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Infografía con dibujos beneficios de practicar una actividad artística

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Tiahuanaco, la piedra en el centro del mundo

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- Control sobre la distribución y el comercio de especies de las regiones más bajas

- Agricultura de productos típicos: Papa y Mandioca

-Domesticación de la Alpaca y la Llama

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Su organización política estaba caracterizada por la división de las clases sociales. Mientras que de las altas salían los jefes estatales, de las media salían los artistas pensadores y científicos y de la baja salía la mano de obra que construía las ciudades

La elite de Tiahuanaco al parecer se basaba en la reciprocidad económica y en relaciones culturales de antigua data con los grupos étnicos locales.

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La sociedad de Tiahuanaco era jerarquizada. Existían 3 grupos sociales:

En la parte más alta estaba la élite de sacerdotes-guerreros, quienes ocupaban puestos religiosos y políticos.

En el medio existía una clase de artesanos especializados.

El lugar más bajo de la sociedad lo ocupaban los campesinos, pastores y pescadores, los cuales sostenían la economía del Estado. Durante el tiempo en que no trabajaban en el campo, los campesinos se ocupaban de la obra pública: construcción de palacios, caminos, canalizaciones, etc.

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Religión: La religión fue el aspecto más importante de la sociedad Tiahuanaco. Asimismo, eran politeístas ya que creían en muchos dioses relacionados con la agricultura. Su dios principal era Wiracocha

Arquitectura: La ciudad de Tiahuanaco se caracteriza por su arquitectura decorada con relieves y planos incisos. Asimismo, está compuesta por siete construcciones arquitectónicas importantes: Kalasasaya, Templete Semi-subterráneo, Pirámide de Akapana, Puerta del Sol y Puma Punku también grandes pirámides y esculturas

Cerámica: La forma típica esta constituida por el Quero, que es un vaso en forma de timbal. Esta palabra es quechua y significa "madera"

Textilería: Predominio del uso de lana de camélidos andinos, generando tapices polícromos y estilos propios y originarios como el gorro de cuatro puntas (ch'uku), utilizado por la clase social alta

Orfebrería: trabajaban el oro y la plata con los que confeccionaron algunos objetos como orejeras, brazaletes y otros objetos ornamentales pero de ejecución un tanto rústica, ya que la orfebrería no fue el carácter principal de esta cultura

Escultura: Estas construcciones eran líticas y llegaban a alcanzar los siete metro de altura. Fueron levantadas durante la época temprana.

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El sitio arqueológico más importante de Bolivia

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Impresionante. La magnitud de las obras, con materiales y tecnologías de hace 1200 años es realmente admirable.
Y aplaudo la labor de las personas que se hallaban trabajando en cinco excavaciones arqueológicas. Definitivamente, volveré para apreciar los nuevos descubrimientos.

Estuve presente en el solsticio de invierno en Tiwanaku, que se encuentra en el altiplano de la cordillera de los Andes bolivianos. Podemos añadir que el significado de este importante evento astronómico ha variado en distintas culturas en el mundo, pero la mayoría de lo reconoce como un período de renovación y re-nacimiento, que celebran con ferias, reuniones, festividades, rituales y otras celebraciones culturales. Este acontecimiento astronómico, esta vinculado al instante mismo que la tierra toma posición a la mayor distancia del Sol.

Willy Eduardo Cortez Hemgler

Las actividades nocturnas con un cielo maravilloso, con estrellas sobre los templos tiwanakotas es algo único, esperemos que podamos compartir muy pronto esas experiencias nocturnas.

Hermoso y misterioso lugar....es hora de que se escave mas, también de que se promocione más los tours

Absolutly breathtaking the site ! Much better i ever expected, the guide victor (unfortunatly just español, english speaking guids can be found when coming earlier before lunch) knew everzthing and told us about incredible intelligent culture once living here.

Sunday there is a touristtrain from lapaz alto until the site (100bol), beautiful scenery of the andees!

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Universidad Católica Boliviana San Pablo - Servicio de capacitación en Radio y Televisión para el Desarrollo SECRAD

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Sitio oficial del Centro Espiritual y Político de la Cultura Tiwanaku / Official Site Spiritual and Political Center of the Tiwanaku Culture - El complejo arqueológico más grande de Bolivia / The largest archaeological complex in Bolivia

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El Centro Espiritual y Político de la Cultura Tiwanaku, ubicado en el departamento de La Paz del Estado Plurinacional de Bolivia, es un importante referente para acercarse al pasado político, social y cultural de la región de Los Andes.

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Estos mitos hablan sobre el origen del nombre de Tiahuanaco por un error de interpretación y también hablan de un origen místico de la ciudad de Tiahuanaco

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Leyendas Urbanas de Tiwanaku / Mitos y Leyendas de Bolivia

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5) Importancia para la consolidación de la identidad nacional 

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5) Importancia para la consolidación de la identidad nacional 

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Tener un conocimiento real de nuestro pasado abarca valorar sus glorias y aceptar sus episodios oscuros, solo de esta manera, y con la formación de un pensamiento crítico, podremos entender y despertar el verdadero patriotismo.

Por Daniela Cerna. 28 julio, 2019.

¿Patriotismo o nacionalismo? Son dos conceptos que, a simple vista, parecen significar casi lo mismo, pero que una delgada línea separa: aquella que diferencia el orgullo nacional del chauvinismo, la creencia narcisista de que lo propio del país es superior a otros en cualquier aspecto, denigrando al resto.

El nacionalismo, según la doctora Elizabeth Hernández, docente de historia en la Universidad de Piura, es un movimiento que se centra en las características propias de lo que se identifica como comunidad nacional, características relacionadas a la lengua, costumbres, historia, e incluso, tiempo atrás, a un tipo racial. Estos elementos se consideran elementos que otorgan superioridad a una nación respecto de las otras.

Por otra parte, indica que, el patriotismo es un sentimiento de amor a la patria que también se identifica con una comunidad con elementos identitarios como la lengua y las costumbres, pero que acepta la crítica y los aspectos no tan positivos de su cultura, y, por lo tanto, no es un sentimiento que tenga que ver con superioridad o inferioridad.

"El patriotismo tiene que ver con integración, multiculturalidad, inclusive con cariño. Esto es lo que lo diferencia del nacionalismo; que se basa en la rivalidad y en la confrontación. Por eso, el nacionalismo es, en esencia, negativo, a diferencia del patriotismo", señala Hernández.

En torno a este tema, recientemente, el portal Gallup realizó una encuesta para encontrar a los países "más patriotas" del mundo, para lo cual, consultaron a sus habitantes si estarían dispuestos a luchar por su país. Para sorpresa, quizá de muchos, el Perú ocupó la segunda posición de Latinoamérica, ubicándose solo detrás de Panamá.

En la encuesta, el 60% de los peruanos respondió que estaría dispuesto a ir a la guerra por su país; pero, ¿es esto realmente un indicador de amor a la patria o un simple compromiso moral?

"Es fácil decir 'sí, me iría a la guerra por mi país' cuando el país no está en guerra. Las décadas del 80 y 90 demostraron que, si bien hubo muchos peruanos que por instinto de supervivencia se alejaron del Perú o se invisibilizaron políticamente, hubo muchos otros que se quedaron y lucharon contra la corrupción, tal como vemos ahora. Ese es el verdadero patriotismo. En nuestro caso, el patriotismo es amor al Perú, que se tiene que demostrar en acciones cotidianas, muchas de las cuales pasan, por ejemplo, por sentirse peruanos durante los partidos de vóley o fútbol, pero otras pasan por decisiones que implican un compromiso mucho mayor, como una elección presidencial, la denuncia de cualquier tipo de discriminación, o el querer saber más y mejor de tu propia historia", indica Hernández.

El precio de la historia
"No saber lo que ha sucedido antes de nosotros es como ser incesantemente niños", decía Cicerón, revalorando, en tan sencilla frase, la importancia de conocer la historia.

Sin embargo, tener un conocimiento real de esta abarca aceptar que tiene episodios oscuros. "Es necesario que la historia se conozca bien y se enseñe mejor, con un sentido crítico. Nadie puede negar que nosotros estamos orgullosos de saber que vivimos en un país de historia milenaria, de un pasado remoto que nos ha legado muestras extraordinarias de arte monumental, o de ese pasado virreinal que nos hace tan peculiares en toda Hispanoamérica (...) pero, hay que ser muy críticos, no vale una historia solo de glorias, la historia tiene sus oscuridades, y episodios, negativos si se quiere, que tenemos la obligación de conocer. De esa manera nuestro orgullo nacional será eso, orgullo y no chauvinismo", argumenta Hernández.

Además, mantenerse actualizados es también una tarea necesaria, ya que los avances en los descubrimientos históricos y en las reinterpretaciones de los procesos varían a lo largo del tiempo. La historia que se enseña en las escuelas y universidades puede ser diferente entre una generación y otra. El cambio en el conocimiento prehispánico, por ejemplo, fue significativo luego del Señor de Sipán y también luego del descubrimiento de la Señora de Cao.

"Desde hace varias décadas se vienen revisando aspectos como el de los procesos regionales de independencia previos a la consabida proclamación de la independencia de la capital, el regionalismo versus el centralismo en la historia, entre otros temas; de tal manera que nos toca actualizarnos constantemente, pues lo que aprendimos de historia puede cambiar de una década a otra, de un lustro a otro, de un día para otro", comenta la especialista.

Conocimiento, pensamiento crítico y actualización, serían aspectos necesarios que no solo todo historiador debería desarrollar, sino también todo peruano; solo de esta manera, podría despertarse un auténtico orgullo nacional colectivo, que, más allá de basarse en palabras, se demuestre con acciones que nos encaminen a corregir los errores de nuestros antepasados y a revalorar sus aciertos, para plantearnos nuevos y mejores desafíos, para valorar a nuestra patria con sus virtudes y defectos, y, especialmente, para seguir haciendo historia con lo nuestro.

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La importancia de la historia en el orgullo nacional de un país - UDEP Hoy

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Por Daniela Cerna. 28 julio, 2019. ¿Patriotismo o nacionalismo? Son dos conceptos que, a simple vista, parecen significar casi lo mismo, pero que una delgada línea separa: aquella que diferencia el orgullo nacional del chauvinismo, la creencia narcisista de que lo propio del país es superior a otros en cualquier aspecto, denigrando al resto.

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#Pachacamac, oráculo del universo  #Historia #Perú

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- Pesca y extracción de moluscos
- Trueques de pescado con la serranía de las quebradas de Lurín y Lima
- Agricultura
- Crianza de camélidos

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La masa de la población estaría dividida conforme a su especialización, es decir, a la actividad económica que practicaban: pescadores, agricultores, comerciantes y artesanos.

Mientras que en la cúspide de la pirámide social se encontraban los señores nobles que conformaban la clase dirigente.

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El sitio fue ocupado por cuetro sucesivas culturas: Lima, Wari, Ichma e Inca, por lo que recibió la influencia de cada una de estas.
- Religión: Pachacamac, dios principal de toda la costa.
- Arquitectura: Destacaron el Templo Viejo, Templo Pintado y el Templo del Sol.
- Mito: El mito de Cuniraya y Cavillaca.

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4) Importancia para la consolidación de la identidad nacional

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4) Importancia para la consolidación de la identidad nacional

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Museo Puertas Abiertas - El cien por ciento de Pachacamac: Edificio, paisaje y turismo  - 04/07/2016

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BCP. (2017). Pachacamac, El Oráculo en el horizonte marino del sol poniente. Fondo editorial de BCP. httpswww.fondoeditorialbcp.comassetspdfPachacamac.pdf Eeckhout, Peter. (2004). Relatos míticos y prácticas ritua

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La leyenda cuenta que Naylamp es el fundador legendario del reino Sicán quién arribó con una armada de balsas. Al morir fue divinizado por sus hijos. Estos contaron que Naylamp era inmortal y que decidió convertirse en ave, regresando a su lugar de origen.

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Se desarrolló sobre la cuenca del río Lambayeque (antiguamente Río Faquisllanga o Río Collique), en el área de los valles de Olmos, Motupe, La Leche. Chancay y Lambayeque, y llegó a influenciar hasta la zona de Cajamarca, Piura y el valle de Moche, entablando por consiguiente, relación con la cultura Mochica.

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Los Sicán construyeron grandes complejos monumentales en donde residían los reyes y sacerdotes, se dirigía el culto religioso y se administraba la economía. Por el tamaño y la inexistencia de barrios populares, algunos estudiosos prefieren considerarlos centros ceremoniales y no ciudades. Eran complejos llenos de pirámides, hechas de ladrillos de adobe. Estos escenarios presentaban fachadas con relieves y escenas policromas que frecuentemente hacían referencia al dios Naylamp como sus descendientes y los otros dioses como la Luna o el Mar.

Entre los mas importantes tenemos a:

- Apurlec: Es notable por sus pirámides, depósitos y extensas calles, así como por sus canales y campos de cultivo en áreas anexas, lo cual indica que fue un importante centro de producción y distribución agrícola.

- Batán Grande: Se le considera la capital de Lambayeque durante la etapa de Sicán Medio. Está integrado por 17 pirámides, superiores a los 30 metros de altura. Cumplió una importante función administrativa, aparte de la religiosa.

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https://www.youtube.com/watch?v=qbiZve0LZH0

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Descubierto en Batán Grande en 1991 por el arqueólogo japonés Izumi Shimada en la Huaca del Loro.  Se trata de un hombre de élite de unos 40 a 50 años de edad. Se le encontró sentado, con las piernas cruzadas y con el cuerpo completamente cubierto por cinabrio, que le habían aplicado seguramente como parte del ritual. El cuerpo estaba de cabeza y ésta había sido forzada a tomar un ángulo de casi 180°. Sobre el cuerpo lucía innumerables cuentas de concha y piedras semipreciosas. Su atuendo incluía además un faldellín de oro, orejeras y una máscara también de oro.

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9) Video sobre la importancia de la cultura Sicán

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9) Video sobre la importancia de la cultura Sicán

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MUSEO NACIONAL SICÁN, cultura Lambayeque. Ferreñafe - Perú

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La cultura Lambayeque | CLASE MAESTRA |EPISODIO 12

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Presenta una vista por la cultura, pero sobre todo la importancia de las excavaciones que se realizaron y los hallazgos de estas.

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12) Libro sobre la sacerdotisa de Chornancap

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12) Libro sobre la sacerdotisa de Chornancap

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Vista de PODER Y GÉNERO EN EL TERRITORIO DE LA CULTURA LAMBAYEQUE: LA SACERDOTISA DE CHORNANCAP

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Volver a los detalles del artículo PODER Y GÉNERO EN EL TERRITORIO DE LA CULTURA LAMBAYEQUE: LA SACERDOTISA DE CHORNANCAP Descargar Descargar PDF

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1) Sicán: Su economía estaba muy centrada a la agricultura, al haber heredado todo aquello que los Moche lograron construir, aprovechando así las redes de canales, bocatomas y reservorios, extrayendo así cultivos como el maíz y el algodón.
Dentro de lo social, pasaron por 3 etapas:
Sicán temprano, medio y tardío, cuyos eventos principales fueron la adopción de la cultura Moche, el establecimiento de los reyes-sacerdotes y la conquista por parte de los chimú debido a la desestabilización política respectivamente. Además, destacaron por su bella orfebrería, realizando  vasijas, máscaras, vasos, collares y el gran famoso Tumi.
2) Pachacamac: Tenía una economía basada principalmente en la pesca y la agricultura, la cual estuvo estructurada por los canales de irrigación. A su vez, fueron muy reconocidos por los telares que hacían, que terminaría por influenciar al imperio Inca. Su estructura social no presentaba mayor jerarquía a la de un sacerdote mayor; sus grandes construcciones de templos la hicieron de esta cultura un lugar de peregrinación, muchos de estos templos eran edificados en honor a sus grandes sacerdotes fallecidos.
3) Huari: Su economía estaba muy orientada a la agricultura y la ganadería, como el pastoreo de camélidos como las llamas y alpacas. Aparte, cultivaron realizando andenes y en la costa construyendo los wachaques los cuales aprovechaban el agua subterránea para poder cultivar en el ambiente desértico. Además, eran grandes comerciantes y artesanos.
Su organización social era fuertemente jerarquizada por los jefes militares, los cuales estaban apoyados por funcionarios que apoyaban en las labores administrativas. También se encontraban los artesanos y campesinos que daban de abasto a esta cultura.
4) Tiahuanaco: En el aspecto económico se centraron principalmente en la agricultura y el pastoreo de camélidos. Sin embargo, lo que más salta a la vista, es su gran manejo de los cultivos de quinua, papa, yuca y oca, mientras que los suelos no aptos para ganadería, fueron destinados al pastoreo.
En el ámbito social, había una jerarquía la cual ubicaba al sacerdote a la cabeza de todos, después se tenía a los artesanos, campesinos y los comerciantes, cuya importancia fue grande debido a la dominación religiosa que Tiahuanaco ejercía.

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https://www.youtube.com/watch?v=BeUT93it9Jg&t=2s

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La cultura Huari en 10 minutos _ Culturas Peruanas _ Cultura Preinca

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El estado huari habría tomado de Tiahuanaco la estrategia económica y organizativa del traslado por turnos y permanentemente de grupos de población y lo habría puesto al servicio del Estado imperial, de manera que se convirtió en el mecanismo que le permitió recaudar como tributo la gran cantidad de mano de obra
necesaria para las magnas obras imperiales a cambio de la redistribución de una parte de los bienes que producían.
Para organizar tributariamente a las diferentes unidades y conjuntos de población de las áreas conquistadas, los huari habrían adoptado, antes que los incas, un sistema de estandarización, muy posiblemente el decimal, que les habría permitido traducir a un sistema contable,
cifrado mediante los quipus, los diversos niveles sociopolíticos de los pueblos conquistados y la magnitud de sus efectivos tributarios.

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Presentación Proyecto Escolar Resumen Collage de Recortes de Papel Marrón y Blanco

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Los motivos característicos de la cerámica Huari son biomorfos, e incluyen elementos simbólicos trazados con pincel. Los más característicos son las representaciones de seres míticos con cabeza felínica.
Desarrollaron una producción de cerámica y de textiles de extraordinaria calidad. Sobresale su alfarería policromada, así como los complejos tejidos, muchos de los cuales se adornaban con plumas. Además, se destacaron en la orfebrería y el trabajo en piedra.
Realizaban enterramientos en tumbas colectivas en las que los cuerpos eran depositados envueltos en mantos para formar fardos funerarios.

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Cultura Wari o Huari (2022). Recuperado de Historia Peruana.
https://historiaperuana.pe/periodo-autoctono/cultura-wari-huari.

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A fines del Intermedio Temprano, los centros urbanos de la sierra central, particularmente de la zona de Ayacucho, mantenían relaciones con otros desarrollos como las culturas Nazca y Tiahuanaco. Pero es en el Horizonte Medio que aparece la denominada tradición Conchopata, que se considera el origen de la cultura Wari ó Huari. Recién entre el año 500 y el 900 d.C. dicha cultura logra su máximo apogeo, el cual se asocia al desarrollo y a la expansión desde su capital, que lleva el mismo nombre.

EXPANSIÓN DE LA CULTURA WARI

Poco después de su inicio, la cultura Wari llegaron a expandirse por el sur hasta Acarí, por la costa norte hasta el valle del Santa y por la sierra hasta el callejón de Huaylas. Con la consolidación del imperio, logró extenderse desde Sicuani y la región Arequipa hasta Cajamarca por la sierra y desde Ocoña y Sihuas hasta Lambayeque por la costa.
Las evidencias reflejan una gran expansión de la cultura Wari, pero ademas, muestran que no solo se trató de una conquista militar sino más bien de un proceso de asimilación de estos pueblos a la administración de la cultura Wari y a otros patrones de su cultura, especialmente la religión y el urbanismo.

MEDIO AMBIENTE

La región donde se originó la cultura Wari es una zona árida, en la cual el desarrollo de la agricultura es bastante difícil debido a lo agreste del territorio y la escasez de agua. Por ello los habitantes de la cultura Wari se vieron obligados a realizar trabajos para canalizar el agua y también crear andenes con el objetivo de ampliar las zonas cultivables. Los pastizales de las zonas altas permitieron el desarrollo de la ganadería de camélidos.

ORGANIZACIÓN

La cultura Wari creó instituciones administrativas, ademas de guardar una estructura jerárquica en los centros que fundaron. Contaron con almacenes, talleres artesanales y centros habitacionales.
Todo ello dentro de una organización basada en la reciprocidad con las poblaciones que asimilaron. Por eso el estado de la cultura Wari organizaba fiestas y agasajos que más tarde le permitían obtener las prestaciones de trabajo. Asimismo en tan complejo imperio, fue necesario crear un método para la contabilidad y control. Los hallazgos arqueológicos han demostrado que los habitantes de la cultura Wari ya utilizaban un tipo de quipu y que desarrollaron una red de caminos que conectaban la capital con los centros regionales.

Aspecto Económico.

Dado el carácter imperial de este Estado; su política económica se orientó, a explotar a los pueblos colonizados.
El arqueólogo Luis Guillermo Lumbreras, refiriéndose a este aspecto señala: "La política de los ayacuchanos parece haber estado orientada a obtener el máximo de utilidades agropecuarias, en los valles colonizados, tanto en la sierra como en la costa. Aprovechando la experiencia agraria local, así como la de todos los territorios conquistados, se desarrolló un programa hidráulico de vasto alcance, habilitando nuevas tierras en cada valle y racionalizando la siembra y la cosecha (....) la construcción de canales, reservorios de agua y otros servicios agrarios, fueron también utilizados para el mantenimiento urbano, el que además fue complementado con caminos a lo largo del Imperio".

RELIGIÓN

La religión de la cultura Wari fue el resultado del sincretismo de divinidades locales, especialmente de Ayacucho, Nazca y Pachacamac. Lograron expandir el culto al Dios de las Varas (una variante local, distinta de la versión Tiahuanaco). De acuerdo con las investigaciones, la difusión del culto de la cultura Wari sirvió como elemento de expansión territorial y cultural.

URBANISMO

Esta cultura introdujo nociones y patrones novedosos en la formación de las ciudades en los Andes. La concepción centralista permitía controlar a la población y el cumplimiento de sus actividades. Los centros estaban organizados en función de un eje norte-sur y eran construidos cerca de caminos principales que formaban toda una red vial. Sin embargo, solo la elite residía en las ciudades; la gente común acudía únicamente para cumplir con sus tareas o participar en las ceremonias religiosas y vivían en las zonas rurales aledañas. Entre los principales centros de la cultura Wari encontramos, cerca de Cuzco, la capital provincial Piquillacta, que tuvo murallas de hasta 12 metros de altura y que ocupó un área de casi dos kilómetros cuadrados. Casos similares encontramos en Moquegua, Cerro Baúl y en las serranías de Lima y en el callejón de Huaylas, donde están Huaricoto y Huilcahuaín, respectivamente.

LA CIUDAD DE WARI

La capital de la cultura Wari estuvo ubicada al noreste de Ayacucho. El área urbana ocupaba entre 1000 y 1500 hectáreas. En el área central se ubicaban grandes terrazas y recintos amurallados con edificios interiores. A pesar de tener capacidad para entre 35 y 70 mil personas, solo tuvo una población de entre 10 y 21 mil habitantes. Se dividió en barrios: Checohuasi, Moraduchayoc, Capillayoc y Ushpa Coto.

CERÁMICA

Según las evidencias, la cerámica de la cultura Wari estuvo marcada por diferentes influencias. Los investigadores, en función de la época y el lugar en que se desarrolló y las características que presenta, han dividido la cerámica de la cultura Wari en diversas fases o estilos, entre los que destacan Chaquipampa, Conchopata y Robles Moqo. Los habitantes de la cultura Wari fabricaron cerámica fina que estuvo orientada al uso de la élite, además de servir para la difusión de las ideas religiosas. También hicieron otra de uso domestico.

TEXTILERÍA

El arte textil de la cultura Wari alcanzó un alto grado de desarrollo. Elaboraron tejidos teniendo como materia prima el algodón, la lana de alpaca y de vicuña. Los tejidos que fabricaron sirvieron tanto para la indumentaria como para los rituales funerarios. Su especialidad fueron los tapices, en los que representaron a seres míticos de su religión, así como motivos con serpientes, felinos y aves. Los tejidos se caracterizaron por un gran despliegue cromático. Predominaron el rojo, azul brillante, amarillo, dorado y el blanco. Además de los tapices, elaboraron fajas, bolsos, los uncos o camisones sin mangas. Las evidencias de la textilería de la cultura Wari han sido halladas en diversos lugares del territorio peruano.

La Caída de la Cultura Wari

Los imperios son poderosos en tanto mantienen sojuzgados a los pueblos, pero cuando éstos se liberan aquéllos decaen.
La Cultura Wari no fue ajeno a la afirmación anterior. Los especialistas señalan que varias de las ciudades coloniales de Wari, llamadas cabeceras de región, fueron adquiriendo importancia política y económica, hasta alcanzar una situación similar a la ciudad metropolitana; fue en aquellos momentos cuando dichas colonias empiezan a liberarse del control imperial Wari.
Este proceso se fue repitiendo sucesivamente uno tras otro, hasta llegar al punto en que la ciudad metropolitana de Wari se convirtió en un elefante blanco, fue entonces cuando vino su ruina. Todo esto sucedió hacia fines del siglo XI.
Pachacámac (Lima) constituye un caso típico de cómo se dio el proceso de liberación de las colonias de Wari.
El fin del Imperio Wari es el fin de todo un período de nuestra historia y a la vez marca el inicio de otro nuevo llamado los Estados Regionales en el que se desarrollaron numerosos reinos, señoríos y confederaciones, cada uno de ellos en forma autónoma.

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Cultura Wari o Huari (2022). Recuperado de Historia Peruana. https://historiaperuana.pe/periodo-autoctono/cultura-wari-huari.

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A fines del Intermedio Temprano, los centros urbanos de la sierra central, particularmente de la zona de Ayacucho, mantenían relaciones con otros desarrollos como las culturas Nazca y Tiahuanaco. Pero es en el Horizonte Medio que aparece la denominada tradición Conchopata, que se considera el origen de la cultura Wari ó Huari.

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Complejo Arqueológico Wari un lugar para visitar

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5) Importancia para la consolidación de la identidad nacional 

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5) Importancia para la consolidación de la identidad nacional 

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Empresa Peruana de Servicios Editoriales S. A. EDITORA PERÚ

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Wari: conozca la importancia de esta cultura antecesora de los Incas

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Ocho siglos antes del surgimiento del imperio inca, dos poderosos reinos dominaban el mundo andino con sus magníficas ciudades, templos y caminos. Al sur, estaban los Tiahuanaco, con un gran centro ceremonial en las cercanías del lago Titicaca.

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Info Historia del tamal rojo y amarillo post para Facebook

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- Maraví Chipana Nataly Nicole

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- Olaechea Picardo Joaquín Gael

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- Pastor Moreno Carlos Eduardo

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- Oblitas Cavero Silvia Sorange

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- Ramírez Armas Daniel Joaquín