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Muchos gusto les comparto lo que analice sobre las lecturas espero les guste

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En esta parte les hablare sobre unas las palabras de ambas lecturas que no entendía o no sabía el significado.

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Mujik : (en ruso: мужик, que significa hombre) era empleado para referirse a los campesinos rusos que no poseían propiedades, generalmente antes del año 1927.

Antes de que en 1861 se realizarán las reformas agrarias en Rusia, los muzhíks eran siervos. Después de dichas reformas, a los siervos se les otorgaron parcelas para trabajar la tierra, y se convirtieron en campesinos libres. Estos campesinos fueron conocidos como muzhíks hasta la revolución soviética de 1917.

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Decalogo
Para poder conocer el significado del término decálogo se hace necesario, en primer lugar, que descubramos su origen etimológico. En este caso, podemos exponer que deriva del griego, exactamente de “dekálogos”, que es fruto de la suma de dos partes bien diferenciadas:

-La palabra “deka”, que es sinónimo de “diez”.

-El sustantivo “logos”, que puede traducirse como “palabra”.

La primera acepción de decálogo que menciona el diccionario de la Real Academia Española (RAE) alude a los diez mandamientos que, de acuerdo al cristianismo y el judaísmo, Dios comunicó a Moisés. Estos preceptos funcionan como leyes que deben respetar los creyentes.

Pero mas en el contexto de la lectura se refiere al otro significado que tiene la palabra Decálogo que también puede referirse a un conjunto de consejos, pautas o reglas cuyo respeto resulta esencial para llevar a cabo una actividad.

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Perentoriamente (Del lat. peremptorĭus) tiene dos significados :

1.

[plazo] Que es el último o el único que se concede, y no se puede aumentar o prorrogar.

2.

Que es determinante, decisivo o definitivo, y no se puede modificar.

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Servilismo
Tendencia exagerada a servir o satisfacer ciegamente a una autoridad.

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Subsumido : Tiene dos significados
1: Tr. Incluir algo como componente en una sintesis o clacificacion mas abarcadora

2: Tr. Considerar algo como parte de un conjunto mas amplio o como caso particular sometido a un principio o norma general

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ventriloquia social

No existe un significado de ventriloquia social como tal, asi que tenemos que analizar primero el significado de que es ventriloquia:

La ventriloquia es la Habilidad que tienen algunas personas para hablar sin mover los labios y modificar su voz imitando otros tonos y sonidos, el arte de modificar la voz para imitar otras voces u otros sonidos.

Luego de entender eso entonces la ventriloquia social significaría que algún grupo tiene cierto control o influencia social sobre otro, habla por el, un grupo trata de imitar al otro.

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Pléyade
Grupo de personas que destacan en una actividad, generalmente relacionada con la literatura o el arte, y que viven en la misma época.

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Espistemologica

Del griegoἐπιστήμη ─epistḗmē («conocimiento»)─ y λόγος ─lógos («estudio»)─, es la rama de la filosofía que estudia el conocimiento científico, su naturaleza, posibilidad, alcance y fundamentos.
Algunos autores distinguen a la epistemología, estudio del conocimiento científico, de la gnoseología, estudio del conocimiento en general.²​ Otros, en cambio, consideran que el término «epistemología» ha ido ampliando su significado y lo utilizan como sinónimo de «teoría del conocimiento», sobre todo en el mundo anglosajón.

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Abya Yala
Abya Yala es el nombre con que se conoce al continente que hoy se nombra América, que literalmente significaría tierra en plena madurez o tierra de sangre vital. Dicho nombre le fue dado por el pueblo Kuna en Panamá y en Colombia, la nación Guna Yala del actual Panamá, antes del descubirmiento y arribo de Cristóbal Colón y los europeos

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En este espacio mencionare tres ideas que me parecieron relevantes o significativas, fueron las que me llamaron mas la atención de los textos leídos.

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Una idea que me pareció super interesante fue cuando en una parte de esta lectura se hablo sobre lo que paso luego de la independencia de América de las colonias europeas, en esta parte habla que en el momento que América se independizo , no se liberó totalmente de España por que seguía siendo gobernada espiritualmente por medio de sus hijos, que en este caso vendrían a ser los criollos, estos no hicieron mas que gobernar a toda América a lo que ellos consideraban, a su propia responsabilidad influenciado obviamente por europa, ellos estaban acostumbrados a esto no solo por el ideal español que se tenia si por que antes de la Liberación de América  los criollos ya gobernaron los virreinatos y audiencias en nombre del rey.

Esta idea expuesta en el texto me pareció super interesante por que mucha gente piensa que luego de la independencia de América ya nos liberamos  completamente de las opresión e ideas Europeas pero esta parte del texto aclaro que esto no es del todo cierto, incluso yo aprendí sobre esto ya que tenia una idea errónea.

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Otra parte de esta lectura que me parece interesante es un punto de vista que establece Draper, el afirma que la cultura española y la americana en los momentos relacionados con la conquista no eran desiguales, sino que la americana tenía varios aspectos evidentes de superioridad, no solamente sobre España, sino sobre cualquiera de las culturas europeas del siglo XVI. También recalca que luego de un estudio atento de hechos en la época de la conquista, el hombre moral de Perú y de Ecuador era superior al europeo incluso también lo era el hombre intelectual. El indio americano tuvo una singular cultura que provoca la comparación con la europea.

Todo este tema me parece super interesante por que entonces surge la pregunta de por qué el español negó al indio sus derechos de hombre y lo sujeto a la servidumbre y a esclavismo. Lo hicieron por egoísmo e incomprensión, porque la fácil conquista de los imperios y reinos aborígenes les colmaron de hinchado orgullo y pretensiones de superioridad, lo que hicieron fue “esclavizar al vencido y robarle su trabajo”

Me parece super interesante este punto de vista por que si los conquistadores no hubieran ocultado su admiración y no hubieran aniquilado las crónicas de los datos de la civilación que aniquilaron, todo fuera diferente.

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En esta lectura me llamo la atención el pensamiento del dominicano  Francisco  Muñoz  del  Monte,  que refiriéndose  a  la  situación  del  Nuevo  Mundo, el   razona  de  la  siguiente  manera:  “Dos  razas diversas  lo  pueblan  principalmente,  la  raza  latina  y  la  raza  anglo germana,  prescindiendo  de  la indígena  y  la  africana,  cuya  inferioridad  física  e  intelectual que se puede analizar y comprobar las  subordina  necesariamente a  la acción más poderosa y civilizadora de las primeras”

A simple vista América Latina se ve enredada desde sus orígenes  en  una    trama  ideológica  de naturaleza   colonial; deja de  ser una convención neutra y pierde toda su inocencia  política y cultural.

Entonces luego de entender esto podemos llegar a la conclusión de que América Latina es  más  que  una  idea;  representa  un  conjunto  de  ideales,  de acciones  y sobre todo representa acciones  del  mundo  que evidencian  un  proyecto  cultural  de  largo trayecto

que se muestra en términos de una lucha: se trata sobre la confrontación con la expansión  cultural  anglosajona  y,   como  continuidad  del  proyecto “civilizador” heredado  de  la  colonia  frente  a  los  pueblos  originarios. Esto representa  un  deseo,  un  proyecto  utópico  que  ha  buscado  fundir  la  diferencia  para  fundar  la  unidad. Entonces es a  esa  construcción ideológica de matrices   coloniales,   consciente   y   plenamente   asumida   por  un grupo de personas  que gustan llamarse latinoamericanos, que el autor Muñoz del Monte llamo latinoamericanismo.

Me pareció super interesante esta parte por que expone desde un punto de vista diferente la situación del nuevo mundo y su relación con los tiempos de la liberación de América, también por que explica que América latina no es solo un nombre sino que también trae consigo varios significados  y procesos que lograron definirla a través del tiempo

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Un breve espacio donde explico que entiendo por indigenismo

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Al indigenismo lo entiendo como un movimiento de carácter puramente político y cultural a favor del indio que ha tenido sus principales manifestaciones en los países andinos en las décadas de los años veinte y treinta del presente siglo en donde lo principal es defender lo que se conoce como identidad indígena y todos los conceptos que este trae como como su identidad política, social, y el valor que se le da a su cultura, pero a lo largo del tiempo el indigenismo como movimiento cultural ha caído en la trampas de la modernización

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Un breve espacio indicandoles quien fue Dolores Cacuango

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Dolores   Cacuango (o   Mama   Dulu,   como afectuosamente se la recuerda)

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Dolores   Cacuango (o   Mama   Dulu,   como afectuosamente se la recuerda)

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Nacio en Cayambe el 26 de octubre de 1881
Fallece en Yanahuayco  el 23 de Abril de 1971

Ella fue una activista ecuatoriana pionera en el campo de lucha por los derechos de los indígenas y campesinos en Ecuador :

_Dolores Cacuango, como ya anotamos antes, viene de finales del siglo XIX. A ella le tocó vivir la efervescencia política de la entusiasta recepción del comunismo.

_Dolores no fue parte del mundo letrado, pero participa de las luchas políticas de su época desde el escenario y las circunstancias inmediatas que le rodean: el sistema feudal hacendario.

_Algo que la caracteriza es que Fundó en 1944 la Federación Ecuatoriana de Indios, FEI,⁴​ con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador y en 1946 junto a Luisa Gómez de la Torre la primera escuela bilingüe (quichua-español).

_Es una de las más conocidas referentes de la izquierda ecuatoriana y una de las referentes del feminismo ecuatoriano a principios del siglo XX junto a Tránsito Amaguaña.

_Sus padres fueron indios gañanes, también llamados personas que trabajan en haciendas sin un sueldo. Creció en el campo junto a sus padres, sin concurrir a la escuela debido a la falta de recursos económicos. Jamás aprendió a leer o a escribir; esto resultó un factor motivante⁵​ para mejorar el acceso a la educación de la comunidad indígena. Aprendió a hablar español en la ciudad de Quito, lugar donde trabajó como empleada doméstica a muy corta edad..

_ Su primera acción que la situó en el liderazgo indígena fue a principios de 1926 cuando Dolores tenía ya 44 años. Fue en el contexto de una rebelión popular en Cayambe dirigida por el indio Jesús Gualavisí e impulsada por el Sindicato de Trabajadores Campesinos de Juan Montalvo.

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Un breve espacio donde explico que entiendo por “Somos como la paja del páramo que cortada vuelve a crecer, de paja de páramo sembraremos el mundo”

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“Somos como la paja del páramo que cortada vuelve a crecer, de paja de páramo sembraremos el mundo”

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“Somos como la paja del páramo que cortada vuelve a crecer, de paja de páramo sembraremos el mundo”

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Inmediatamente cuando leí la frase sin haber leído la lectura entendí que Cacuango se referia q que estaba orgullosa de ser lo que es y lo identificaba con algo propio y nacional como lo es la paja del paramo, y que volvería a crecer a a pesar de todos las veces que fuera cortada es decir que su pueblo no se rendiría jamás y siempre seguiría creciendo hasta encontrar su esplendor y como ella lo dice sembrar de esto no solo la nación sino el mundo entero.

Pero luego de leer entendí ciertas cosas de mejor forma como por ejemplo al decir nosotros se refiere al pueblo de ella indiagena, kichwa, ella es la voz del pueblo y se niega a morir, con decir volver a crecer se refiere a no rendirse ni dejarse vencer por las políticas en contra de ella y de su pueblo, pero ella no solo habla de crecer a nivel nacional ella  cree  en  la  posibilidad  de sembrar de paja el mundo, o sea, que lo nuestro tendría valor más allá de los espacios propios.

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                                       GRACIAS

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                                       GRACIAS