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Carnaval, según Bajtín; Como bien señala

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Carnaval, según Bajtín; Como bien señala

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García Rodríguez en su trabajo La carnavalización del mundo como crítica: risa, acción política y subjetividad en la vida social y en el hablar (Julio 2013, p.2):La cultura popular de la risa —que Bajtín estudia en su libro de 1933— constituye una resistencia a los valores culturales de clase dominante, a la verdad o ideología de Estado y con ello, constituye una relativización de la veracidad instituida. El carnaval implica el entrecruzamiento festivo de voces y cuerpos hacia la instalación transitoria de un mundo invertido, donde los/as marginados/as acceden al trono por un día. Se trata de un proceso lúdico en virtud del cual ocurre un determinado desmantelamiento, más o menos explícito, de las jerarquías hegemónicas a través de la parodia y de la risa.

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El largo peregrinaje de Clarke, desde Londres hasta los lugares más recónditos de la pampa argentina, puede ser leído como una odisea que desemboca en el descubrimiento de sí, un largo viaje que termina en el reencuentro con su identidad. De este hecho, más allá de la investigación naturalista y la busca de la liebre legibreriana, la historia insinúa una búsqueda de la identidad perdida o más bien desconocida.

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El largo peregrinaje de Clarke, desde Londres hasta los lugares más recónditos de la pampa argentina, puede ser leído como una odisea que desemboca en el descubrimiento de sí, un largo viaje que termina en el reencuentro con su identidad. De este hecho, más allá de la investigación naturalista y la busca de la liebre legibreriana, la historia insinúa una búsqueda de la identidad perdida o más bien desconocida.

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Polifonía: Bajtín trabaja el concepto de Polifonía a partir del estudio de las novelas de Dostoievski. En su análisis, encuentra como las voces de sus personajes cobran vida propia, es decir, por un lado juegan entre sí, ostentan sus propios pensamientos, visiones del mundo, dan cuenta de una propia ideología. Con esta preeminencia de las voces en el interior de la novela, la voz del autor se retrae. El autor y el narrador se retiran, no expresan su “punto de vista”, no emplean el personaje como marioneta para transportar sus ideas. Estas voces las podríamos llamar sujetos, en tanto ,exhiben su  subjetividad, nuestras significaciones propias, y de este modo escapan a lo que Bajtín denomina ese poder totalizador y objetivador de la voz del narrador. Este movimiento le permite pensar en el concepto de polifonía, como principio estructurador de los textos, que da cuenta de la multiplicidad de significados presente en ellos.

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Polifonía: Bajtín trabaja el concepto de Polifonía a partir del estudio de las novelas de Dostoievski. En su análisis, encuentra como las voces de sus personajes cobran vida propia, es decir, por un lado juegan entre sí, ostentan sus propios pensamientos, visiones del mundo, dan cuenta de una propia ideología. Con esta preeminencia de las voces en el interior de la novela, la voz del autor se retrae. El autor y el narrador se retiran, no expresan su “punto de vista”, no emplean el personaje como marioneta para transportar sus ideas. Estas voces las podríamos llamar sujetos, en tanto ,exhiben su  subjetividad, nuestras significaciones propias, y de este modo escapan a lo que Bajtín denomina ese poder totalizador y objetivador de la voz del narrador. Este movimiento le permite pensar en el concepto de polifonía, como principio estructurador de los textos, que da cuenta de la multiplicidad de significados presente en ellos.

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El viaje que nos propone César Aira con "La liebre"

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El viaje que nos propone César Aira con "La liebre"

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El viaje comienza con una entrevista que se le realiza al escritor. Su carrera como escritor también en un viaje.

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La liebre, una entrevista con César Aira