# data[].attributes.body
Zuckerfest, Weihnachten und Chanukka – wie Kinder religiöse Feste feiern

# data[].attributes.body
Susanne von Braunmühl: Wir reden mal über Gott - Was bringt es mir, wenn ich glaube?

# data[].attributes.body
Erzählt der Koran auch von der Geburt Jesu? Die Geschichte von Maryam und Isa

# data[].attributes.body
Die Weltreligionen - Kindern erklärt

# data[].attributes.body
Monsieur Ibrahim und die Blumen des Koran

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Beschreibung

Paris in den 60ern, das Einwandererviertel. Momo, ein 16-jähriger Jude, ist praktisch auf sich allein gestellt; die Mutter ist fort, und der Vater verlässt ihn auch. So versucht Momo zu stehlen, was er braucht, auch bei dem Lebensmittelhändler Ibrahim. Doch die beiden freunden sich an. Ibrahim wird ihm sozusagen Vater. Ibrahims Traum ist es, wieder in seine Heimat zurückzukehren. Tatsächlich lernt er fahren und kauft ein Auto, sobald es ihm möglich ist. Die Zwei machen sich auf den Weg. Es wird eine endgültige Reise.

# data[].attributes.attachment_link.title
Monsieur Ibrahim und die Blumen des Koran - Medienportal der Evangelischen und Katholischen Medienzentralen

# data[].attributes.attachment_link.description
Beschreibung Paris in den 60ern, das Einwandererviertel. Momo, ein 16-jähriger Jude, ist praktisch auf sich allein gestellt; die Mutter ist fort, und der Vater verlässt ihn auch. So versucht Momo zu stehlen, was er braucht, auch bei dem Lebensmittelhändler Ibrahim. Doch die beiden freunden sich an. Ibrahim wird ihm sozusagen Vater.

# data[].attributes.body
Papa, was ist der Islam? Gespräch mit meinen Kindern
Papa, was ist ein Fremder? (erschienen im Rowohlt Verlag)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ich erzähle hier meinen muslimisch geborenen Kindern vom Islam und von der arabischen Zivilisation - und zugleich allen Kindern, aus welchem Land sie auch kommen, welche Herkunft, Religion, Sprache und welche Hoffnungen sie auch haben. Dies ist weder eine Predigt noch ein Plädoyer. Es ist die einfache und so objektiv wie möglich erzählte Geschichte eines Mannes, der ein Prophet wurde, und auch die Geschichte einer Religion und Zivilisation, deren Beitrag zur Geschichte der Menschheit so groß war. In dieser neuen Ausgabe erkläre ich auch, wie diese Religion und ihre Prinzipien und Werte auf Abwege geführt und in den Dienst einer fanatischen Ideologie gestellt wurden. Mehr denn je muss die Unterrichtung über den Islam und andere monotheistische Religionen verbreitet und vertieft werden. Ich möchte schließlich sagen, dass der Islam mit diesem Buch den Kindern genauso wie ihren Eltern erklärt wird. Tahar Ben Jelloun

# data[].attributes.attachment_link.description
Ich erzähle hier meinen muslimisch geborenen Kindern vom Islam und von der arabischen Zivilisation - und zugleich allen Kindern, aus welchem Land sie auch kommen, welche Herkunft, Religion, Sprache und welche Hoffnungen sie auch haben. Dies ist weder eine Predigt noch ein Plädoyer. Es ist die…

# data[].attributes.headline
Weihnachten - Was verbinden wir mit diesem Fest?

# data[].attributes.subject
Weihnachten - Was verbinden wir mit diesem Fest?

# data[].attributes.body
Drei Bilderbuchkinos beschäftigen sich auf ganz unterschiedliche, sehr anregende Weise mit der Bedeutung von Weihnachten.
Das umfangreiche Begleitmaterial mit Info- und Arbeitsblättern zu jedem Titel ist für den Religions- und Deutschunterricht an Grundschulen konzipiert.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Beschreibung

In Fabel-Manier plaudern Fuchs, Bär und Reh darüber, was das "Wichtigste an Weihnachten" sei. Pointiert formuliert und witzig gezeichnet geht es um allzu menschliche Wünsche. Wäre es nicht wunderbar, wenn jeden Tag Weihnachten wäre?

Max bringt sich in der amüsanten, originell bebilderten Geschichte "Alle Tage wieder" in eine bizarre Situation.

Klassisch erzählt Anselm Grün die "Weihnachtsgeschichte" nach biblischen Motiven aus unterschiedlichen Evangelien, illustriert mit leuchtenden Malereien von Giuliano Ferri.

Alle drei Bilderbuchkinos beschäftigen sich auf ganz unterschiedliche, sehr anregende Weise mit der Bedeutung von Weihnachten.
Das umfangreiche Begleitmaterial mit Info- und Arbeitsblättern zu jedem Titel ist für den Religions- und Deutschunterricht an Grundschulen konzipiert.

# data[].attributes.attachment_link.title
Weihnachten - Was verbinden wir mit diesem Fest? - Medienportal der Evangelischen und Katholischen Medienzentralen

# data[].attributes.attachment_link.description
Beschreibung In Fabel-Manier plaudern Fuchs, Bär und Reh darüber, was das "Wichtigste an Weihnachten" sei. Pointiert formuliert und witzig gezeichnet geht es um allzu menschliche Wünsche. Wäre es nicht wunderbar, wenn jeden Tag Weihnachten wäre? Max bringt sich in der amüsanten, originell bebilderten Geschichte "Alle Tage wieder" in eine bizarre Situation.

# data[].attributes.body
Die Fachzeitschrift "Grundschule Religion" hat ihr neuestes Heft dem Thema Feste in den Religionen gewidmet:

# data[].attributes.attachment_link.title
Grundschule Religion | Digitalausgabe | Friedrich Verlag

# data[].attributes.attachment_link.description
Zeitschrift Grundschule Religion: Geschichte & Hintergründe | Herausgeber & Redakteure | Alles für den Unterricht | Jetzt alle Ausgaben online lesen

# data[].attributes.body
Das sind Porträts von Kindern aus Ländern des globalen Südens, zwischen Südamerika und Südafrika, über West- und Südostasien bis nach Zentralasien. Vier Mädchen und sechs Jungen im Alter von neun bis zwölf Jahren; die einen leben in großen Städten, die anderen auf dem Land, nehmen uns mit in ihren Alltag und erzählen auf ihrem Schulweg, was sie bewegt. Die thematische Bandbreite der zehn ausgewählten Dokumentarfilme reicht von Naturschutz- und umweltpolitischen Themen über soziopolitische und -ökonomische Aspekte bis hin zu ethischen Fragestellungen.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Schlagworte:
Familie, Glauben, Umwelt, Armut, Krankheit, Krieg, Aids, Angst, Indien, Kriminalität, Schulbildung, Prostitution, Kinderarbeit, Wassermangel, Zukunft, Glaube, Bildung, Eine Welt, Sehnsüchte, Träume

# data[].attributes.attachment_link.title
10 von 199 kleinen Helden - Medienportal der Evangelischen und Katholischen Medienzentralen

# data[].attributes.attachment_link.description
Schlagworte: Familie, Glauben, Umwelt, Armut, Krankheit, Krieg, Aids, Angst, Indien, Kriminalität, Schulbildung, Prostitution, Kinderarbeit, Wassermangel, Zukunft, Glaube, Bildung, Eine Welt, Sehnsüchte, Träume

# data[].attributes.body
Das bekannte Bilderbuch als Film bei der Sendung mit der Maus.
Mit diesem Anregungen können die Kinder über ihre eigenen Vorstellungen über den Tod, was danach sein wird und was die Hinterbliebenen tröstet, nachdenken.

# data[].attributes.attachment_link.description
Der alte Dachs Die Sendung mit der Maus youtube original

# data[].attributes.headline
Umgang mit dem Tod in den verschiedenen Religionen

# data[].attributes.subject
Umgang mit dem Tod in den verschiedenen Religionen

# data[].attributes.body
Auf der Seite religionen-entdecken im Lexikon finden Kinder viele Informationen zum Umgang mit dem Tod in den verschiedenen Religionen.

# data[].attributes.body
Serie aus der Reihe "🤬 will´s wissen". 🤬 macht sich auf die Suche nach Antworten auf die Frage: "Was passiert, wenn jemand gestorben ist? - ganz praktisch...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Beschreibung

Willi trifft Menschen, die mit dem Tod zu tun haben. Entweder beruflich, weil sie Bestatter, Pfarrer oder Arzt sind. Oder, weil sie "Hinterbliebene" sind: Trauernde, die jemanden, den sie lieben, an den Tod verloren haben. Oder aber, weil sie "dem Tod Geweihte" sind: Sterbenskranke, die wissen, dass ihnen nur noch eine begrenzte Lebenszeit zur Verfügung steht. Jeder seiner Gesprächspartner erzählt dem Reporter offen und ehrlich, was der Tod für ihn bedeutet und worin die größten Schwierigkeiten bestehen. Willi stellt fest: Obwohl der Tod so natürlich wie das Leben ist, ist der Umgang mit dem Tod für die meisten Menschen alles andere als leicht. Zwei Gefühle spielen dabei die Hauptrolle: Angst und Unsicherheit. Die Folge daraus: "Über den Tod spricht man nicht". Willi schon. Denn fest steht auch: Zwei der besten Hilfsmittel gegen Angst und Unsicherheit sind - darüber Reden und Zuhören. Denn nur wenn der Tod nicht tot geschwiegen wird, kann das Leben weiter gehen.

# data[].attributes.attachment_link.title
Wie ist das mit dem Tod? - Medienportal der Evangelischen und Katholischen Medienzentralen

# data[].attributes.attachment_link.description
Beschreibung Willi trifft Menschen, die mit dem Tod zu tun haben. Entweder beruflich, weil sie Bestatter, Pfarrer oder Arzt sind. Oder, weil sie "Hinterbliebene" sind: Trauernde, die jemanden, den sie lieben, an den Tod verloren haben. Oder aber, weil sie "dem Tod Geweihte" sind: Sterbenskranke, die wissen, dass ihnen nur noch eine begrenzte Lebenszeit zur Verfügung steht.

# data[].attributes.body
Ein digitales Bilderbuchkino zum Thema Tod und Sterben:

# data[].attributes.attachment_link.title
Ente, Tod und Tulpe - Medienportal der Evangelischen und Katholischen Medienzentralen

# data[].attributes.attachment_link.description
Seit längerer Zeit hat die Ente schon so ein Gefühl, dass ihr jemand folgt. Als sie sich umdreht und diesen “Jemand“ anspricht, merkt sie, dass es sich um den Tod handelt. Der Tod wird als Skelett dargestellt, das in einen karierten Kittel gekleidet ist. Anfangs erschrickt die Ente sehr über seine G…

# data[].attributes.body
Die Stiftung Weltethos bietet Informationen und Materialien zum Thema Weltreligionen an. Es gibt u.a. Materialpakete mit den Büchern, die ich oben empfohlen habe, Kamishibaibildern, DVD´s, etc. für die Grundschule. Nicht gerade billig, aber vielleicht doch lohnenswert für die Lehrerbibliothek.

# data[].attributes.body
Der Friedrichverlag bietet fertiges Unterrichtsmaterial zum Thema Lüge und Wahrheit mit dem Bilderbuch "König Wirklichwahr" an. Mit einer kostenlosen Registrierung kann man das Material herunterladen. Auch die Zeitschrift "Grundschule Religion" erscheint in diesem Verlag und liefert hervorragende Unterrichtsmaterialien.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Keywords

Religion-Ethik, Religion-Ethik_neu, Religion, Primarstufe, Sekundarstufe I, Verantwortliches Handeln, Religion und Religiosität, Die Botschaft der Bibel, Miteinander leben, Glaubenshaltung als Hintergrund für verantwortliches Handeln, Gebete als Begegnungen mit Gott, Altes Testament, Handeln in Verantwortung, Individuum und Gemeinschaft, Die goldene Regel, Die zehn Gebote, Mose, Lüge und Wahrheit, Biblische Gebote zum Handeln in Verantwortung, Freundschaft, Die zehn Gebote als Angebot Gottes, Goldene Regel, Lüge, Wahrheit und Vertrauen, verantwortungsvolles miteinander, Lügen, Zusammenleben, Regeln für ein gutes Miteinander, Gemeinschaft, Gesellschaft, Weisungen, Die Wahrheit sagen, Ehrlich, Ehrlichkeit, Dilemmasituationen im Alltag, Moralische Urteilsfähigkeit, Gebot der Wahrhaftigkeit, Moralische Zwickmühlen, Bilderbuch "König Wirklichwahr"

# data[].attributes.attachment_link.title
König Wirklichwahr - Gespräche über Wahrheit und Lüge - meinUnterricht

# data[].attributes.attachment_link.description
Keywords Religion-Ethik, Religion-Ethik_neu, Religion, Primarstufe, Sekundarstufe I, Verantwortliches Handeln, Religion und Religiosität, Die Botschaft der Bibel, Miteinander leben, Glaubenshaltung als Hintergrund für verantwortliches Handeln, Gebete als Begegnungen mit Gott, Altes Testament, Handeln in Verantwortung, Individuum und Gemeinschaft, Die goldene Regel, Die zehn Gebote, Mose, Lüge und Wahrheit, Biblische Gebote zum Handeln in Verantwortung, Freundschaft, Die zehn Gebote als Angebot Gottes, Goldene Regel, Lüge, Wahrheit und Vertrauen, verantwortungsvolles miteinander, Lügen, Zusammenleben, Regeln für ein gutes Miteinander, Gemeinschaft, Gesellschaft, Weisungen, Die Wahrheit sagen, Ehrlich, Ehrlichkeit, Dilemmasituationen im Alltag, Moralische Urteilsfähigkeit, Gebot der Wahrhaftigkeit, Moralische Zwickmühlen, Bilderbuch "König Wirklichwahr"

# data[].attributes.body
Fortbildung für Lehrkräfte

# data[].attributes.body
Wie gehören Christentum, Islam und Judentum zusammen? Was macht die unterschiedlichen Weltreligionen aus? Diese religiöse wie politisch hochaktuelle Frage wird für den Moderator Ben zu einer abenteuerlichen Reportage im Heiligen Land. Gemeinsam mit drei Kindern sucht der Moderator dort nach Antworten auf viele wichtige historische, religiöse wie philosophische Fragen: Wie kann ich Gott finden? Wo bin ich ihm nahe? Ist der Gott der Christen, Muslime und Juden der gleiche? Oder ein ganz anderer?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Schlagworte:
Israel, Christentum, Islam, Judentum, Gott, Gottesvorstellungen, Bibel, Erzvätergeschichten, Glaubensfragen, Kindermedien, Weltreligionen, Toleranz, Religion, Palästina, Jerusalem, Bethlehem, Abraham, Moses, Glaube, interreligiöser Dialog, Sampler

# data[].attributes.attachment_link.title
Schnitzeljagd im Heiligen Land - Medienportal der Evangelischen und Katholischen Medienzentralen

# data[].attributes.attachment_link.description
Schlagworte: Israel, Christentum, Islam, Judentum, Gott, Gottesvorstellungen, Bibel, Erzvätergeschichten, Glaubensfragen, Kindermedien, Weltreligionen, Toleranz, Religion, Palästina, Jerusalem, Bethlehem, Abraham, Moses, Glaube, interreligiöser Dialog, Sampler

# data[].attributes.body
Bei diesem Film geht es darum, dass eine alleinerziehende Mutter ihren Kindern aus finanziellen Gründen keine Geschenke zu Weihnachten machen kann.
Die Kinder können nachdenken
- ob es den Weihnachtsmann tatsächlich gibt und welche Bedeutung er hat.
- ob es ungerecht oder gerecht ist, dass "der Weihnachtsmann" die einen beschenkt und die anderen nicht.
- über Reichtum, Armut, Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit in der Welt.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Schlagworte:
Armut, Einsamkeit, Familien, Geborgenheit, Gemeinschaft, Geschenke, Geschwister, Glaube, interreligiöser Dialog, kirchliche Feste, Mutter-Kind-Beziehung, Nächstenliebe, Rituale, Traditionen, Weihnachten, Brauchtum, Kurzfilmkino

# data[].attributes.attachment_link.title
Morgen kommt kein Weihnachtsmann - Medienportal der Evangelischen und Katholischen Medienzentralen

# data[].attributes.body
Mit Hilfe des Buches "Was Bibel und Koran erzählen" werden die verschiedenen Erzählungen und Lobpreise Gottes als Schöpfer der Welt gegenübergestellt. Auf den Seiten von religionen-entdecken unter "Lexikon" stehen Geschichten und Informationen zu Schöpfungsmythen in allen Religionen, die die Kinder selbst lesen können.

# data[].attributes.headline
"Jesusgeschichten mit dem Friedenkreuz erzählen"

# data[].attributes.subject
"Jesusgeschichten mit dem Friedenkreuz erzählen"

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Nach den beiden erfolgreichen Bändern „Mit dem Friedenskreuz durch das Kirchenjahr" und „Advent und Weihnachten mit dem Friedenskreuz" legen Reinhard Horn und Ulrich Walter jetzt den dritten Band vor und widmen sich den Jesusgeschichten.
Alle wichtigen Geschichten des Neuen Testamentes werden hier anschaulich erzählt und in wahrsten Sinne des Wortes ausgelegt: In vielen Bodenbildern werden die Jesusgeschichten nachhaltig und berührend dargestellt.

Die 7 Kapitel stellen die verschiedenen Jesus-Geschichten zusammen:
Einführung - Wer ist denn dieser Jesus? - Gleichnisse - Heilungsgeschichten - Passion, Ostern und Pfingsten - Vater unser - Bei Gott gut aufgehoben.

In den 20 Liedern werden die Geschichten zum Klingen gebracht - mal begeisternd, mal berührend - einfühlsam.

Das Buch eröffnet allen, die in Kindergarten, Grundschule und Gemeinde arbeiten, umfassende und ganzheitliche religionspädagogische Impulse. Viele, die bereits mit den ersten beiden Büchern arbeiten, erleben dies in ihrer Arbeit täglich.

Die Lieder CD enthält alle 20 Lieder.

Zielgruppe: Kindergarten, Grundschule, Gemeinde, Familie

Weitere Medien zu dieser Produktion ...

Inhalt

Vorwort
Autoren
1 Einführung - Wer ist denn dieser Jesus?
Aufbau / Materialien / Die Elemente des Friedenskreuzes in der
Alltagswelt erschließen
Das Quartett zum Friedenskreuz / Ein KIM-Spiel mit dem Friedenskreuz
Ideen zur Gestaltung des Liedes „Gut, dass ich da bin!"
Jesusgeschichten erzählen
Lied: Lied vom Friedenskreuz - CD Track 02
Lied: Gut, dass ich da bin! - Das ICH-DU-WIR-Lied - CD Track 03
2 Wer ist denn dieser Jesus?
Die Geburt Jesu in Bethlehem
Jesus beginnt seinen Weg zu den Menschen
Jesus findet Freunde
Zachäus
Lied: Duft von Zimt und Honigkuchen - CD Track 04
Lied: Zachäus - CD Track 05
Lied: Wer ist denn dieser Jesus? - CD Track 06
Lied: Wenn Gott in unsrer Mitte wohnt - CD Track 07
3 Jesus erzählt von Gottes neuer Welt
Jesus erzählt vom Wachsen
Das Gleichnis vom Bauern, der Weizen sät
Der Vater und seine zwei Söhne
Vom Gesucht-Werden, vom Suchen und Gefunden-Werden
Der barmherzige Samariter
Lied: Wer Ohren hat zu hören - Lied vom Perlen-Finden - CD Track 08
Lied: Ein Mensch fiel unter die Räuber - CD Track 09
Lied: Wie in einem Kuschelnest bin ich bei Gott geborgen - CD Track 10
4 Jesus bringt Gottes Heil
Speisung der 5000
Bartimäus begegnet dem Licht der Welt
Lied: Bartimäus - CD Track 11
Lied: Lied von der Speisung der 5000 - CD Track 12
5 Passion - Ostern - Pfingsten
Passion und Ostern - Jesus geht durch das Dunkel ins Licht
Hört und seht, was Ostern geschah! - Der Weg von Ostern nach Pfingsten
Lied: Zwischen Himmel und Erde - CD Track 13
Lied: Hört und seht, was Ostern geschah! - CD Track 14
Lied: Sehen und Hören, Riechen und Schmecken - Das Sinne-Lied -
CD Track 15
6 Mit Jesus beten
Das Vaterunser
Lied: Vater Unser - CD Track 16
Lied: Gott an deiner Seite - Lied zum Beten - CD Track 17
7 Bei Gott gut aufgehoben
Einstimmung
Ist das nicht ein schöner Traum - Gott wohnt bei den Menschen
Lied: Ist das nicht ein schöner Traum? - CD Track 18
Anhang
Kopiervorlagen
Lied: Lied vom Weihnachtsschiff - CD Track 19
Lied: Eine große Brücke lasst uns bauen - CD Track 20
Lied: Willkommen neuer Tag! - CD Track 01

Klappentext

Nach den beiden erfolgreichen Bänden „Mit dem Friedenskreuz durch das Kirchenjahr" und „Advent und Weihnachten mit dem Friedenskreuz" legen Reinhard Horn und Ulrich Walter jetzt den dritten Band vor und widmen sich den Jesusgeschichten. Alle wichtigen Geschichten des Neuen Testamentes werden hier anschaulich erzählt und im wahrsten Sinne des Wortes ausgelegt: in vielen Bodenbildern werden die Jesusgeschichten nachhaltig und berührend dargestellt.

Die 7 Kapitel stellen die verschiedenen Jesusgeschichten zusammen: Einführung - Wer ist denn dieser Jesus? - Gleichnisse - Heilungsgeschichten - Passion, Ostern und Pfingsten - Vater Unser - Bei Gott gut aufgehoben

In den 20 Liedern werden die Geschichten zum Klingen gebracht - mal begeisternd, mal berührend-einfühlsam. Das Buch eröffnet allen, die in Kindergarten, Grundschule und
Gemeinde arbeiten, umfassende und ganzheitliche religionspädagogische Impulse. Viele, die bereits mit den ersten beiden Büchern arbeiten, erleben dies in ihrer Arbeit täglich.

Autorenbiographie

Reinhard Horn ist der „tollste Kinderversteher". Im Herzen ist Reinhard Horn stets ein Kind geblieben. Er versteht es auf unnachahmlich eingängige wie beeindruckende Weise, die Welt der Kinder mit Kinderaugen zu sehen und ist dabei stets auf Augenhöhe der Kinder und Ihrer Welt.
Seit mehr als 30 Jahren steht Reinhard Horn mit rund 150 Konzerten pro Jahr auf Bühnen im In- und Ausland und zählt mit über 1 Million verkauften Tonträgern und diverser medialer Präsenz (u.a. KI.KA, ZDF) zu den bekanntesten und erfolgreichsten Kinderliedermachern Deutschlands. Neben seiner Konzerttätigkeit ist er einer der gefragtesten Referenten im frühkindlichen pädagogischen Bereich.
www.reinhardhorn.de

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
kontakte musikverlag | wir verstehen kinder! horn

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ulrich jesusgeschichten mit dem friedenskreuz buch  978-3-89617-277-8

# data[].attributes.attachment_link.title
Jesusgeschichten mit dem Friedenskreuz | Buch | Horn, Reinhard; Walter, Ulrich | KONTAKTE Musikverlag | Wir verstehen Kinder!

# data[].attributes.attachment_link.description
KONTAKTE Musikverlag | Wir verstehen Kinder! Horn, Reinhard; Walter, Ulrich Jesusgeschichten mit dem Friedenskreuz Buch Jesusgeschichten mit dem Friedenskreuz Lieder, Geschichten, Rituale & kreative Ideen Hrsg.: KONTAKTE Musikverlag und Verlag Junge Gemeinde Texte: Ulrich Walter Musik: Reinhard Horn Gestaltung: Margret Bernard

# data[].attributes.body
Sie müssen in einem gemeinsamen Unterricht nicht darauf verzichten die Weihnachtsgeschichte zu erzählen - siehe oben.
Eine Möglichkeit ist mit Hilfe der beiden Bücher "Aufeinander zugehen - gemeinsam Schätze teilen" und "Jesusgeschichten mit dem Friedenskreuz erzählen" (beide Kontakte Verlag, siehe Spalte "Materialien") die Geschichte einmal nach Lukas, einmal nach Matthäus und einmal aus Sure 19 zu erzählen und gestalten. So sehen die Kinder, dass es nicht eine, sondern mehrere Erzählungen rund um die Geburt Jesu gibt und können miteinander in Austausch kommen was die jeweilige Geschichte für "Bild" von Jesus zeigt.

# data[].attributes.body
Auf jeweils einem Bild wird eine Weltreligion als buntes Treiben dargestellt. Das Buch kann unter die Dokumentenkamera gelegt werden, sodass alle Kinder die Bilder gut sehen. Sie erzählen sich, was sie entdecken, formulieren Fragen, auf die sie später Antworten recherchieren können und kommen mithilfe der Bilder über ihre eigenen Erfahrungen und Erlebnisse ins Gespräch.

# data[].attributes.body
Empfehlenswert für stille Beschäftigungen in der Adventszeit sind die Weihnachts CD´s von Quadro Nuevo. Hier sind bekannt Weihnachtslieder ohne Texte neu arrangiert und laden zu adventlicher Stimmung ein, ohne übergriffig zu sein.

# data[].attributes.body
Reinhard Horn: Aufeinander zugehen - Gemeinsam Schätze teilen (siehe link unten)
Ja, Gott hat alle Kinder lieb
Einfach spitze, dass du da bist
Er hält die ganze Welt in der Hand
Gottes Liebe ist so wunderbar
Er hält die ganze Welt in seiner Hand

Sammlung wird demnächst erweitert...

# data[].attributes.attachment_link.title
Aufeinander zugehen - gemeinsam Schätze teilen (Playback)

# data[].attributes.attachment_link.description
Share your videos with friends, family, and the world

# data[].attributes.body
Vorbilder, Heilige, Local heroes...
Sich gemeinsam Vorbilder aus verschiedenen Religionen und Weltanschauungen anzusehen, im Großen wie im Kleinen und sich dann darüber auszutauschen, was Helfen wertvoll bzw. schwierig macht, ist ebenfalls eine geeignete Möglichkeit für "Religion im Klassenverband". Margarethe Steiff ist aufgrund der Stofftiere besonders spannend für die Kinder:

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Beschreibung

Die kleine Margarete, 1847 geboren, ist ein aufgewecktes und optimistisches Kind. Aber sie leidet an den Folgen einer Kinderlähmung, kann ihre Beine nicht bewegen, und auch die rechte Hand ist nur sehr eingeschränkt zu gebrauchen. Unterstützt von ihrem Bruder Fritz setzt sie trotzdem durch, die Näherinnenschule zu besuchen und steigt dort bald zur perfekten Schneiderin auf. Als sie ein kleines Geschäft in der schwäbischen Provinz gründet, ist ihr Unternehmergeist geweckt und sie wird allen Widerständen zum Trotz zum größten und wichtigsten Arbeitgeber in ihrer Region.

# data[].attributes.attachment_link.title
Margarete Steiff - Medienportal der Evangelischen und Katholischen Medienzentralen

# data[].attributes.attachment_link.description
Beschreibung Die kleine Margarete, 1847 geboren, ist ein aufgewecktes und optimistisches Kind. Aber sie leidet an den Folgen einer Kinderlähmung, kann ihre Beine nicht bewegen, und auch die rechte Hand ist nur sehr eingeschränkt zu gebrauchen. Unterstützt von ihrem Bruder Fritz setzt sie trotzdem durch, die Näherinnenschule zu besuchen und steigt dort bald zur perfekten Schneiderin auf.

# data[].attributes.body
Evangelische Religionslehre
Lernbereich 10: Mit anderen gut zusammenleben; Sich Herausforderungen des Zusammenlebens stellen
Katholische Religionslehre
Lernbereich 1: Jeder Mensch - einmalig und gemeinschaftsbezogen
Ethik
Lernbereich 1: Menschsein: Sich selbst begegnen
Lernbereich 2: Zusammenleben: Dem anderen begegnen
Islamunterricht
1.1 Miteinander anfangen
2.1 Ich im Umgang mit anderen
4.1 In Gemeinschaft leben
(Den Fachlehrplan für den Islamunterricht in der Grundschule finden Sie in der Spalte "Materialien" ganz rechts)

# data[].attributes.attachment_link.title
LehrplanPLUS - Grundschule - 1 - Evangelische Religionslehre - Fachlehrpläne

# data[].attributes.attachment_link.description
Hinweis: Die aufgeführten Kompetenzen beschreiben das Ergebnis eines zweijährigen Lernprozesses.

# data[].attributes.body
Die Themen Krankheit und Verlust, Tod und Trauer sind in allen vier Fachlehrplänen verankert. Es sind zum einen Themen, die auf der emotionalen Ebene alle vereinen: Wie gehen wir damit um? Was macht das mit uns? Was hilft uns in solchen Situationen. Gleichzeitig ist es für die Kinder spannend die verschiedenen Rituale, Bräuche und Jenseitsvorstellungen zu erkunden.

# data[].attributes.attachment_link.title
Ist normal gut? Online-Einführung ins Philosophieren

# data[].attributes.attachment_link.description
Aktueller Hinweis: Dieser Online-Kurs wird auf das Frühjahr verschoben. Hier finden Sie den neuen Termin. „Zurück zur Normalität" hieß es

# data[].attributes.body
Evangelische Religion
Lernbereich 9: Über mich und mein Leben nachdenken; Existentielle Fragen stellen - über Antwortangebote nachdenken
Katholische Religionslehre
Lernbereich 1: Jeder Mensch - einmalig und gemeinschaftsbezogen
Lernbereich 2: Die Größe und Vielfalt der Welt - Schöpfung Gottes
Ethik
1.4 Mit eigenen Wünschen umgehen
2.5 Anderen helfen
Kl. 3/4 1.2 Mit eigenen Grenzen umgehen und sie überwinden
3.3 Über Ursprung und Grenzen des Lebens nachdenken
Islamunterricht
4.2 Wir begegnen den Grenzen des menschlichen Lebens
(Den Fachlehrplan für den Islamunterricht in der Grundschule finden Sie in der Spalte "Materialien" ganz rechts)

# data[].attributes.attachment_link.title
LehrplanPLUS - Grundschule - 1 - Evangelische Religionslehre - Fachlehrpläne

# data[].attributes.attachment_link.description
Hinweis: Die aufgeführten Kompetenzen beschreiben das Ergebnis eines zweijährigen Lernprozesses.

# data[].attributes.body
Evangelische Religion
Lernbereich 4: Gemeinsam das Kirchenjahr erleben und gestalten
Lernbereich 7: Mit Menschen anderer Religionen im Dialog sein
Katholische Religionslehre
Lernbereich 9: Den Glauben feiern: Gottesdienst und Kirchenjahr
Lernbereich 12: Menschen anderer Religionen begegnen
Ethik
Lernbereich 3 Religion und Kultur: Dem anderen begegnen
3.2. Feste und Feiertage im eigenen Leben erkennen und verstehen
Islamunterricht
2.4.1 Der Ramadan
Lernbereich 8 Menschen verschiedener Religionen leben zusammen
(Den Fachlehrplan für den Islamunterricht in der Grundschule finden Sie in der Spalte "Materialien" ganz rechts)

# data[].attributes.attachment_link.title
LehrplanPLUS - Grundschule - 1 - Evangelische Religionslehre - Fachlehrpläne

# data[].attributes.attachment_link.description
Hinweis: Die aufgeführten Kompetenzen beschreiben das Ergebnis eines zweijährigen Lernprozesses.

# data[].attributes.body
Gerade jetzt in der für alle belastenden Situation der Coronamaßnahmen im schulischen und privaten Bereich ist es für die Kinder wichtig ein paar schöne, wohltuende Minuten und Stunden zu verbringen. Es gibt jede Menge Bücher und Adventskalender mit Geschichten, die alle ansprechen. Nehmen Sie sich Zeit und lesen Sie vor.

# data[].attributes.body
Evangelische Religionslehre
Lernbereich 3: Unsere Welt - Gottes Schöpfung; Kl.3/4 Lernbereich 10: Sich Herausforderungen im Zusammenleben stellen
Katholische Religionslehre
Lernbereich 2: Die Größe und Vielfalt der Welt - Schöpfung Gottes
Ethik
Lernbereich 4: Die moderne Welt: Der Mensch und seine Umwelt:
4.1 Den Wert der Natur erfahren
4.2 Die Natur schützen
Kl. 3/4 4.1 Den Menschen als Teil der Natur erkennen
4.2 Umgang mit Natur und Umwelt
Islamunterricht
1.2.1 Staunenswertes und Wunderbares in dieser Welt • Wir entdecken die Welt mit unseren Sinnen • Worüber wir staunen • Wir freuen uns über die Schöpfung und danken Gott dafür
2.2 Ich im Umgang mit der Schöpfung
(Alle Themen finden Sie im Fachlehrplan Islamunterricht in der Spalte "Materialien")

# data[].attributes.attachment_link.title
LehrplanPLUS - Grundschule - 3 - Evangelische Religionslehre - Fachlehrpläne

# data[].attributes.attachment_link.description
Hinweis: Die aufgeführten Kompetenzen beschreiben das Ergebnis eines zweijährigen Lernprozesses.

# data[].attributes.headline
Kennenlernen verschiedener Gebete der Religionen

# data[].attributes.subject
Kennenlernen verschiedener Gebete der Religionen

# data[].attributes.body
Mithilfe der in der 1. Spalte angegebenen Internetseiten und im persönlichen Austausch (evtl. nach vorheriger Recherche zu Hause) sammeln die Kinder verschiedene Gebete aus den Religionen. Sie vergleichen sie, stellen Gemeinsamkeiten und Unterschiede fest und kategorisieren sie: Lob, Dank, Bitte, Klage... Psalmtexte sind übrigens eine gute Basis dafür, denn sie werden in allen drei Religionen verwendet. "Kritik" an Gott und den Propheten wird allerdings im Koran nicht geübt.

# data[].attributes.body
Beten und verschiedene Formen der Spiritualität gibt es in allen Religionen. Gebet wird dabei immer als Zwiesprache mit Gott empfunden. Es gibt sowohl ritualisierte, "feste" Gebete, als auch das frei formulierte, persönliche Gebet. Gebete, Musik und Meditationen, manchmal auch Tanz, sind in allen Religionen wichtige Elemente der Spiritualität. Diese gemeinsam mit Kindern zu entdecken ist ein wesentliches Element des Religionsunterrichts. Kinder gehen spielerisch heran, sie wollen ausprobieren, nachmachen, mitmachen. Dennoch ist hier besondere Religionssensibilität gefragt: "Zwingen" Sie Kinder nie dazu bei etwas mitzumachen, wenn sie nicht wollen - aus welchen Gründen auch immer. Vorsicht und Religionssensibilität ist vor allem erforderlich beim Sprechen von Gebeten im gemeinsamen Unterricht. Gebete sind oft auch "Glaubensbekenntnisse" z.B. an Jesus Christus als den Sohn Gottes oder Allah. Solche Texte sind nicht religionsübergreifend. In einem gemeinsamen Religionsunterricht ist es höchstens möglich:
- dass die Lehrkraft alleine ein Gebet spricht und vorher deutlich macht, dass es ein Gebet ihrer Religion ist.
- dass ein/e Schüler*in freiwillig ein Gebet spricht und allen klar ist, dass es ein Gebet ihrer Religion ist.
- ein Gebet oder Lied zu sprechen/hören/singen, das so formuliert ist, dass sich alle darin finden können. Das ist nicht einfach. Jesus Christus darf darin nicht vorkommen.
Der Respekt aller vor dem Betenden und dem Gebet sollte dabei vorausgesetzt sein.
Ein Lob des Schöpfergottes ist möglich. Eine Auswahl an geeigneten Liedern finden Sie in der Spalte "Materialien".

# data[].attributes.body
Evangelische Religionslehre
Lernbereich 5 Beten - Mit Gott im Gespräch sein
Katholische Religionslehre
Ausdrucksformen des Glaubens - Beten und Handeln, Bilder und Symbole
Ethik
3.1 Rituale des Alltags verstehen und schätzen
3.3 Über religiöse Vorstellungen nachdenken
Islamunterricht
Lernbereich 3: Gebet - Mit Gott sprechen
(Den gesamten Lehrplan dazu finden Sie in der Spalte "Materialien")

# data[].attributes.attachment_link.title
LehrplanPLUS - Grundschule - 1 - Evangelische Religionslehre - Fachlehrpläne

# data[].attributes.attachment_link.description
Hinweis: Die aufgeführten Kompetenzen beschreiben das Ergebnis eines zweijährigen Lernprozesses.

# data[].attributes.headline
Saphir: Religionsbuch für den Islamunterricht

# data[].attributes.subject
Saphir: Religionsbuch für den Islamunterricht

# data[].attributes.body
Diese Buchreihe gibt es zwar erst ab der 5. Klasse, aber es lohnt sich da einmal hineinzuschauen.

# data[].attributes.attachment_link.title
Saphir - Religionsbuch für junge Musliminnen und Muslime

# data[].attributes.attachment_link.description
Nur 2,95 EUR Versandkosten in Deutschland beim Kauf im Cornelsen Onlineshop. Ab 59,- EUR Bestellwert liefern wir versandkostenfrei innerhalb Deutschlands. (Lieferung in ca. 3-5 Tagen)

# data[].attributes.headline
Fachlehrplan Islamunterricht für die Grundschule

# data[].attributes.subject
Fachlehrplan Islamunterricht für die Grundschule

# data[].attributes.body
Evangelische Religionslehre
Lernbereich 2: Jesus Christus - Gott wird Mensch; Gott zeigt sich
Katholische Religionslehre
Lernbereich 6: Die Zuwendung Jesu zu den Menschen - die Botschaft vom Reich Gottes
Lernbereich 7: Jesus der Christus
Ethik
Lernbereich 2.4 Sich wertschätzend und respektvoll begegnen
3.3 Über religiöse Vorstellungen nachdenken
Kl. 3/4 Lernbereich 2.1 Am Leben der anderen teilnehmen
Islamunterricht
4.7.2  Îsâ (Jesus) • Maryam(Maria); Herkunft und Charakter Maryams; Die Ankündigung der Geburt Îsâs; Îsâ wird geboren; Die schwere Zeit für Maryam; Îsâ spricht in der Wiege; Wundertaten  Îsâs;  Îsâs Leben und Tod; Îsâs Jünger; Das Tischwunder; Gott nimmt  Îsâ zu sich; Îsâs Lehre; Der Gesandte Gottes ruft auf zum Glauben und zum rechten Handeln
Erzählen nach Sure 3:35ff. und Sure 19
4.8.3 Wir lernen die Grundzüge anderer Religionen kennen:
Jesus ( Îsâ) wuchs als Jude auf (Vorwissen); Er ist der Sohn Gottes und starb am Kreuz, um die Menschen von ihren Sünden zu erlösen; Die Christen warten auf seine Rückkehr, den Jüngsten Tag, das Gericht und das Paradies
(Den Fachlehrplan für den Islamunterricht in der Grundschule finden Sie in der Spalte "Materialien" ganz rechts)

# data[].attributes.attachment_link.title
LehrplanPLUS - Grundschule - 1 - Evangelische Religionslehre - Fachlehrpläne

# data[].attributes.attachment_link.description
Hinweis: Die aufgeführten Kompetenzen beschreiben das Ergebnis eines zweijährigen Lernprozesses.

# data[].attributes.body
Evangelische und katholische Kirche in Bayern haben gemeinsam mit dem Kultusministerium Interimslösungen für die Zeit während der Corona Epidemie geschaffen:

# data[].attributes.body
Bilderbuch "Es gibt eine Zeit"
Das Buch geht an dem Text aus Prediger 3 "Alles hat seine Zeit" entlang, spricht jedoch eine wunderbare, kreative, kindgerechte Sprache. Mit den Worten und Bildern dieses Buches kann man mit den Kindern über das Phänomen Zeit und das Leben insgesamt nachdenken.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Hardcover
26 Seiten; durchgehend farbig illustriert; 26.5 cm x 20 cm; ab 4 Jahre
2. Auflage
Sprache Deutsch
2020 Tyrolia
ISBN 978-3-7022-3902-2

Eine poetische Reise durch die Augenblicke des Lebens

„Alles hat seine Zeit und alles braucht seine Zeit". Welch tröstende und hilfreiche Worte in vielen Lebensphasen. Zeiten der Traurigkeit, Konflikte und Mutlosigkeit öffnen auch die Möglichkeit, Freude, Frieden und beherztes Tun wieder entsprechend wahrnehmen und schätzen zu können. Es braucht den Raum zwischen den Gegensätzen, in dem sich das Leben entfalten kann - immer mit dem beruhigenden Blick auf das große Ganze, auf die universellen Kreisläufe, auf das stete Wiederkehren bestimmter Ereignisse und Vorgänge.
Mit gewohnt poetischer Feinheit gelingt Nachwuchstalent Lena Raubaum hier eine wunderbare Neuinterpretation des bekannten Bibeltextes (Kohelet 3,1-8). Sie greift die Grundaussage dieses Textes auf, füllt sie jedoch mit eigenen Worten, Assoziationen, und aktualisiert ihn durch Situationen und Erlebnisse, die uns allen sehr nahe sind und berühren.
Und ein Buch über die Zeit braucht natürlich auch eine besonders zeitintensive Illustrationstechnik. Mithilfe von Radierung, Dry Brush und digitaler Nachbearbeitung kreiert die junge Grazer Künstlerin Clara Frühwirth beeindruckende Zeitbilder, die sowohl in ihren Darstellungen die jeweils angesprochenen Gegensätze verbildlichen, als auch selbst faszinierend archaisch und modern zu gleich erscheinen.

Für alles unter dem Himmel, da gibt es eine bestimmte Zeit ...

TIPPS:
religiöse Lesart möglich
Zeit als wichtiges und bedeutendes Gut
auch für Kindergruppen und Schulklassen

AUSZEICHNUNGEN:
Im Sep. 21 wurde der Titel mit dem KIMI-Prädikat "Positive Erwähnung" versehen.

Empfehlungsliste 2021 des Katholischen Kinder- und Jugendbuchpreises der Deutschen Bischofskonferenz

Religiöses Buch des Monats Februar 2021 (STUBE)

Religiöses Kinderbuch des Monats Dezember 2020
(Borromäusverein und Sankt-Michaels-Bund)

„Ein besonderes Bilderbuch über die Zeit, ihre gegensätzlichen Momente und Gefühle. Ein Buch zum Innehalten, sich Besinnen, ein Buch, das Kinder ab 4 und Erwachsene gemeinsam betrachten mögen."
ekz. bibliotheksservice

„Poetisch, philosophisch, lebensbegleitend, altersweise und zeitlos."
Oldenburger Kinder- und Jugendbuchmesse (Kibum)

„Eine wundervolle Reise durch die Höhen und Tiefen des kindlichen Lebens."
Brigitte Wallinger, wallinger.at

„Ein Buch zum Ankommen - aber im selben Moment auch zum „Lossprinten" ins nächste Abenteuer."
@frau_buecherfee

„Eine echte Kostbarkeit."
@kinderbuecherei

„Lena Raubaum versteht es gekonnt Gegensätze in poetische Worte zu fassen und bringt den bekannten Bibeltext (Kohelet 3, 1-8) in eine Form, die für Kinder verständlich und nachvollziehbar ist."
Büchereien Wien

Lena Raubaum

LENA RAUBAUM, geb. 1984 in Wien als Lena Wiesbauer, ist wort- und sprachbegeistert als Autorin, Sprecherin, Schauspielerin, Leiterin von Schreib- und Lesewerkstätten tätig. 2016 erhielt sie den DIXI Kinderliteraturpreis (Kategorie „Kinderlyrik").

Clara Frühwirth

CLARA FRÜHWIRTH, geb. in Graz, studierte Kunstgeschichte und absolvierte die Meisterklasse für Malerei in Graz, machte ein Diplom in Sozialpädagogik und ein Studium in Informationsdesign. Besuch von Fortbildungen im Bereich Illustration. 2016 erhielt sie den DIXI Kinderliteraturpreis (Kategorie „Illustration"). Lebt und arbeitet in Graz, selbständig im Bereich Illustration.

# data[].attributes.attachment_link.description
Hardcover26 Seiten; durchgehend farbig illustriert; 26.5 cm x 20 cm; ab 4 Jahre2. AuflageSprache Deutsch2020 TyroliaISBN 978-3-7022-3902-2 Eine poetische Reise durch die Augenblicke des Lebens „Alles hat seine Zeit und alles braucht seine Zeit". Welch tröstende und hilfreiche Worte in vielen Lebensphasen.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Beschreibung

4 Kurzfilme und 5 Bilderbuchkinos zur Adventszeit zum Einsatz in Kindergarten und Grundschule sowie für den Kindergottesdienst.

Die Filme:
1. "Ayshe und der Weihnachtsmann":
5 Min., Animationsfilm von Gerda Mann nach dem Buch "Weihnachtspost für Ayshe" von Ursel Scheffler, aus der ZDF-Reihe "Siebenstein"

2. "Felix, Kemal und der Nikolaus":
5 Min., Animationsfilm von Philipp Mönckert nach dem gleichnamigen Buch von Wolfgang Bittner und Ursula Kirchberg

3. "Stille Nacht, eilige Nacht":
5 Min., Animationsfilm von Alexandra Schatz nach einem Buch von Nicholas Allan, aus der WDR-Reihe "Die Sendung mit der Maus"

4. "Torvald und der Tannenbaum":
7 Min., Animationsfilm von Jakob Schuh & Michael Sieber, Buch: Marcus Sauermann, aus der ZDF-Reihe "Siebenstein"

Die Bilderbuchkinos:
1. "Die Erzählung vom heiligen Nikolaus" von Lena Klassen und Sabine Waldmann-Brun
2. "Ich steh an deiner Krippen hier" von Jacky Gleich
3. "Die Schlittenfahrt" von Jan Koneffke und Jacky Gleich.
4. "Der Weg zur Krippe" von Max Bolliger
5. "Der Weihnachtszug" von Ivan Gantschev

Die Produktion enthält umfangreiches Zusatzmaterial wie eine Bildergalerie, Arbeitsmaterialien, Unterrichtsentwürfe für die Grundschule, Vorschläge zum Einsatz der Produktion im Sachkunde- und Religionsunterricht sowie im Kindergottesdienst und in der Gemeindearbeit.

# data[].attributes.attachment_link.title
Von Advent bis Weihnachten - Medienportal der Evangelischen und Katholischen Medienzentralen

# data[].attributes.attachment_link.description
Beschreibung 4 Kurzfilme und 5 Bilderbuchkinos zur Adventszeit zum Einsatz in Kindergarten und Grundschule sowie für den Kindergottesdienst. Die Filme: 1. "Ayshe und der Weihnachtsmann": 5 Min., Animationsfilm von Gerda Mann nach dem Buch "Weihnachtspost für Ayshe" von Ursel Scheffler, aus der ZDF-Reihe "Siebenstein" 2.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Schlagworte:
Kirchenjahr, Kirchengeschichte, Altertum, Legenden, Advent, Weihnachten, Passion, Ostern, Lebensbilder, Erntedank, Schöpfung, Nächstenliebe, Brauchtum, Heilige, Nikolaus, Sankt Martin, Nikolaus von Myra, Martin von Tours, Traditionen, Mittelalter, Feste, Sampler

# data[].attributes.attachment_link.title
Leben und Feiern im Kirchenjahr - Medienportal der Evangelischen und Katholischen Medienzentralen

# data[].attributes.attachment_link.description
Schlagworte: Kirchenjahr, Kirchengeschichte, Altertum, Legenden, Advent, Weihnachten, Passion, Ostern, Lebensbilder, Erntedank, Schöpfung, Nächstenliebe, Brauchtum, Heilige, Nikolaus, Sankt Martin, Nikolaus von Myra, Martin von Tours, Traditionen, Mittelalter, Feste, Sampler

# data[].attributes.attachment_link.title
Leuchte auf, mein Licht - Medienportal der Evangelischen und Katholischen Medienzentralen

# data[].attributes.attachment_link.description
Gerade Sankt Martin zeigt uns, wie wichtig es ist, die Not der anderen zu sehen und zu helfen und ihnen in mannigfacher Weise beizustehen. Denn dies ist gerade in Zeiten von Corona für jeden von uns im Land, eine große Herausforderung an unsere „Mitmenschlichkeit" und fordert uns zum praktischen Umsetzen unserer Werte in unserem Alltag heraus.

# data[].attributes.body
Lichterzug, Lampignonfest, Weihnachtsmann oder wie auch immer das "interreligiös" genannt wird: Die Geschichten von St. Martin und Nikolaus erzählen von ganz menschlichen Themen wie "miteinander teilen", "füreinander dasein" und "aufeinander achten"

# data[].attributes.attachment_link.description
Er gehört zu den beliebtesten Heiligen in Europa. Sein Festtag, der 11. November, wird in vielen Kitas gefeiert. Mit oft selbstgebastelten Laternen ziehen Kinder, Eltern, Erzieherinnen und Erzieher durch die Straßen. In Martinsspielen wird an die Werte, für die er steht, erinnert. Vor allem an das Teilen und die Barmherzigkeit.

# data[].attributes.body
Wie streiten wir richtig miteinander?
Auch hier helfen Bilderbücher das zu thematisieren (siehe link oben). Außerdem sei hier das Schulbuch "Spuren lesen" und die dazugehörigen Lehrerhandbücher empfohlen. Darin findet sich eine Einführung und ein Training über vier Schuljahre in die Gewaltfreie Kommunikation nach Marshall H. Rosenberg.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
The store will not work correctly in the case when cookies are disabled.

JavaScript scheint in Ihrem Browser deaktiviert zu sein. Um unsere Website in bester Weise zu erfahren, aktivieren Sie Javascript in Ihrem Browser.

# data[].attributes.attachment_link.description
The store will not work correctly in the case when cookies are disabled. JavaScript scheint in Ihrem Browser deaktiviert zu sein. Um unsere Website in bester Weise zu erfahren, aktivieren Sie Javascript in Ihrem Browser.

# data[].attributes.body
Der Umgang mit den eigenen Gefühlen ist in allen vier Fachlehrplänen verankert. Gerade jetzt in dieser außergewöhnlichen Situation ist es für Kinder wichtig, Gefühle verbalisieren zu können. Dazu helfen verschiedenen Bilderbücher und Materialien. Auf der Homepage des RPZ Heilsbronn finden sich Hinweise und Tipps dazu:

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ganz ähnlich wie mit dem Bilderbuch und dem Kartenset "Heute bin ich" kann auch mit folgenden Materialien gearbeitet werden.

"Ein Dino zeigt Gefühle"
von Heike Löffel und Christa Manske
Es gibt 2 Bände und eine Box mit Memo und Lotto. ISBN 978-3-927796-42-3; ISBN 978-3-927796-96-6 und ISBN 978-3-927796-97-3
Sie finden hier jeweils ein Bild zu einem Gefühl/einer Stimmung, dazu pädagogische Anregungen um Kinder zu stärken, indem sie Gefühle differenziert wahrnehmen und ausdrücken lernen. Der Begleittext bietet eine fachlich fundierte Einführung und eine Vielzahl wertvoller Praxisanregungen. Einzig kritisch sehe ich die Eindeutigkeit, mit der manchmal Gefühle zu Bildern zugeordnet werden sollen und wie die Kinder direkt aufgefordert werden ihre aktuellen Gefühle mitzuteilen.

80 Bild-Impulse Gefühle, ISBN 978-3-8346-2479-6
Die Stärke dieser Bild-Impulse liegt darin, dass es echte Fotos von Menschen sind, die unterschiedliche Gefühle ausdrücken können. Knappe, hilfreiche und das eigene Ausprobieren anregende methodische Hinweise etwa zum freien Erzählen oder zum Vergleich ähnlicher und gegensätzlicher Gefühle ergänzen die Bilder.

Weitere empfehlenswerte Bücher zu Gefühlen:

Das Bilderbuch "Gefühle sind wie Farben" von Aliki Brandenberg (ISBN 978-3-407-80346-7)
ist für Kinder ab 4 Jahren, regt aber auch ältere Kinder auf unterschiedliche Weise zur Auseinandersetzung mit Gefühlen an: Bilder, Gedichte, Geschichten, Comics...
Es ist eine Schatzkiste an unterschiedlichen Impulsen und unterschiedlichen Zugängen zu unterschiedlichen Gefühlen ohne Pädagogisieren oder Moralisieren.
Sehr empfehlenswert!

"Jeder Tag hat eine Farbe" von Dr. Seuss (ISBN 3-570-12237-9)
beschreibt anhand von Farben und Bildern unterschiedliche Stimmungen an unterschiedlichen Tagen, wobei es auch den Durcheinander-Tag gibt. Es wird deutlich: All die unterschiedlichen Stimmungen gehören zu mir, aber und in all den Gefühlslagen bin ich als Person wichtig und bleibe ich ich selbst. Ein Bilderbuch für kleine und große Kinder, das hilfreich ist, um unterschiedliche Launen auszudrücken und auszuhalten und zu wissen, dass immer wieder ganz unterschiedliche Tage kommen.
Gerade in Zeiten, in denen Kinder wie Erwachsene mit Stimmungsschwankungen umgehen müssen, ein hilfreiches Buch, um sich nicht von einer Stimmung lähmen zu lassen.

"Ich und meine Gefühle" von Holde Kreul, Illustrationen von Dagmar Geisler (ISBN 978-3-7855-7293-1)
Das Bilderbuch erzählt in der Ich-Perspektive von unterschiedlichen Gefühlen: was sie mit mir und ich mit ihnen mache, welche Chancen es hat, wenn ich meine Gefühle zeige, sie kenne und auch Gefühle anderer wahrnehme, warum ich nicht immer meine Gefühle zeigen will. Es wird deutlich, dass meine Gefühle wichtig sind, auch wenn andere sie wegreden möchten, und dass jede Menge Gefühle zu uns gehören.
Dieses Bilderbuch beschreibt also exemplarisch Erfahrungen von Kindern mit Gefühlen und ist damit eine Erlaubnis für Kinder ihre Gefühle zuzulassen und eine Ermutigung mit den Gefühlen umzugehen. Gleichzeitig ist es ein Bilderbuch für Erwachsene, damit wir die Gefühle von Kindern ernst nehmen und begleiten. Das Buch ist empfohlen ab 5 Jahren.

Empfehlenswerte Bücher zu einzelnen Gefühlen:
(einzelne Buchbeschreibungen werden folgen)

Zum Gefühl der Angst:
"Schwarzhase" von Philippa Leathers (ISBN 978-3-522-45912-9)

Zum Gefühl des Traurig-Seins:
"Wie der kleine rosa Elefant einmal sehr traurig war und wie es ihm wieder gut ging"
von Eric Battut und Monika Weitze (ISBN 978-3855813247)
Dazu gibt es auch Begleitmaterial von Martina Plieth.

Zum Gefühl der Einsamkeit:
"Auch solche Tage gibt es" von Young-ah Kim und Ji-soo Shin (ISBN 978-3-907114-02-5)

Zum Gefühl der Wut:
"Pau und die Wut" von Olli Merberth-Brandtner (ISBN 978-3-86321-341-1)

Zum Gefühl des Einander-Lieb-Habens - auch gut geeignet über die Distanz:
"Weißt du eigentlich, wie lieb ich dich habe?" von Sam McBratney und Anita Jeram (ISBN 978-3-7373-6016-6)

# data[].attributes.attachment_link.title
Bücher und Medien in Corona-Zeiten und darüber hinaus

# data[].attributes.attachment_link.description
Ganz ähnlich wie mit dem Bilderbuch und dem Kartenset "Heute bin ich" kann auch mit folgenden Materialien gearbeitet werden. "Ein Dino zeigt Gefühle" von Heike Löffel und Christa Manske Es gibt 2 Bände und eine Box mit Memo und Lotto.

# data[].attributes.body
Fragen und Regeln des Zusammenlebens verbinden uns ebenso wie die existentiellen Fragen. Themen können sein:
Wie gehen wir miteinander um? Warum gibt es Streit? Wie streiten wir richtig miteinander? Wir helfen einander - aber das ist manchmal gar nicht so einfach. Wie nehme ich meine eigenen Gefühle wahr, wie kommuniziere ich sie, wie gehe ich damit um? Bis hin zu den 10 Geboten und der Goldenen Regel, die uns durch das Grundgesetz und die Menschenrechte miteinander verbinden.

# data[].attributes.body
Ebenfalls das PTI der Nordkirche hat eine Reihe an Unterrichtsthemen entwickelt, die sich an den großen Fragen entlang mit Antwortmöglichkeiten aus verschiedenen Religionen beschäftigt. Die Sequenzen eignen sich für Grundschule und ältere Jahrgänge:

# data[].attributes.body
Diese Thematik beschäftigt alle Schüler*innen momentan gleichermaßen. Das Pädagogisch-Theologische Institut der Nordkirche hat Ideen veröffentlicht, wie man mit den Kindern darüber sprechen kann:

# data[].attributes.body
Mit Kindern über die Phänomene des Lebens nachzudenken ist unglaublich bereichernd und gerade weltanschaulich übergreifend spannend. Die Trickfilmreihe "Knietsche der kleineste Philosoph der Welt" bietet eine Fülle an Themen und Einstiegen für solche Gespräche.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Schlagworte:
Philosophieren, Lebenseinstellungen, Ethik, Angst, Glück, Freundschaft, Tod, Wahrheit, Gut und Böse, Schicksal, Gewissen, Gerechtigkeit, Schönheit, Toleranz, Information, Kunst, Gefühle, Zeit, Lernen, Wut, Mut, Leben, Fantasie, Verantwortung, Philosophie, Erinnerungen, Heimat, Hoffnung, Ernährung, Privatsphäre, Neugierde, Peinlichkeiten, Sprache, Mobbing, Vertrauen, Talente, Arbeit, Geld, Glaube, Religion, Aberglaube, Sport, Wasser, Respekt, Gleichberechtigung, Dankbarkeit, Entschuldigung, Geduld, Traurigkeit, Höflichkeit, Umwelt, Zukunft, Selbstbewusstsein, Entscheidungen, Fortschritt, Bildung

# data[].attributes.attachment_link.title
Knietzsche - Der kleinste Philosoph der Welt - Medienportal der Evangelischen und Katholischen Medienzentralen

# data[].attributes.attachment_link.description
Schlagworte: Philosophieren, Lebenseinstellungen, Ethik, Angst, Glück, Freundschaft, Tod, Wahrheit, Gut und Böse, Schicksal, Gewissen, Gerechtigkeit, Schönheit, Toleranz, Information, Kunst, Gefühle, Zeit, Lernen, Wut, Mut, Leben, Fantasie, Verantwortung, Philosophie, Erinnerungen, Heimat, Hoffnung, Ernährung, Privatsphäre, Neugierde, Peinlichkeiten, Sprache, Mobbing, Vertrauen, Talente, Arbeit, Geld, Glaube, Religion, Aberglaube, Sport, Wasser, Respekt, Gleichberechtigung, Dankbarkeit, Entschuldigung, Geduld, Traurigkeit, Höflichkeit, Umwelt, Zukunft, Selbstbewusstsein, Entscheidungen, Fortschritt, Bildung

# data[].attributes.body
"Große", existentielle Fragen, Fragen nach dem Leben und den Grenzen des Lebens, nach Krankheit, Schicksal, Glück, Tod und Trauer verbinden alle Menschen. Auch Kinder haben diese Fragen und gehen altersgemäß damit um. Eine hervorragende Möglichkeit einen "Religions-" Unterricht im Klassenverband zu gestalten ist das Philosophieren mit Kindern. Ausgehend von ihren existentiellen Fragen tauschen sie sich in Nachdenkgesprächen miteinander aus. Da können alle Ansichten und Meinungen geäußert und gehört werden. Verschiedene Einstellungen und Weltanschauungen treffen aufeinander und die Vielfalt der Individuen wird wahrgenommen. Mit dieser Methoden werden Ambiguitätstoleranz und gegenseitige Akzeptanz gefördert.
Es gibt einige Fortbildungsangebote dazu, die ich Ihnen hier empfehle.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Die Fortbildungsreihe ist für alle, die ...
... mit Offenheit und Neugier die Welt hinterfragen und um ihre eigene Beziehung zu Gott ringen.
... eine Auseinandersetzung mit theologischen Fragen suchen, selbst Orientierung gewinnen und Kinder /Jugendliche auf diesem Weg begleiten wollen.

In der Fortbildungsreihe ...
... erwerben Menschen das „Handwerkszeug", um philosophische und theologische Gespräche mit Kindern und Jugendlichen anzubahnen, vorzubereiten und zu begleiten.
... haben Teilnehmende die Gelegenheit zu einer eigenen Auseinandersetzung mit theologischen Fragestellungen.

Aufbau und Ablauf
Modul 1 gibt Gelegenheit, das philosophische Gespräch kennenzulernen und selbst in philosophische Fragen einzusteigen. Es kann einzeln besucht werden und dient gleichzeitig als Entscheidungsworkshop.

Spätestens nach dem Entscheidungsworkshop entscheiden Sie, ob Sie auch die folgenden drei Module belegen möchten, die dann nur zusammen buchbar sind. In den weiteren Modulen wird jeweils zu einem weiteren Themenbereich des Lebens philosophiert und zugleich das notwendige „Handwerkszeug" erworben, um solche Gespräche mit Gruppen zu initiieren, zu leiten und zu vertiefen. Die Fortbildung schließt mit einem Zertifikat ab.

# data[].attributes.attachment_link.title
Philosophieren & Theologisieren mit Kindern und Jugendlichen - Studienzentrum Josefstal

# data[].attributes.attachment_link.description
Die Fortbildungsreihe ist für alle, die ... ... mit Offenheit und Neugier die Welt hinterfragen und um ihre eigene Beziehung zu Gott ringen.... eine Auseinandersetzung mit theologischen Fragen suchen, selbst Orientierung gewinnen und Kinder /Jugendliche auf diesem Weg begleiten wollen. In der Fortbildungsreihe ... ...

# data[].attributes.body
Weihnachten beinhaltet die Themen "Wünschen" und "Hoffen".
Die Kinder bilden Sätze: "Ich wünsche mir..."; "Ich hoffe, dass..." und schreiben sie auf. Sie werden vorgelesen und für alle sichtbar geordnet. Welche Unterschiede gibt es zwischen "wünschen" und "hoffen"? Ist "wünschen" etwas, das evtl./ziemlich wahrscheinlich in Erfüllung gehen wird? Ist es gut, wenn ein Wunsch immer sofort in Erfüllung geht? Was ist an "Warten dass ein Wunsch in Erfüllung geht" gut?  Ist bei "hoffen" eine Unsicherheit dabei, etwas, was ich nicht "machen", beeinflussen kann? Was macht das mit mir? Wie gehe ich damit um?
Aus Nachdenkgesprächen muss man nicht (immer) mit fertigen Antworten herausgehen. Vielleicht ist es sogar spannender am Ende viele neue Fragen mitzunehmen.
Vielleicht entstehen auch aus den Sätzen der Kinder neue Themen, die miteinander bearbeitet werden können.

# data[].attributes.body
Die Kinder informieren sich über diese Feste (siehe Spalte 1), tauschen sich über ihre Erfahrungen aus, denken über das Symbol Licht nach, darüber, was Licht und Dunkelheit für sie bedeuten und warum Licht für die Menschen lebensnotwendig ist.
Sie denken darüber nach, dass hell und dunkel auch übertragen für verschiedene Zeiten im Leben stehen kann und tauschen sich darüber aus.
Anregungen für die Arbeit mit dem Symbol Licht finden Sie hier:

# data[].attributes.body
Feste und Feiern im Jahreskreis verbinden alle Menschen miteinander. Alle Religionen haben ihre bestimmten Feste und Feiertage, viele davon beschäftigen sich mit der gleichen Thematik oder Symbolik. Die Kinder können sich von ihren Festen gegenseitig erzählen, Fotos von ihrem Hausschmuck, dem typischen Essen, dem Familienkreis, etc. posten oder austauschen  Gerade die Advents- und Weihnachtszeit bietet sich dazu an.

# data[].attributes.body
z.B. plant for the planet

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Plant-for-the-Planet - Die Zeit ist reif - Bäume für die Klimagerechtigkeit

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Auf der Welt wachsen derzeit 3.000 Milliarden Bäume und es ist noch Platz für 1.000 Milliarden weitere Bäume. Sie sind eines der effektivsten, natürlichen Mittel, die uns Zeit im Kampf gegen die Klimakrise verschaffen. Nur durch die Wiederherstellung dieser Wälder werden wir in der Lage sein, den Temperaturanstieg unter 1.5°C zu halten.

# data[].attributes.attachment_link.description
Auf der Welt wachsen derzeit 3.000 Milliarden Bäume und es ist noch Platz für 1.000 Milliarden weitere Bäume. Sie sind eines der effektivsten, natürlichen Mittel, die uns Zeit im Kampf gegen die Klimakrise verschaffen. Nur durch die Wiederherstellung dieser Wälder werden wir in der Lage sein, den Temperaturanstieg unter 1.5°C zu halten.

# data[].attributes.headline
Wir loben unsern Gott, er hat die Welt erschaffen

# data[].attributes.subject
Wir loben unsern Gott, er hat die Welt erschaffen

# data[].attributes.body
Muslimische und christliche Schüler*innen entdecken die Schöpfung
von Ulrich Walter pti Villigst

# data[].attributes.body
Die Schöpfungsgeschichte findet sich in allen drei Weltreligionen, die an einen Gott glauben. Sie verbindet diese Religionen am meisten. Auch im Fach Ethik ist Umwelt und ihre Bewahrung mit dem gesamten Lernbereich 4 gut vertreten. Von daher kann man mit der Thematik "Staunen über die Schöpfung", "Bewahrung der Schöpfung", "Verantwortung für die Schöpfung" wunderbar arbeiten.

# data[].attributes.body
Wer sich mit den Hintergründen und der Didaktik interreligiösen Lernens intensiver beschäftigen möchte, dem sei dieses Buch empfohlen:

# data[].attributes.body
Evangelischer Religionsunterricht für die Jahrgangsstufen 1 2 3
hrg. von der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz
Dieses Schulbuch für den RU in Berlin-Brandenburg ist nagelneu und geht von den Erfahrungen und Fragen der Kinder aus. Es bezieht nicht nur Antwortangebote aus dem Christentum, sondern auch aus anderen Religionen mit ein.
Leider ist das Buch momentan nur für Religionslehrkräfte in Berlin-Brandenburg erhältlich.

# data[].attributes.body
In diesem Band der Reihe "ReliBausteine primar" begegnen Kinder den verschiedensten Religionen der Welt: Judentum und Islam, und auch Religionen Asiens sowie zu Naturreligionen.

# data[].attributes.attachment_link.description
Herzlich willkommen im Calwer Verlag. Hier finden Sie Schulbuecher und Unterrichtsmaterialein fuer den Evangelischen Religionsunterricht.

# data[].attributes.body
Ein Lesebuch für das interreligiöse Lernen

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Details zum Buch

Kristina Augst, Anke Kaloudis, Esma Öger-Tunc, Birgitt Neukirch
160 Seiten
2. Auflage 2023
broschiert, farbig
ISBN 978-3-7668-4487-3

Das Buch wendet sich an Schülerinnen und Schüler ab der dritten Klasse und der Sekundarstufe. Es kann sowohl im christlichen als auch im islamischen Religionsunterricht eingesetzt werden.

In übersichtlicher Darstellung bietet es Überlieferungen aus Bibel und Koran, wie sie in den Lehrplänen für allgemeinbildenden Schulen vorgegeben sind. Die Erzählungen sind angeordnet nach den Themenfeldern:

Es gibt außerdem Geschichten zu den Themen: Feste, Essen und Trinken, Heilige Nächte, Christ werden/Christin sein sowie Muslim werden/Muslimin sein.

Ein Glossar mit Erläuterungen der wichtigsten biblischen und koranischen Begriffe runden das Buch ab.

Das Lesebuch stärkt die Wahrnehmung von Gemeinsamkeiten, möchte aber auch den Blick auf positiv verstandene Differenzen ermöglichen.

In Hessen als Schulbuch, in BW als Lernmittel zugelassen.

Pressestimmen

Buchbesprechung von Martin Schreiner
Theo-Web. Zeitschrift für Religionspädagogik 19 (2020), H.2, 444-491

Komplette Rezension lesen

Tipp! Günstiger Kombipreis

Digitale Medien zum Thema

Blick ins Buch

Was Bibel und Koran erzählen

# data[].attributes.attachment_link.title
Was Bibel und Koran erzählen - calwer Verlag

# data[].attributes.attachment_link.description
Kristina Augst, Anke Kaloudis, Esma Öger-Tunc, Birgitt Neukirch 160 Seiten 2. Auflage 2023 broschiert, farbig ISBN 978-3-7668-4487-3 Das Buch wendet sich an Schülerinnen und Schüler ab der dritten Klasse und der Sekundarstufe. Es kann sowohl im christlichen als auch im islamischen Religionsunterricht eingesetzt werden.

# data[].attributes.headline
Aufeinander zugehen - gemeinsam Schätze teilen

# data[].attributes.subject
Aufeinander zugehen - gemeinsam Schätze teilen

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Horn, R.; Aderras, S.; Brauckhoff, B.; Landgraf, M.; Walter, U.

# data[].attributes.attachment_link.title
Aufeinander zugehen - gemeinsam Schätze teilen | Buch | Horn, R.; Aderras, S.; Brauckhoff, B.; Landgraf, M.; Walter, U. | KONTAKTE Musikverlag | Wir verstehen Kinder!

# data[].attributes.attachment_link.description
KONTAKTE Musikverlag | Wir verstehen Kinder! Horn, R.; Aderras, S.; Brauckhoff, B.; Landgraf, M.; Walter, U. Aufeinander zugehen - gemeinsam Schätze teilen Buch Aufeinander zugehen - gemeinsam Schätze teilen

Christliche und islamische Geschichten, Lieder und Ideen für die interreligiöse Begeg…

# data[].attributes.body
Kinder reden oft mit "unsichtbaren Wesen", bzw. mit ihren Stofftieren, Puppen, etc. Lassen Sie die Kinder von ihren Lieblingstieren/-puppen erzählen: Was macht sie so wertvoll für mich? Was kann ich ihnen alles erzählen? Warum tut mir das gut? Gehen Sie in ein Nachdenkgespräch mit den Schüler*innen: Könnten Gott/mein Schutzengel/ höhere Wesen auch so eine "Funktion" haben? Warum sprechen Menschen mit Gott? Warum wenden sie sich in Gebeten an Gott?

# data[].attributes.body
Laden Sie die Kinder ein zu erzählen in welchen Haltungen, an welchen Orten, in welcher Umgebung ... sie am Besten und am Liebsten alleine sind und konzentriert etwas tun, z.B. lesen, Lego bauen... Was hilft ihnen sich ganz auf sich selbst zu konzentrieren?
Nach dieser Gesprächsrunde können die Kinder sich  zu den Gebetshaltungen, Orten des Gebetes und der Meditation informieren (siehe Spalte 1: Infos zu den verschiedenen Religionen).
Sie diskutieren miteinander inwiefern diese Haltungen und Orte Menschen helfen still zu werden, sich zu konzentrieren.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Mit dem Lernspiel können Schüler*innen ab Klasse 3 die drei Weltreligionen Judentum, Christentum und Islam kennenlernen und sie miteinander vergleichen. Die drei Religionen werden hier in der Reihenfolge ihrer historischen Entstehung genannt. Das Lernspiel ist auf allen Endgeräten online nutzbar - in der Schule oder zu Hause.

Zum Lernspiel "Juden, Christen, Muslime - Weltreligionen bei uns"

Vier Zugangsmöglichkeiten

Im Entdeckermodus kann man sich über eine Stadtansicht Wissen erschließen (ohne Zeitbegrenzung).

In Form einer Spielmission kann man zu jeder Religion 5 Aufgaben lösen, davon je zwei als Mini-Spiele (Zeitbegrenzung pro Religion: 30 Minuten).

Im Quiz kann man sein Wissen überprüfen und zu jeder Religion oder zum Vergleich der drei Religionen je 12 Fragen beantworten. Die Zeitbegrenzung pro Frage beträgt 30 Sekunden.

Auf der Weltkarte kann man nachschauen, wie stark die Religionen prozentual in einzelnen Ländern vertreten sind.

Hauptzugang: der Entdeckermodus

Das Spiel startet mit einer Stadtansicht. In dieser Stadt gibt eine Reihe von Orten, die sich beim Mouseover als anklickbar erweisen: eine Kirche, eine Moschee, eine Synagoge, drei zweistöckige Wohnhäuser, drei mehrstöckige Pflegeheime, drei Friedhöfe, einen Supermarkt und ein Museum.

Um die Orte auf der verschiebbaren Karte leichter zu finden, kann man sie über einen Filter farbig hervorheben bzw. grau schalten.

Beim Anklicken der Gotteshäuser und Wohnhäuser erscheint eine Innenansicht mit mehreren Räumen, in denen man über eine klassische Navigation Informationstexte zu den betreffenden Religionen findet. Auch hinter den Pflegeheimen und Friedhöfen verbergen sich Informationen. An diesen Orten suchen die Schüler*innen nach Antworten auf die ihnen gestellten Fragen.

Des Weiteren gibt es in der Stadt zwei Minispiele, bei denen Gegenstände zugeordnet werden müssen: Im Supermarkt lernt man die Speisevorschriften der drei Religionen kennen, indem man die Lebensmittel in den richtigen Einkaufskorb legt. Im Museum ordnet man die Kultgegenstände und Symbole der jeweiligen Religion zu; dabei gibt es eine Hilfe mit Erklärung, wenn die Zuordnung nicht richtig ist. Die beiden Minispiele eignen sich zum direkten Vergleich der Religionen.

Eine Übersicht über den Gesamtcontent lässt sich über das Symbol der Religion auswählen. Alle Inhalte sind auch über Quicklinks direkt ansteuerbar.

Über das Menü kann man jederzeit die Zugangsart wechseln.

Über die Suche ist ein direktes Erschließen von Inhalten möglich.

Im Kalender werden die im Kalender des aktuellen Jahres als nächstes folgenden religiösen Feiertage der verschiedenen Religionen angezeigt.

Zugang über eine Spielmission

In der Spielmission bekommt man zu jeder Religion 5 Aufgaben gestellt, davon zwei als Mini-Spiele (Zeitbegrenzung pro Religion: 30 Minuten).

Zugang über das Quiz

Das Quiz kann zu jeder einzelnen Religion gespielt werden oder als Wissensquiz zu allen Religionen.

Zugang über die Weltkarte

Auf einer Weltkarte kann erkundet werden, in welchem Land die Religionen prozentual wie verteilt sind.

# data[].attributes.attachment_link.description
Mit dem Lernspiel können Schüler*innen ab Klasse 3 die drei Weltreligionen Judentum, Christentum und Islam kennenlernen und sie miteinander vergleichen. Die drei Religionen werden hier in der Reihenfolge ihrer historischen Entstehung genannt. Das Lernspiel ist auf allen Endgeräten online nutzbar - in der Schule oder zu Hause.

# data[].attributes.attachment_link.description
Das Christentum ist eine der großen Weltreligionen. logo! gibt euch einen Einblick, woran Christen glauben und was Jesus Christus damit zu tun hat.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Das Christentum ist die größte Weltreligion mit 2,1 Milliarden Anhängern auf der Welt. In Europa leben die meisten Christen. Auch unsere Kultur in Deutschland ist christlich geprägt.

# data[].attributes.attachment_link.description
Das Christentum ist die größte Weltreligion mit 2,1 Milliarden Anhängern auf der Welt. In Europa leben die meisten Christen. Auch unsere Kultur in Deutschland ist christlich geprägt.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
„Christus" kommt aus dem Griechischen und bedeutet „der Gesalbte". Das war ein ganz besonderer Mensch. David beispielsweise wurde zum König gesalbt. „Jesus Christus" oder „der Christus Jesus" bedeutet also etwa „der gesalbte Jesus". Daher kommt der Name „Christentum". Der Name sagt auch, dass Jesus der Messias ist, der erwartete Retter.

Jesus lebte vor 2000 Jahren im Land der Juden. Er wanderte durch das Land und sprach mit Menschen, auch und besonders mit den Armen. Es heißt, er habe dabei auch Wunder vollbracht. Manchmal beschreibt die Bibel Heilungen oder sogar die Auferstehung eines Toten. Das sind lauter Dinge, die sich die Wissenschaftler nicht erklären können.

Die Lehre der Christen besagt, dass Jesus für alle Menschen gestorben sei und ihre Sünden mit sich genommen habe. Gott liebt die Welt und die Menschen und hat sich ihnen als Mensch Jesus gezeigt, glauben die Christen. Die Gemeinschaft der Christen heißt Kirche. Heute leben auf der Welt über zwei Milliarden Christen, keine Religion auf der Welt hat mehr Anhänger. Ihr heiliges Buch ist die Bibel.

⇒ Hier gibt es eine Übersicht mit allen Klexikon-Artikeln zum Christentum.

In welchem Land entstand der Glaube?

Der Mann Jesus kam aus Nazareth. Dieser Ort liegt im heutigen Staat Israel am östlichen Mittelmeer. Auch damals, vor 2000 Jahren, lebten in der Gegend Juden. Das Judentum war bereits eine alte Religion, bei der man an einen einzigen Gott glaubte. Jesus und seine Anhänger waren ebenfalls Juden.

Das Land der Juden war seit mehreren Jahren vom Römischen Reich besetzt. Manche Juden haben sich daran angepasst. Viele andere aber mochten die Römer nicht. Einerseits mussten die Juden den Römern Steuern zahlen. Andererseits mochten sie nicht, dass die Römer andere Götter hatten und Statuen dieser Götter aufstellten.

Was ist nach dem Tod von Jesus passiert?

Jesus war ein junger Mann, als er begann, herumzuwandern und mit Menschen zu sprechen. Diese Zeit dauerte etwa zwei oder drei Jahre lang. Schließlich haben die Römer ihn verhaftet und hingerichtet. Er wurde an ein Kreuz aus Holz gebunden und auch festgenagelt. Das war ein besonders grausamer und unehrenhafter Tod.

Nach Jesu Tod gab es für die meisten Juden keinen Grund, zu glauben, dass er der Messias gewesen sei. Er hatte ja kein neues jüdisches Königreich gegründet.

Am Ort, wo Jesus starb oder begraben wurde, steht heute die Grabeskirche. Sie ist eine der wichtigsten christlichen Gedenkstätten. Sie wird jährlich von vielen Tausend Christen besucht, vor allem in der Zeit um Ostern.

Im Lauf der Zeit nahmen immer mehr Menschen die Lehre über Jesus Christus an. Erst waren es andere Juden, schließlich auch Nichtjuden. Die Christen glauben, dass Jesus die Sünden aller Menschen auf sich genommen hat. Viele Geschichten von Jesus erzählen davon, wie er den Armen Trost spendete und von einer neuen, besseren Welt sprach.

Woher weiß man etwas über Jesus?

Christen sammelten schließlich solche Schriften wie Briefe und Evangelien. In die Sammlung wurden nur solche Schriften aufgenommen, die viele Christen für wichtig hielten. Man nennt diese Sammlung das Neue Testament. Mit „Testament" ist ein Vertrag oder Bund gemeint: Das Alte Testament sind demnach die Schriften, in denen der Bund von Gott mit dem Volk Israel beschrieben wird. Durch Christus hat Gott einen neuen Bund geschlossen, der allen Menschen gilt.

Woran glauben die Christen?

Jesus von Nazareth ist für die gläubigen Menschen Jesus, der Christus. „Christus" kommt aus dem Griechischen und heißt „der Gesalbte". Gesalbt wurde man, wenn man König wurde. Das ist ein Verweis auf die jüdische Idee des Messias.

Was Jesus selbst von sich dachte, wissen wir nicht genau. Er sprach von einem Reich Gottes, das kommen werde. Nach Jesu Tod haben seine Anhänger viel über ihn nachgedacht. Ihre Vorstellung davon, wer Jesus wirklich war und was er wollte, hat sich wohl in dieser Zeit geändert. Erst danach entstanden die Schriften des Neuen Testaments.

Die Christen glauben, dass Jesus Christus von den Toten auferstanden ist. Außerdem sei Jesus „göttlich": Gott wurde Mensch, indem er als Jesus geboren wurde. Dazu kommt der Heilige Geist: Das ist Gott, wenn er auf der Erde etwas bewirkt. Gott-Vater wohnt im Himmel und wurde nie sichtbar.

Wie kam es zu den verschiedenen christlichen Glaubensrichtungen?

Solange Jesus lebte, richteten sich seine Nachfolger nach dem, was er sagte. Sie schrieben es aber nicht auf, sondern erzählten es sich weiter. Nach seinem Tod waren sich die Menschen nicht immer einig über die Bedeutung seiner Worte und Taten. Einige seiner wichtigsten Nachfolger hatten ihn nicht einmal selber erlebt, so beispielsweise Paulus.

Im Mittelalter verstanden sich die Kirchen im Westen und im Osten immer weniger. Auf einem Kreuzzug plünderten die westlichen Ritter von Venedig sogar die östliche Stadt Konstantinopel. Die Kirchen trennten sich dann immer mehr voneinander: Die östliche Kirche nannte sich die Orthodoxe Kirche. Dies heißt so viel wie „Kirche der richtigen Verehrung". Dort liest und spricht man im Gottesdienst oft Griechisch oder Russisch.

Die westlichen Kirchen nannten sich Katholische Kirche. Das Wort „katholisch" kommt aus der griechischen Sprache und heißt so viel wie „allgemein". Die römisch-katholische Kirche sieht sich als die echte Kirche, so wie Jesus Christus sie haben wollte. Sie lasen im Gottesdienst oft lateinische Texte vor. Sie beteten und predigten auch in Latein.

Die verschiedenen christlichen Glaubensrichtungen nennt man Konfessionen. Das kommt vom lateinischen Wort für Bekenntnis. Auch in anderen Religionen gibt es verschiedene Konfessionen. Wenn mehrere Konfessionen etwas gemeinsames unternehmen, beispielsweise einen gemeinsamen Gottesdienst durchführen, nennt man dies Ökumene. Das Wort kommt aus dem Griechischen und bedeutet „der ganze Erdkreis".

Zu „Christentum" findet ihr einen besonders einfachen Artikel auf MiniKlexikon.de und mehr Inhalte auf Blinde Kuh und Frag Finn.

Das Klexikon ist die Wikipedia für Kinder und Schüler. Das Wichtigste einfach erklärt, mit Definition und Bildern in über 3000 Artikeln. Grundwissen kindgerecht und leicht verständlich. Alles, was man für den Unterricht in Schulen, Hausaufgaben und Referate wissen muss.

# data[].attributes.attachment_link.description
„Christus" kommt aus dem Griechischen und bedeutet „der Gesalbte". Das war ein ganz besonderer Mensch. David beispielsweise wurde zum König gesalbt. „Jesus Christus" oder „der Christus Jesus" bedeutet also etwa „der gesalbte Jesus". Daher kommt der Name „Christentum". Der Name sagt auch, dass Jesus der Messias ist, der erwartete Retter.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Das Judentum ist eine der großen Weltreligionen. Es ist ungefähr 4.000 Jahre alt. Aus ihm haben sich das Christentum und der Islam entwickelt. Auf der ganzen Welt gibt es etwa 14 Millionen Menschen jüdischen Glaubens. In Deutschland gibt es heute etwas mehr als 200.000 Juden und Jüdinnen.

Ein Davidstern auf einer Synagoge. Er ist ein Symbol des jüdischen Glaubens.
Quelle: Hendrik Schmidt/dpa-Zentralbild/dpa/Symbolbild/Archiv

Wann ist man jüdisch?

Mit "Judentum" sind sowohl die Religion gemeint als auch alle Menschen, die zum jüdischen Volk gehören. Der Begriff "jüdisch" steht also für viele unterschiedliche Dinge: für die Religion der Juden, für eine besondere Tradition, für eine bestimmte Lebensweise, für eine eigene Kultur und eine gemeinsame Geschichte.

Jüdisch sein kann also:

Wer von Juden abstammt, also zum Beispiel jüdische Eltern hat. In der religiösen Tradition gilt nur als Jude, wer eine jüdische Mutter hat.

Wer zum jüdischen Glauben gehört. Es ist auch möglich, das Judentum anzunehmen, also zu dieser Religion zu wechseln.

Deshalb fühlen sich Juden weltweit verbunden

Was in der jüdischen Religion wichtig ist

Juden glauben an einen einzigen Gott. Das Gebetshaus der Juden heißt Synagoge. Hier versammeln sie sich, um Gottesdienste zu feiern, zu beten, zu lernen und zu feiern. Im Judentum gibt es eine heilige Schrift: den Tanach. Das sind alte Texte, in denen Regeln für das religiöse Leben niedergeschrieben sind. Der Tanach besteht aus dem, was für Christen "das Alte Testament" ist.

Oft wird auch von der Tora gesprochen: Sie ist der erste Teil des Tanach und enthält die fünf Bücher Mosche (Moses) - angefangen von der Schöpfungsgeschichte, dem Auszug aus Ägypten, und sie beinhaltet alle 613 Gebote und Verbote des Judentums. Juden glauben - wie Christen auch - dass Mosche (Moses) die Zehn Gebote von Gott empfangen hat.

Jüdische Gelehrte tragen den Titel " Rabbiner". Ein Rabbiner ist ein Lehrer, er führt die Gemeinde und leitet oft auch den Gottesdienst in der Synagoge. Gläubige Juden leben nach den religiösen Gesetzen und Regeln. Diese Gesetze beziehen sich aber nicht nur auf die Religion. Es geht dabei auch darum, wie die Menschen im Alltag zusammenleben und was sie im Haushalt beachten müssen.

Ein gläubiger Jude beim Beten
Quelle: ap

Diese Regeln gelten für Juden

Gläubige Juden dürfen nur "koschere" Speisen essen. Das Wort "koscher" kommt aus der hebräischen Sprache und bedeutet "tauglich". Rindfleisch zum Beispiel gilt als koscher, Schweinefleisch darf nicht gegessen werden. Denn die Regel sagt: Es dürfen nur Tiere gegessen werden, die gespaltene Hufe haben und Wiederkäuer sind. Wichtig ist dabei unter anderem auch das "Schächten". Das bedeutet, dass ein Tier auf eine bestimmte Weise geschlachtet wird und es vollständig ausbluten muss. Juden dürfen nämlich kein Blut zu sich nehmen. Außerdem sollen fleischige und milchige Lebensmittel getrennt voneinander aufbewahrt, zubereitet und gegessen werden.

Der "Schabbat" ist der wöchentliche Ruhetag der Juden - so ähnlich wie bei Christen der Sonntag. Schabbat dauert von Freitagabend bis Samstagabend. Jüdische Geschäfte haben deshalb samstags zu. Juden dürfen am Schabbat nicht arbeiten, Auto fahren oder elektrische Geräte benutzen.

Strenggläubige Juden tragen "Schläfenlocken", weil nicht alle Haare gekürzt werden dürfen.
Quelle: reuters

Eine der ältesten Traditionen des Judentums ist die "Brit Mila". Das ist die Beschneidung von Jungen. Sie findet in der Regel am achten Tag nach der Geburt statt. Dabei wird bei einer Feier die Vorhaut am Penis des Babys entfernt. Mit 13 Jahren feiern jüdische Jungen "Bar Mitzwa". Ab dann gelten sie in der jüdischen Religion als Erwachsene. Mädchen feiern mit 12 Jahren "Bat Mitzwa" und gelten dann ebenfalls als Erwachsene.

Das sind nur einige der vielen Regeln und Traditionen, die es im Judentum gibt. Und nicht alle Juden halten sich an alles. Es gibt zum Beispiel orthodoxe Juden, die sehr streng nach den Regeln leben. Und es gibt auch Juden, die sich nicht an alle Regeln halten, sie ändern oder versuchen die Regeln mit dem modernen Leben heute zu verbinden.

Ablehnung und Hass gegen Juden

In der Vergangenheit sind Juden immer wieder verfolgt und vertrieben worden. Besonders schlimm war der Hass gegen Juden in der Zeit des Nationalsozialismus in Deutschland. Die Nationalsozialisten ließen zwischen 1933 und 1945 auf Befehl ihres grausamen Herrschers Adolf Hitler mehr als sechs Millionen Juden töten.

Auch heute gibt es immer noch Ablehnung und Hass gegen jüdische Menschen: Man nennt das "Antisemitismus". Mehr darüber erfahrt ihr hier:

# data[].attributes.attachment_link.description
Das Judentum ist eine der großen Weltreligionen. logo! gibt euch einen Einblick, woran Juden glauben und welche Regeln es in der Religion gibt.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Das Judentum ist die älteste und kleinste Weltreligion. Es gilt als Ursprung der christlichen und islamischen Religion. Es gibt ungefähr 15 Millionen Juden, davon leben die meisten in Nordamerika und Israel.

# data[].attributes.attachment_link.description
Das Judentum ist die älteste und kleinste Weltreligion. Es gilt als Ursprung der christlichen und islamischen Religion. Es gibt ungefähr 15 Millionen Juden, davon leben die meisten in Nordamerika und Israel.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Das Judentum ist eine Religion. Die Juden glauben an einen einzigen Gott wie die Christen und Muslime. Für die Juden heißt dieser Gott Jahwe, aber viele religiöse Juden vermeiden es, den Namen auszusprechen. Für manche Juden ist der Glaube sehr wichtig, für andere weniger. Sie können sich auch durch die Kultur und verschiedene Gebräuche dem Judentum verbunden fühlen.

Die Juden leben in vielem gleich wie andere Menschen, aber gewisse Dinge leben sie im Alltag anders. Der wichtigste Wochentag zum Beispiel ist der Samstag, der Sabbat. Dann gehen viele Juden in die Synagoge, das ist ihr Gotteshaus. Sie haben verschiedene Feste, die sich über das Jahr verteilen, wie Chanukka, Pessach oder das Laubhüttenfest.

Streng gläubige jüdische Männer und Jungen tragen immer eine Kopfbedeckung: Das kleine, runde Käppchen ist die Kippa. In manchen jüdischen Gruppen tragen die Männer Hüte, teilweise mit Fell. Frauen und Mädchen tragen keine Hosen, sondern stets Röcke.

Wie kam es zum Judentum?

Im Alten Testament ist die Geschichte des Judentums aus der Sicht ihres Glaubens beschrieben. Sie beginnt mit der Schöpfungsgeschichte und Adam und Eva im Paradies. Später kommt Noah mit der Sintflut, dann Abraham. Es heißt, Abraham sei von heutigen Irak oder Iran in das heutige Land Israel ausgewandert. Das habe ihm Gott so befohlen.

Abrahams erster Sohn war Ismael. Seine Mutter war aber nicht Abrahams Ehefrau, sondern seine Magd Hagar. Von Ismael stammen die Moslems ab. Abrahams zweiter Sohn war Isaak. Isaaks Mutter war Abrahams richtige Frau Sarah. Von Isaak stammen die Juden ab. Gott hatte Abraham befohlen, sich selber und seine Jungen zu beschneiden. Das heißt, er schnitt sich selber und seinen Jungen die Vorhaut am Penis ab. So machen es viele gläubige Juden und Muslime heute noch, aber nicht selbst. Oft macht es ein Arzt nach einer Betäubungsspritze.

Isaaks Sohn war Jakob. Jakob hatte 12 Söhne. Diese 12 Söhne bildeten die 12 Stämme Israels. Einer davon hieß Juda. Daher kommt der Name „Juden". Später mussten die Juden nach Ägypten fliehen und wurden zu Sklaven gemacht. Mose führte sie wieder zurück in das heutige Land Israel.

Dies alles erzählt das Alte Testament, der erste Teil der Bibel. Wie viel davon richtig geschehen ist, kann man kaum sagen. Aber darum ging es den Juden auch gar nicht. Es ging darum, ob und wie sie an Gott glauben sollen. Aber auch darum, wie sie leben sollen, damit Gott Freude an ihnen hat.

Sicher ist, dass das Land, in dem das jüdische Volk lebte, etwa 600 Jahre vor Christus erobert wurde. Ihr Tempel wurde zerstört. Die Menschen wurden nach Babylon verschleppt, konnten aber etwa 80 Jahre später wieder zurückkehren und bauten den Tempel wieder auf.

Später eroberten Griechen Israel. Der König Antiochos der Vierte wollte die Juden durch ein Gesetz zwingen, ihren Glauben aufzugeben. Das führte jedoch zu einem Aufstand. Ihr Anführer war Judas Makkabäus, auch „Makkabi" genannt. Den Makkabäern gelang es, Jerusalem und den Tempel zurückzuerobern. Daran erinnert heute das Fest Chanukka.

Zur Zeit von Jesus waren die Römer die Herren in Israel. Etwa im Jahr 70 nach Christus zerstörten sie den Tempel wieder und verjagten die Juden. Seither hatten sie kein eigenes Land mehr und lebten verstreut über die ganze Welt. Immer, wenn es den Juden besonders schlecht ging, erwarteten sie noch sehnlicher den Messias, ihren Retter. Das tun viele heute noch.

Wo und wie leben die Juden heute?

Die Juden lebten, wenn möglich, in kleineren oder größeren Gruppen zusammen. Sie hatten keinen Tempel mehr, aber ihre Gebetshäuser, die Synagogen. Das kommt aus dem Griechischen und bedeutet so viel wie „zusammen-kommen".

Es kam immer wieder dazu, dass Juden von anderen Menschen verfolgt wurden. Sie machten die Juden verantwortlich für Unwetter oder andere Dinge, die wir heute mit der Natur erklären. Auch sollen sie Brunnen vergiftet und andere schlimme Dinge getan haben. Oft durften Juden nur in einem bestimmten Teil einer Stadt leben.

Schon seit dem Altertum gab es daher den Gedanken, dass die Juden einen eigenen Staat gründen sollten. Dieser Gedanke bekam den Namen „Zionismus". „Zion" ist der Name des Tempelberges in Jerusalem. Konkret wurde dieser Gedanke gegen Ende des 19. Jahrhunderts, als einige tausend Menschen aus Russland und Rumänien nach Palästina auswanderten. Sie betrieben dort Landwirtschaft und wollten einen eigenen Staat gründen.

Bevor es jedoch soweit war, kam erst die schlimmste Verfolgung, der Holocaust: Im nationalsozialistischen Deutschland sollten alle Juden ermordet werden. Die Nationalsozialisten und andere behaupteten, dass die Juden eine bösartige Rasse seien. So einen Hass auf die Juden nennt man Antisemitismus. Aber auch danach noch wurden Juden verfolgt.

Erst im Jahr 1948 konnten die Juden in Palästina den heutigen Staat Israel gründen. Das ist das einzige Land der Welt, in dem die Juden heute in der Mehrheit sind. Dort leben etwa sechs Millionen Juden.

Die USA sind das Land, in dem ebenfalls viele Einwohner Juden sind: etwa fünf Millionen. Ansonsten leben Juden vor allem in Europa. Insgesamt sind es etwa 15 Millionen auf der Welt. In Israel sprechen sie normalerweise Hebräisch, in den anderen Ländern meist die Sprachen des Landes.

Welche Gesetze befolgen gläubige Juden?

Es gibt zwei besondere Sammlungen von Gesetzen, die für die Juden besonders wichtig sind: Die Tora und der Talmud. Dazu gibt es weitere Sammlungen von Gesetzen, aber die sind weniger wichtig.

Anstelle von Tora schreibt man auch Thora oder Torah. In beiden Fällen betont man das A am Ende des Wortes. Die Tora kennen wir als die „Fünf Bücher Mose". Das sind die ersten fünf Bücher im Alten Testament. Bei den Juden stehen sie am Anfang des Tanach, das ist die hebräische Bibel. Die Tora beschreibt die Anfänge des Judentums, enthält aber auch viele Gesetze oder Anweisungen, wie Juden leben sollen.

Die wichtigsten Gesetze stehen in den Zehn Geboten. Da geht es darum, nur einen einzigen Gott zu haben, den Sabbat einzuhalten, seine Eltern zu ehren und weder zu stehlen noch zu töten. In weiteren Gesetzen geht es um die Ernährung und Kleidung, um die Feste und viele andere Dinge. Insgesamt sind es über 600 Gebote oder Verbote.

Der Talmud ist kein Teil des Tanach, sondern ein Zusatz. Er regelt viele Dinge noch feiner, überschneidet sich zum Teil aber auch mit der Tora. In den Anweisungen geht es zum Beispiel darum, was die Bauern den Priestern oder armen Menschen abgeben sollen.

Nicht alle Juden befolgen alle Anweisungen gleich genau. Es ist für viele schon schwierig, überhaupt den Überblick zu bekommen. Viele Juden befolgen deshalb nur die wichtigsten Gesetze, vor allem den Sabbat und die Beschneidung der Jungen. Die Juden, die möglichst genau alle Anweisungen befolgen, nennt man orthodoxe Juden. „Orthodox" heißt so viel wie „richtige Verehrung". Das ist ähnlich wie bei der Orthodoxen Kirche.

Der Davidstern ist eines der Symbole des Judentums. Deshalb findet man ihn auch oft auf Gräbern.

Der Siebenarmige Leuchter ist ebenfalls ein wichtiges Symbol des Judentums.

Ein Neujahrsgruß aus den Jahren nach 1910. Gesendet hat ihn ein jüdisches Paar in den USA.

Diese Trauerhalle gehört der Jüdischen Gemeinde Düsseldorf. Die sechs Grabsteine sind über 200 Jahre alt.

Zu „Judentum" findet ihr einen besonders einfachen Artikel auf MiniKlexikon.de und mehr Inhalte auf Blinde Kuh und Frag Finn.

Das Klexikon ist die Wikipedia für Kinder und Schüler. Das Wichtigste einfach erklärt, mit Definition und Bildern in über 3000 Artikeln. Grundwissen kindgerecht und leicht verständlich. Alles, was man für den Unterricht in Schulen, Hausaufgaben und Referate wissen muss.

# data[].attributes.attachment_link.description
Das Judentum ist eine Religion. Die Juden glauben an einen einzigen Gott wie die Christen und Muslime. Für die Juden heißt dieser Gott Jahwe, aber viele religiöse Juden vermeiden es, den Namen auszusprechen. Für manche Juden ist der Glaube sehr wichtig, für andere weniger.

# data[].attributes.attachment_link.description
Drei Beispiele muslimischen Glaubens: Das Fastengebot im Islam gilt nur für die Erwachsenen, aber dieses Jahr macht auch Mustafa mit - zum ersten Mal.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Das digitale ZDF-Angebot exklusiv für die Jüngsten. Mit lustigen Geschichten, Abenteuern und Mitmach-Videos. Lernen, lachen, Pause machen mit den JoNaLus, Löwenzähnchen, Conni und vielen anderen.

An dieser Stelle würden wir dir gerne die Datenschutzeinstellungen anzeigen. Entweder hast du einen Ad-Blocker oder ähnliches in deinem Browser aktiviert, welcher dies verhindert, oder deine Internetverbindung ist derzeit gestört. Falls du die Datenschutzeinstellungen sehen und bearbeiten möchtest, prüfe, ob ein Ad-Blocker oder ähnliches in deinem Browser aktiv ist und schalte es aus. So lange werden die standardmäßigen Einstellungen bei der Nutzung der ZDFmediathek verwendet. Dies bedeutet, das die Kategorien "Erforderlich" und "Erforderliche Erfolgsmessung" zugelassen sind. Weitere Details erfährst du in unserer Datenschutzerklärung.

An dieser Stelle würden wir dir gerne die Datenschutzeinstellungen anzeigen. Möglicherweise hast du einen Ad/Script/CSS/Cookiebanner-Blocker oder ähnliches in deinem Browser aktiviert, welcher dies verhindert. Falls du die Webseite ohne Einschränkungen nutzen möchtest, prüfe, ob ein Plugin oder ähnliches in deinem Browser aktiv ist und schalte es aus.

# data[].attributes.attachment_link.description
Der Islam gehört zu den großen Religionen. logo! stellt euch den Islam vor.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Der Islam ist eine Religion. Das Wort kommt aus der arabischen Sprache und bedeutet „Hingabe" oder „Unterwerfung". Gemeint ist, dass man alles tun soll, was Gott einem sagt. Gott heißt auf Arabisch „ Allah", die Anhänger des Islam heißen Muslime oder Moslems. Früher sagte man auch „Mohammedaner", weil ein Mann namens Mohammed die Religion gegründet hat.

Mohammed hat im 7. Jahrhundert nach Christus in Arabien gelebt, in den Städten Mekka und Medina. Das sind heute heilige Städte für die Muslime. Sie liegen in Saudi-Arabien. Die meisten Muslime leben auf der arabischen Halbinsel, in Nordafrika und im Süden von Asien. Nach Europa sind viele Muslime erst im 20. Jahrhundert eingewandert.

Weltweit gibt es über 1.700 Millionen Muslime. Das sind also fast zwei Milliarden. Damit ist der Islam nach dem Christentum die zweitgrößte Religion. Es gibt aber auch unterschiedliche Richtungen im Islam: Die größten Gruppen sind die Sunniten und die Schiiten.

Wie ist der Islam entstanden?

Mohammed hat gesagt, dass er im Traum mit dem Engel Gabriel gesprochen habe. Der Engel habe ihm das Wort Gottes überbracht. Was Mohammed gehört hat, erzählte er weiter. Später soll alles im Koran aufgeschrieben worden sein. Das ist das heilige Buch der Muslime. Darin steht, was Muslime tun müssen oder nicht tun dürfen. Es gibt fünf Hauptpflichten, welche man üblicherweise als „Säulen des Islam" bezeichnet.

Manche Wissenschaftler sagen: Mohammed hat wohl das Judentum und das Christentum gekannt. So ist Jesus auch im Islam wichtig. Für Muslime ist er aber nicht der Sohn Gottes, sondern ein Prophet. Das ist jemand, der das Wort Gottes überbringt. Die Muslime sehen in Mohammed den letzten der Propheten. Wie der Islam genau entstanden ist, weiß man aber nicht: Der Koran wurde wohl erst geschrieben, als Mohammed schon lange tot war.

Woran sollen Muslime sich halten?

Die erste Säule ist das Glaubensbekenntnis. Es lautet: „Es gibt keinen Gott außer Gott" und „Mohammed ist sein Gesandter", man kann auch sagen: „Sein Prophet". Vor allem der erste Satz ist schwierig zu verstehen. Das arabische Wort für Gott ist „ Allah". Wenn man den arabischen Satz in unserem lateinischen Alphabet aufschreibt, sieht er so aus: „Lā ilāha illā ʾllāh".

Die zweite Säule ist das Gebet. Es soll fünf Mal täglich zu festgelegten Zeiten gesprochen werden. Die Betenden sollen sich dabei in Richtung der Stadt Mekka wenden, zum größten Heiligtum des Islam, der Kaaba.

Die dritte Säule ist die Barmherzigkeit. Muslime sollen einen Teil ihres Reichtums armen Leuten abgeben. Dieser Auftrag ist sehr wichtig, denn er wird im Koran 32 Mal erwähnt.

Die vierte Säule ist das Fasten während des Ramadan, einem bestimmten Monat im Jahr. Der Raman verschiebt sich gegenüber unserer Zeitrechnung jedes Jahr ein wenig. Man fastet von der Morgendämmerung bis zum Sonnenuntergang. Nur Kinder, kranke Personen und schwangere Frauen müssen nicht fasten.

Die fünfte Säule ist die Pilgerfahrt nach Mekka, die jeder Moslem einmal im Leben unternehmen soll. In Mekka kam Mohammed zur Welt. Dort steht heute die Kaaba, das wichtigste Heiligtum des Islam. Über zwei Millionen Menschen treten jedes Jahr eine solche Pilgerreise an.

Es gibt noch weitere Bräuche, welche jedoch nicht zu den fünf Säulen gehören. Zum Beispiel sollen Muslime kein Schweinefleisch essen, woran sich auch die Juden halten. Manche Musliminnen bedecken in der Öffentlichkeit ihre Haare mit einem Schleier, andere sogar ihr ganzes Gesicht. Manche bedecken sogar ihren ganzen Körper mit einer Burka. Im Koran steht nur, dass Frauen sich anständig kleiden sollen. Männer tragen öfter einen Bart als bei anderen Religionen.

Kämpfen Muslime für ihren Glauben?

Im Islam spricht man vom „Dschihad". Manchmal schreibt man auch „Djihad" oder „Jihad". Im Sinne der Religion ist das eine Anstrengung, ein Kampf oder ein Einsatz. Manche Muslime übersetzen das Wort Dschihad mit „Heiliger Krieg". Damit ist aber nicht unbedingt ein Krieg mit Waffen gemeint.

Für manche Muslime ist der Dschihad in den fünf Säulen des Islam enthalten. Andere sehen in ihm eine sechste Säule. Den Dschihad kann man als etwas verstehen, was nur im Menschen drin stattfindet. Es ist ein Kampf gegen Dinge, die man nicht tun sollte. Man kann sich zum Beispiel gegen den Wunsch wehren, etwas stehlen zu wollen oder sich in eine verheiratete Frau zu verlieben. Manchmal bezeichnet man dies als den „Dschihad des Herzens ".

Der „Dschihad der Taten" will etwas Gutes tun. Dazu gehört zum Beispiel die Hilfe an bedürftige Menschen. Viele Muslime verstehen darunter überhaupt alles, was die fünf Säulen des Islam verlangen.

Es gibt auch den „Dschihad der Sprache". Damit ist gemeint, dass man immer die Wahrheit sagt und sich damit auch gegen einen ungerechten Herrscher wehrt. Zudem soll der Muslim durch seine Rede versuchen, andere Menschen vom Islam zu überzeugen.

Schließlich gibt es auch den „Dschihad des Schwertes". Damit ist ein richtiger Krieg mit Waffen gemeint. Ein Teil der Muslime versteht darunter, dass man nur sein eigenes Land verteidigen darf. Andere aber wollen fremde Länder für den Islam und sich erobern. Es gibt auch Muslime, die Terror erlauben. Sie denken, das gehöre ebenfalls zum Dschihad.

# data[].attributes.attachment_link.description
Der Islam ist eine Religion. Das Wort kommt aus der arabischen Sprache und bedeutet „Hingabe" oder „Unterwerfung". Gemeint ist, dass man alles tun soll, was Gott einem sagt. Gott heißt auf Arabisch „ Allah", die Anhänger des Islam heißen Muslime oder Moslems. Früher sagte man auch „Mohammedaner", weil ein Mann namens Mohammed die Religion gegründet hat.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Der Islam ist die zweitgrößte Weltreligion. Rund 1,3 Milliarden Muslime und Musliminnen (auch Moslems genannt) gibt es in über 100 Ländern der Welt. Sehr verbreitet ist der Islam in der Türkei, Iran, Irak, Afghanistan, China und Afrika. Auch in Deutschland leben viele Muslime.

# data[].attributes.attachment_link.description
Der Islam ist die zweitgrößte Weltreligion. Rund 1,3 Milliarden Muslime und Musliminnen (auch Moslems genannt) gibt es in über 100 Ländern der Welt. Sehr verbreitet ist der Islam in der Türkei, Iran, Irak, Afghanistan, China und Afrika. Auch in Deutschland leben viele Muslime.

# data[].attributes.body
Mit den folgenden Seiten können die Kinder sich selbst auf Erkundungstour machen, was Islam, Judentum und Christentum sind:

# data[].attributes.body
Gemeinsam mit der Muslima Merve erkundet Checker Tobi den Islam

# data[].attributes.attachment_link.title
Der Islam-Check - Medienportal der Evangelischen und Katholischen Medienzentralen

# data[].attributes.attachment_link.description
Gemeinsam mit der jungen Muslima Merve erkundet Tobi in dieser Folge der Reihe "Checker Tobi" den Islam. Tobi lernt dabei grundlegende Aspekte des Islam kennen (z. B. den Koran, den Propheten Mohammed, die fünf Säulen des Islam und die Moschee) und erhält einen unmittelbaren Einblick in den Alltag und das Leben einer muslimischen Familie.

# data[].attributes.body
Checker Tobi verbringt einige Zeit in einer jüdischen Familie.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Schlagworte:
Abraham, Ägypten, Antisemitismus, Bibel, Chanukka, Christentum, Dekalog, Exodus, Glauben, Judenverfolgung, Nahost, Synagoge, Tempel, Tora, Zehn Gebote, jüdische Feste, Weltreligionen, Vätergeschichten, Sabbat, Judentum, Gebote

# data[].attributes.attachment_link.title
Der Judentum-Check - Medienportal der Evangelischen und Katholischen Medienzentralen

# data[].attributes.attachment_link.description
Schlagworte: Abraham, Ägypten, Antisemitismus, Bibel, Chanukka, Christentum, Dekalog, Exodus, Glauben, Judenverfolgung, Nahost, Synagoge, Tempel, Tora, Zehn Gebote, jüdische Feste, Weltreligionen, Vätergeschichten, Sabbat, Judentum, Gebote

# data[].attributes.body
Bibel, Tora und Koran: drei wichtige Bücher in den drei Weltreligionen.
Die Schüler*innen können verschiedene Ausgaben von zu Hause mitbringen, sie sich gegenseitig vorstellen, gemeinsam darin blättern, vergleichen, welche Geschichten gemeinsam darin stehen...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Beschreibung

Finn, Sila und Yael glauben an nur einen Gott. Ob es derselbe ist, wissen sie nicht. Aber Gemeinsamkeiten können sie in ihren Religionen entdecken, und sie interessieren sich für den Glauben der anderen. Frieden, Salam und Schalom - das wollen alle drei gleichermaßen.

Der Film nimmt die Kinder mit auf eine Reise durch ihre Gotteshäuser und zum Gottesdienst in Kirche, Moschee und Synagoge. Sie lernen gegenseitig ihre Heiligen Schriften wie den Koran kennen; Finn und Yael entdecken in der Bibel und in der Thora sogar Gemeinsames. Die Kinder erzählen vom Propheten Mohammed und von Jesus Christus und von Festen in Familie und Gotteshaus ihrer Religion.

Riten und Gegenstände ihres Glaubens spielen ebenso eine Rolle wie der Rabbiner, der Imam und der Pfarrer und wann die Kinder vollständige Mitglieder ihrer Gemeinden werden. Sie geben Einblicke in den gelebten Glauben in ihren Familien.

Finn, Sila und Yael sind sich einig: Sie verstehen Kriege und Terror unter Religionen nicht. Sie beschließen, Freunde zu bleiben, weiter Verbindendes in ihren Religionen zu suchen und den eigenen Gott um Frieden mit allen zu bitten.

# data[].attributes.attachment_link.title
Religion und Glauben im Vergleich - Medienportal der Evangelischen und Katholischen Medienzentralen

# data[].attributes.attachment_link.description
Beschreibung Finn, Sila und Yael glauben an nur einen Gott. Ob es derselbe ist, wissen sie nicht. Aber Gemeinsamkeiten können sie in ihren Religionen entdecken, und sie interessieren sich für den Glauben der anderen. Frieden, Salam und Schalom - das wollen alle drei gleichermaßen.

# data[].attributes.body
Geschichten von der Taufe Jesu, seiner Botschaft, verschiedene Heilungsgeschichten bis hin zu seiner Aufnahme in den Himmel finden sich auch im Koran. Diese gemeinsam herauszufinden und sich gegenseitig zu erzählen oder vorzulesen ist gut möglich. Auch hier ist das Buch "Was Bibel und Koran erzählen" eine sehr gute Arbeitsgrundlage.

# data[].attributes.body
Bibel und Koran erzählen Geschichten von der Geburt Jesu/Isa`s.
Manche Muslime feiern in ihren Familien Weihnachten.
Lassen Sie die Kinder erzählen von Weihnachtsbräuchen, was ihnen besonders gefällt, was für sie das Fest bedeutet. In dem Buch "Was Bibel und Koran erzählen" (Siehe Spalte "Materialien" ganz rechts) findet sich die christliche und die muslimische Weihnachtsgeschichte gegenübergestellt. Die Kinder können sie selbst lesen und sich darüber austauschen.

# data[].attributes.body
Jesus Christus ist für Christen der Sohn Gottes, für Juden ein Lehrer der Tora und für Muslime ein Gesandter Gottes. (Hier nur ganz grob skizziert - siehe unten den ausführlichen Wikipedia Eintrag.) Hier liegt der größte Unterschied zwischen den drei Religionen und mit diesem Thema muss besonders sensibel umgegangen werden in einem Religionsunterricht, in dem Kinder verschiedener Religionen und Weltanschauungen zusammensitz. Alle Äußerungen zu Jesus Christus als "Sohn Gottes" müssen klar als Vorstellungen aus dem Christentum erkennbar gemacht werden. Für Muslime ist eine Menschwerdung Gottes undenkbar. Lieder und Gebete, die Jesus als Gottessohn preisen, dürfen nicht gemeinsam gesungen und gebetet werden.
Dennoch kann man unbedenklich mit den Kindern über Jesus ins Gespräch kommen.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Jesus von Nazaret wird auch außerhalb des Christentums eine besondere Bedeutung zugesprochen. So haben die Schriften des Urchristentums auch die Jesusbilder einiger anderer Religionen, neuzeitlicher Philosophie und Literatur beeinflusst. Diese kulturelle Rezeption reicht von hoher Wertschätzung bis zu betonter Ablehnung und ist von den je eigenen Glaubens- oder Denkvoraussetzungen sowie von historischen Konflikten mit Kirchen und Christen mitbestimmt.

Neues Testament (NT)

Jesu erste Anhänger (Nachfolger bzw. Jünger) waren Juden wie er und verstanden ihn und seine Botschaft vom Reich Gottes als Aktualisierung der biblischen Glaubenshoffnungen, die damals in einer Vorform des Tanach schriftlich überliefert waren. Sie bezeichneten Jesus laut den Evangelien als Rabbi (Schriftlehrer) ( 9,38 ; 11,21 ), so auch der reiche junge Mann ( 10,17 ) und einige Pharisäer ( 12,14.32 ).

Die damalige jüdische Landbevölkerung bezeichnete Jesus analog zu einer seiner Selbstbezeichnungen ( 6,4 ) als Propheten (siehe auch Prophetie im Urchristentum). Manche sahen in ihm den wiedergekommenen Elija ( 8,28 ), der im Volk als Vorläufer des Endgerichts erwartet wurde. Einige seiner Nachfolger bezeichneten Jesus eventuell schon zu Lebzeiten als „den Gesalbten" (hebr. maschiach; griech. Christos, Χριστός), das hieß den von Gott zur Befreiung Israels und der Völkerwelt bestimmten endzeitlichen Retter: so laut 8,29 Simon Petrus. Der Messias galt als Nachkomme des israelitischen Königs David. So bezeichnete ein blinder Bettler Jesus auf dessen Weg nach Jerusalem als „Sohn Davids" ( 10,47 ). Eine Menge von Festpilgern pries seinen Einzug in Jerusalem laut: „Gesegnet sei das Reich unseres Vaters David, das nun kommt." ( 11,10 ) Demnach trugen sie die Erwartung einer messianischen Befreiung von römischer Fremdherrschaft an Jesus heran. Diese hatte er mit dem impliziten Messiasanspruch seiner Reich-Gottes-Botschaft zugunsten der Armen, Leidenden und Rechtlosen geweckt ( 5,3ff. ).

Jesu Hauptgegner, die Sadduzäer, sahen in ihm wegen seiner scharfen Tempelkritik einen falschen Propheten ( 14,58 ). Seine Selbstbezeichnung als Menschensohn ( 14,62 ) gemäß der Vision Daniels ( 7,14 ) bestätigte dieses Bild. Das war der wahrscheinliche Grund seiner Auslieferung an den römischen Statthalter zur Kreuzigung.

Nach dem verlorenen Aufstand der Juden gegen die römische Herrschaft, der mit der Zerstörung des Jerusalemer Tempels im Jahre 70 endete, gewannen die Pharisäer die Führungsrolle im Judentum. Im gegenseitigen Abgrenzungsprozess galt das noch stark von Judenchristen geprägte Christentum nun als unvereinbar mit dem Judentum und wurde auf dem Sanhedrin von Jamnia (um 95) ausgegrenzt. Zur Trennung kam es, als die urchristliche Mission sich seit Paulus von Tarsus auch an Nichtjuden richtete. Durch die Aufnahme von Christen ohne jüdischen Hintergrund ( Heidenchristen) änderten sich die Mehrheitsverhältnisse. Die Auseinandersetzungen führten schließlich auch zu einem Antijudaismus der Heidenchristen.

Der seit etwa 200 entstandene babylonische Talmud nannte Jesus daraufhin meist nur „jenen Mann", vermied also seinen Namen, beschrieb ihn als falschen Propheten und Verführer Israels, der Zauberei trieb, über die Weisen spottete und nur fünf Jünger hatte. Er sei am Vorabend des Pessach gehängt worden, nachdem sich trotz vierzigtägiger Suche kein Entlastungszeuge für ihn gefunden habe (Sanhedrin 43a; vgl. 14,53-64 ). Jesu Herkunft erklärt der Talmud mit einem Fehltritt Marias: Sie habe sich mit einem römischen Legionär namens Panthera eingelassen und das dabei entstandene Kind dem „Heiligen Geist" zugeschrieben. Für die talmudischen Rabbiner war sie eine „Hure". Jesus sei durch seinen römischen Vater „nicht nur ein Bastard, sondern der Sohn eines Nichtjuden". Die im NT verkündete Abstammung von König David könne er daher nicht beanspruchen. Diese Idee war mitsamt dem Messias- und Sohn-Gottes-Anspruch Jesu bzw. des NT für die Talmudautoren reiner Betrug. Zudem stellten sie Jesus als promisk dar, der mit einer Prostituierten verkehrt habe und seiner Mutter nachgeraten sei. Dies beweise, dass er kein Prophet gewesen sei.

Etwa im 8. Jahrhundert entstanden im Raum Italien die Toledot Jeschu, eine polemische jüdische Jesuserzählung, die talmudische und andere volkstümliche Legenden aufnimmt. Jesus erscheint hier als fehlgeleiteter Schüler der Rabbinen, dem nicht zuletzt seine Zauberkünste zum Verhängnis werden. Teilweise ist diese Geschichte mit einer Petruslegende verbunden, der zufolge Petrus als Papst eigentlich im Sinne der Rabbinen gewirkt habe und sie durch strikte Trennung vom Christentum vor Schlimmerem bewahrt habe.

Von einigen jüdischen Religionswissenschaftlern wird Jesus als genuin jüdischer Lehrer der Tora gesehen, der den Völkern den Glauben an JHWH, den Gott Israels, vermittelt habe. Die „ Wissenschaft des Judentums" brachte bedeutende Jesus-Forscher wie Abraham Geiger und Leo Baeck hervor. Vor der Schoa trafen diese Forschungen bei christlichen Theologen meist auf Ablehnung und Ignoranz. Seit 1945 beschäftigen sich besonders deutschsprachige jüdische Religionswissenschafter wie Martin Buber, David Flusser, Pinchas Lapide, Schalom Ben-Chorin, Abraham Joshua Heschel, Walter Homolka und andere mit Jesus.

Die Messianischen Juden erkennen Jesus als den Messias an, halten aber zugleich an jüdischen Bräuchen fest, die sie mit dem christlichen Gottesdienst verbinden.

Die Mandäer - eine monotheistische Religion, die sich auf Johannes den Täufer zurückführt - betrachten Jesus als „Lügenpropheten". Im Sidra Rabba, dem heiligen Buch der Mandäer, heißt es:

Manichäismus

„Jesus der Glanz" spielt in der Kosmologie des Religionsstifters Mani eine zentrale Rolle: Jesus wird mit der Schlange der Paradiesgeschichte identifiziert, die Adam und Eva vom Baum der Erkenntnis zu essen gibt ( 3 ). Während die geschaffene Welt als Vermischung von Materie und Geist in Manis Lehre negativ gewertet wird, deutet der Manichäismus den Sündenfall positiv als ersten Schritt in Richtung der Erlösung. Jesus als Lichtgestalt ist für ihn auch eine von vier Gottheiten, die jedem Menschen nach seinem Tod begegnen, um seine Seele zu „wiegen" und entweder zur weiteren Läuterung in ein neues irdisches Dasein ( Reinkarnation) oder auf die Reise zur Lichtwelt zu senden.

Im Koran gilt „Jesus, Sohn der Maria" ( arabisch عيسى بن مريم ʿĪsā ibn Maryam ) als Wort (kalima) und Geist (rūh) Gottes (Allāh). Durch die Stärkung mit dem heiligen Geist (rūh al-qudus) konnte er mit Gottes Erlaubnis Wunder vollbringen, wobei hier wahrscheinlich mit dem heiligen Geist eine koranische Umschreibung des Erzengel Gabriels vorliegt. Jesus wird explizit, in Bezugnahme auf das Christentum, nicht als Sohn Gottes und Teil der Trinität besehen. Eine etwaige Verehrung Jesu wird als Bruch des reinen Monotheismus abgelehnt. Jesus gilt aber in Form eines hohen Gesandten ( rasūl), wichtigen Propheten (nabīy) und als einziger durch eine Jungfrau geborene Mensch (nach dem ersten Menschen in der Urgeschichte), als der Messias (al-masīh) - wenn auch in anderer Form als im Christen- oder Judentum. In der islamischen Volkstradition weit verbreitet ist die Vorstellung, dass er zusammen mit dem Mahdi, einem Nachkommen Mohammeds wiederkommt, um am Jüngsten Tag Gericht zu halten.

In der islamischen Literatur wird die Person, welche anstelle von Jesus gekreuzigt wurde, je nach Autor mit Simon von Cyrene oder Judas Iskariot identifiziert. Eine weitere Theorie liefert die Ahmadiyya-Lehre. Danach war es zwar Jesus, welcher gekreuzigt wurde, jedoch habe er die Kreuzigung überlebt. Nach seiner Genesung sei er nach Indien ausgewandert, wo er schließlich im Alter von 120 Jahren gestorben und unter Namen Yuz Asaf beerdigt worden sei. Sein Grabmal sei das Grabhäuschen Roza Bal in der Khanyar-Straße im gleichnamigen Stadtteil von Srinagar der Hauptstadt Kashmirs. Weitere Hinweise auf Jesu Wirken in Indien seien in Ortsnamen der Region zu finden, wie zum Beispiel in der Hill Station Yusmarg 47 km südlich von Srinagar.

Alternativ vertreten muslimische Autoren auch die Theorie, dass bei der Kreuzigung ein solches Chaos geherrscht habe, sodass niemand mehr so recht wusste, was eigentlich geschah. Dies habe dann zu dem Missverständnis, dass Jesus gekreuzigt wurde, geführt.

In der Bahai-Religion gilt Jesus als „ Manifestation Gottes", als ein göttlicher Offenbarer. Im Schrifttum der Bahai wird er unter anderem auch als „der Geist" oder „der Sohn" bezeichnet. Es gibt aus Sicht der Bahai eine Fortschreitende Offenbarung, das heißt, es gibt nur einen Gott, der sich im Lauf der Geschichte mehrfach und fortschreitend offenbart hat und dies auch in Zukunft tun wird. Bahai glauben, dass Baha'u'llah, der Stifter der Bahai-Religion, neben der Wiederkunft anderer Religionsstifter auch die „Wiederkunft Christi in der Herrlichkeit des Vaters" ist ( 16,27 , 8,38 und 9,26 ).

Jesusbilder im religiös sehr vielfältigen Kulturbereich Indiens (meist unter dem Oberbegriff Hinduismus zusammengefasst) sind vor allem von drei Hauptfaktoren bestimmt: der uralten vedischen, später brahmanistischen Philosophie, der traditionellen polytheistischen Toleranz der Religionen Asiens und negativen Erfahrungen mit westlicher Kolonialherrschaft und Missionsgeschichte.

Im 19. Jahrhundert setzten sich einige hinduistische Gelehrte gezielt mit der Person Jesus auseinander. Keshabchandra Sen (1838-1884) nannte Jesus einen Orientalen, der zu Indien gehöre und die Hindus aufrufe, „christusförmig" zu leben.

Ramakrishna Paramahamsa (1836-1886) war ein Verehrer der Göttin Kali und ließ sich erst in den Islam, dann in das Christentum einführen. Er lernte Texte der Evangelien durch einen Hindu kennen. Bei der meditativen Betrachtung einer Ikone der Maria mit dem Jesuskind erlebte er eine Vision: Jesus Christus sei ihm als Lichtgestalt aus dem Bild heraus erschienen und habe gegen seinen Widerstand von seinem Herzen Besitz ergriffen, so dass er den Kali-Tempel drei Tage lang nicht habe betreten können. Am dritten Tag sei die Lichtgestalt ihm direkt begegnet und habe sich ihm als innere Stimme offenbart:

Daraufhin habe die Gestalt ihn umarmt und sei mit seiner Seele verschmolzen. Seitdem habe er nicht mehr an Jesu Göttlichkeit gezweifelt und ihn als Avatar neben anderen Inkarnationen des Göttlichen verehrt.

Diese Rezeption geht von einer Vielfalt der möglichen Wege zu Gott aus (Religionspluralismus) und erkennt die Gottheit Jesu Christi nicht primär kognitiv durch gesprochene Mitteilung, sondern durch ein meditativ erreichbares, emotionales und mystisches Erlebnis . Dabei soll es zu einer „spirituellen Realisierung" des Göttlichen in der menschlichen Seele kommen, die diese auf eine höhere Bewusstseinsstufe hebt. Die Unterschiede der Religionen bleiben anerkannt, da ihre Gottheit für die Dauer der Vision exklusiv zu anderen Göttern erfahren wird. Ramakrishna vertrat daher den Grundsatz: „Wir Hindus verstehen Jesus besser als ihr Christen." Daher könnten Hindus Christen eine Christusvision vermitteln. Dieses Konzept wirkte schulbildend.

Swami Vivekananda (1862-1902) war der einflussreichste Schüler Ramakrishnas. Er deutete Jesus Christus mithilfe der Advaita-Lehre Shankaras. Als Vertreter Indiens beim ersten Weltparlament der Religionen (Chicago 1893) gründete er anschließend die ersten Vedanta-Gesellschaften, die hinduistische Spiritualität westlichen gebildeten Christen zugutekommen lassen wollen. Das erklärte Ziel ist, ein „Christus", nicht ein Christ, zu werden: Der Titel steht hier für die höchste Stufe des Gottesbewusstseins, die jedem Menschen erreichbar sei, und gegen die Dogmen und Überlegenheitsansprüche von Kirchen und ihren Missionsgesellschaften. Alkohol und andere Drogen werden als schädliche Bestandteile der westlichen Kultur abgelehnt.

Swami Akhilananda (1894-1962) sah Jesus als echten Yogi, der alle drei Arten des Yoga geübt und den Weg zum Samadhi („rechter Versenkung") gezeigt habe. Für Swami Abhedananda war er der Sohn Gottes, der alle Dualität aufhebe. In ihm höre jeder Gedanke der Trennung von Gott und Mensch für immer auf; als der gewaltige Einbruch des göttlichen Wesens breche er alle Barrieren und Grenzen des menschlichen Bewusstseins nieder.

Diese Rezeption Jesu unterscheidet sich in einigen Zügen deutlich von der im Judentum, Islam und westlichen Atheismus. „Ich und der Vater sind eins" ( 10,30 ): Gerade mit Jesu Göttlichkeit und Inkarnation haben Hindus meist kein Problem. Sie sehen ihn oft wie selbstverständlich als volle Manifestation des Krishna-Wesens, das in Menschengestalt auf die Erde „herabgestiegen" ( Avatara) sei, um den Menschen ihr eigenstes Wesen zu offenbaren, damit sie werden können, was sie von Ewigkeit her sind ( Sri Aurobindo). Auch seine Armut, sein Leiden und Sterben werden als totale Hingabe an Gott und Selbsterniedrigung, die Gottes Wesen entspricht, gewürdigt und akzeptiert.

Damit erkennen Hindus Jesus aber nicht als einzige Gestalt des Göttlichen an. Das wäre nach ihrem Verständnis eine eigenmächtige Verzerrung:

Die Menschwerdung Gottes dient der Gottwerdung des Menschen. Darum ist Jesu Menschsein für Hindus kein vergangenes Ereignis, sondern findet in jeder Menschenseele ( Atman) statt, die sich dem Göttlichen ( Brahman) öffnet. Hier steht Jesus als Mensch mit jedem Guru, Weisheitslehrer oder Heiligen auf einer Ebene und erhält keine besondere universale Erlöserrolle. Seine Versuchung in der Wüste, seine Gleichnisse und Wunder, sein Gebet in Getsemani werden als meditative Wahrheiten aufgenommen. Sonstige Details seiner historischen Existenz wie seine Tora-Auslegung, das Ehescheidungsverbot und anderes werden dagegen als unwesentlich erachtet. Oft wird jedoch gegenüber westlicher Vereinnahmung seine asiatische Herkunft betont.

Während die westliche Theologie im 19. und 20. Jahrhundert oft nicht mehr wagte, von Gottes Offenbarung in Christus zu reden, ihn zum Vorbild allgemeiner Religiosität und Humanität machte und Christentum mit zeitweise modernen politischen Ideologien eng verknüpfte, hielten Inder gerade die theologische Dimension des „Heiligen" ( Rudolf Otto) und des „Geheimnisses" ( Eberhard Jüngel), die sich allem menschlichen Begreifen entzieht, fest. So schrieb der indische Dichterphilosoph Rabindranath Tagore schon vor 1936, als es noch kaum Religionsdialoge gab, in Jesus, die große Seele:

„Offenbarung Gottes mitten unter den Menschen! Die Lehre Jesu ist keine Wahrheit, die man in einen Vers der Heiligen Schrift einschließen kann, sondern sie zeigt sich als Wahrheit seines Lebens. Bis heute blieb sie lebendig wie ein immergrüner Feigenbaum, der immer neue Zweige hervortreibt."

Maharishi Mahesh Yogi (1918-2008) lehnte die christliche Kreuzestheologie ab, wonach Gott sich in Jesus Christus mit den Menschen gerade durch die reale Übernahme des menschlichen Leidens versöhnt habe:

Das Leid sei sehr real; der Mensch könne aber durch die ihm mögliche Erfahrung des Göttlichen fähiger werden, „das Leid nicht zu fühlen" und „so leben, daß das Leid nicht kommt".

Mit der Befreiung der Wissenschaft von kirchlicher Bevormundung konnte sich die historische Erforschung der Religionen, zunächst vor allem des Christentums entfalten. Sie hat die Entstehungsgeschichte der Bibel allmählich aufgehellt und dabei viele Einblicke in jüdische Wurzeln, hellenistische und gnostische Einflüsse im NT gewonnen.

Philosophie seit der Aufklärung

Dies hat vielfältig auf die Sicht Jesu im aufgeklärten Bürgertum Europas eingewirkt.

Die Kirchen zogen sich angesichts von Säkularisierung, Rationalismus, aufstrebender Demokratie- und Arbeiterbewegung im 19. Jahrhundert großenteils auf orthodoxe Dogmatik, pietistische Innerlichkeit und Diakonie zurück. Ihre Leitungen blieben mit den konservativen Kräften von Adel, Monarchie und Bürgertum verbündet.

Gleichwohl hat sich die aufgeklärte Philosophie die Gestalt Jesu, aber auch sonstige biblische und theologische Ideen auf ihre Weise angeeignet und sie in humanistische, moralisch-ethische oder revolutionäre Handlungsmaximen übersetzt. Die „ Goldene Regel" der Bergpredigt und anderer Religionen stellte unverkennbar den Traditionshintergrund für Kants Kategorischen Imperativ dar. Der „absolute Weltgeist" Hegels ist ein Versuch, das Wirken des transzendenten Heiligen Geistes in die Arbeit des dialektischen Begreifens zu übersetzen und im vernünftigen Fortschritt der Weltgeschichte wiederzufinden.

Der Däne Sören Kierkegaard nahm mit seinem radikal-subjektiven Glaubenswagnis bereits den Existenzialismus des 20. Jahrhunderts vorweg. Karl Jaspers stellt im Anschluss an den frühen Martin Heidegger die Frage nach der Eigentlichkeit und Unbedingtheit menschlicher Existenz. Er spitzt sie auf den Appell zum „Vollzug des Existenzerlebens" zu, das für ihn - anders als für die eher atheistischen Existenzialisten Jean-Paul Sartre oder Albert Camus - notwendig über sich hinausweist und den Bezug auf das Ganze des Daseins und seinen transzendenten Grund enthält. Diesen Grund des Ganzen versucht er mit dem Ausdruck des „Umgreifenden" zu fassen. Aber nicht nur Jesus, sondern auch andere „maßgebende Menschen" mit unvergleichbarer historischer Wirkung können für ihn zur Darstellung und Sprache des Absoluten werden.

Auch Vertreter des Marxismus haben sich für Jesus interessiert. Friedrich Engels sah ihn als Anführer einer frühen Armutsbewegung in der römischen Klassengesellschaft, die zumindest tendenziell auf Überwindung der Sklaverei und eine klassenlose Gesellschaft zielte. Rosa Luxemburg stellte Jesus gegen den polnisch-russisch-deutschen Klerus (das Kirchenpersonal) und dessen biblisch unbegründete Sozialismus-Feindschaft. Im christlich-marxistischen Dialog seit 1965 galt Jesus als Bewahrer einer humanen zweckfreien Ethik ( Leszek Kolakowski) oder des „subjektiven Faktors" im Prozess der revolutionären Veränderung ( Milan Machovec) oder als Prediger einer „Revolution im Gottesbegriff", der das Hoffnungspotenzial des „Atheismus im Christentum" und der „konkreten Utopie" freigesetzt habe ( Ernst Bloch).

Auch in der profanen Literatur des 19. und 20. Jahrhunderts findet man eine große Zahl verschiedener Jesusbilder. Er wurde u. a. als humanes Vorbild, Menschen- und Kinderfreund, philosophischer Weiser, strenger Moralist oder politischer Widerstandskämpfer dargestellt.

Seit 1800 bis etwa 1960 entstanden viele Romane, in denen Jesus als Leit- und Identifikationsfigur für die Armen und Schwachen, ihre Hoffnungen, ihre menschlichen Dramen erscheint. Berühmt wurden u. a. Fjodor Dostojewskis Der Großinquisitor in seinem Roman Die Brüder Karamasow. Aus katholischem Hintergrund, auch in polemischer Abgrenzung dazu, stammen Romane, in denen das Vorbild Jesu kirchliche Amtsträger zur Nachfolge ohne Heldenpose bringt:

Jan Dobrazynski: Gib mir deine Sorgen. Die Briefe des Nikodemus (Polen 1952).

Georges Bernanos: Tagebuch eines Landpfarrers (Frankreich 1935).

Graham Greene: Die Kraft und die Herrlichkeit (England 1940).

Aber auch in nichtkirchlicher Literatur der Kriegs- und Nachkriegszeit spielt Jesus eine wichtige Rolle als der, der sich dem Wahnsinn des Mordens verweigert oder im Schicksal leidender, aber auch überlebender Menschen abgebildet wird:

Wolfgang Borchert: Jesus macht nicht mehr mit (erschienen 1947).

Peter Huchel: Bericht eines Pfarrers vom Untergang seiner Gemeinde (in: Chausseen, Gedichte 1974).

Heinrich Böll: Und sagte kein einziges Wort (1953). Bereits hier hatte Böll mit dem Roman das Schweigen Jesu vor Pilatus gegen die penetrante fromme Beredsamkeit gestellt und in der „Zärtlichkeit Christi" den Sinn des Menschseins angedeutet.

In ähnliche Richtung kritisieren folgende Autoren unter Berufung auf Jesus die Kirche als Exponent der verkommenen nachchristlichen Gesellschaft:

In Max Frischs Nun singen sie wieder. Versuch eines Requiems (1945) reicht Jesus noch als tote Gestalt den Kriegsopfern Brot und Wein und symbolisiert damit die Liebe als letzte Rettung gegen die Verzweiflung.

Allgemein

Judentum

Philosophie

Literatur, Musik und Film

Karl-Josef Kuschel: Jesus im Spiegel der Weltliteratur. Patmos, Düsseldorf 1999, ISBN 3-491-72423-6.

Georg Langenhorst: Jesus ging nach Hollywood: die Wiederentdeckung Jesu in Literatur und Film der Gegenwart. Patmos, Düsseldorf 1998, ISBN 978-3-491-72387-0.

Thomas Langkau: Filmstar Jesus Christus: die neuesten Jesus-Filme als Herausforderung für Theologie und Religionspädagogik. Lit, Berlin 2007, ISBN 978-3-8258-0196-0.

Manfred Tiemann: Jesus comes from Hollywood: religionspädagogisches Arbeiten mit Jesus-Filmen. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2002, ISBN 978-3-525-61396-2.

allgemein

Manichäismus

Judentum

Islam

Baha'i

↑ Norbert Scholl, Winfried Belz, Karl-Heinz Knauber: Christentum und Judentum imprimatur, Trier 2018.

Peter Schäfer: ↑ Jesus im Talmud. Tübingen 2007, S. 45f

↑ Heribert Busse (2001), S. 168; Gabriel Said Reynolds (2009), S. 241.

↑ Mirza Ghulam Ahmad: Jesus in Indien. Eine Darstellung von Jesu Entrinnen vom Tode am Kreuz und seine Reise nach Indien. Verlag Der Islam, Frankfurt am Main 2005, ISBN 978-3-921458-39-6.

↑ Mirza Ghulam Ahmad: Masih Hindustan-mein. 1899.
Günter Grönbold: Jesus in Indien. Das Ende einer Legende. Kösel-Verlag, München 1985, ISBN 3-466-20270-1.
Norbert Klatt: Jesus in Indien: Nikolaus Alexandrovitch Notovitchs „Unbekanntes Leben Jesu", sein Leben und seine Indienreise (= Orientierungen und Berichte 13). Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, Stuttgart, 1986, S. 24.
Wilhelm Schneemelcher, James Clarke (Hrsg.): New Testament Apocrypha, Band 1: Gospels and Related Writings. John Knox Press, Westminster, 1991, ISBN 0-664-21878-4, S. 87: „Günter Grönbold book Jesus in Indien. Das Ende einer Legende (1985) is a devastating assessment of these fantasies."
Sameer Arshad: Tomb Raider: Jesus buried in Srinagar? (Memento des Originals vom 10. Juli 2013 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. Times of India, 8. Mai 2010: „One of the caretakers of the tomb, Mohammad Amin, alleged that they were forced to padlock the shrine [...] He believed that the theory that Jesus is buried anywhere on the face of the earth is blasphemous to Islam."

Evangeliumsnetz: ↑ Kreuzigung und Erlösung im Islam. Archiviert vom Original am 9. September 2010 ; abgerufen am 29. August 2012.

↑ Baha'u'llah: Buch der Gewissheit. 1:17 ff.

vgl. z. B. Baha'u'llah: ↑ Anspruch und Verkündigung. 106, 108, 122, 140 etc.

Bahá'í International Community: ↑ Bahá'u'lláh. Eine Einführung. Baha'i-Verlag, Hofheim-Langenhain 2004, ISBN 3-87037-333-4 (PDF). PDF (Memento des Originals vom 9. Mai 2008 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. Rdnr. 107

Reinhart Hummel: ↑ Jesus im Hinduismus. In: Werner Zager (Hrsg.): Jesus in den Weltreligionen. Neukirchener Verlagshaus, Neukirchen-Vluyn 2004, ISBN 3-7975-0069-6, S. 117-120.

Reinhart Hummel: ↑ Jesus im Hinduismus. In: Werner Zager (Hrsg.): Jesus in den Weltreligionen. Neukirchen-Vluyn 2004, S. 121f.

Rabindranath Tagore: ↑ Jesus. Die große Seele. Neue Stadt Verlag GmbH, 1995, ISBN 3-87996-336-3.

↑ Robert Kee: Der Maharishi und der Abt. (Memento des Originals vom 1. Februar 2014 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. Digitalisiert und übersetzt von Tobias E. Klemke. BBC, 5. Juli 1965, S. 12 (pdf; 678 kB; englisch).

# data[].attributes.attachment_link.title
Jesus außerhalb des Christentums - Wikipedia

# data[].attributes.attachment_link.description
Jesus von Nazaret wird auch außerhalb des Christentums eine besondere Bedeutung zugesprochen. So haben die Schriften des Urchristentums auch die Jesusbilder einiger anderer Religionen, neuzeitlicher Philosophie und Literatur beeinflusst. Diese kulturelle Rezeption reicht von hoher Wertschätzung bis zu betonter Ablehnung und ist von den je eigenen Glaubens- oder Denkvoraussetzungen sowie von historischen Konflikten mit Kirchen und Christen mitbestimmt.

# data[].attributes.body
Christen, Juden und Muslime glauben an den einen Gott/Allah.
Die Gottesbilder sind in der theologischen Tiefe sicherlich unterschiedlich und doch gründen sich alle drei Religionen auf die Erzähltradition der Abrahamsgeschichte. Bibel, Tora und Koran verwenden viele verschiedene Namen und Bilder für Gott; letztendlich bleibt er jedoch für uns Menschen unfassbar.
Darüber kann man mit Grundschulkindern in einem gemeinsamen Unterricht durchaus sprechen. Die folgenden Tipps möchten Anregungen dafür geben in einer interreligiösen Unterrichtsgruppe über Gott ins Gespräch zu kommen.

# data[].attributes.body
Sowohl das Alte Testament, als auch der Koran erzählen die Geschichten von Josef und seinen Brüdern, Abraham, Noah oder Jona.
Diese Geschichten kann man ohne Bedenken in einem gemeinsamen Unterricht erzählen. Besonders empfehlenswert ist dafür das Buch "Was Bibel und Koran erzählen" (siehe Spalte "Material")
Spannend für die Kinder wird es, wenn christliche und islamische Religionslehrer die Geschichten abwechselnd erzählen. Dann können sie die Unterschiede und Gemeinsamkeiten herausfinden und überlegen, welche Gottesbilder jeweils dahinter stecken.

# data[].attributes.body
Ein Bilderbuch von Franz Kett
Dieses Büchlein eignet sich wunderbar für den interreligiösen Austausch, denn im Islam werden 99 Namen Gottes genannt und im Christentum gibt es jede Menge Bilder und Methaphern für Gott. Letztendlich bleibt jedoch uns Menschen nur immer wieder ein Stückchen des Geheimnisses zu erfassen.
In dem Bilderbuch macht sich ein Schaf auf, um nach den Namen Gottes zu suchen. Es findet viele, doch den hundersten kennt nur ein Kamel. Das Schaf macht sich auf die Reise.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Beschreibung

Bei Besuchen im Heiligen Land trifft man oft Menschen, die anhand einer Gebetsschnur die 99 Namen Gottes meditieren.

Ein kleines, wissbegieriges Schaf lernte im Lauf der Zeit diese 99 Namen Gottes kennen. Nur den hundertsten Namen Gottes konnte ihm niemand sagen. Von einem Kamel erzählte man sich aber, dass es diesen Namen kennen würde.

So machte sich das kleine Schaf auf einen beschwerlichen Weg.

# data[].attributes.attachment_link.description
Bei Besuchen im Heiligen Land trifft man oft Menschen, die anhand einer Gebetsschnur die 99 Namen Gottes meditieren. Ein kleines, wissbegieriges Schaf lernte im Lauf der Zeit diese 99 Namen Gottes kennen. Nur den hundertsten Namen Gottes konnte ihm niemand sagen. Von einem Kamel erzählte man sich aber, dass es diesen Namen kennen würde.

# data[].attributes.body
Anhand von vier kurzen Trickfilmen kann man mit den Kindern darüber ins Gespräch kommen, was sie selbst glauben.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Beschreibung

Das didaktische Medium sensibilisiert dafür, Gefühle zu zeigen und zu erkennen, die Perspektive zu wechseln, Mitgefühl zu haben, fürsorglich zu sein sowie zu helfen, aber auch, sich helfen zu lassen. Zunächst zeigt der Film, wie unterschiedliche Gefühle von Kindern erkannt werden können, und fragt nach eigenen Gefühlen, die dabei entstehen. Es gibt altersgerechte Beispiele, wie Kinder die Perspektive wechseln und sich in den anderen hineindenken und -fühlen können. In weiteren Themenkapiteln wird dargestellt, dass Mitgefühl für Pflanzen, Tiere und andere Menschen in uns lebendig ist und menschliches Handeln in Gemeinschaft sich gut anfühlt. Mit der Geschichte des heiligen Martin wird ein Beispiel für Mitgefühl und fürsorgliches Handeln gegeben und auf die Barmherzigkeit Gottes in den Weltreligionen hingewiesen. In weiteren Modulen werden Möglichkeiten aufgezeigt, selbst zu helfen oder sich Hilfe zu holen: zum Beispiel Erwachsene, die helfen können, oder der Notruf in Gefahrensituationen. Letztlich vermittelt das Medium Empathie als Grundlage menschlichen und sozialen Handelns.

"Opas Engel" (Animationsfilm, 7 Min.): Beim Tod seines Großvaters findet ein kleiner Junge Trost in der Nähe, die er immer zu ihm hatte. Es wird deutlich, dass der alte Mann sein Selbstbewusstsein und seine Glaubenssicherheit an den Jungen weitergeben konnte.

"Die Sendung mit der Maus Spezial: Woran glaubst du?" (28 Min.):
Die o.g. Filme sind in "Maus Spezial" integriert. Äußerungen und Aussagen von Kindern zu den Filmen unterstreichen die Filme.

# data[].attributes.attachment_link.title
Woran glaubst du? - Medienportal der Evangelischen und Katholischen Medienzentralen

# data[].attributes.attachment_link.description
Beschreibung Das didaktische Medium sensibilisiert dafür, Gefühle zu zeigen und zu erkennen, die Perspektive zu wechseln, Mitgefühl zu haben, fürsorglich zu sein sowie zu helfen, aber auch, sich helfen zu lassen. Zunächst zeigt der Film, wie unterschiedliche Gefühle von Kindern erkannt werden können, und fragt nach eigenen Gefühlen, die dabei entstehen.

# data[].attributes.body
Bilderbuch
Opa erzählt seinem Enkel wie er aufgewachsen ist, was er alles angestellt und erlebt hat in seinem Leben. Gleichzeitig zeigen die Bilder dass bei all den Erfahrungen, die Opa gemacht hat, ein Engel zugegen war, der ihn beschützt hat. Mit den Kindern kann man darüber ins Gespräch kommen, ob Gott/Engel unser Leben begleiten oder alles Schicksal/Glück ist und ob ein Glaube an höhere Mächte helfen kann, sein Leben besser zu gestalten.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Beschreibung

Animationsfilm nach dem Bilderbuch von Jutta Bauer.

Er war stets der Mutigste, kletterte auf die höchsten Bäume und sprang in die tiefsten Seen - nicht ahnend, welchen Gefahren er sich aussetzte - erzählt der schwerkranke Großvater seinem Enkel. Der kleine Junge besucht ihn immer im Krankenhaus. Über den Tod des Großvaters kann er sich später hinwegtrösten, weil dieser ihm so viel aus seinem Leben erzählt hat. Aber wie war das alles möglich? Weshalb liefen brenzlige Situationen meistens glimpflich ab? Opa hatte das ganz große Glück, dass jemand auf ihn aufpasste! - Das Leben des Großvaters wird in einer großen Rückblende erzählt, wobei sich die beiden Figuren stark ähneln, wie wenn Selbstbewusstsein und Glaubenssicherheit auf den Jungen bereits übergegangen wären.

# data[].attributes.attachment_link.title
Opas Engel - Medienportal der Evangelischen und Katholischen Medienzentralen

# data[].attributes.attachment_link.description
Beschreibung Animationsfilm nach dem Bilderbuch von Jutta Bauer. Er war stets der Mutigste, kletterte auf die höchsten Bäume und sprang in die tiefsten Seen - nicht ahnend, welchen Gefahren er sich aussetzte - erzählt der schwerkranke Großvater seinem Enkel. Der kleine Junge besucht ihn immer im Krankenhaus.

# data[].attributes.headline
Philosophieren über Vorstellungen von Gott/höheren Mächten

# data[].attributes.subject
Philosophieren über Vorstellungen von Gott/höheren Mächten

# data[].attributes.body
Der Austausch mit Kindern darüber, ob es etwas "Höheres" gibt, das unser Leben beeinflusst/bestimmt ist spannend. Gerade gemischt religiöse/weltanschauliche Gruppen laden dazu ein, die Vorstellungen der Kinder einmal einfach zu hören, ohne das Ziel ein bestimmtes Gottesbild lehren/vermitteln zu müssen. Verschiedene Methoden der Gestaltung oder Bilderbücher helfen miteinander ins Gespräch zu kommen:

Bilderbuch: Ein Apfel für den lieben Gott

# data[].attributes.attachment_link.title
Filmreif: Ein Apfel für den lieben Gott - Ein Bilderbuchkino

# data[].attributes.body
Evangelische Religionslehre Lernbereich 1: Nach Gott fragen - Gott begleitet; Gott ist größer
Katholische Religionslehre Lernbereich 3: Nach Gott fragen - Gottesvorstellungen und biblische Glaubenszeugnisse;
Ethik
Lernbereich 2.1 In unterschiedlichen Gemeinschaften leben; 2.4 Sich wertschätzend und respektvoll begegnen; 3.3 Über religiöse Vorstellungen nachdenken
Kl.3/4 Lernbereich 3.2 Merkmale der Religionen in unserer Gesellschaft verstehen
Islamunterricht
1.2.2 Wer ist Gott? • Gott ist der Einzige • Gott ist der Schöpfer • Eigenschaften Gottes; Gott ist allmächtig; Gott ist immer da; Gott ist überall; Gott kann alles sehen und hören;  Gott ist barmherzig • Muslime nennen Gott "Allah"
4.8.3 Wir lernen die Grundzüge anderer Religionen kennen: Christentum
(Den link zum gesamten Lehrplan des Islamunterrichts in der Grundschule finden Sie in der Spalte "Materialien" ganz rechts)

# data[].attributes.attachment_link.title
LehrplanPLUS - Grundschule - 3 - Evangelische Religionslehre - Fachlehrpläne

# data[].attributes.attachment_link.description
Hinweis: Die aufgeführten Kompetenzen beschreiben das Ergebnis eines zweijährigen Lernprozesses.

# data[].attributes.headline
Lernbereich 7 des Fachlehrplanes Ev. Religionslehre

# data[].attributes.subject
Lernbereich 7 des Fachlehrplanes Ev. Religionslehre

# data[].attributes.body
Im Lernbereich 7 ist die Kooperation mit anderen Religionen und Weltanschauungen klar verankert. Hier geht es darum, sich altersgemäß mit Kindern aus allen Religions- und Ethikgruppen über bestimmte Themen und Fragen auszutauschen.

# data[].attributes.body
Im Lehrplansystem sind alle Lernbereiche der einzelnen Fachlehrpläne mit Querverweisen zu den anderen Fächern versehen. Mit Hilfe dieser Querverweise kann man Unterricht in verschiedenen Kooperationen gut planen.

# data[].attributes.attachment_link.title
LehrplanPLUS - Grundschule - 1 - Evangelische Religionslehre - Fachlehrpläne

# data[].attributes.attachment_link.description
Hinweis: Die aufgeführten Kompetenzen beschreiben das Ergebnis eines zweijährigen Lernprozesses.