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Homero y apolonio Siglo VIII a.c describen "ingenios míticos que se mueven por si solos"

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Homero y apolonio Siglo VIII a.c describen "ingenios míticos que se mueven por si solos"

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El cuerpo es la cárcel del alma

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Aristóteles 368 a.c justifica la esclavitud ante la escasez de autómatas

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Aristóteles 368 a.c justifica la esclavitud ante la escasez de autómatas

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Descartes Siglo XVII le da sentido de maquina al cuerpo humano.

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Descartes Siglo XVII le da sentido de maquina al cuerpo humano.

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inicio de visión matemática, geometrización del espacio y el cuerpo, se da una separación de lo psíquico y lo corporal.

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inicio de visión matemática, geometrización del espacio y el cuerpo, se da una separación de lo psíquico y lo corporal.

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Llega a considerarse que la realidad humana se puede comparar con una máquina, lo que desprende el "tratado del hombre" de descartes.

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Llega a considerarse que la realidad humana se puede comparar con una máquina, lo que desprende el "tratado del hombre" de descartes.

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Algunos médicos renacentistas intentan unir una filosofía natural "naturphilosophie" que da paso a los modelos filosóficos de Rudolf Steiner y Waldorf

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Algunos médicos renacentistas intentan unir una filosofía natural "naturphilosophie" que da paso a los modelos filosóficos de Rudolf Steiner y Waldorf

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Leibniz sugiere que reducir el cuerpo a una maquina es limitarlo a una sola perspectiva.

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Arte neoclásico, exige mesura al cuerpo humano y se establecen cánones de belleza

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Crítica Freudomarxista se afirma la existencia histórica de dispositivos disciplinares que han actuado sobre el cuerpo humano (castigo).

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Consolidación de la ortopedia, preocupación por el correcto crecimiento y posición del cuerpo.

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Desarrollo masivo de la representación del cuerpo por los medios audiovisuales, desaparición del aura que envolvía al cuerpo humano

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1700                                      Se da el auge de las artes mecánicas del renacimiento y la ilustración a favor de los burgueses; se escribe el "tratado del hombre maquina" por La Maltrie.  

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1700                                      Se da el auge de las artes mecánicas del renacimiento y la ilustración a favor de los burgueses; se escribe el "tratado del hombre maquina" por La Maltrie.  

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La maquina se vuelve un símbolo de la revolución y empieza a producirse en masa.

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"El hombre domina gracias a la maquina" 

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"El hombre domina gracias a la maquina" 

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El cuerpo humano adquiere el sentido de motorización, cuyo combustible es el 02.

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El cuerpo humano adquiere el sentido de motorización, cuyo combustible es el 02.

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el homme sauvauge real, sino el

homme naturel hiperreal.

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Se da un gran interés por aumentar la aptitud física, la expansión torácica y el retorno del humano a la madre tierra ya que es ella quien le da el "combustible " necesario para vivir.

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Se da un gran interés por aumentar la aptitud física, la expansión torácica y el retorno del humano a la madre tierra ya que es ella quien le da el "combustible " necesario para vivir.

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La imagen del hombre cambia para ser una figura sana, musculosa y esbelta.

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Zaratustra, denigra a quienes desprecian el cuerpo

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Se inicia el proceso de motorización global, se crea el motor térmico y diesel e inicia el estudio de la química, electromagnetismo y termodinámica.

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En 1900 la imagen de la mujer se limita a ser una mediadora entre la tecnología y la naturaleza.

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La enfermedad era un sinónimo de suciedad - impureza

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Se inicia un movimiento de romantización de la naturaleza , que se ve reflejado en las obras de arte de la época y el inicio de pasión y divinidad por el alpnismo y espacios naturales.

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Potencializa el resurgir de la historia del cuerpo y se proponen nuevas líneas de trabajo del cuerpo

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Finalizó la despersonalización del cuerpo mediante un reportaje

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Categoría estética del aura

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¿ Supremacía Blanca ?

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Dicha imagen esbelta desaparece con os estragos de la 2° Guerra mundial, se ve al hombre como materia anónima que fue mutilada. Se propicia el terror de la fragilidad humana.

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La guerra trajo también el despegue de la robótica

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El enfoque tecnocultural de la cibernética 

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El enfoque tecnocultural de la cibernética 

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Supera los estrictos límites de la ciencia afectando, también, aspectos antropológicos

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1960 La llegada de una nueva etapa postorgánica 

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1960 La llegada de una nueva etapa postorgánica 

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Los límites entre lo físico y lo no físico se difuminan

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Analogía entre cuerpo y motor al Cyborg ( Superhombre)

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El cyborg es el héroe de la interactividad digital

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El cyborg es el héroe de la interactividad digital

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Los avances técnicos permiten la aparición de nuevos discursos corporales ya que los cuerpos se hacen nómadas, etéreos y volátiles.

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Asistimos al tránsito del sujeto biológico al cyborg 

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Asistimos al tránsito del sujeto biológico al cyborg 

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Garantiza el intercambio de información entre las tecnologías informática, robótica y biológica

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Liberar al cuerpo de las depravaciones del trabajo industrial y permitirse la expresión de un cuerpo sensual que gozase de higiene física y ropa agradable

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Viabilidad de una epistemología feminista 

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Viabilidad de una epistemología feminista 

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En donde se cruzan las cuestiones de género, sexualidad y nuevas tecnologías

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Feminismo y la liberación de la mujer.

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Invención de la píldora anticonceptiva

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Hippismo
Rompieron los estereotipos y desembocaron la moda unisex

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Las identidades sexuales son cuestionadas abiertamente

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Las identidades sexuales son cuestionadas abiertamente

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Aparece el unisex y la industria de la moda: inclinación cada vez más por la creación mediática de un patrón sexualmente equívoco

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SIGLO XXI NO A LOS ESTEREOTIPOS CORPORALES

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SIGLO XXI NO A LOS ESTEREOTIPOS CORPORALES

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Rebeldía juvenil al distanciarse de los patrones culturales establecidos que exigen unos cuerpos bien alimentados
y que se han de responder a los modelos clásicos de los géneros claramente identificables, masculino o femenino

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Nueva visión del cuerpo

Los avances científicos y tecnológicos que permite todo un mundo de posibilidades en el

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Surgen los cuerpos idealizados - plenos de belleza y perfección, sonrientes y siempre jóvenes

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Lo importante no es la salud, es la imagen.

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Probablemente resulta más atrayente vivir ese mundo de virtualidad no tangible que no un mundo de "realidades" problemáticas de difícil solución.

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el cuerpo no es simplemente

el resultado de unos discursos

hegemónicos sino también un

lugar de lucha y de conflicto.

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Peter McLaren " cada cuerpo posee una voz oculta y escondida que conviene escuchar"

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Apartheid  - Auschwitz ( Historía)   vs   el  otro (el cuerpo humano)

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El exceso vs El que hacer humano

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una nueva lógica que implica algo tan simple como la aceptación del otro

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Günter Kunert "todo lo

construido puede ser desmantelado, no es menos verdad que también puede ser reconstruido, reconceptualizado, es decir, renovado."

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Malgré Foucault