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Je pense que c'est le but de chaque vie à condition de ne pas avoir l'esprit préoccupé par des questions de survie (manger, se défendre, lutter contre une maladie, contre la souffrance) alors la oui on peut essayer d'être heureux.
C'est je pense ce que l'esprit de l'homme recherche.
Donc effectivement ayant suffisamment pour me nourrir, habitant un pays en paix, j'essaie d'être bien dans ma peau et ma tête pour vivre avec mon entourage dans la joie.

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Les gens n'ont pas pas la même définition du bonheur.
Ça peut être un choix, comme une chance qui te tombe dessus et que tu ne t'y attendais pas.
Je pense qu'on cherche à être heureux quand même.
On fait les choix qui nous semble les mieux pour qu'on le sois!

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Non, ce n'est pas un choix. C'est une conséquence de nos actes, à chaque malheur nous recherchons quelque chose de bien, un peu de Bonheur pour nous remonter le moral, une lumière qui nous fait avancer.
Pas de choix mais une évidence pour échapper aux turpitudes du quotidien.
Une goutte de rosée dans la quel le soleil joue et la beauté de la nature nous donne du bonheur.
Bref on ne choisit pas, on saisi le bonheur qui passe et qui nous rassure.

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Pour moi, c'est évident que le Bonheur est un choix parce que dans ta vie tu es libre de faire ce que tu veux, que se soit sur le plan professionnel ou personnel.
C'est les conséquences des décisions que tu vas prendre qui vont définir si tu es heureux ou pas.
Donc celui qui n'est pas heureux est en partie responsable.

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le Bonheur n'est pas un choix mais plutôt une chose donner par la vie, elle se résume à nos choix, mais aussi au chose simple que nous apporte une famille ou des amis

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Le Bonheur ? On le vit sans s'en rendre compte. On le cherche quand on ne le ressent plus.

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Le Bonheur est un choix en voilà la preuve scientifique.

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Le Bonheur est un choix en voilà la preuve scientifique.

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BIEN-ETRE - Une des hypothèses courantes des recherches en psychologie est que nous aurions un seuil de bonheur qui prédétermine en grande partie notre bien-être général. Nous orbitons autour de ce seuil, nous sentant plus heureux lorsque quelque chose de positif survient dans notre vie, et l'inverse, pour retrouver notre équilibre par la suite.

Or, il se trouve que ce seuil peut, dans une certaine mesure, être recalibré. Bien que notre humeur et notre bien-être soient en partie déterminés par des facteurs génétiques et culturels, les experts s'entendent pour dire qu'environ 40% de notre bonheur dépend entièrement de nous-mêmes. De vastes pans de la recherche autour de la psychologie positive ont démontré que le bonheur est choix que nous pouvons tous faire. Comme l'a dit le psychologue William James, "une des plus grandes découvertes de notre temps, c'est que l'humain peut changer sa vie en changeant son attitude face à celle-ci".

Lire aussi:
" Les 6 critères du bonheur selon l'ONU

" 13 astuces prouvées scientifiquement pour se sentir heureux

Voici donc huit stratégies pour prendre votre bonheur en main
Essayez. Vous verrez!

Même un tout petit effort peu faire considérablement augmenter votre bonheur. Deux petites études expérimentales publiées cette année dans le Journal of Positive Psychology ont démontré que même de tout petits efforts pour être plus heureux amélioraient l'humeur et le bien-être global. Dans une de ces études, on a demandé à deux groupes d'étudiants d'écouter de la musique "joyeuse". On a ensuite demandé à un des deux groupes de faire des efforts conscients pour être plus heureux tandis qu'on a demandé à l'autre groupe de ne rien tenter activement pour améliorer leur humeur. Sans surprise, le groupe qui a fait des efforts conscients pour être plus heureux avait une humeur de loin plus positive après l'écoute de la musique en question.
Faites de votre bonheur votre priorité numéro un.
Les gens les plus heureux sont invariablement ceux qui font de leur bonheur un objectif de vie, selon le psychologue Tom G. Stevens, Ph.D., auteur du livre You Can Choose to Be Happy.

"Faites le choix de tirer profit de toutes les opportunités qui s'offrent à vous pour apprendre à être plus heureux, explique le docteur Stevens à WebMD. Par exemple, reprogrammez vos croyances et vos valeurs. Apprenez de bonnes stratégies d'autogestion, de bonnes techniques interpersonnelles et de bonnes habiletés professionnelles. Faites le choix de vous trouver dans des environnements et en compagnie de personnes qui peuvent contribuer positivement à votre bonheur. Les personnes qui sont les plus heureuses et qui s'épanouissent le plus sont celles qui mettent la vérité et leur croissance personnelle à l'avant-plan de leurs valeurs."

Attardez-vous plus longuement sur tous les moments positifs de votre vie, même les plus petits.
Selon le neuropsychologue Rick Hanson, auteur du livre Hardwiring Happiness, nos cerveaux sont conçus pour détecter tout ce qu'il y a de négatif. Comme il le dit si bien, notre cerveau est comme une bande velcro pour les expériences négatives, et il est recouvert de téflon face aux expériences positives. Ce "biais négatif" fait en sorte que notre cerveau réagit intensément aux mauvaises nouvelles, comparativement à sa façon de réagir aux bonnes nouvelles. Un des effets pervers de ce "biais négatif" est de créer de mauvais souvenirs qui sont plus intenses que nos bons souvenirs, mais heureusement, nous pouvons toutefois intervenir consciemment sur ce dernier en prenant le temps de nous attarder sur les moments positifs dans notre vie, même les plus petits.

"Les gens ont tendance à ignorer la puissance cachée des expériences de la vie quotidienne, a confié Hanson au Huffington Post. Nous sommes bombardés d'opportunités de toutes sortes, 10 secondes par-ci, 20 secondes par-là, et il devient plus difficile de toutes les remarquer et apprendre de celles-ci. Les gens devraient apprendre à le faire plus souvent."
Choisissez la pleine conscience.
Le secret du bonheur pourrait être aussi simple (et complexe) que de devenir plus conscient. Tout porte à croire que la méditation, une pratique à la portée de tout le monde, pour peu qu'ils aient la volonté de prendre quelques minutes pour faire taire leur esprit, est une excellente façon d'accroître son bonheur.

Professeur de psychologie à l'université du Wisconsin, Richard Davidson a démontré, grâce à ses recherches, que la pratique de la méditation permettrait vraisemblablement de transporter l'activité cérébrale du lobe frontal droit (qui est associé à la dépression, à l'anxiété et aux craintes) vers le lobe frontal gauche, qui a été associé aux sentiments de bonheur, d'excitation, de joie et de vivacité.
Créez votre propre bonheur: souriez!
Un des secrets d'une humeur plus positive serait tout simplement de sourire. Une étude réalisée en 2011 à la Michigan State University a démontré que les travailleurs qui souriaient plus parce qu'ils entretenaient des pensées positives étaient de meilleure humeur et étaient plus ouverts. Toutefois, le sourire forcé engendre, quant à lui, des humeurs plus négatives et l'introversion.
Soyez reconnaissants.
Il a été démontré scientifiquement que cultiver la reconnaissance permet d'accroître le bonheur, et vous pouvez parfaitement bien choisir d'être plus reconnaissants.

Les gens reconnaissants ont une plus grande propension à apprécier les petits bonheurs de la vie qui sont définis comme "les plaisirs de la vie qui sont à la portée de tous", selon un rapport publié dans le Journal of Social Behavior and Personality.
Cherchez le bonheur, trouvez le bonheur... et le succès.
Selon les conventions reçues, c'est la recherche du succès qui engendrerait le bonheur, mais les recherches sur le sujet ont plutôt démontré que c'est le contraire qui est vrai. La recherche du bonheur permet non seulement d'atteindre le bonheur, mais le succès également, selon Shawn Achor, auteur du livre The Happiness Advantage ma.

Achor a passé 12 années à étudier le bonheur à l'université Harvard. Il a découvert qu' une attitude positive permettrait d'augmenter le bien-être global et les performances des travailleurs à plusieurs chapitres, tant en ce qui a trait à la productivité qu'à la créativité et l'implication.

"Les gens qui cultivent une mentalité positive sont mieux équipés pour faire face aux défis, expliquait Shawn Achor dans le Harvard Business Review, en 2012. C'est ce que j'appelle l'avantage du bonheur, et toutes les décisions professionnelles bénéficient d'un état d'esprit positif."
Permettez-vous d'être heureux.
Bronnie Ware est infirmière dans une unité de soins palliatifs. Elle a passé des années à accompagner des personnes âgées au cours de leurs derniers moments de vie, et elle a remarqué qu'il y avait un trait commun dans presque toutes ces personnes: elles regrettaient presque toutes de ne pas s'être accordé la permission d'être heureuses.

Madame Ware, qui a écrit le livre The Top Five Regrets Of The Dying, écrivait récemment dans un billet pour le Huffington Post:

Plusieurs de ces personnes n'ont réalisé que trop tard que le bonheur est un choix; elles s'étaient empêtrées dans de vieilles habitudes et façons de faire. Le soi-disant confort de la familiarité a pris le dessus sur leurs émotions et leur santé. La peur du changement les forçait à faire semblant d'être satisfaits même si, au fond d'elles-mêmes, elles désiraient ardemment rire un bon coup et remettre un peu de folie dans leur vie... La vie est un choix. C'est VOTRE vie. Faites des choix conscients, faites des choix judicieux, faites des choix honnêtes. Choisissez le bonheur.

Faites preuve de compassion
Vous voulez accroître la capacité de votre cerveau à être heureux? Méditez sur la compassion. Des scintigraphies cérébrales pratiquées sur le moine bouddhiste français Matthieu Ricard que lorsqu'il méditait sur l'amour de son prochain et la compassion, son cerveau produisait des ondes gamma qui "n'avaient jamais été observées auparavant". Ricard aurait la capacité pour le bonheur la plus développée jamais observée, et ce, grâce à la plasticité synaptique.

"La méditation, c'est n'est pas une simple sieste sous un manguier. Elle change complètement votre cerveau et, conséquemment, change complètement qui vous êtes", a un jour déclaré Ricard au New York Daily News.
13 astuces prouvées scientifiquement pour être heureux:
Galerie photo 13 méthodes scientifiquement prouvées pour être heureux Voyez les images

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BIEN-ETRE - Une des hypothèses courantes des recherches en psychologie est que nous aurions un seuil de bonheur qui prédétermine en grande partie notre bien-être général. Nous orbitons autour de ce seuil, nous sentant plus heureux lorsque quelque chose de positif survient dans notre vie, et l'inverse, pour retrouver notre équilibre par la suite.

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Le bonheur-le destin, la liberté, la vertu

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Le bonheur-le destin, la liberté, la vertu

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Notre bonheur dépend-t-il de nous ? Notre destin n'est-il pas écrit une fois pour toutes et quelles sont réellement la portée et les limites de notre liberté individuelle ? Le mythe d'Er, le Pamphylien est sans doute l'une des plus belles pages écrites sur la relation du destin et de la liberté. Er est un soldat grec, tué au cours d'un combat, et qui se réveille huit jours après sa mort sur le bûcher de sa crémation. Et il est renvoyé, du séjour des morts, pour raconter aux vivants ce qu'il a vu dans l'au-delà ...

C'est ainsi que Platon raconte qu'un certain Er, qui avait été pris pour mort au soir d'une bataille, revint des enfers, une fois l'erreur reconnue, et raconta ce qu'il avait vu là bas. Les âmes sont conduites dans une grande prairie et on leur jette des sacs, où sont des destinées à choisir. Ainsi choisissent-elles selon leurs désirs ou leurs regrets. Ceux qui ont désiré l'argent plus que tout, choisissent une destinée remplie d'argent. Ceux qui en ont eu beaucoup, en cherchent encore davantage. Les ambitieux cherchent une destinée de roi. Les voluptueux cherchent des sacs pleins de plaisirs. Pour finir, chacun va boire l'eau du fleuve Léthé et s'en retourne, avec un nouveau destin sur l'épaule, afin de vivre sur la terre des hommes, selon son choix.

Voici une singulière épreuve et une bien étrange punition, beaucoup plus redoutable qu'elle n'en a l'air. Car il se trouve peu d'hommes qui réfléchissent sur les véritables causes du bonheur et du malheur. Ceux-là remontent jusqu'à la source, c'est à dire jusqu'aux désirs tyranniques qui mettent la raison en échec. Ils se défient des richesses, car elles rendent sensibles aux flatteries et sourds aux malheureux. Ils se défient de la puissance, car elle rend injuste, plus ou moins, tout ceux qui en ont. Ils se défient des plaisirs, parce qu'ils obscurcissent et éteignent enfin la lumière de l'intelligence. Ces sages là retourneront prudemment plus d'un sac de belle apparence, toujours soucieux de ne point risquer de perdre, dans une brillante destinée, le peu de sens droit qu'ils ont acquis et conservé avec tant de peine. Sans doute choisiront-ils quelque destinée obscure dont personne ne voudrait.

Mais les autres, qui ont galopé toute leur vie après leurs désirs, sans regarder plus loin que l'écuelle, ceux-là, que voulez-vous donc qu'ils choisissent, sinon encore plus d'aveuglement, plus d'ignorance, plus de mensonge et d'injustice ? Ainsi se punissent-ils eux-mêmes et bien plus durement qu'aucun juge ne les punirait. Sans aucune expérience d'une vie future, qui suive la mort, c'est trop peu dire que l'on n'y croit pas, on ne peut rien en penser du tout. Mais la vie future, où nous sommes punis selon notre propre loi et même selon notre propre choix, n'est-ce pas plutôt cet avenir même où nous glissons sans arrêt et où chacun développe la destinée qu'il a choisie. Rapporté à la mort symbolique du processus initiatique de l'Initiation maçonnique, le mythe d'Er le Pamphylien est proprement fulgurant.

Dans la relation entre le destin et la liberté, l'enjeu capital est de savoir qui préside aux destinées de chacun. Chez Hésiode, le destin est trinité : Clotho, la fileuse, dont la quenouille déroule le fil de la vie, Lachésis, dispensatrice du sort, qui assigne à chacun sa destinée, Atropos, l'inflexible, qui de ses terribles ciseaux, tranche sans pitié le fil des existences. Le destin est avant tout ce qui donne à chacun son lot, sa part, sa place.

Dans le stoïcisme, il est comparé à un metteur en scène, distribuant à chacun son rôle, ou à un maître de banquet, assignant à chacun sa place.=Platon se démarque d'une conception exclusivement fataliste du destin en intégrant la capacité de l'homme à choisir, à se choisir, au travers d'une réflexion informée et responsable. Des lots existent, des modèles sont tracés, écrits, filés, les destinées rédigées. Mais elles sont proposées comme des possibilités d'existences et non imposées comme des existences obligées. L'être est à la fois informé et libre, sans pression ni entrave dans sa décision, responsable enfin des conséquences de son choix, des tous ses choix, sa vie durant.

Ainsi, tout repose sur la qualité de la réflexion de chacun et certains paieront très cher d'avoir pensé si peu, si vite, si mal. Il est d'ailleurs très significatif de retrouver dans le mythe d'Er, la trilogie : pouvoir, argent, sexe. A cette trilogie, qui constitue la voie la plus sure pour l'aliénation morale et sociale de l'homme, répond la devise de la franc-maçonnerie : liberté, égalité, fraternité, mise en oeuvre dans l'itinéraire initiatique du franc-maçon.

Bien choisir, voilà l'enjeu, mais bien choisir n'est pourtant pas tout, car l'essentiel est de bien vivre. Même le dernier venu, s'il choisit avec intelligence et s'efforce de bien vivre, peut ramasser une condition convenable et bonne. Nos destinées, ces "patrons" d'existences, ensembles définis de "compossibles", selon la terminologie de Leibniz, ne portent en effet que sur les événements, les péripéties, d'une vie. Le scénario est écrit, mais non la manière de le jouer. La vertu, cet unique nécessaire, dans nos actes et nos comportements, décidera, sinon du contenu, du moins de la qualité de la vie menée ici-bas.

La déclaration de l'hiérophante est formelle : "La vertu n'a point de maître. Chacun en aura plus ou moins selon qu'il l'honorera ou la négligera". Une chose est de se voir attribuer une destinée, une autre est de gérer l'emploi, vertueux ou non, de sa situation. Le destin détermine le schéma d'une vie, non sa qualité spirituelle, qui relève, elle, de la seule liberté et de la seule responsabilité individuelle.

En tous lieux dans le monde, la cité ou les âmes, ainsi qu'en tous temps, la pensée réfléchie règne en souveraine. Le bonheur est à ce prix.

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Le bonheur - Le destin, la liberté, la vertu ** - Propos maçonniques

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Notre bonheur dépend-t-il de nous ? Notre destin n'est-il pas écrit une fois pour toutes et quelles sont réellement la portée et les limites de notre liberté individuelle ? Le mythe d'Er, le Pamphylien est sans doute l'une des plus belles pages écrites...

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Être heureux, utopie ou réel choix de vie?

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Être heureux, utopie ou réel choix de vie?

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Des chercheurs croient trouver la clé du bonheur dans les gènes.

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Des chercheurs croient trouver la clé du bonheur dans les gènes.

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Les habitants du Ghana ou du Mexique se sentent plus heureux que ceux de la Chine ou de la Jordanie. Selon deux chercheurs, une caractéristique génétique est en cause. Mais leur démonstration achoppe avec les Russes.

Selon une étude publiée par le Journal of Happiness Studies, les habitants du Ghana ou du Mexique se sentent plus heureux que ceux de la Chine ou de la Jordanie grâce à un petit élément génétique. Pour Michael Minkov de l'Université de management de Varna en Bulgarie et Michael Harris Bond de l'Université Polytechnique de Hong Kong, les porteurs de cette variation génétique sont moins sujets à l'anxiété.

L'anandamide, formule magique

Dans ces pays on trouve la plus haute prévalence d'un "allèle A", un variant génétique qui empêche la dégradation de l'anandamide, une substance naturelle qui accroît les plaisirs sensoriels et diminue la douleur. Ils se trouvent en Afrique de l'Ouest - Ghana et Nigeria notamment - , et en Amérique latine particulièrement au Mexique et en Colombie. A noter que l'anandamide, un cannabinoïde, est aussi présent en faible quantité dans le cacao...

A l'inverse, les habitants de certains pays arabes comme l'Algérie, et la Jordanie, qui ont une faible prévalence en allèle A, sont nettement moins enclins à se dire heureux. Comme les populations de l'est de l'Asie, notamment la Chine et la Thaïlande. En Europe, les Suédois, qui ont une forte prévalence d'allèle A, se sentent souvent très heureux. La France ne s'en tire pas trop mal. Mais les Italiens et les Espagnols, avec une faible prévalence d'allèle A, ne se disent pas très heureux.

Moins en sécurité mais plus heureux?

"Se sentir heureux, détendu et de bonne humeur ne dépend donc pas de la prospérité et de la sécurité d'un pays", estime le professeur Minkov. "En fait, la corrélation entre bonheur et sécurité semble même être inverse. Les plus forts taux de meurtres et de vols dans le monde se trouvent dans le nord de l'Amérique latine et en Afrique subsaharienne; or c'est là précisément que l'on trouve les gens les plus heureux et les plus détendus", va-t-il jusqu'à affirmer.

"L'une des explications possibles à ce paradoxe serait que pour survivre dans ces sociétés stressantes, vous avez besoin de gènes qui vous aident à affronter ces tensions", ajoute-t-il. Les Mexicains soumis à l'extrême violence des gangs de trafiquants de droque apprécieront.

Les Russes résistent à la démonstration

La démonstration des chercheurs achoppe d'ailleurs avec les Russes, qui ont une prévalence correcte d'allèle A mais ne se disent pas heureux. "Manifestement, leur taux de bonheur bas n'est pas dû à un manque d'anandamide", reconnaissent-ils. Ils invoquent la persistance des problèmes économiques et politiques dans ce pays. Ou un facteur génétique encore inconnu...

Les chercheurs ont travaillé sur les données du World Values Survey, projet international sur l'évolution des valeurs et des croyances dans le monde. Les chiffres portent sur la période 2000 à 2014.

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Des chercheurs croient trouver la clé du bonheur dans les gènes

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Selon une étude publiée par le Journal of Happiness Studies, les habitants du Ghana ou du Mexique se sentent plus heureux que ceux de la Chine ou de la Jordanie grâce à un petit élément génétique.

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Nous avons tous le choix de nourrir le positif ou le négatif en nous...  Le plus fort est celui que l'on nourrit le plus!

Annonime

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                           Le bonheur : innée ou acquis

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                           Le bonheur : innée ou acquis

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Elève prodige, Nietzsche obtient à 25 ans un poste à l'université alors qu'il n'a pas de thèse. C'est à cette époque qu'il rencontre Wagner. Il démissionne 10 ans plus tard pour vivre en nomade en Italie, France et Bohème, période de maturation de son oeuvre. La fin de sa vie verra une descente dans la folie, dont il ne reviendra pas. Après sa mort, sa sœur Elizabeth tenta d'utiliser sa pensée pour servir ses convictions nazie. Elle publiera des notes, allant jusqu'à en réécrire des parties. Ce sera l'ouvrage posthume : La volonté de puissance.

La vie ne tend pas au bonheur pour Nietzsche, qui critique en cela les philosophies eudémonistes classiques. C'est que la vie est pensée ici comme une énergie. Il s'agit d'une force vitale qui pousse tout être vivant, de la bactérie à la civilisation, à étendre son pouvoir sur ce qui l'entoure, à tenter de se l'approprier, l'assimiler, le digérer pour le soumettre à sa loi. Il n'y a ici rien de moral ou d'immoral, il s'agit juste d'un état de fait : la vie est comme ça, elle est " volonté de puissance "[1]. La vie est donc par nature ambivalente : elle est force créatrice, développement, mais aussi destruction, agressivité, morbidité, y compris au niveau de l'individu lui-même. Et il arrive que ce soit ce versant sombre qui occupe majoritairement le terrain, comme chez le dépressif ou le suicidaire. Par conséquent, l'horizon de cette volonté de puissance, de cette volonté de vie n'est pas et ne peut pas être le bonheur. Les plantes, les animaux et les hommes sont animés par un désir de puissance, pas par un désir de bonheur[2]. De surcroît, l'ambivalence de la vie fait qu'au sein même de l'individu, quelque chose résiste déjà au bonheur.

Et pourtant, nous ne sommes pas condamnés au tragique. Le bonheur est possible, mais comme un " à côté ", une émanation secondaire de la vie, pourvu qu'on ne s'illusionne pas sur la nature du bonheur et qu'on soit prêts à embrasser les règles du jeu.

La première condition au bonheur est la capacité d'oubli. L'attachement au passé, qu'il soit positif sous forme de nostalgie ou négatif sous forme de ressassement traumatologique, ne peut mener qu'à la paralysie pour Nietzsche. Il faut également oublier le futur, c'est-à-dire ne pas être trop dans l'anticipation, ne pas être conscients à l'extrême des conséquences possibles de nos actes. Là aussi, le vertige ne pourrait que nous paralyser. L'oubli, qui efface les traces du passé et estompe le futur, débarrasse l'action de ce qui pourrait l'orienter faussement et du coup la rend plus efficace. L'oubli a donc un rôle double dans le bonheur : il nous rattache au présent et il permet l'accomplissement de notre puissance. On retrouve donc à la fois chez Nietzsche l'idée partagée que le bonheur demande une attention à l'instant et l'idée spinoziste que l'augmentation de notre puissance nous procure de la joie.

Mais surtout, il faut se débarrasser de la vision d'un bonheur comme paix de l'âme. Le bonheur, chez Nietzsche prend acte de l'ambivalence de la vie, il est réconciliation avec le malheur. Nietzsche n'apprend pas à éviter le malheur, à se détacher des choses du monde pour s'insensibiliser ou accueillir le malheur avec " sagesse ". Au contraire, la philosophie du bonheur chez Niezsche est embrassement complet du malheur pour ce qu'il est : un élément de la vie. Aimer la vie, être heureux, c'est l'aimer avec le malheur qu'elle contient et le traverser pleinement. Pour être heureux, il faut donc dire " oui " à la vie, " oui " à son destin (ce qu'on appelle dans la philosophie de Nietzsche l' amor fati). Il ne s'agit pas ici d'un " oui " passif ou résigné, c'est un " oui " franc, joyeux, actif qui marche vers son destin la tête haute.

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Elève prodige, Nietzsche obtient à 25 ans un poste à l'université alors qu'il n'a pas de thèse. C'est à cette époque qu'il rencontre Wagner. Il démissionne 10 ans plus tard pour vivre en nomade en Italie, France et Bohème, période de maturation de son oeuvre.