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Recorrido de capacitación: "El Bicentenario de la provincia de Buenos Aires. Identidades, pasado, territorios, sociedades y culturas. Educación Primaria" mis intervenciones... 1

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Recorrido de capacitación: "El Bicentenario de la provincia de Buenos Aires. Identidades, pasado, territorios, sociedades y culturas. Educación Primaria" Mis intervenciones... 2

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El partido de Florencio Varela, fue creado el 30 de enero de 1891.
A principios del siglo XVIII nuestras tierras pertenecían a los pagos de Magdalena. Se extendían desde la Banda del Riachuelo y el río La Matanza hacia el Sur (hasta Ensenada) y desde el Río de la Plata hasta el Samborombón. En esa época las jurisdicciones no contaban con límites ni gobernantes.
A fines de ese siglo, la administración eclesiástica se dividió en tres curatos: el de la Laguna de la Reducción (actualmente San Vicente); el de la Isla (hoy Magdalena); y el de la Exaltación de la Cruz de los Indios Quilmes (actual partido de Quilmes), del cual se desprendió nuestro distrito.
El primer nombre de la zona fue Orqueta Curá (1772), tomado de una vieja estancia, propiedad de Juan de la Cruz Contreras, luego conocida como “Casa de Tejas”. Los primeros pobladores se dedicaron a la agricultura y la ganadería. Recién en 1871, se envió un pedido al Gobernador solicitando la creación de un pueblo que más tarde se llamaría San Juan.
Los vecinos nucleados en una comisión elevaron el petitorio al gobernador Mariano Acosta, quien firmó el decreto para la creación del pueblo bajo el nombre de San Juan.
Juan de la Cruz Contreras, fue uno de los propulsores del movimiento que culminó con el reconocimiento del pueblo el 11 de febrero de 1873. Además, el pueblo de San Juan reclamó el nombramiento de un capellán para quedar a cargo de la capilla donde se veneraba a la imagen de San Juan Bautista.
En 1876, comenzó el proyecto para la construcción del templo. En 1877, se realizaron las primeras fiestas patronales en honor a San Juan Bautista y, en 1878 se colocó y bendijo la piedra fundamental de la iglesia. En febrero de 1880 se inauguró el templo con el altar principal.
La diversidad cultural de aquel entonces explica un dato curioso. En la zona rural San Juan era llamado “Saint John” mientras que los vecinos del pueblo lo llamaban “San Juan el bautista”, pero se trataba del mismo santo elegido para recibir la devoción de todos los habitantes.
En 1833, la comisión de vecinos inició gestiones para cambiar el nombre de la población.
En octubre de 1886 el Poder Ejecutivo resolvió llamar Florencio Varela a la estación del ferrocarril que estaba bajo el nombre de San Juan. El 30 de enero de 1891, se promulgó la ley Nº 2397 que impuso el mismo nombre de la estación al nuevo partido.
Florencio Varela posee un vastísimo patrimonio histórico originado por los primeros habitantes. Los edificios históricos son el documento más valioso con el que cuenta el distrito.
Algunos son: el Banco Comercial; la Casa de Dessy; la Casa Bassagaisteguy; la Casa de la Familia Rodríguez; la Casa de Pleteiro; el Instituto Biológico; el Caserón Rosado; el Convento de Santo Domingo; el Monumento a la Bandera; la Capilla de los Escoceses; el Santuario Schoënsttat; el Museo Participativo Aborigen; el Parque Ecológico Guillermo Enrique Hudson.
Además existen lugares recreativos como el Establecimiento de los Dos Molinos; el complejo Ecológico Naturaleza Viva; la granja educativa San Isidro Labrador, Polideportivo Municipal La Patriada.
*El Monumento a la Bandera fue inaugurado el 2 de julio de 1938, es conocido como “Bicho canasto” y rinde homenaje a los generales José de San Martín y Manuel Belgrano, simbolizando la llegada a las altas cumbres del ser nacional. Ffue diseñado por Godofredo Coca y construido por Simón Sperandío en la avenida San Martín y 9 de Julio.
*La Plaza Central, Conocida como Plaza Municipal, fue inaugurada en 1874 frente al edificio municipal, era la típica plaza de campo rodeada por cadenas y molinetes en las cuatro esquinas. En 1941, fue remodelada con plantas oriundas de la zona, incluyendo el Tarumá o “Espino de Bañado” (árbol simbólico de Florencio Varela) que la municipalidad adoptó como especie local el 11 de septiembre de 1944.
En 1873, Contreras decidió construir una capilla en las inmediaciones de su propiedad. La iglesia se inauguró en 1880, frente a la Plaza Central y al lado del palacio municipal, con un estilo árabe-romano y con diversas esculturas. Las imágenes de la Virgen y del Sagrado Corazón, ubicadas en la entrada principal, fueron traídas desde Francia y están hechas de mayólicas. Hoy se conoce como la Catedral Varelense o La Iglesia de San Juan Bautista.
Actualmente, el viejo edificio municipal ubicado en la calle 25 de Mayo esquina Maipú, funciona como Museo Comunitario de Artes Visuales e Histórico, y tiene como objetivo rescatar, preservar y difundir la historia, las tradiciones y el patrimonio cultural de Florencio Varela.
MIgracion y producción
Las dos etapas de mayor expansión poblacional del distrito estuvieron vinculadas con los movimientos migratorios provenientes de Europa y del interior de nuestro país, en la década del ’30. Al cumplir su primer medio siglo de vida, Florencio Varela rondaba los 9.000 habitantes. En junio de 1948, el Poder Ejecutivo Provincial inició la compra de campos en la zona de la Capilla, que eran propiedad de los Davidson, zona que fortaleció la producción hortícola-floral local. Paralelamente, comenzaron a radicarse industrias que abrieron nuevas posibilidades de trabajo.
La superficie total abarcó más de 1.500 hectáreas habitadas por colonos italianos, portugueses y japoneses. Entre 1947 y 1970 Florencio Varela multiplicó su población, incrementándose de unos 10.000 a casi 99.000 habitantes.

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Recorrido de capacitación: "El Bicentenario de la provincia de Buenos Aires. Identidades, pasado, territorios, sociedades y culturas. Educación Primaria" Mis intervenciones... 3

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Recorrido de capacitación: "El Bicentenario de la provincia de Buenos Aires. Identidades, pasado, territorios, sociedades y culturas. Educación Primaria" Mis intervenciones... 3

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Hola a todos y todas. Tras leer el material propuesto para esta clase y haber buscado informacion en diversos documentos, les cuento que, en Florencio Varela, el 25 de marzo de 1976 se destituye al intendente Juan Fonrouge (conservador) y su lugar es ocupado por Raúl Muñóz, proveniente del Regimiento 7 de Infantería de la ciudad de La Plata. Rodeó la Municipalidad con policial de la comisaría Primera del distrito y se reúne con los funcionarios municipales en la puerta del edificio donde manifiesta que en los próximos días l interventor definitivo y expresó el deseo de que la futura marcha de la actividad municipal no se vea interrumpida. Para esto obtuvi la promesa de colaboración de los funcionarios presentes. El 14 de junio de ese mismo año, es reemplazado por el Prefecto Mayor Adolfo Antonio Hamilton.

Las principales organizaciones políticas que desarrollaron actividades en el Partido de Florencio Varela durante la década de 1970 fueron: Montoneros, el Ejercito Revolucionario del Pueblo (ERP) y el Partido Comunista Marxista Leninista (PCML). Es posible que también hubiera otras organizaciones, pero éstas fueron las de mayor participación.
La acción de Montoneros en Varela se desarrolló principalmente en dos frentes: el gremial y el estudiantil. El frente gremial era manejado por la Juventud de Trabajadores Peronistas (JTP), y el estudiantil por la Unión de Estudiantes Secundarios (UES). La UES desarrolló fundamentalmente sus actividades en el Instituto Santa Lucía, mientras que la JTP lo hizo en las principales fábricas del distrito, como la Peugeot y F.I.F.A.
Algunos alumnos del Instituto Santa Lucía, pertenecientes a la Juventud Comunista Marxista Leninista Argentina (juventud del PCML) formaron, para fines de 1973, un frente llamado Grupo de Resistencia Estudiantil (GRES), que tuvo una importante influencia dentro de Instituto. El PCML también tenía un frente fabril que desarrollaba actividades en algunas de las importantes fábricas de Varela como Alpargatas, Adabor, F.I.F.A, AGFA.
Los dos frentes estudiantiles, tanto la UES como el GRES, focalizaron su militancia en el Instituto Santa Lucía.

Tanto la UES como el GRES realizaban actividades independientes entre sí, las que respondían, en muchos casos, a las directivas de los respectivos responsables. En el caso del GRES, los responsables eran alumnos del Santa Lucía (algo que era ignorado por muchos, ya que su tarea era clandestina), y en el caso de la UES, la mayoría de los responsables que pasaron por Varela no eran alumnos del Santa Lucía y, en algunos casos, tampoco eran vecinos de Varela, sino que venían de otras ciudades. El GRES se ocupaba particularmente de los derechos de los estudiantes, o de la elaboración de los planes de estudio. La mayoría de sus integrantes desconocía la vinculación que la organización estudiantil tenía con el PCML, actuaba de acuerdo a sus inquietudes y, en función del grado de compromiso demostrado, algunos de ellos eran incorporados a la juventud del partido.

Al igual que en el resto de la sociedad, dentro del grupo de profesores del Santa Lucía había distintas tendencias políticas. Pocos docentes son recordados por haber sido formadores de una postura de cambio, y son mencionados por sus ex alumnos como los que tuvieron una influencia positiva. Algunos de los que integran este grupo son la profesora de Historia Alicia Yrigoyen, el profesor de Física Norberto Álvarez y, principalmente, el profesor de Religión, el sacerdote Joaquín Carregal, quien tenía una postura tercermundista y facilitaba un espacio en una Iglesia de Avellaneda para realizar reuniones de índole política.
Otro de los profesores que es recordado, pero en este caso por su postura reaccionaria, es el sacerdote de apellido Tamburu, quien se desempeñaba como profesor de Religión en 4º y 5º años. Este religioso tenía un trato muy autoritario con los alumnos, a punto tal de sacar a una alumna de la clase, quien había sido mamá, acusándola de sacrílega. Esta y otras actitudes similares hicieron que los alumnos comenzaran una lucha interna para lograr el desplazamiento de este profesor. El conflicto se profundizó cuando Tamburu expulsa de la clase a Horacio Gushiken, y el director, Tino Rodríguez, expulsa, finalmente, al alumno de la escuela. A partir de ahí, muchos de los compañeros de Horacio deciden no entrar a clase mientras Tamburu siguiera siendo parte de la institución. Se realiza un petitorio que es entregado a Tino Rodríguez y en el cual se pide, entre otras cosas, el alejamiento de Tamburu del establecimiento y la inmediata reincorporación de Horacio Gushiken. Rodríguez, que apoyaba a este profesor y era contrario a toda actividad política y contestataria de los alumnos, terminó cediendo, aunque buscó la manera de no hacer de esto un triunfo de los alumnos. Es así que el sacerdote Tamburu dio una clase más y se fue, pero también dejaron el Instituto, por decisión del Director, otros profesores. Tiempo antes había sido apartado el sacerdote Joaquín Carregal por su postura tercermundista, cosa que irritaba profundamente a Tino Rodríguez.
Algunos de los alumnos que integraban la UES también participaban de las reuniones y actividades de la Juventud Peronista (JP), que tenía su local en la calle San Juan, entre España y San Martín. Ahí se contactaban con otros militantes, algunos de los cuales, como Francisco Bartucci (el gordo Pancho), militaban en la Juventud de Trabajadores Peronistas (JTP) y tenían una actividad volcada al mundo sindical de las grandes fábricas de la zona.
Luego de las diferencias entre el gobierno de Isabelita (definitivamente influenciada por López Rega y la Triple A) y Montoneros, éstos deciden, pasar a la clandestinidad. En Varela, la JP abandonó el local de la calle San Juan, y las reuniones comenzaron a tener lugar en el bar‘La Candela’,sobre la calle Monteagudo, a pocos metros de la estación de trenes. Lugar de encuentro no sólo para los sectores peronistas sino también para otras agrupaciones políticas.
En Varela, para esa época, también se produjo una división dentro de la JP: algunos de sus integrantes, pertenecientes al sector de intelectuales menos comprometidos con la lucha política y más cercanos al gobierno, se fueron alineando en las filas de la Juventud Peronista de la República Argentina (JPRA) o ‘jota 🤬’, como era llamada despectivamente por la facción peronista más combativa.
A partir del golpe, la mayor parte de los que habían integrado el frente estudiantil del PCML en Florencio Varela fueron enviados por el partido a trabajar y a desplegar su acción militante dentro del frente fabril. La mayoría de sus militantes abandonaron Varela y comenzaron a desarrollar actividades políticas en otros lugares de la provincia de Buenos Aires. No fue igual el caso de los militantes de Montoneros que permanecieron en el Distrito, muchos de los cuales fueron secuestrados por los ‘grupos de tareas’ en sus domicilios o en las calles varelenses
El ascenso al poder de la junta militar se hizo notar rápidamente a escala local. Como parte de la política económica implementada por la dictadura, en Julio de 1977 se llevó a cabo, entre otras medidas, el cierre del ramal provincial del ferrocarril Belgrano, que unía La Plata y Avellaneda, haciendo escala en la estación Ingeniero Allan (en las instalaciones de aquella estación funciona actualmente la Comisaría 6ta de Varela); al mismo tiempo, en el plano municipal, se disponía el arancelamiento de los servicios del Hospital Municipal. Los objetivos económicos de la dictadura también llegaban a Varela.
Estas medidas del gobierno de facto no encontraron una decidida oposición en los medios locales de prensa; sólo el diario ‘El Varelense’ criticaba tímidamente al Intendente Hamilton. En general, los diarios locales (durante el gobierno militar se publicaban los periódicos ‘El Varelense’, ‘El Vecinal’ y ‘Mi Ciudad’) adoptaron una postura menos crítica, poblándose sus páginas de notas de corte social, prevaleciendo los agasajos y los festejos por los quince años de las niñas de las destacadas familias varelenses por sobre los atropellos cometidos hacia la ya numerosa población de la periferia. A lo sumo se publicaban artículos que referían algunos problemas que el municipio podía resolver inmediatamente -como reclamos por las tasas tributarias, la recolección de basura o el deficiente alumbrado público-, apelando más a la ‘comunicación civilizada’ de los ciudadanos con el Intendente que a una crítica directa hacia la gestión de gobierno. Fue notable la predisposición de estos diarios a abandonar, a partir de 1976, sus notas políticas e ideológicas, ganando espacio las sociales y, en su mayoría, de carácter inofensivo.
Una de las importantes fábricas del distrito era la Peugeot. Para 1976, la fábrica contaba con una planta permanente de alrededor de 5000 obreros. Era un importante polo industrial al que acudían trabajadores procedentes de las localidades que unía el Ferrocarril General Roca: Quilmes, Don Bosco, La Plata, Lanús, Lomas de Zamora, etc. En tiempos de la Triple A hubo secuestros de obreros de la fábrica, los que luego aparecieron. Por lo general, los activistas eran marcados, y fueron ‘los que se tuvieron que ir’. Existía una especie de pacto implícito entre el Estado, la empresa y la cúpula sindical, sellado a partir de cierta coincidencia de intereses. La protección estatal a las automotrices de capital extranjero, y la persecución ideológica de la conducción del SMATA para no ceder espacios de poder, confluían en la necesidad de apartar de la empresa a los activistas ‘subversivos’. Luego del Golpe de Estado del ’76, “la mayoría de los dirigentes sindicales a nivel interno arreglaron con la empresa y se fueron, la mayoría, y cuando intervinieron los gremios muchos directivos a nivel nacional se quedaron asesorando a los interventores, que la mayoría eran coroneles. Fueron colaboracionistas. Los dirigentes realmente combativos del PJ (Partido Justicialista) han desaparecido, muchos han desaparecido. En Luz y fuerza, Smith... muchos dirigentes de base del PJ han desaparecido”8. La burocracia sindical no podía permitir que, en una fábrica donde trabajaban 5000 operarios, éstos estuvieran influenciados, aunque fuese mínimamente, por las agrupaciones de izquierda. Por eso el ingreso a la Peugeot de técnicos egresados de las escuelas industriales (Escuelas Nacionales de Educación Técnica) era considerado un riesgo por la cúpula sindical, ya que estos jóvenes, en su mayoría, estaban formados políticamente en una ideología contestataria, más cercana a la lucha y a las necesidades obreras que a los pactos con los representantes de la empresa. También eran una preocupación, para quienes manejaban el SMATA, las comisiones internas y las filtraciones de algún obrero con independencia de criterio en las negociaciones paritarias.
A partir del Golpe de Estado de 1976, varios operarios que habían sido ‘marcados’, ya por la empresa, ya por la burocracia sindical, debieron irse de la fábrica; los que decidieron quedarse, en cambio, fueron detenidos y desaparecidos, o sufrieron persecuciones que los obligaron no sólo irse de la fábrica sino a alejarse de la zona, ya que sus casas fueron allanadas por los grupos de tareas. De esta manera, la Peugeot se convirtió en otro foco de persecuciones y secuestros en el partido de Florencio Varela, y un ejemplo claro de cómo accionaba el terrorismo de estado sobre el sector obrero.
Al calor de las complicidades y el egoísmo de un puñado de ‘correctos vecinos’, se empezó a desplegar la represión hacia los sectores politizados, que fueron víctimas de los secuestros y las desapariciones. Tal es la suerte que corrieron algunos de los estudiantes del GRES (los que pasaron a militar en las filas del PCML), militantes Montoneros y del ERP, como así también los vecinos que, sin estar enrolados en ninguna organización partidaria, tenían un fuerte compromiso político. De este modo, finalmente, se instaló el miedo y su consecuente paralización y desintegración político-social. Por ello es lícito hablar, también en Florencio Varela, de una dictadura cívico-militar, ya que no fue en soledad que los militares y las demás fuerzas de seguridad llevaron adelante el genocidio, sino que tuvieron un franco apoyo de sectores civiles, tanto en la delación como en la complicidad y en la colaboración directa.
En Varela es sabido que muchos vecinos, tanto comerciantes como personas influyentes en la política y en la educación, mantenían encuentros con el General Videla. Estas visitas, que denotaban gran amistad y camaradería, continuaron luego de 1983. Más aún, cuando Videla se encontraba preso en la cárcel de Magdalena (luego de ser condenado en el juicio a las Juntas), salieron micros desde Varela con ‘vecinos importantes’ que iban a visitar a su líder como una muestra más de fidelidad y apoyo.

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HISTORIA / Creación del partido

Nuestro partido fue creado el 30 de enero de 1891, bajo la Ley de la Legislatura Provincial N° 2397.

Breve reseña histórica

A principios del siglo XVIII nuestras tierras pertenecían a los pagos de Magdalena. Se extendían desde la Banda del Riachuelo y el río La Matanza hacia el Sur (hasta Ensenada) y desde el Río de la Plata hasta el Samborombón. En esa época las jurisdicciones no contaban con límites ni gobernantes.

A fines de ese siglo, la administración eclesiástica se dividió en tres curatos: el de la Laguna de la Reducción (actualmente San Vicente); el de la Isla (hoy Magdalena); y el de la Exaltación de la Cruz de los Indios Quilmes (actual partido de Quilmes), del cual se desprendió nuestro distrito.

El primer nombre de la zona fue Orqueta Curá (1772), tomado de una vieja estancia, propiedad de Juan de la Cruz Contreras, luego conocida como "Casa de Tejas". Los primeros pobladores se dedicaron a la agricultura y la ganadería. Recién en 1871, se envió un pedido al Gobernador solicitando la creación de un pueblo que más tarde se llamaría San Juan.

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HISTORIA / Creación del partido Nuestro partido fue creado el 30 de enero de 1891, bajo la Ley de la Legislatura Provincial N° 2397. Breve reseña histórica A principios del siglo XVIII nuestras tierras pertenecían a los pagos de Magdalena.