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Nació en Zitácuaro, Michoacán, 1897 junio 08.

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Filósofo. Por sus estudios sobre la ontología del mexicano se le ha considerado iniciador de la corriente llamada “filosofía de lo Mexicano".

Académico y director de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. Fue miembro de El Colegio Nacional. Son muy relevantes sus textos acerca de la identidad y la psicología del mexicano.

Obras

El perfil del hombre y la cultura en México, 1934.

Hipótesis, 1928.

El caso Stravinsky, 1929.

El perfil del hombre y la cultura en México, 1934.

Estudios de estética: ensayo sobre Diego Rivera, 1935.

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Nació en Gijón, España, 1900 diciembre 22.

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Cursó sus estudios en las universidades de Valencia, Madrid y Montpellier. Discípulo de José Ortega y Gasset, fue militante del Partido Socialista, profesor y catedrático de Filosofía en la Universidad Central de Madrid y rector de esta misma Universidad desde 1936 hasta 1938.

Obras

José Gaos escribió mucho sobre filósofos e intelectuales mexicanos e hispanoamericanos:

El pensamiento hispanoamericano, 1944.

En torno a la filosofía mexicana (dos volúmenes, 1952, 1953).

Filosofía mexicana de nuestros días, 1954.

Dicho prontamente, la postura filosófica original de Gaos fue su defensa de una versión radical del perspectivismo, teoría según la cual la filosofía es una confesión personal, es decir, una expresión de las verdades personales de un individuo. Por este motivo, Gaos no creía que existieran filosofías mejores que otras.

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Fue discípulo de José Gaos.
Fue miembro de la UNAM desde su formación, como maestro y filósofo. En 1954 fue designado investigador de tiempo completo del Centro de Estudios Filosóficos de dicha universidad. En 1947 fundó, en la Facultad de Filosofía y Letras, el "Seminario sobre historia de las ideas en América". En 1966 fue nombrado director de la facultad, cargo en el que se mantuvo hasta 1970.

Zea propone un pensamiento liberador de conciencia, con valores socialistas, pero con respeto a la libertad e individualidad de cada hombre. Como menciona, la filosofía, es universal y eterna; que no se confina a determinaciones geográficas y temporales.

Obras

El positivismo en México, 1943.

En torno a una filosofía americana, 1946.

La filosofía como compromiso, 1952.

América como conciencia, 1953.

La filosofía en México, 1955.

América en la historia, 1957.

Latinoamérica en la formación de nuestro tiempo, 1965.

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Nació en Barcelona, España, 1922 noviembre 03.

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Pensador, escritor, crítico, filósofo, investigador, profesor y diplomático español, pero sobre todo un hombre comprometido con los problemas sociales, Villoro Toranzo destaca por sus grandes aportaciones al campo del conocimiento de la historia mexicana y mundial, además de la política, y la cultura.

Los principales temas de la filosofía de Luis Villoro son los siguientes:[8]​ la comprensión metafísica de la alteridad, los límites y alcances de la razón, el vínculo entre el conocimiento y el poder, la búsqueda de la comunión con los otros, la reflexión ética sobre la injusticia, la defensa del respeto a las diferencias culturales, y la dimensión crítica del pensamiento filosófico.

En 1948 comenzó su labor como profesor en esta misma facultad. Fue fundador importante del Grupo Hiperión, como discípulo directo de José Gaos. Fue investigador del Instituto de Investigaciones Filosóficas desde 1971 y miembro de El Colegio Nacional desde 1978. En diciembre de 1986, obtuvo el Premio Nacional de Ciencias y Artes en el área de Historia, Ciencias Sociales y Filosofía.​

Obras

Creer, saber, conocer, 1996.

El pensamiento moderno, 1992.

La Revolución de Independencia, 1953.

El poder y el valor, 1997.

El concepto de ideología, 1985.

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Nació en la cuidad de México, 1926 febrero 22.

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Historiador y antropólogo. Principal experto en el pensamiento y la cultura náhuatl.

En la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM se doctoró en Filosofía. Su tesis titulada La filosofía náhuatl estudiada en sus fuentes apareció revisada en 1959 y ha sido traducida al ruso, al inglés, al francés, al alemán y al checo.

Dentro de sus trabajos de investigación y distintos escritos se ve reflejado el manejo de sus filosofías, las cuales tiene como eje principal el estudio de las comunidades indignas de México.

La filosofía náhuatl:

Estudiada en sus fuentes es un texto escrito por el doctor honoris causa Miguel León Portilla (1956). Es un vasto estudio del pensamiento de los tlamatinime, los sabios prehispánicos, en el período inmediatamente anterior a la Conquista.

Obras

Visión de los vencidos, 1959.

Los antiguos mexicanos a través de sus crónicas y cantares, 1961.

El reverso de la conquista, 1964.

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Magallón es licenciado y maestro en Filosofía y doctor en Estudios Latinoamericanos por la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.
Es investigador titular C de tiempo completo del Centro de Estudios sobre América Latina y el Caribe y miembro del Sistema Nacional de Investigadores nivel III.

Respecto a la filosofía  latinoamericana, la obra de Magallón tiene como eje de desarrollo el problema de la identidad y su relación con la propia realidad, por lo cual señala que "la filosofía analiza críticamente las condiciones de existencia de los latinoamericanos y caribeños, como la pobreza, la marginación, etc.

El lenguaje es el vehículo para educar y entender el vínculo fundamental de transmisión de los medios y fines de la cultura.

Obras

La democracia en América Latina, 2003.

Modernidad alternativa: viejos retos y nuevos problemas, 2006.

Filósofos mexicanos del Siglo XX, 2000.

Historia de las ideas: repensar la América Latina, 2006.

Filosofía política de la educación en América Latina, 1993.

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https://colnal.mx/integrantes/miguel-leon-portilla/

https://mxcity.mx/2018/08/recordando-la-filosofia-nahuatl-de-miguel-leon-portilla/

https://filosofia.ucm.es/catedra-gaos-biografia#:~:text=Curs%C3%B3%20sus%20estudios%20en%20las,Universidad%20desde%201936%20hasta%201938.

https://moderna.historicas.unam.mx/index.php/ehm/article/view/68940/68901

https://www.redalyc.org/journal/279/27968018004/html/