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La tarea de la democracia es transformar el antagonismo en agonismo.

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La tarea de la democracia es transformar el antagonismo en agonismo.

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Establece una relacion nosotros/ellos en las que las partes en conflicto reconocen la legitimidad de sus oponentes.

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Establece una relacion nosotros/ellos en las que las partes en conflicto reconocen la legitimidad de sus oponentes.

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Dicho modelo adversarial es lo que permite transformar el antagonismo en agonismo

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Dicho modelo adversarial es lo que permite transformar el antagonismo en agonismo

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Negación del carácter inerradicable del antagonismo

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Negación del carácter inerradicable del antagonismo

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Conjunto de practicas e instituciones a través de las cuales se crea un determinado orden, organizando la coexistencia humana en el contexto derivada de lo político.

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Conjunto de practicas e instituciones a través de las cuales se crea un determinado orden, organizando la coexistencia humana en el contexto derivada de lo político.

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Dimensión de antagonismo que considera constitutiva de las relaciones sociales.

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Dimensión de antagonismo que considera constitutiva de las relaciones sociales.

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El individualismo metodológico no comprende las identidades colectivas

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El individualismo metodológico no comprende las identidades colectivas

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Reactivación permanente de una actitud; esto es un ethos filosófico que podría ser descripto como la critica permanente de nuestra era. 

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Reactivación permanente de una actitud; esto es un ethos filosófico que podría ser descripto como la critica permanente de nuestra era. 

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Esta critica consiste  en analizar y reflexionar sobre los limites

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Esta critica consiste  en analizar y reflexionar sobre los limites

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Ilustración

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Deriva de la Filosofía

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Critica a lo que decimos, pensamos y hacemos en la ontología histórica de nosotros mismos

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Critica a lo que decimos, pensamos y hacemos en la ontología histórica de nosotros mismos

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Foucault imagina la modernidad mas como una actitud que como un periodo historico

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Foucault imagina la modernidad mas como una actitud que como un periodo historico

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Quiebre de la inteligibilidad de lo político, caída de un sistema conceptual

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vacilación de los conceptos y de la forma de política moderna

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Estado diferenciado de lo social
(participación en asuntos sociales)

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Orden a partir de la universalidad y razonamiento
(reglas formales)

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Lo político se enfrentó a una crisis en 2 momentos

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Centralidad, Irreductibilidad y Especificidad de lo político

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La política como mediación de lo social e institución de los social

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La política es la liberación de los individuos (igualdad)

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la política NO es dominación

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Redescubrimiento de lo político luego de un periodo de oscurecimiento del dominio político

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Se posiciona lo político en un lugar central

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político como suplemento innecesario

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El mal político se supera con una sociedad auto-organizada

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Lo político es 'accidental' respecto de lo social

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pérdida de la especificidad de lo político y la derivación de sus características a otras áreas

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Un Estado que garantice la estabilidad en un mundo caótico/conflictivo.

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construir la seguridad desde la soberanía

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La política para garantizar la seguridad ante una conflictividad social pero al mismo tiempo considera la sociedad como auto-regulada

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de lógica de gobierno a lógica de soberanía

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la administración de las cosas reemplaza a la política

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Abandono del pensamiento político

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Emmanuel Biset