernador pucará

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-La importancia de la religión supuso que la cultura pukará adoptara un sistema teocrático de gobierno.

-Las creencias de la cultura pucará fueron de carácter politeísta-panteísta, en relación a la adoración de varios dioses y algunas especies marinas del lago o elementos de la naturaleza.

-La sociedad Pucará también estuvo comprendida por la diferenciación jerárquica que dividió sus funciones y características.

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CERÁMICA

- La cerámica pukará se diferencia de otras por la forma y técnicas que utilizaban.

- Su calidad viene dada por la técnica empleada de la arcilla, tamizada y mezclada con piedra molida o arena.

- Usaron frecuentemente el fondo rojo con diseños de figuras geométricas incisas, pintadas de negro y amarillo.

ARQUITECTURA

- La estructura más importante es Kalasaya, pirámide de 300 m de largo, por 150 m de ancho y 30 m de altura.

- Contenía un sector urbano y otro ceremonial, donde destacaban seis edificios de forma piramidal y truncada de carácter religioso.

ESCULTURA

- Se reconocen las estatuas y las estelas, talladas en piedra y representando seres humanos de aspecto rígido.

- La efigie más representativa de la cultura Pucará es el Monolito Degollador.

- Son figuras realistas de animales y seres humanos o figuras fantásticas o míticas, que no tienen semejanza con ningún ser real y que se presume están asociados a su mitología.

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Infografía sobre las manifestaciones culturales de la cultura Pucará

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¿CÓMO Y POR QUÉ EL CONOCIMIENTO DE ESTA CULTURA ES UN APORTE SIGNIFICATIVO A LA CONSOLIDACIÓN DE LA IDENTIDAD NACIONAL?

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¿CÓMO Y POR QUÉ EL CONOCIMIENTO DE ESTA CULTURA ES UN APORTE SIGNIFICATIVO A LA CONSOLIDACIÓN DE LA IDENTIDAD NACIONAL?

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La cultura Pucará fue una cultura importante durante el Horizonte Temprano, ya que significó un enlace entre Chavín y Tiahunuaco. Además, permitió la sintesís de técnicas y conocimiento milenario recaudado. Se reconoce que esta cultura fue la primera en dominar la agricultura y ganadería en la altura, algo que luego aprovecharían los Tiahuanaco. De esta manera, Pucará se conveirte en una fuente indispensable para la identidad nacional, pues corresponde con sus contribuciones en el conocimiento, técnicas y patrimonio culural. Entre el patrimonio destacado de esta cultura, resalta la cerámica, la arquitectura, la escultura, etc. En definitiva, esta cultura brinda un aporte a la identidad nacional al momento de que las personas puedan conocer la cotidianidad y los avances tecnológicos de nuestros antepasados y consolidar la identificación con el Perú y sus culturas.

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Imagen 35: Zona de influencia de la cultura Vicus

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Se encuentra situada a 50 kilómetros al este de Piura y a la altura del kilómetro 988 de la carretera Panamericana Norte.
Su área de influencia se extendió desde Tambo Grande y Salitral hasta el Norte en las provincias piuranas de Morropón, Ayabaca, Huancabamba y probablemente hasta la Sierra Sur de Ecuador.

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Se dedicaron principalmente a la agricultura de la calabaza, zapallo, maíz y frutos. Construyeron complejos sistemas hidráulicos con la recaudación de agua de lluvias, además utilizaron canales para la irrigación. Una de sus actividades principales también fue la pesca, ya que mediante su cerámica se reproducen pescados, cangrejos y conchas.

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Imagen 37: Botella que representa a un personaje de alto rango.

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El gobierno de la cultura Vicus tuvo un carácter religioso – militar, gobernada por una burocracia de la misma casta. Realizando algunas inspecciones a su cerámica y algunos restos de arcilla, por las representaciones. Se observa que fue una sociedad estratificada, en la cual, existía una división social del trabajo.

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Imagen 38: Estratificación social en Vicus

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En la cultura Vicus existió una jerarquía social estratificada. Los gobernadores eran los curacas- sacerdotes que ejercían un control ideológico en la población, además Vicus se caracterizó por ser militarista considerada una clase respetada. En la parte inferior encontramos a los comerciantes, agricultores, pescadores y pastores. Por último, los sirvientes que se encargaron de recolectar guano de aves para utilizarlas como abono.

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PPT de las caracteristicas culturales de la cultura Vicus

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Imagen 39: Moneda de 1 nuevo sol de la ceramica Vicus

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¿CÓMO Y POR QUÉ EL CONOCIMIENTO DE ESTA CULTURA ES UN APORTE SIGNIFICATIVO A LA CONSOLIDACIÓN DE LA IDENTIDAD NACIONAL?

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¿CÓMO Y POR QUÉ EL CONOCIMIENTO DE ESTA CULTURA ES UN APORTE SIGNIFICATIVO A LA CONSOLIDACIÓN DE LA IDENTIDAD NACIONAL?

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La cultura Vicus, al igual que otras culturas de otros periodos, es relevante, ya que se aprecia un gran conocimiento adelantado sobre la metalurgia y orfebrería. Lamentablemente, esta cultura ha sido despojada de sus grandes atributos por las malintecionadas acciones por parte de los huaqueros. En el año 2015, la cultura Vicus fue reconocida como parte de nuestra identidad y esta se reflejó en su presencia en la moneda de 1 nuevo sol.

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CULTURA VICUS: GRANDES AVANCES EN LA COSTA NORTE

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CULTURA VICUS: GRANDES AVANCES EN LA COSTA NORTE

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Guerrero, R. (1990). Estudio de la Metalurgia del Cobre en la Cultura Vicus. [Tesis de pregrado, Universidad de Piura]. Repositorio Institucional de la Universidad de Piura. https://pirhua.udep.edu.pe/handle/11042/2462

Heredia, L. (2019). Salinar, Virú, Vicus, Paracas – Cavernas y Ocucaje: Contexto económico, social, político y cultural [Tesis de pregrado, Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle] Repositorio Institucional. https://repositorio.une.edu.pe/handle/20.500.14039/4114

Mejia, T. (1965) Algunas noticias sobre las tumbas precolombinas de Vicus, Piura. Revista del Museo Nacional, 34, 85-88. https://repositorio.cultura.gob.pe/handle/CULTURA/781

Municipalidad Provincial de Morropón Chulucanas. (2020). Cultura Vicus. https://www.munichulucanas.gob.pe/index.php/cultura-vicus.html

Piura Tierra Paraíso. (2016) La legendaria cultura Vicús [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=ZAJEn84Unj0

Saco, M. (1977). La Cultura Vicus- Hallazgos y expresiones artísticos. Revista de Letras, 86, 5-16.

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Imagen 6: Zona de influencia chavín en el territorio peruano

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Se extendió, por el norte, hasta los actuales departamentos de Lambayeque y Cajamarca y, por el sur, hasta Ica y Ayacucho, Adempas, su centro fue Áncash, donde se ubicó su prinicpal centro ceremonial: Chavín de Huántar.

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Imagen 7: Variedades de maíz en los Andes

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AGRICULTURA

El maíz fue el nutriente principal dentro de su dieta. Además, se siguieron cultivando calabaza, caiwa, ají, pallar, frijol, algodón, papa, oca, quinua, olluco, y otros. Sin embargo, aparecieron nuevas variedades de esas especies, como las de origen amazónico, la yuca y el maní; y el camote. Debido a que, desde la etapa anterior, se venían conociendo los principios de la agricultura, los chavín pudieron construir, aunque incipientes, sistemas de riego subterráneos, que les permitió controlar el agua.

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Imagen 8: Llama empleada como medio de transporte 

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GANADERÍA

Se domesticaron cuyes y auquénidos, como la llama, que fue utilizada para el transporte de productos comerciados e interconexión de las zonas productivas de los Andes peruanos.

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COMERCIO

Este fue impulsado por la concurrencia de peregrinos en Chavín, ya que incrementó la demanda y circulación de bienes, principalmente ceremoniales y de prestigio, tales como el oro, plata, piedras preciosas, tejidos finos, conchas, camélidos e inciensos.

Uno de los productos de mayor valor para la clase sacerdotal de Chavín fue el spondylus o mullu, no solo por su función ceremonial, sino también porque les permitía conocer la cantidad y magnitud del próximo fenómeno del Niño, de modo que podían asegurar o no una buena cosecha.

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Imagen 10: Representación de un sacerdote de Chavín

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ORGANIZACIÓN POLÍTICA

El Estado fue teocrático, ya que gobernaron los sacerdotes (especialistas) en nombre de los dioses chavín. Esto fue posible gracias al prestigio que consiguieron a través de sus pronósticos agrícolas, que, en una sociedad que tiene como pilar básico la agricultura, es de suma importancia. Así, quienes tenían conocimiento de la llegada de las lluvias, la avenida de los ríos o las estaciones más propicias para las tareas agrícolas, poseían una gran influencia sobre la población.

Por otro lado, también se dieron alianzas a nivel de los jefes locales o “curacas” a fin de de regular la producción y consumo de los bienes de prestigio que se intercambiaban, y tener el control sobre estos.

Por ambos motivos, Chavín no tuvo que recurrir a una fuerza militar que cohesione a los pueblos de la costa, sierra y selva sobre los que tuvo influencia, pues la religión ya cumplía esa función.

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Imagen 11: Vestimenta característica del sacerdote principal chavín

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CARACTERÍSTICAS DE LA ÉLITE GOBERNANTE

Los sacerdotes de Chavín gozaron de un elevado estatus social, que se evidenciaba mediante la diferenciación de sus vestimentas y adornos, como joyas, piedras preciosas y plumas.

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ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

- Sacerdotes o especialistas: Era la clase dominante. Debido a que tenían conocimientos astronómicos, gozaban de gran influencia y poder.

- Líderes: Personas de sociedades no locales que, en Chavín, participaban en la construcción de templos y buscaban elevar su estatus, ya que, a su regreso, revelaban a los suyos los conocimientos acertados de los sacerdotes sobre la naturaleza. Así, aumentaban su poder en sus propias comunidades.

- El pueblo: Era la masa popular que tenía que pagar tributos a los dioses y gobernantes chavín.

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Chavín fue la primera síntesis cultural panandina.

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Imagen 12: Chavín de Huántar, el centro de peregrinación más importante de la cultura Chavín

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RELIGIÓN

Los chavín eran politeístas, pues creían en dioses andinos como el jaguar, el cóndor y la serpiente, de procedencia amazónica, con características antropomórficas y terroríficas.

La religión cumplía una función unificadora, ya que, a través de sus oráculos, los sacerdotes lograron atraer peregrinos de la costa, sierra y selva al centro de culto más prestigioso del mundo andino de entonces: Chavín de Huántar. A pesar que existían otros centros de peregrinaje, como Cajamarca o Casma, Chavín de Huántar era el preferido porque allí se podía hablar y ver directamente a los dioses, pero, sobre todo, saber qué clima les daría en los próximos meses para el cultivo.

Su principal deidad fue el "Dios de los Báculos", que, más adelante, estuvo presente en la iconografía de otras culturas como Paracas, Tiahuanaco y Huari.

Además, el uso de sustancias alucinógenas fue vital en los rituales religiosos, ya que permitía a los sacerdotes entrar en trance para "estar más cerca a la divinidades", así como dilatar sus pupilas para lograr ver en la oscuridad de los templos.

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PPT acerca de la arquitectura de la cultura Chavín

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ARQUITECTURA

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CERÁMICA

Tiene las siguientes características:
- Carácter: ceremonial
- Forma: globular
- Tipo de asa: estribo (dos canales unidos por una vertedera vertical)
- Color: generalmente gris (monócroma), aunque, en algunas ocasiones, con decorado rojo y negro-plata
- Representaciones: seres zoomorfos (felinos, monos, lagartos, serpientes y aves), fitomorfos (tubérculos) y antropomorfos

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ESCULTURA

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Imagen 14: Ornamento de oro chavín, hallado en Chongoyape, Chiclayo

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ORFEBRERÍA

- Material: oro con mezclas de plata y cobre
- Técnicas: martillado, repujado y recortado
- Piezas: brazaletes, collares, coronas, anillos, aretes, sortijas y narigueras

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MÚSICA

En la Galería de las Caracolas, dentro de la Plaza Circular Hundida de Chavín de Huántar, se encontró un conjunto de caracolas modificadas para ser instrumentos musicales, conocidos como pututus.

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Imagen 16: El dios Wiracocha en la cultura Tiahuanaco, que podría ser una representación del "Dios de los Báculos" de Chavín

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¿CÓMO Y POR QUÉ EL CONOCIMIENTO DE ESTA CULTURA ES UN APORTE SIGNIFICATIVO A LA CONSOLIDACIÓN DE LA IDENTIDAD NACIONAL?

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¿CÓMO Y POR QUÉ EL CONOCIMIENTO DE ESTA CULTURA ES UN APORTE SIGNIFICATIVO A LA CONSOLIDACIÓN DE LA IDENTIDAD NACIONAL?

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El conocimiento de esta cultura es un aporte significativo a la consolidación de la identidad nacional porque, al representar una síntesis de las sociedades andinas que la precedieron y ser una base para otras técnicas utilizadas en los Andes durante los siglos posteriores, Chavín nos permite, como peruanos, identificar fácilmente aquellas manifestaciones culturales que son propias de nuestro país, pues, en su seno, se gestaron expresiones a nivel cultural, arquitectónico, agrícola, entre otros, que perduran incluso hasta nuestros días.

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Choque, D. (2020, 23 de abril). Documental e investigación sobre la arquitectura chavín [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=xba6LhT5sls

Contreras, C. y Zuloaga, M. (2019). El Formativo, 1500-200 a.C. En: Historia mínima del Perú. México, D.F.: El Colegio de México – Turner Publicaciones, pp. 28-32.

Compartiendo experiencias. (2020, 27 de mayo). La cultura Chavín [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=vFMtFIcKa5M

Hoyos, S. (2019). Cultura Chavín [Trabajo de Suficiencia Profesional, Universidad Nacional de Trujillo]. Repositorio institucional. http://dspace.unitru.edu.pe/handle/UNITRU/14601

Informativos y documentales (s.f.). Cultura Chavín [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=Y9DaV5-EOPE

Klarén, P. (2012). La geografía y la era prehispánica. En: Nación y sociedad en la historia del Perú. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, pp. 23-55.

Sistema de Bibliotecas Universidad Nacional Mayor de San Marcos. (s.f.). El complejo Chavín. https://sisbib.unmsm.edu.pe/exposiciones/fundlima/limaprehisp/pueblos2.htm

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Paracas es una de las zonas más desérticas de la costa peruana.

Los pobladores de la cultura Paracas tenían grandes conocimientos de irrigación, controlaron la escasez y el exceso del agua.

Por su ubicación cerca de la costa, los Paracas también aprovecharon las riquezas del mar. En su alimentación, incluyeron pescados y mariscos. Además, desarrollaron técnicas de navegación lo que facilitó la comunicación con otros pueblos costeros, como Chincha.

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Imagen 18: Estratificación política en Paracas

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La organización político-social de la cultura Paracas estuvo principalmente dividida entre sacerdotes, nobleza guerrera y el pueblo.

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La cultura Paracas estuvo muy influenciada por la cultura Chavín, esta influencia se reflejó sobre todo en su vida religiosa y en el gobierno teocrático que estaban en manos de los sacerdotes.

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La Cultura Paracas fue una importante sociedad en la historia del Perú muy conocidos por su arte textil, sus momias y por la trepanación craneana para poder curar fracturas y tumores en el cráneo.
Surgieron aproximadamente aproximadamente entre 700 a.C. y 200 d.C., con un amplio conocimiento de riego y gestión del agua. La mayor parte de nuestra información sobre la vida de los habitantes de la cultura Paracas proviene de las excavaciones en la necrópolis de Paracas, en primer lugar investigados por el arqueólogo peruano Julio C. Tello en la década de 1920. La necrópolis de Wari Kayan consistía en una multitud de grandes cámaras funerarias subterráneas, con una capacidad media de unos cuarenta momias. Se sugiere que cada cámara grande podría haber sido propiedad de una familia o un clan específico, que utilizan para muchas generaciones. Cada momia fue atada con cable para mantenerlo en su lugar, y luego envuelto en muchas capas de intrincados textiles, ornamentales, y tejido fino. Estos textiles son ahora conocidos como algunos de los mejores jamás producidos por sociedades precolombinas andinas, y son las obras principales del arte por el cual la cultura Paracas es conocida.

Ubicación Geográfica de la Cultura Paracas

Se desarrolló en la península de Paracas, ubicada en lo que hoy es el distrito de Paracas de la provincia de Pisco, en la Región Ica, ubicada a 18kms de la ciudad de Pisco. Sus centros principales estuvieron en la bahía de Paracas y su influencia llego a Chincha, Pisco, Ica, Palpa y Río Grande. La cultura Paracas se extendió por el norte hasta el valle de Cañete y por el sur hasta el valle del Llauca en Arequipa, como restos importantes de esta cultura en el valle de Ica se encuentran dos aldeas Peña Vajahuana y Animas altas y en el valle de Chincha la Huaca Rosa.

Organización Social y Política

La Cultura Paracas estuvo muy influenciada por la cultura Chavín, esta influencia se reflejo sobre todo en su vida religiosa y en el gobierno teocrático que estaban en manos de los sacerdotes quienes implantaron un sistema opresivo, así mismo se da la existencia de una cadena de centros ceremoniales a cargo de estos sacerdotes.
La organización social estuvo dividida por sacerdotes, nobleza guerrera y el pueblo.
En la cultura Paracas existía un grupo de sacerdotes militares que debido a sus conocimientos de los astros y del control del agua de regadío mantenían el dominio religioso político y tecnológico.
La población de la cultura Paracas estaba compuesta mayormente por campesinos que aceptaban todo lo que decían los sacerdotes porque temían el castigos de los diosos si no obedecían.Los pobladores aceptaban que los sacerdotes gobernaran en nombre de los Dioses

Periodos de la Cultura Paracas

En la cultura Paracas se distinguen, según el eminente arqueólogo Julio C. Tello, dos culturas o fases sucesivas, teniendo en cuenta la forma como enterraban a sus muertos: Paracas-cavernas y Paracas-necropolis.

Paracas Cavernas

Las tumbas de esta cultura se encontraron en el Cerro Colorado, lugar situado a 18 kilómetros al sur de Pisco. Las cavernas se sitúan bajo la arena, a dos metros de profundidad; t ienen la forma de una copa invertida. Alli se hallaron momias envueltas con fardos, hechas con telas que eran rodeadas de ofrendas constituidas por alimentos: maíz, yuca, frijoles, pallares, etc. La población debieron ser agricultores, guerrera, religiosa y alegre.
Construyeron la población fortificada de Tajahuana, sobre una meseta pedregada que se eleva a 200 metros sobre el nivel de los cultivos. Del mismo modo, edificaron sus casas en las faldas de los cerros.
Al principio rendían culto a un ser ocular, un personaje sin cuerpo, con solo ojos y boca. Después, este ser adquirió la forma de una personaje temible que portaba un cuchillo y una cabeza-trofeo en sus manos.
Por último el caracter alegre de la población se manifiesta con la presencia de instrumentos musicales, como tambores, trompetas, antaras y pitos.

Paracas necropolis

Esta fase cultural esta simbolizada por un gran cementerio rectangular. Ahi los pobladores enterraban a los integrantes e la casta dominante. Para tal efecto, estos eran devueltos en telas finamente bordadas, junto con alimentos y adornos de oro y piezas de cerámica. Las paredes de sus tumbas están edificadas de piedras pequeñas unidas con barro calcáreo, que cuando se endurece es semejante al cemento; los techos, de palos de huarango o de huesos de ballena.
Para enterrar a los cadáveres, previamente los momificaban de acuerdo al siguiente procedimiento:

Se extraían sus intestinos y vísceras del cadáver abriéndole longitudinalmente.

Seguidamente extraían el corazón cortando el torax.

Cortaban la cabeza por la base del cráneo para vaciar la masa encefálica, aunque hay momias con la masa encefálica reseca.

Colocaban en la cuenca de los ojos tapones de algodón.

Extraían los músculos mediante incisiones en las extremidades superiores e inferiores.

Finalmente se momificaba introduciendo en el cadáver cal, ají molido, sal molida, flor de muña en polvo, brea y otros ingredientes.

Colocaban la momia en cuclillas.

Sometían al cadáver a fuego lento con el objeto de disminuir su tamaño.

Por último se le colocaba en un canasto de junco para finalmente envolverlo con telas de diferente calidad.

Actividades Económicas

Paracas es una de las zonas mas desérticas de la costa peruana hace mucho calor no hay lluvias y los ríos son muy irregulares pero los habitantes de la cultura Paracas dominaron el desierto y convirtieron las zonas áridas en verdes valles. Los pobladores de la cultura Paracas tenían grandes conocimientos de irrigacion controlaron la escasez y el exceso del agua aprovechando el agua subterránea y la superficial, condujeron el cause que bajaba desordenadamente por ríos llevándolos por canales de irrigación que partían de bocatomas ubicadas kilómetros arriba, también usaron la técnica de la chacra hundida o Wachaque que consiste en retirar la capa superficial de la tierra árida y dejar al descubierto la capa con la humedad del subsuelo, esta técnica les permitió sembrar y cultivar alimentos.
Otro gran logro de la cultura Paracas fue el uso del excremento de las aves guaneras para abonar la tierra, sus principales cultivos fueron el algodón, el pallar y el maíz. El algodón era un cultivo importantisimo para la elaboración de sus tejidos, conocieron el algodón blanco y el de color, el pallar y el maíz eran básicos en su alimentación.
Por su ubicación cerca de la costa los Paracas también aprovecharon las riquezas del mar, en su alimentación incluyeron pescados y mariscos. Ellos desarrollaron técnicas de navegación lo que facilito la comunicación con otros pueblos costeros como Chincha por ejemplo, también viajaban a pueblos de la sierra para intercambiar algodón, sal y productos marinos con los pueblos de la sierra donde el pueblo de la cultura Paracas conseguían lana y tintes que necesitaban para la fabricación de sus tejidos y cerámicas, de la selva obtenían hojas de coca y plumas para los mantos.

Manifestaciones Culturales

Arte Textil

Arte textil de la Cultura Paracas

Fueron los mas notables en el arte textil con materiales de alta calidad como: alpaca, lana de vicuña, algodón, plumas multicolores, etc. Utilizaron dibujos geométricos y una hermosa combinación de colores: rojo, azul, amarillo, negro, blanco, etc.
Es considerado como el mejor de todas las culturas antiguas ya que era muy armoniosa y con muchos colores, tenian diseños de animales, antropomorfas y geométricas, algunas plumas incluidos.
Los Mantos de la cultura Paracas son conocidos en todo el mundo por su gran calidad y finos tejidos.

Medicina y Cirugía

Eran expertos en operaciones quirúrgicas especialmente en la trepanación de cráneos con el fin de curar fracturas, infecciones y tumores. Usaban como anestesia la hoja de coca, chicha de jora (bebida alcohólica hecha de maíz amarillo) para contrarrestar el dolor y evitar las infecciones.

Cerámica

Su cerámica era escultural y esférica como la forma de una calabaza con dos caños y un puente. Sus motivos eran felinos, peces, aves, serpientes (influencia de la Cultura Chavín). En la época de Paracas Cavernas ( Caverna de Paracas) y posterior se utilizó la policromía, sin embargo en la Necrópolis de Paracas ( Paracas Necropolis), se utilizaba los colores crema pre-combustión y estilos monocromos.

Referencias Interesantes

Para apreciar sus invalorables piezas de cerámica, textiles y fardos funerarios se puede ir a los museos arqueológicos del Perú, Museo Herrera Larco o el Museo de la Nación en la ciudad de Lima, o en la propia ciudad de Paracas en el Museo Julio C. Tello.

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La Cultura Paracas fue una importante sociedad en la historia del Perú muy conocidos por su arte textil, sus momias y la trepanación craneana

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PPT sobre características culturales de la cultura Paracas

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Características culturales de la cultura Paracas

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Infografía sobre la importancia de la cultura Paracas para la identidad nacional

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¿CÓMO Y POR QUÉ EL CONOCIMIENTO DE ESTA CULTURA ES UN APORTE SIGNIFICATIVO A LA CONSOLIDACIÓN DE LA IDENTIDAD NACIONAL?

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¿CÓMO Y POR QUÉ EL CONOCIMIENTO DE ESTA CULTURA ES UN APORTE SIGNIFICATIVO A LA CONSOLIDACIÓN DE LA IDENTIDAD NACIONAL?

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Cómo y por qué el conocimiento de la cultura Paracas es importante para la identidad nacional

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PPT sobre las distintas dimesniones de la cultura Pucará

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PRIMERA GRAN CULTURA DEL ALTIPLANO Y SUR ANDINO - MARÍA CRESPO

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PRIMERA GRAN CULTURA DEL ALTIPLANO Y SUR ANDINO - MARÍA CRESPO

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Pukará- Primera gran Cultura del Altiplano y Sur Andino

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MUSEOS PUERTAS ABIERTAS: MUSEO LÍTICO PUKARÁ 

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MUSEOS PUERTAS ABIERTAS: MUSEO LÍTICO PUKARÁ 

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Museos Puertas Abiertas : Museo Lítico Pukara - Parte 1

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Crespo, M. (2018). Pukará: Primera gran Cultura del Altiplano y Sur andino. https://silo.tips/download/pukara-primera-gran-cultura-del-altiplano-y-sur-andino#

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Bazán Vicente, Geraldine Paulina

Herrera Hinostroza, Aylin Valery

Huarez Perez, Carlos Manuel

Salazar Abarca, Melissa Marleni

Valencia García, Marco Antonio

Vega Soto, Wilmer Wilfredo