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Navarre, Maud. Des femmes émancipées ?. Sciences humaines (N°300) [Périodique]. 01-02-2018. p.66-67.

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La question des femmes : un pas en avant, deux pas en arrière 

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La question des femmes : un pas en avant, deux pas en arrière 

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Kian, Azadeh. La question des femmes : un pas en avant, deux pas en arrière. Questions internationales (N°077) [Périodique]. 2016. p.64-67.

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Où les inégalités de genre sont-elles aujourd'hui ? 

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Où les inégalités de genre sont-elles aujourd'hui ? 

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http://0911346u.esidoc.fr/search.php?pid=&action=Record&id=MF_MF1711151627554_2017&num=1&total=207#

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Simone de Beauvoir : "On ne naît pas femme, on le devient" 

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Simone de Beauvoir : "On ne naît pas femme, on le devient" 

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Fournier, Martine. Simone de Beauvoir : "On ne naît pas femme, on le devient". Les Grands dossiers des sciences humaines (N°049) [Périodique]. 01-12-2017. p.64-65.

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Marguerite Yourcenar - La condition féminine 1/3

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Le féminisme : En 7 slogans et citations

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Le féminisme : En 7 slogans et citations

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Husson, Anne-Charlotte / Mathieu, Thomas. Le féminisme : En 7 slogans et citations.  [Livre]. LE LOMBARD, 2016. 1 vol. (95 p.) ; ill. en coul. ; 20 cm.

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http://0911346u.esidoc.fr/search.php?pid=&action=Record&id=MF_MF1709131439341_2017&num=1&total=12

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Zola, Émile. Nana.  [Livre]. Flammarion, 1968. 439 : 439p, 11 x 18 cm.

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"A woman without a man is like a fish without a bicycle."

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"A woman without a man is like a fish without a bicycle."

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De Gloria Steinem, une féministe américaine
Trad : Une femme sans un homme c'est comme un poisson sans vélo.

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Le livre noir de la condition des femmes

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Le livre noir de la condition des femmes

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Le livre noir de la condition des femmes

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Ce que vivent les femmes, aujourd'hui, dans de nombreuses régions du monde, est insupportable, et on ne le sait pas assez. Aucune tradition, aucune coutume, aucune religion ne justifie qu'on assassine, qu'on brûle, qu'on lapide, qu'on viole une femme parce qu'elle est une femme.

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Timeline sur l'évolution de la condition féminine

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Timeline sur l'évolution de la condition féminine

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Timeline sur l'évolution de la condition féminine du XXe siècle.

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Au printemps 2002, un petit groupe de filles des banlieues lancent ce slogan pour dénoncer les conditions de la vie féminine dans les cités. Dans une "Marche des femmes contre les ghettos et pour l'égalité" les voix de milliers de jeunes femmes se font entendre pour dénoncer violence, machisme et dégradation des rapports hommes-femmes.

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Inégalités de revenus salariaux entre hommes et femmes - Wikipédia

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Les inégalités de revenus salariaux entre les hommes et les femmes se définissent par un écart de revenu entre les hommes et les femmes, écart souvent exprimé en pourcentage des revenus de l'homme.

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On ne nait pas femme on le devient

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Ourida Chouaki (1954–2015) - militante associative des droits de la femme.

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Wassyla Tamzali (1936-) - écrivaine et militante féministe algérienne

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Fatima Zohra Karadja (1949-) - psychologue, femme politique et militante pour le droit des femmes et des enfants algériennes

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Fatima Zohra Karadja (1949-) - psychologue, femme politique et militante pour le droit des femmes et des enfants algériennes

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Dijtli, Leïla. Lettre à ma fille qui veut porter le voile.  [Livre]. Editions de la Martinière, 2004. 125 p.

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1907 – Sophie Berthelot, 1re femme au Panthéon… et 1re épouseSophie Berthelot, l'inconnue du PanthéonCe nom ne vous dit rien ? Normal. Sophie Berthelot, appelée aussi « l’inconnue du Panthéon » n’y a fait son entrée qu’au titre d’épouse du chimiste Marcellin Berthelot. La raison ? Il avait expressément demandé à ne pas être séparé de son épouse même dans la mort.

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1907 – Sophie Berthelot, 1re femme au Panthéon… et 1re épouseSophie Berthelot, l'inconnue du PanthéonCe nom ne vous dit rien ? Normal. Sophie Berthelot, appelée aussi « l’inconnue du Panthéon » n’y a fait son entrée qu’au titre d’épouse du chimiste Marcellin Berthelot. La raison ? Il avait expressément demandé à ne pas être séparé de son épouse même dans la mort.

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Simone Veil place des femmes dans la société

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Simone Veil place des femmes dans la société

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Alice Sophie Schwarzer, née le 3 décembre 1942 à Wuppertal en Allemagne, est une journaliste allemande. Elle est la fondatrice et rédactrice en chef du magazine féministe EMMA, et est l’une des féministes allemandes les plus connues

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Alice Sophie Schwarzer, née le 3 décembre 1942 à Wuppertal en Allemagne, est une journaliste allemande. Elle est la fondatrice et rédactrice en chef du magazine féministe EMMA, et est l’une des féministes allemandes les plus connues

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1995 : Marie Curie, deuxième femme inhuméeCe n'est que 88 ans après Sophie Berthelot qu'une deuxième femme fait son entrée au Panthéon. Il s'agit de Marie Curie, scientifique émérite née en 1867 et décédée 1934. 

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1995 : Marie Curie, deuxième femme inhuméeCe n'est que 88 ans après Sophie Berthelot qu'une deuxième femme fait son entrée au Panthéon. Il s'agit de Marie Curie, scientifique émérite née en 1867 et décédée 1934. 

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Elisabeth Selbert (en) (1896-1986) - avocate et femme politique. Elle est l'une des initiatrices de l'inscription de l'égalité hommes-femmes dans la Constitution allemande.

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Personnage de Harry Potter féministe

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https://www.diploweb.com/Geopolitique-de-la-condition.html

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Thelma Bate (1904-1984) - leader communautaire, défenseur de l'inclusion des femmes autochtones dans la Country Women's Association (en) (« Association des femmes de pays »).

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Thelma Bate (1904-1984) - leader communautaire, défenseur de l'inclusion des femmes autochtones dans la Country Women's Association (en) (« Association des femmes de pays »).

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Le deuxième sexe : Les faits et les mythes : Tome 1 

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Le deuxième sexe : Les faits et les mythes : Tome 1 

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Auteur de "Le deuxième sexe" dont est tiré la phrase "On ne naît pas femme, on le devient".

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Simone de Beauvoir
© Rue des Archives/Collection BCA

Telle une icône, Simone de Beauvoir nous engage dans une pluralité de sens parmi lesquels nous pouvons choisir l'image qui nous touche le plus. Elle est pionnière, jeune fille avide de savoir et de philosophie dans un temps encore réticent à l'activité cérébrale des filles ; elle incarne avec lucidité le couple intellectuel et engagé, libertaire et uni ; elle joue le jeu de la littérature avec un désir autobiographique contrôlé ; elle multiplie les croisements entre ses contemporains tout en sachant mêler les générations ; elle porte témoignage pour le féminisme avec l'écriture du Deuxième sexe en 1949, et avec sa confrontation avec les jeunes femmes du mouvement de libération des femmes des années 1970.

L'énumération pourrait sûrement être enrichie. Ce qui est sûr, c'est que cette femme a retenu notre attention, nous laissant choisir ce qui nous plaisait ou nous déplaisait dans son personnage, à la fois politique et littéraire, désormais figure historique.

Bien sûr, il faut parler de Jean-Paul Sartre. L'histoire, conjugale et sexuelle, mérite d'être connue, remarquée dans ce qu'elle a d'emblématique pour la représentation de l'émancipation de l'individu moderne, qu'il soit homme ou femme, et dans ce qu'elle révèle d'une recherche intellectuelle menée dans la complicité et l'intimité. Valoriser cette double aventure n'évite pas, cela va de soi, les réflexions sur les zones d'ombre dans cet éclairage. Il faut, ici, souligner qu'il est de peu d'intérêt d'établir une hiérarchie entre ces deux êtres, d'affirmer la prévalence philosophique de l'un sur l'autre. En revanche, on peut analyser leurs influences réciproques et souligner ainsi que le schéma classique de la dépendance féminine envers le grand homme peut être oublié. L'égalité fut revendiquée par ces deux philosophes alors que l'idée du partage sexué de la muse et du génie survit encore trop souvent. Plus stimulant est d'insister sur la richesse, commune aux deux écrivains, des choix d'écritures. La littérature, les essais philosophiques, les textes politiques d'une part, la production d'une revue, les témoignages autobiographiques, les rencontres avec les acteurs multiples de l'histoire en train de se faire d'autre part, telles sont les multiples expressions de ces deux auteurs, en cela incroyablement proches. Il s'agit bien, en effet, d'un choix d'écritures, choix original si on pense à l'ensemble de la production littéraire du XXe siècle. Chacune de ces formes n'est-elle pas décidée comme le mode d'analyse le plus approprié à son objet ?

C'est à cette aune-là que s'appréhende le Deuxième sexe. La formule est célèbre, mais moins novatrice qu'il n'y paraît : " on ne naît pas femme, on le devient " reprend la dénonciation déjà séculaire d'une nature féminine donnée dès le départ, d'une nature spécifique aux femmes, et son corollaire, l'affirmation, l'insistance sur la construction culturelle du " genre " féminin. Il faut plutôt comprendre cette phrase inaugurale du féminisme contemporain comme l'énoncé d'une volonté historique et philosophique, comme une décision plus que comme une nouveauté théorique.

Le geste de Simone de Beauvoir relève de l'autobiographique, elle le dit elle-même, au sens où, voulant écrire ses mémoires, elle s'avisa de considérer la vie et la situation de toutes les femmes, dans leur ensemble. Cette démarche, penser une totalité pour aborder une vie singulière, introduisit une rupture dans l'histoire des femmes et l'histoire de la pensée féministe. La phrase inaugurale du féminisme contemporain eut du retentissement parce que c'était autant l'inscription raisonnée d'une parole singulière dans l'architecture d'une histoire collective que la nécessité de hisser à la hauteur de l'universel la particularité d'une expérience ; un geste historique, en quelque sorte.

Parler de soi en parlant de toutes les femmes : ainsi, la femme intellectuelle inverse le mouvement propre à l'engagement politique de ses contemporains, notamment celui de Jean-Paul Sartre. Il disait que l'intellectuel se mêle de ce qui ne le regarde pas, que la compétence intellectuelle et la notoriété qui s'y attache permettent d'intervenir dans les affaires du monde. L'intellectuelle Simone de Beauvoir, au contraire, se mêle clairement de ce qui la regarde, l'être femme ou le deuxième sexe, la venue de l'âge ou la vieillesse par exemple. Comment faire pour parler de soi en parlant des autres et, inversement, penser autrui à partir d'une réflexion singulière ? Avant de répondre, soulignons à quel point la démarche est existentielle, existentialiste même. Il s'agit de mettre à l'épreuve sa conscience dans des situations précises, le sexe, l'âge, situations historiques bien plus qu'atemporelles, situations bien plus que " conditions " humaines.

" Si je veux me définir, je suis obligée d'abord de déclarer : je suis une femme ; cette vérité constitue le fond sur lequel s'enlèvera toute autre affirmation ", écrit-elle au début du Deuxième sexe. Là, encore, l'important n'est pas de définir la femme ou le féminin, mais de prendre acte d'une réalité, le sexe de celui qui pense, support incontournable de la démarche de pensée. On croit reconnaître, dans ce mouvement réflexif, comme un cogito, ancrage du sujet face au monde. C'est un " privilège ", que, désormais, en ce milieu de XXe siècle, quelques femmes ont acquis, grâce à l'accès aux études, donc à la réflexion et à la philosophie. Une femme, quelques femmes ont ce privilège qui leur donne, dit-elle, " le luxe de l'impartialité ".

Cet optimisme ne saurait, cependant, suffire à rendre compte de sa méthode. Cet optimisme se tempère dans ses analyses mêmes ; la lucidité est un autre point de départ de toute étude de la question des sexes. En exergue de son livre, elle cite le philosophe du XVIIe siècle Poullain de la Barre : " tout ce qui a été écrit par les hommes sur les femmes doit être suspect, car ils sont à la fois juge et partie ". Les femmes aussi, par conséquent, seront juges et parties ! Où trouver un ange, demande-t-elle ? Nulle part, évidemment. Elle répondra ailleurs, dans d'autres textes, qu'elle a choisi, pour elle-même, d'être " correspondante de guerre ", à l'affût, par conséquent, de plusieurs points de vue. La métaphore du témoin, du journaliste place le sujet qui pense et qui écrit en situation concrète, tout en abandonnant l'irénisme du penseur privilégié, l'idéal de la justice partagée par les juges et les parties. Le cogito, matérialisé par l'appartenance sexuée, est relativisé par l'impossible idéal de pureté. Cette métaphore cède ainsi la place à une autre, celle de la correspondance informative, politique, celle de l'histoire des guerres et des conflits humains. Simone de Beauvoir sera " correspondante de guerre ", capable de raconter la bataille des deux côtés de l'affrontement des sexes, de tous côtés, entre un savoir acquis et un engagement à vivre.

Alors, son écoute, cette écoute de la génération qui suivit la sienne, ressemble à ce choix, exigeant et précis, de qui veut rendre compte, au plus près, des êtres et des choses.

Geneviève Fraisse
directrice de recherche au CNRS

Source: Commemorations Collection 2008

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Telle une icône, Simone de Beauvoir nous engage dans une pluralité de sens parmi lesquels nous pouvons choisir l'image qui nous touche le plus.

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"Elle est végétarienne, féministe..."

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Lisa Marie Simpson dite " Lisa " est un personnage fictif de la série télévisée d' animation Les Simpson , enfant de la famille Simpson. Elle est doublée par Yeardley Smith dans la version originale, Aurélia Bruno dans la version française et Lisette Dufour dans la version québécoise.

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"son combat pour le droit a l’avortement"

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Eclairage

Morte vendredi 30 juin à l'âge de 89 ans, Simone Veil a été ministre, présidente du Parlement européen et a marqué durablement la vie politique française. Mais son principal combat, c'était avant tout l'interruption volontaire de grossesse (IVG). Quarante et un ans après l'ouverture des débats qui ont conduit à l'instauration du droit à l'avortement en France, retour en images sur le combat législatif de celle qui était alors ministre de la santé.

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Mort de Simone Veil : retour sur son combat pour le droit à l'avortement

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Morte vendredi 30 juin à l'âge de 89 ans, Simone Veil a été ministre, présidente du Parlement européen et a marqué durablement la vie politique française. Mais son principal combat, c'était avant tout l'interruption volontaire de grossesse (IVG).

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10 CHAÎNES 100% GIRL POWER ! | solangeteparle