# data[].attributes.attachment_caption
CONFORMADO POR: Génesis (orígenes),  Éxodo ( salida de Egipto), Levítico (libro de los levitas, sacerdotes de la tribu de Leví), Números (libro de los censos).

# data[].attributes.body
Es una obra propia del  postexilio.

Formado por los cinco primeros libros de la Biblia, que comienza con la creación del mundo y concluye con la muerte de Moisés.

Sus narraciones sirven de marco a las leyes que dieron su impronta característica al pueblo de Israel, por eso la tradición judía los designa con el nombre de “Torá”, que significa “LA LEY”.

Su escritura tarda aproximadamente 1.000 de ocurridos los acontecimientos.

Estos libros,  no solo nos narran la Historia del pueblo de Israel, sino la fe del pueblo de los siglos X. VII, V antes de Cristo, fe vivida en la historia y  expuesta por medio de relatos.

La formación del Pentateuco lo podemos conocer gracias a unas hipótesis o tesis, conocidas como los cinco tomos escritos en diferentes épocas.

# data[].attributes.headline
HIPÓTEIS Y TEORÍAS PARA LA FORMACION DEL PENTATEUCO.

# data[].attributes.subject
HIPÓTEIS Y TEORÍAS PARA LA FORMACION DEL PENTATEUCO.

# data[].attributes.body
Aunque muchos autores hablan de distintas hipótesis Jean Astruc (1684-1766) a través de un estudio semántico detallado  formula que Moisés para escribir el Pentateuco había utilizado tres memorias como son:

Hipótesis de las memorias o de los documentos.
Llamado así se llama así, porque pensaba que eran memorias escritas, generando un gran impacto que lleva a continuar estudiando todo el pentateuco surgiendo a mitad del siglo XVII una nueva teoría.

La teoría de los fragmentos Formulada por Alexander Jedes (1737-1802) que manifiesta que el Pentateuco se formó a partir de fragmentos sueltos que se fueron uniendo. Además de que no fue hecho por Moisés sino, que se terminó de formar antes del exilio de Babilonia.

La teoría de los complementos: de Heinrich Ewald (1803-1875) que concluye que no había un Pentateuco, sino un Hexateuco compuesto por documentos enriquecidos de otros documentos.

Hipótesis documentaria.
Producida por Julius Wellhausen (1844-1918) que identifica 4 estratos narrativos  que serían documentos completos e independientes; expresando que antes del Pentateuco había cuatro elementos independientes y homogéneos.

Yavhista (J).

Elohista (E).

Deuteronomista (D).

Sacerdotal (P),

Todas fueron escritas en diferentes épocas.

# data[].attributes.body
Quiere decir “origen comienzo”, este libro describe los comienzos del universo, del género humano y del Pueblo de Dios.
Este libro establece la relación de Dios con el hombre, relata también el origen del pecado y del sufrimiento del hombre
Esta dividido en dos grandes partes que son:

La primera (Cap. 1-11), comprende la creación, del universo y del hombre, el origen del pecado y el sufrimiento, los patriarcas desde Adán hasta Noé, el diluvio y el relato de la torre de Babel.

La segunda (Cap. 12-50), refiere el origen de Israel, comenzando desde Abrahán, Isaac y Jacob, la historia de los hijos de Jacob, José y sus hermanos la migración de Jacob y su familia a Egipto y los comienzos de la nación israelita en ese país.

# data[].attributes.headline
COMIENZO DE LA HISTORIA PRIMITIVA.      (2400 a.C.)   

# data[].attributes.subject
COMIENZO DE LA HISTORIA PRIMITIVA.      (2400 a.C.)   

# data[].attributes.body
La primera sección del libro de Génesis (caps. 1–11).4 se denomina comúnmente como la historia primitiva o «primigenia», y presenta un panorama amplio de la humanidad, desde la creación del mundo hasta Abraham

# data[].attributes.headline
         LA ACCIÓN DE DIOS GÉNESIS DEL 11- 11 

# data[].attributes.subject
         LA ACCIÓN DE DIOS GÉNESIS DEL 11- 11 

# data[].attributes.body
LA CREACIÓN
Gn. 1-2 Del caos al Cosmos

Primer Relato

Dios es llamado Elohim

Por medio de su palabra creador va poniendo orden en el caos

Todos los seres son criaturas de Dios

La humanidad es la cumbre de toda creación

Segundo  Relato

Dios es llamado Yahveh.

El hombre se crea partir de arcilla y del aliento de Dios

EL SER HUMANO

Gn. 1-2 varón y mujer

Creado a imagen y semejanza de Dios

Razón de ser de toda la creación

Posee el don del espíritu divino el don de la vida

Posee el dominio de la tierra el conocimiento de las criaturas

Adán y Eva primera familia y padres de toda la humanidad

# data[].attributes.headline
LA REACCIÓN DEL SER HUMANO               GÉNESIS DEL 11- 11   

# data[].attributes.subject
LA REACCIÓN DEL SER HUMANO               GÉNESIS DEL 11- 11   

# data[].attributes.body
El Edén.
Gn. 2 Huerto y Jardín

Es para la humanidad jardín para disfrutar y guardo para trabajar

Es lugar de la gracia de la gratuidad de la libertad y el amor

Se encuentra el árbol de la vida y del conocimiento del bien y del mal

El pecado
Gn. 3 el origen del mal

El mal no nace con el mundo sino por culpa del ser humano

Dios es absolutamente bueno

La figura simbólica de la serpiente es el mal que está fuera del ser humano

La tentación

La caída

La expulsión del paraíso

La muerte
Gn. 4 efectos del pecado

Caín mata a su hermano Abel

Al pecado del ser humano contra Dios le sigue el pecado del hermano contra hermano.

Dios es misericordioso con Caín el creador no deja de su mano a la humanidad

# data[].attributes.headline
LA RE-CREACIÓN DE DIOS                          GÉNESIS DEL 11- 11  

# data[].attributes.subject
LA RE-CREACIÓN DE DIOS                          GÉNESIS DEL 11- 11  

# data[].attributes.body
El diluvio
Gn. 6-9 en la humanidad perdida

Castigo castigo por la extensión de la maldad

Noé único justo su integridad salva a la humanidad

Construcción del arca

Primera alianza de Dios con el Hombre “arcoíris”

La salvación es una recreación se repite los temas de la primera creación pero con matices menos paradisíacos

Los pueblos
Gn. 10 idéntica igualdad

La bendición de Dios se cumple la humanidad crece y se multiplica

Descendientes de Noé y genealogía de los pueblos

Todos los pueblos pertenecen en igualdad a una misma humanidad

La diversidad también forma parte de la humanidad

Babel
Génesis 11 la aventura de la diversidad

La tentación de mantenerse en una única cultura uniforme y totalitaria

La Humanidad llamada construir el mundo a través de la historia

Pentecostés era la coronación de Babel

La dispersión de lenguas y Naciones es una bendición de Dios

# data[].attributes.attachment_caption
Eran líderes de grupos seminómadas que detenían sus caravanas en diversos lugares santos, para recibir manifestaciones de Dios. Israel tiene su origen en unas e

# data[].attributes.headline
I     ETAPA LOS PATRIARCAS                                                        (1850–1220)     

# data[].attributes.subject
I     ETAPA LOS PATRIARCAS                                                        (1850–1220)     

# data[].attributes.body
(1850 a. C)

El periodo Patriarcal comienza con Abrahán y abarca desde los siglos XVIII al XIII aproximadamente

Abrahán primer patriarca, que viene con su familia desde Ur pasando por Harán.

Presentan los orígenes del pueblo de Israel

Israel tiene su origen en unas emigraciones arameas que hacia el siglo XVIII a. C. descendieron del norte para establecerse en Palestina.

(1730–1550 a.C)

Egipto gobernado por los hicsos.

Establecimiento de Israel en tierras Egipcias.

(1550 a.C.)

Egipto se libera de la dominación extranjera.

Egipto comienza un período de prosperidad y renacimiento.

Expulsaron a sus gobernantes

PERSONAJES

Abraham

Isaac

Jacob

Referencias
Collin M. (1987). Abrahán. Recuperado de: https://app.box.com/s/9c79a4216103ac961237

# data[].attributes.headline
Asentamiento de las doce tribus de Israel después de la toma de Canaán en1380 a.C.

# data[].attributes.subject
Asentamiento de las doce tribus de Israel después de la toma de Canaán en1380 a.C.

# data[].attributes.body
Después de 400 años de esclavitud,  Moisés condujo a los israelitas a la libertad vagaron por el desierto durante 40 años deambularon por el desierto de Sinaí, donde se forjaron como nación y recibieron la Torá (Pentateuco), que incluía los Diez Mandamientos, y dio forma y contenido a su fe monoteísta.

# data[].attributes.body
Este libro está marcada por la esclavitud de los israelitas en Egipto por manos del Faraón

Éxodo Significa salida, y nos refleja el contenido de todo el libro que enseña como los hijos de Israel salieron de la esclavitud y alcanzaron la libertad, y asumieron la Alianza establecida en el Sinaí.

Las normas del Éxodo, son el cuerpo legal más importante del Pentateuco, que regularán la vida religiosa, moral y social de Israel.

Para realizar una lectura del Éxodo

La liberación anunciada (1-6,27)

La liberación retrasada (6,28-11)

La liberación realizada (12-16)

La alianza en el Sinaí (17-24,11)

La adoración anunciada (24,12-31)

La adoración retrasada (32-34)

La adoración realizada (35-40)

# data[].attributes.attachment_caption
Es la etapa más importante de la Historia, en esta etapa Israel se funda como pueblo de Dios, y a la vez reconoce a Yahvé como liberador. 

# data[].attributes.headline
II      ETAPA LA ESCLAVITUD Y EL ÉXODO           (1600–1250 a.C.)

# data[].attributes.subject
II      ETAPA LA ESCLAVITUD Y EL ÉXODO           (1600–1250 a.C.)

# data[].attributes.body
CARACTERÍSTICAS.

Egipto es el imperio dominante.

El pueblo eran grupos de nómades dirigidos por Moisés que escapaban de los trabajos impuestos por Ramsés II

Como respuesta a la alianza con los patriarcas, Dios llamó a Moisés  y le encomendó la tarea de liberar al pueblo.

Dios revela su nombre a  Moisés y establece su alianza con el pueblo.

Israel descubrió en ellos la intervención  de su Dios y su nacimiento como pueblo.

Se escribe en el Decálogo, o Diez mandamientos.

La experiencia fundamental del pueblo en su viaje a Canaán fue la alianza o pacto en el Sinaí.

Josué se convirtió en el líder del grupo de hebreos que habían salido de Egipto, luego de la muerte de Moisés.

En esta época surgieron los libros del, Éxodo, Levítico , Números y Deuteronomio

PERSONAJES:

Moisés

Aarón

Miriam

Referencias:
Charpentier, E. (1987) Para leer la Biblia. Recuperado de:https://app.box.com/s/e707da2e86e6688f3a27

# data[].attributes.body
Según la Biblia fueron una serie de infortunios que, cayeron sobre el reino egipcio tras negarse a la petición de Dios por medio de Moisés y Aarón  quienes solicitaron al Faraón que liberara a los israelitas, ante su negativa, le enviaron diez plagas que asolaron al pueblo.
El relato se encuentra en el libro del Éxodo, capítulos del 7 al 12,

1. Sangre. El agua de los ríos, mares y lagos se convirtió en sangre y mató a todos los peces.

2. Ranas. Una gran plaga de ranas invadió Egipto, afectando a los huertos y los cultivos de los egipcios.

3. Mosquitos, piojos y pulgas. Aarón golpeó el polvo con su vara y la arena se convirtió en una gran masa de insectos.

4. Animales salvajes, que dañaron a personas y ganado.

5. Pestilencia y enfermedades epidémicas, que una vez más, afectaron sólo a los egipcios y no a los israelitas.

6. Úlceras y sarpullido, enfermedades cutáneas incurables.

7. Granizo de fuego y hielo, una destructiva tormenta arrasó los campos de los egipcios.

8. Langostas. Moisés pidió una vez más que el Faraón liberara a los israelitas, y cuando este autorizó a irse sólo a los hombres, Moisés no lo aceptó y envió la plaga de langostas.

9. Oscuridad. Un vasto manto de oscuridad cubrió Egipto durante tres días.

10. Muerte de los primogénitos. Esta última plaga tampoco afectó a los israelitas, ya que estos habían sido informados de que debían poner sangre del cordero en sus puertas para evitar que Jehová se llevara también a sus primogénitos. Esta es la plaga que más afectó a los egipcios, y la que finalmente convenció al Faraón de dejar marchar a los israelitas.

# data[].attributes.body
Es el tercer libro de la Biblia, recibe su nombre de la versión griega Setenta del A. T. en razón de su contenido cultual y relativo al sacerdocio Leví

Por su contenido y estructura se distingue cinco partes diversas que contienen material arcaico y representan la evolución del culto israelita, que se va configurando bajo la Revelación divina. Su inclusión en el Pentateuco, se reflejan en el encuadramiento literario: las ordenaciones' cúlticas son recibidas en su totalidad por Moisés de boca de Yahwéh

I. Código sacrificial, Lev 1-7:  Holocausto (sacrificio completo). Oblación (productos agrícolas). Comunión o pacíficos (se quema grasa, sangre y partes vitales, y se come el resto). De reparación por delitos y expiación por pecados.
II. Investidura de los sacerdotes, Lev 8-10. Investidura de Aarón y ritual de investidura de los sacerdotes. Reglas sobre su oficio.
Este rito adquiere carácter normativo. Éste, además de la imposición de las vestiduras y consagración del altar, incluye la unción con el crisma y la sangre, y un triple sacrificio: uno por el pecado, otro, holocausto, y un tercero de comunión, con el que se consuma el rito específico de la investidura.
III. Código de Pureza, Lev 11-16.  Acontecimientos que hacen perder la pureza legal y purificaciones para cada caso. Normativa sobre la celebración del Día de la Expiación.
Este código señala cuatro cap. principales donde se percibe claramente esta presencia de lo puro e impuro en: los Alimentos, el Nacimiento, la Lepra, Vida sexual y La gran expiación.
IV Código de Santidad, Lev 17-26: Trata de la santidad que han de tener tanto las cosas como las personas que intervienen en el culto, inmolaciones y sacrificios. Rituales para las celebraciones de las fiestas, del año sabático y del año jubilar. Bendiciones o maldiciones. Disposiciones sobre los Votos.

# data[].attributes.attachment_caption
Su nombre se refiere a los censos del pueblo que aparecen en su comienzo, Entre los judíos se conoce con el nombre de Bemidbar “en el desierto”, su primera pala

# data[].attributes.body
El libro resulta complejo por que mezcla relatos y textos legislativos algunas legislaciones van introducidas por relatos, pero otras son totalmente independientes de su contexto narrativo. Según la dimensión narrativa, se le puede dividir en tres secciones:

Final de la instancia en el Sinaí y últimas disposiciones. (1,1-10,10).

Marchas desde el Sinaí hasta las llanuras del Moab (10,11-25,18).

Preparación de la entrada en Canaán, (25,19-36,13).

Grandes actores

El Señor: Israel no está nunca solo ni abandonado en medio de la soledad y de la hostilidad del desierto. El signo de la nube es la representación simbólica de esta presencia salvífica permanente

Moisés, el "siervo del Señor": el mediador entre Dios y el pueblo, apasionadamente fiel al Señor, pero  visceralmente ligado a su pueblo.

P ueblo:  Que es a difícil, rebelde, terco, obstinado, como atestiguan los muchos pasajes sobre sus "murmuraciones", sus infidelidades idolátricas, sus rebeldías.

# data[].attributes.attachment_caption
El Deuteronomio entremezcla relatos discursos y leyes, destacando a Moisés como su protagonista.

# data[].attributes.body
En este libro desembocan las tradiciones primitivas de los cuatro primeros libros de la Biblia hebrea y de él parten las tradiciones más recientes de los libros siguientes (Josué-Reyes)

Posee 5 puntos importantes que son: un Dios, un pueblo, una tierra, un santuario y una ley.

Es el único libro del pentateuco que habla de la unicidad de Dios, donde Moisés, proclama al pueblo la fidelidad de Dios a sus promesas a pesar de la infidelidad del pueblo Recordándoles sus deberes como respuesta a la acción liberadora de Dios, siempre fiel a su Alianza con él y a sus promesas de vida

Su estructura es considerada como un conjunto de diversos discursos de Moisés:

I.  Primer discurso de Moisés: exhorta al pueblo al agradecimiento y fidelidad, contiene también una Introducción Histórica Recuerdo de episodios del Éxodo
II.  Segundo discurso de Moisés: Es la parte fundamental del libro contiene los diez mandamientos. Continuando  con el llamado a la fidelidad de Dios que se inicia con una profesión de fe en el Dios único. Lo central de este discurso es el Código Deuteronómico que contiene aspectos legales y morales.
III. Tercer Discurso de Moisés: La Alianza de Moab invitando al pueblo a continuar en fidelidad a Dios, apartándose de  caminos que llevan a la muerte.

IV.  Conclusión histórica o últimos actos de Moisés: elección de Josué como su sucesor, celebre cántico de Moisés, y las Bendiciones a cada tribu. Finalmente narra la muerte del gran liberador y legislador de Israel.

# data[].attributes.headline
ENTRE LOS AÑOS 1250 a.c al 1225 a.c APROXIMADAMENTE

# data[].attributes.subject
ENTRE LOS AÑOS 1250 a.c al 1225 a.c APROXIMADAMENTE

# data[].attributes.body
Se producen algunos hechos importantes para el pueblo de Israel como son:

El Señor llama a Moisés  quien sube al monte Sinaí  donde recibió de Dios la leyes que contenían los mandamientos.Fue la etapa de los libertadores.Moisés libera a su pueblo de la esclavitud de Egipto.

# data[].attributes.attachment_caption
Existen 3 teorías sobre la conquista, Belicista, que deja entrever que la conquista  se realizó tras librar duras luchas y batallas, Teoría Pacifista, que se lo

# data[].attributes.headline
III   ETAPA LA CONQUISTA DE LA TIERRA                Y LOS JUECES (1200)

# data[].attributes.subject
III   ETAPA LA CONQUISTA DE LA TIERRA                Y LOS JUECES (1200)

# data[].attributes.body
CARACTERÍSTICAS:

Josué lleva a término la salvación de Israel iniciada por Moisés.

El pueblo se va ampliando a la  experiencia de Dios.

El arca de la alianza, era, sin duda, el centro cultual del santuario

La autoridad es ejercida por los jueces

Se produce el derrumbamiento de las murallas de Jericó

Es un periodo de constantes luchas y alianzas para la conquista del territorio palestino.

PERSONAJES:

Josué

Los Jueces

Referencias:
https://mercaba.org/ARTICULOS/C/brown,%20raymond%20e%20-%20comentario%20biblico%20san%20jeronimo%2001.pdf

# data[].attributes.body
(1200–1050 a.C.) Período de los jueces

Es un tiempo de conflictos entre los grupos hebreos que estaban organizados en una confederación de tribus o clanes y las ciudades estado cananeas.

CARACTERÍSTICAS:

Los jueces eran líderes militares que hacían justicia al pueblo.

Se dividen en dos grandes grupos  Jueces Mayores: Otoniel, Ehúd, Débora, Bararc, Gedeón, Jefté y Sansón. Y Jueces Menores: Samgar, Tolá, Jair, Ibzán, Elón Y Abdóm.

Se produce la organización progresiva del territorio.

falta de unidad y organización política entre los grupos hebreos, robusteciendo la tendencia individualista.

Israelitas en proceso de sedentarización y cambio a nuevas formas de vida, particularmente en la agricultura.

asimilación de la cultura y formas de vida cananeas.

La religión de Yahvé incorporó prácticas cananeas relacionadas con Baal.

Los filisteos se organizaron en cinco ciudades en la costa sur de Palestina. Por su poderío militar y su monopolio del hierro convirtiéndose en una gran amenaza para los israelitas

# data[].attributes.headline
950 a.C. DOCUMENTO YAVISTA « J »                                   

# data[].attributes.subject
950 a.C. DOCUMENTO YAVISTA « J »                                   

# data[].attributes.body
Llama a Dios Yahveh.
Escrito al final del siglo X, en la segunda mitad del reinado de Salomón.
Pertenece al sur de Palestina y se centra en el reino de Judá. Destaca la cercanía de Dios con la humanidad  presenta a Dios actuando y reaccionando como persona humana.
Refleja en parte, las ideas e ideales de la corte de Jerusalén.
Tiene un lenguaje simple y concreto. Dios está cerca del Hombre y el Hombre es sensible a la presencia Divina en los acontecimientos de su historia.

# data[].attributes.attachment_caption
La extensión de los filisteos, y la captura del cofre de la alianza inducen a las tribus a pedir un rey a Samuel, siendo nombrado  Saúl de la tribu de Benjamín 

# data[].attributes.headline
IV ETAPA LA MONARQUÍA: SAÚL, DAVID, SALOMÓN (1050–931 A.C.)

# data[].attributes.subject
IV ETAPA LA MONARQUÍA: SAÚL, DAVID, SALOMÓN (1050–931 A.C.)

# data[].attributes.body
CARACTERÍSTICAS:

Samuel es el último de los jueces y, se lo reconoce como profeta y sacerdote.

El rey es el mediador entre Dios y el pueblo.

El profetismo nació con la monarquía.

SAÚL (1030 a. C – 1010 a. C)

Ungido por Samuel

Obtuvo victorias militares importantes

Su caída quedó marcada con la matanza de los sacerdotes de Nob

Saúl y su hijo Jonatán murieron a manos de los filisteos

DAVID (1010 a. C–970 a. C)

Ungido rey en el Hebrón

Consagrado rey para las tribus del sur, y del norte

Israel alcanzó su máximo esplendor bajo la dirección de David

Sometió a los pueblos amonitas, moabitas edomitas, arameos y filisteos

Conquistó la ciudad de Jerusalén, convirtiéndola en el centro político y religioso

Con David comenzó la dinastía real en Israel

SALOMÓN (970 a. C–931 a.C.)

Fue el sucesor de David. luego de un período de intrigas e incertidumbre.

Rehace la unidad del pueblo.

Se caracterizó por el apogeo comercial y las grandes construcciones.

Construyó el templo de Jerusalén

ningún rey ha alcanzado mayor fama y reputación que Salomón.

PERSONAJES:

Saúl

David

Salomón

Referencias:
Charpentier, E. (1987) Para leer la Biblia. Recuperado de: https://app.box.com/s/e707da2e86e6688f3a27

# data[].attributes.attachment_caption
El imperio creado por David comenzó a fragmentarse durante el reinado de Salomón.  Antiguas rivalidades entre el norte y el sur comenzaron a surgir nuevamente

# data[].attributes.headline
La monarquía: el reino dividido (931ª. C–587 a.C.)

# data[].attributes.subject
La monarquía: el reino dividido (931ª. C–587 a.C.)

# data[].attributes.body
REINO DEL SUR O JUDÁ  (931 a. C-587 a. C)

Dios, fiel a su promesa, mantiene en el trono a los descendientes de David.

Los reyes intervienen para afirmar la autoridad del clero del templo de Jerusalén y los sacerdotes apoyan a los reyes legítimos.

Intervención de grandes profetas: Isaías, Miqueas, Sofonías, Jeremías.

Espera de un mesías y de tiempos nuevos.

Liberación milagrosa de Jerusalén

Aparecen Nuevos embates del paganismo

Invasiones arameas, asirias y caldeas.

Ruina de Jerusalén y el Templo.

Deportación a Babilonia de las elites y los profesionales.

REINO DEL NORTE O ISRAEL  (931 a. C-721 a.C)

Se deja invadir por el culto a los ídolos y adopta las costumbres paganas.

Intervención de los profetas: Elías, Eliseo, Oseas.

Durante dos siglos, este reino conocerá una serie impresionante de revoluciones

Sus reyes no descienden de David.

El despertar de Asiria en el siglo 8 presagia el fin del reino del norte.

Samaria es convertida en una provincia del imperio asirio y los ocupantes establecen ahí otros pueblos.

PARA TENER EN CUENTA:
Estos dos reinos son hermanos son de la misma raza, adoran al mismo Dios, poseen las mismas tradiciones.
Finalmente el Reino del Norte es desterrado a Nínive por el Imperio Asirio en el año 721 a. C

# data[].attributes.body
Llama a Dios Elohim

Se inicia al mismo tiempo que la yavista, en la que fue integrada alrededor del 715 a.C. Surge en el reino del Norte o reino de Israel, y habla del profetismo, la fuerza de la moral y el peligro de la idolatría. Muestra a un Dios que habla en sueños y con símbolos como la zarza. Afirma con mayor claridad la grandeza de Dios frente al hombre; insiste más en las obligaciones morales del servicio de Dios

# data[].attributes.headline
722 a. C COMBINACION DE LOS DOCUMENTOS YAVISTA Y ELOISTA «J» y «E».

# data[].attributes.subject
722 a. C COMBINACION DE LOS DOCUMENTOS YAVISTA Y ELOISTA «J» y «E».

# data[].attributes.body
Se realiza durante el reinado de Ezequías.
En esta combinación los documentos yavistas tienen la primacía e importancia, mientras que el elohísta es relegado a un lugar secundario.

# data[].attributes.body
Josías inaugura una reforma profunda de su reino tanto política como religiosa. Se sacude el yugo de Asiria y se reconquista los territorios de Israel, en parte por lo menos, realizando al mismo tiempo una reforma religiosa  Dentro del marco de esta reforma, Josías decide hacer las reparaciones necesarias en el templo de Jerusalén.

durante los trabajos, el sacerdote Hilquiyyahu descubre el libro de la ley, Como consecuencia del descubrimiento de este libro, se celebró de manera excepcional en el año 622 la fiesta de pascua.

# data[].attributes.headline
622 a. C DOCUMENTO DEUTERONOMISTA  « D » 

# data[].attributes.subject
622 a. C DOCUMENTO DEUTERONOMISTA  « D » 

# data[].attributes.body
Llama a Dios Yahveh.
Fue escrita en el siglo VII a.C. Insiste en la acción de Dios y la necesidad de una respuesta personal y comunitaria. Se basa en las tradiciones anteriores; empieza al final del reino cuando el reino del Norte cayó en poder de Asiria, y el pueblo parecía olvidar su fidelidad a la alianza del Sinaí.

# data[].attributes.attachment_caption
Este destierro conmovió las entrañas del pueblo y cambió su cosmovisión y su perspectiva de Dios.

# data[].attributes.headline
V ETAPA      EL DESTIERRO A BABILONIA         (587–538 a.C.)             

# data[].attributes.subject
V ETAPA      EL DESTIERRO A BABILONIA         (587–538 a.C.)             

# data[].attributes.body
CARACTERÍSTICAS:
Se produce la destrucción del templo.

Dolor y el desarraigo, produjo una intensa actividad religiosa y literaria.

Solo las clases más pobres se quedan en Judea

Se pusieron por escrito muchas tradiciones religiosas del pueblo.

Los sacerdotes contribuyeron en la formación de bases necesarias para el desarrollo posterior del judaísmo.

Los judíos Vivirán durante medio siglo en Babilonia.

Se desarrolla el monoteísmo hebreo.

PERSONAJES:

Ageo

Zacarías

Nabucodonosor

Referencias:
Charpentier, E. (1987) Para leer la Biblia. Recuperado de: https://app.box.com/s/e707da2e86e6688f3a27

# data[].attributes.attachment_caption
El retorno a Palestina fue paulatino. Muchos judíos prefirieron quedarse en la diáspora, particularmente en Persia, donde prosperaron económicamente. 

# data[].attributes.headline
VI ÉPOCA LA RECONSTRUCCIÓN DEL PUEBLO Y EL NACIMIENTO DEL JUDAÍSMO (538–445 a.C.) 

# data[].attributes.subject
VI ÉPOCA LA RECONSTRUCCIÓN DEL PUEBLO Y EL NACIMIENTO DEL JUDAÍSMO (538–445 a.C.) 

# data[].attributes.body
CARACTERÍSTICAS:

El edicto de Ciro permitió a los deportados regresar a Palestina y reconstruir el templo de Jerusalén (520–515 a.C.)

permitió la devolución de los utensilios sagrados que habían sido llevados a Babilonia por Nabucodonosor.

El pueblo aprendió en el destierro que debe ser fiel a la Alianza con Yahvé

Dios no sólo es el liberador sino el creador, el Señor de todo.

Esdras líder religioso reconstruye el pueblo a nivel Espiritual; Nehemías contribuyó significativamente a la reestructuración de la comunidad judía postexílica.

nace el judaísmo.

Muchos judíos prefirieron quedarse en la diáspora, donde prosperaron económicamente

Judea se organiza como estado teocrático, bajo el imperio persa.

PERSONAJES:

Ciro

Esdras

Nehemías

Referencias:
Charpentier, E. (1987) Para leer la Biblia. Recuperado de: https://app.box.com/s/e707da2e86e6688f3a27

# data[].attributes.body
Muestra a Dios distante y majestuoso.
Se escribe al regresar del exilio, en el siglo VI a.C. Israel ya no era una nación independiente y centraba su identidad en el Templo. Da gran importancia a los ritos del culto y a las funciones de los sacerdotes.

# data[].attributes.headline
400 a. C COMPILACION DE LAS TRADICIONES YAVISTA,  ELOHISTA, DEUTERONOMISTA Y SACERDOTAL.

# data[].attributes.subject
400 a. C COMPILACION DE LAS TRADICIONES YAVISTA,  ELOHISTA, DEUTERONOMISTA Y SACERDOTAL.

# data[].attributes.body
Es decir la unificación de Las cuatro tradiciones  escritas como las conocemos ahora (400 a.C.)

# data[].attributes.headline
Periodo entre la reconstrucción y los Macabeos (400 a.C- 199 a.C)

# data[].attributes.subject
Periodo entre la reconstrucción y los Macabeos (400 a.C- 199 a.C)

# data[].attributes.body
CARACTERÍSTICAS:

Israel continúa bajo dominación griega

Es un periodo marcado por un espacio de tranquilidad para el pueblo de Israel respecto a sus prácticas religiosas

Se producen escritos sapienciales.

Se da la consolidación de la Torá.

# data[].attributes.headline
VII ÉPOCA LOS MACABEOS.                                   (198 a. C- 167 a. C)    

# data[].attributes.subject
VII ÉPOCA LOS MACABEOS.                                   (198 a. C- 167 a. C)    

# data[].attributes.body
CARACTERÍSTICAS

Ante la persecución, hace que el pueblo fortalezca su fe.

El imperio dominante es el griego, dividido entre los Seléucidas y los Tolomeos

Se produce la rebelión del sacerdote Matatías con sus hijos; Judas Macabeo, Jonatán, Simón, Juan y Eleazar.

El imperio persa cae en manos Alejandro Magno y a su muerte el territorio se dividen entre sus Generales

Sus sucesores tratan de imponer la religión y costumbres griegas.

Con el triunfo de la revolución de los macabeos comenzó el período de independencia judía.

Toma del templo de Jerusalén dedicado al Señor

Restablecimiento del orden religioso y surgimiento de grupos dentro del judaísmo.

PERSONAJES:

Judas Macabeo.

Referencias:
Charpentier, E. (1987) Para leer la Biblia. Recuperado de: https://app.box.com/s/e707da2e86e6688f3a27
Saulnier, C. (1983). La crisis macabea. Recuperado de: https://app.box.com/s/76b4ef4d9cbe0d006e09

# data[].attributes.attachment_caption
Es la última etapa del recorrido de la Historia de Israel en el Antiguo Testamento, inicia el dominio del Imperio Romano en Israel.

# data[].attributes.headline
VIII ÉPOCA    DEL IMPERIO ROMANO Y NACIMIENTO DE JESÚS.                                             (67 y 64 a. C)                 

# data[].attributes.subject
VIII ÉPOCA    DEL IMPERIO ROMANO Y NACIMIENTO DE JESÚS.                                             (67 y 64 a. C)                 

# data[].attributes.body
CARACTERÍSTICAS:

El imperio dominante es Roma

Pompeyo conquista Palestina haciéndola provincia romana.

Herodes el grande obtiene de Roma el título de rey, su reinado va hasta el 4 a. C

Los zelotes defienden con las armas al pueblo de Israel.

A la muerte de Herodes el reino se divide en tres siendo confiado a sus hijos

Se espera al mesías

Del 6 al 8 antes del año 1 nace el Jesús histórico.

Finaliza el antiguo e inicia el nuevo testamento

PERSONAJES:

Pompeyo

Herodes

Referencias:
Charpentier, E. (1987) Para leer la Biblia. Recuperado de: https://app.box.com/s/e707da2e86e6688f3a27