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El cuerpo no es fue la temática central de estudio, al contrario, se convirtió en un elemento secundario, complemento de otras variables de estudio en el comportamiento social.

Karl Marx, Emile Durkeim y weber  reflejan en sus  postulados  los acontecimientos  importantes de su época, por ejemplo, para Marx el surgimiento  del capitalismo  fue determinante para crear los postulados  del sistema  capitalista, acumulador  de capital ,opresor  de una nueva clase social “ los obreros”, trayendo consigo el establecimientos de  normas conductuales sociales y  laborales.

Sin embargo, para  Emile Durkeim y weber hay otras variables ( la religión, la familia, la ciencia, un cuerpo con alma etc) ,   que interactuando de manera simultánea,   de determinantes de hechos sociales

Weber argumenta que: “Ante todo, naturalmente, la ciencia contribuye a la tecnología del control de la vida a través de cálculos de objetos externos, así como de las

actividades humanas.” tecnología del control de la vida a través de cálculos de objetos externos, así como de las actividades humanas.” (Weber, 1972: 107) pág. 12, tesis en común  con  Emile Durkein .

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Es de gran valor los diferentes ópticos de como el cuerpo es estudiado y relacionado con el mundo que lo rodea, específicamente por Karl Marx, Emile Durkeim y weber, cada con su enfoque se visualiza los diferentes y similares conceptos, tesis que iremos desglosando en las siguientes líneas.

Comenzaremos con Karl Marx, el cita al cuerpo como el vínculo de explotación del sistema capitalista, con el fin de poder cumplir con las necesidades básicas, centra sus hipótesis en la generación de capital y la explotación de la cuerpo humana para poder cumplir este fin, esfuerzo que se ve reflejado en la función del trabajo, es decir, el “trabajo” representado en la clases obrera, es usada en el capitalismo, dejando de lado su importancia en la dignificación del hombre.

Sin embargo, esta postura  es ampliada por  Émile  Durkheim  al afirmar que el “ individuo nace a la sociedad  y no la sociedad nace de los individuos”, es decir, toma en cuenta  la importancia de la formación de la sociedad  y la influencia necesaria de crear restricciones  sociales  , asimismo,  existe una relación directa  entre su dimensión  de organicidad del cuerpo y la relación con la sociedad, ya que la organicidad corporal, entendiendo  como organicidad las causas y efectos  de  las enfermedades , originarias del mismo  funcionamiento de cuerpo, consecuencias que  serán determinantes en el actuar del individuo, independientes de las condiciones de vida.

De los párrafos anteriores podemos deducir que el origen en factores exógenos al individuo de los hechos sociales es similar  para Émile Durkheim y Karl Marx, no obstante, mientras Karl Marx centra su estudio es variables económicas, Émile Durkheim da apertura a nuevas variables sociales, específicamente, familia, religión, trabajo y educación, por ende, para Durkheim, las causas de los hechos sociales deben ser estudiados desde los la misma naturaleza de los hechos sociales de manera colectiva, más no individual.

Para Durkheim la esencia del ser humano no solo se compone de un cuerpo encarnado, adicionalmente, este cuerpo, tiene un “alma”, principio de gran importancia de creencia religiosa, por ser considerada como sagrada y   profana.

La postura propuesta por Weber retoma la importancia del cuerpo planteada por Durkheim, definiéndolo como el móvil segundario, por el cual se regula las prácticas morales de conducto, y, por ende, se encuentra sometido a las normas socialmente establecidas, dentro de dichas reglas se encuentran las definidas por la esencia capitalista y la ética protestantes, que exigen disciplina, respeto por el cuerpo y sus semejantes.

Weber afirma el surgimiento de la burocracia, es un subproducto del capitalismo y de la nueva normatividad conductual social, la define como una forma de organizar los procesos, cumpliendo con los tiempos requeridos de producción, por medio de la división del trabajo, siguiendo las normas establecidas en los espacios laborales.

Adicionalmente weber, suma una variable adicional a las ya mencionadas anteriormente, este factor es el uso de la ciencia, metodología que contribuye al estudio de los acontecimientos, en este ítem este autor afirme que el fundamento de una hipótesis, tiene su origen en “Tipo ideal”, definiendo como “Construcción conceptual para la mediación y caracterización sistemática de conexiones individuales; es decir, significativas en su singularidad"

A su vez  subdivide la creación la creación  conceptual es: "(1) Conceptos de género, (2) Tipos ideales, (3) Conceptos de género típico ideales, (4) Ideas en el sentido de confirmaciones de pensamiento que operan empíricamente en los hombres históricos, (5) Tipos ideales de tales ideas, (6) Ideales que dominan a los hombres  históricos, (7) Tipos ideales de tales ideales, (8) Ideales a los cuales el historiador refiere la historia, (9) Construcciones teóricas mediante el empleo de conceptos teóricos  como cosas límites ideales.

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Karl Marx

La necesidad de cubrir las necesidades es parte la naturaleza del hombre.

El capitalismo se alimenta del trabajo a forzado.

La producción de capital tiene como elemento central el trabajo generado por el hombre.

“La actividad personal del hombre es un gasto de las fuerzas que está dotado su cuerpo”

(Marx, 2003: 41).

los obreros al cambia su fuerza trabajo, a cambio de un ingreso “dinero”.

El cuerpo no solo actúa orgánicamente, también se ajusta a los condicionamientos sociales,

El individuo actúa en la colectividad social estructurada “colectivamente” no individualmente.

Émile Durkheim

El individuo nace de la sociedad y no la sociedad de los individuos” (Aron, 1996: 28).

La dimensión corporal del hombre se origina en la organicidad, aun cuando ésta esté marcada por las condiciones de vida.

“El hombre no, es más, desde el punto de vista físico, que un sistema de células, desde el punto de vista mental, que un sistema de representaciones: bajo la una o la otra perspectiva no difiere más que en grados del animal.” (Durkheim, 1992: 213).

El Hombre tiene dos facetas: un ser biológico y un ser social.

Los hechos sociales son producto de factores exógenos al individuo, son determinados por factores externos.

El cuerpo está condicionado por las distintas instituciones sociales como la familia, la religión, la educación o el trabajo.

“En virtud de este principio, la sociedad no es una simple suma de individuos, sino que el sistema formado por su asociación representa una realidad específica que tiene sus caracteres propios” (Durkheim,

Homo dúplex es s la existencia de dos dualidades en el ser humano, la primera son las manifestaciones del fisiológicas ( cuerpo) , la segunda,  la existencia del “ alma “  completaría  al cuerpo encarnado del ser humano.

“La causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales antecedentes y no entre los estados de la conciencia individual.”

La inestabilidad del deseo humano, sin las adecuadas restricciones sociales, representa una poderosa tendencia suicida en la personalidad humana”.

Marx Webber

Es reconocido por los análisis sistemáticos de sociología política y del desarrollo del capitalismo y la burocratización.

El capitalismo valora la eficiencia, el trabajo constante, la administración burocrática, la racionalización.

La ética protestante hace énfasis en prácticas correctas de conducta de respeto de la vida social y laboral.

El cuerpo es el móvil segundario, por el cual se regula las prácticas morales de conducto, y por ende se encuentra sometido a las normas socialmente establecidas.

El   componente corporal es el facto asociativo entre la ética protestante y el espíritu del capitalismo.

La ciencia contribuye a la tecnología del control de la vida a través de cálculos de objetos externos, así como de las actividades humanas.

La burocracia, es un subproducto del capitalismo y de la nueva normatividad conductual social, la define como una forma de organizar los procesos, cumpliendo con los tiempos requeridos de producción, por medio de la división del trabajo, siguiendo las normas establecidas en los espacios laborales.

El estudio de los acontecimientos se fundamenta en “Tipo ideal”, definiendo como “Construcción conceptual para la mediación y caracterización sistemática de conexiones individuales; es decir, significativas en su singularidad" (3)

La creación  conceptual es: "(1) Conceptos de género, (2) Tipos ideales, (3) Conceptos de género típico ideales, (4) Ideas en el sentido de confirmaciones de pensamiento que operan empíricamente en los hombres históricos, (5) Tipos ideales de tales ideas, (6) Ideales que dominan a los hombres  históricos, (7) Tipos ideales de tales ideales, (8) Ideales a los cuales el historiador refiere la historia, (9) Construcciones teóricas mediante el empleo de conceptos teóricos  como cosas límites ideales.

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PRESENTADO POR:ARMANDO CASTILLO MARTINEZCódigo del Estudiante: 13620698 

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PRESENTADO POR:ARMANDO CASTILLO MARTINEZCódigo del Estudiante: 13620698 

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Docente: Andres Javier Pineros

Fecha:  08 de Octubre  de 2020
Materia :Corrientes del pensamiento sociológico

Codigo materia: 404012_5

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Sossa, A. (2009). Cuerpo y sociología. Reflexiones sobre el cuerpo en la teoría sociológica clásica. Exploración al pensamiento de Marx, Durkheim y Weber, Revista Cultura y Religión. Recuperar de https://www.researchgate.net/profile/Alexis_Sossa/publication/28272024_Cuerpo_y_sociologia_Reflexiones_sobre_el_cuerpo_en_la_teoria_sociologica_clasica_Exploracion_al_pensamiento_de_Marx_Durkheim_y_Weber/links/00b4952f2e626c80d0000000/Cuerpo-y-sociologia-Reflexiones-sobre-el-cuerpo-en-la-teoria-sociologica-clasica-Exploracion-al-pensamiento-de-Marx-Durkheim-y-Weber.pdf

Gómez, M. (2008). El tipo ideal, instrumento para la comprensión weberiana. Revista Colombiana de Sociología, Vol. 6, núm. 1.  ISSN 2256-5485. Recuperado de  http://www.bdigital.unal.edu.co/14659/1/3-8665-PB.pdf

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Organicidad: Se dice que un signo o síntoma es indicador de organicidad cuando cabe suponer que la causa en orgánica o física.

Homo duplex: Es la existencia de dos dualidades en el ser humano, la primera son las manifestaciones del fisiológicas ( cuerpo) , la segunda,  la existencia del “ alma “  completaría  al cuerpo encarnado del ser humano.

Tipo ideal :Construcción conceptual para la mediación y caracterización sistemática de conexiones individuales; es decir, significativas en su singularidad