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CARACTERÍSTICAS:
-Se puede decir que con esta etapa inicia la historia de la Salvación.
-Es la historia de una familia en cuatro generaciones enmarcada en padres: Abraham, Isaac, Jacob y sus hijos, principalmente José; quienes relatan la historia se sienten  descendientes de estos padres.
-Es el comienzo de la historia de Israel, a partir de unas tribus provenientes del norte hasta llegar a la tierra de Canaan y conquistarla.
-Los relatos patriarcales contienen costumbres paralelas al oriente próximo de los siglos VII-VI a.C., donde posiblemente fueron escritos. Sin embargo, dichas costumbres pudieron estar presente anterior a dicha época.
-Transmiten la fe y experiencia de vida, especialmente el encuentro con el Dios de la Alianza.

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-Es considerado el verdadero padre de Israel; tiene influencia en la fe del judaísmo, cristianismo y del islam.
-Su historia se cuenta en los capítulos 11 al 25 del libro del Génesis.
-El centro del relato es la Alianza, el cual conlleva una experiencia de fe, una promesa  y bendición por parte de Dios: La conquista de una tierra que Dios da a Abraham y a su innumerable descendencia. La promesa de la descendencia ocupaba un lugar fundamental en la alianza de Dios con Abrahán.
-La posesión de la tierra se da por diversos modos: a través de los viajes que realiza por diversas latitudes de la región y permiten que se establezca un nuevo culto (a Yahveh), el pozo de Jacob y el terreno que compra para dar sepultura a su esposa Sara.

García Santos, A. Á. (2017). De Génesis a Reyes: introducción a los nueve primeros libros de la Biblia. Estella, Navarra, Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/univucn/116333?page=173.

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Encontramos diferentes tradiciones escritas de los relatos de Abraham y que fueron recopiladas y unidas en el tiempo (Yahvista, Elohísta, Unión de la Yahvista y la elohista, deuteronomista y sacerdotal) todas ellas cuentan la historia según sus creencias, necesidades y puntos de vista.
En algunos se veía a Abraham como el antepasado del linaje davídico (J), en otros no era importante y se reflejaban los errores que había cometido (E), en otro la bendición que adquiere gracias al sacerdocio (P).

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Desde Ur de Caldeos hasta la tierra prometida
-Abraham y su familia, como tribu seminómada que eran y buscando posiblemente mejores tierras al paso para sus animales, viajan por la llamada "medialuna fertil".

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-Segundo hijo de Abraham -único de Sara, su esposa- en quien reposa la promesa dada por Dios. En él se vislumbra la imagen de Jesucristo en ciertos acontecimientos como el del sacrificio de su padre por petición de Dios y el cual es salvado por el ángel antes de que Isaac sea sacrificado por su Abraham como prueba de fe.
Se casó con Rebecca, y tuvo dos hijos: Esaú y Jacob.
-Los relatos de su vida los podemos encontrar a partir del capítulo 21 del Génesis.

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Segundo hijo de Isaac y quien recibe la bendición de primogenitura dada por su su padre al quitársela a su hermano Esaú cuando este último la cambia por un plato de lentejas. (Génesis 25)
-Posteriormente Dios le cambia el nombre por el de Israel y se convierte en el padre de doce hombres, de los cuales nacen las doce tribus de Israel.

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-Es uno de los hijos de Jacob y el primogénito de su amada Raquel; se convierte en el predilecto de su padre, expresión que se muestra en acontecimientos tales como el regalo (túnica) que Jacob le da especialmente a su hijo, lo que genera   poco a poco sentimientos de envidia y recelo por parte de sus hermanos.
-Su historia se narra en los capítulos 37 -50 del Génesis
TEMAS:
-Filiación con la fraternidad.
-El futuro de la promesa hecha por Dios a Abrahán.
-Ruptura de una "cadena intergeneracional" de desprecios a los primogénitos en favor del segundo hijo generada por sus antepasados.
-Lo que es signo de "maldición" para unos en un principio, se convierte en signo de bendición. (Los sueños de José y su capacidad de interpretación)
Características:
-En los acontecimientos que vive, José muestra un rotundo rechazo por el mal, así le cueste su vida; con ello no permite que el mal se multiplique.
-Sabio y Justo: es capaz de defender su causa, sin acusar a nadie.
-Se presenta como una persona solícita y honesta
-Refleja una capacidad de resiliencia, donde aprovecha oportunamente las situaciones que se le presentan.

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-Un eje central es la bendición que se da al hijo menor en vez del mayor en las vidas patriarcales.
-En las salidas de la tierra prometida, siempre se van pobres y regresan con riquezas.
-Generación tras generación:
De parte de Dios: Se reafirma la promesa que Dios le hizo a Abraham.
De parte de los hombres: Dice García Santos referente a este tema que, "de una generación a otra, en esta familia los problemas de relación se repiten, se desplazan, se amplían" (p.12)  Una cadena que venía desde Sara y Agar, pasando por la preferencia de Raquel hacia Jacob por encima de Esaú  continuando con la preferencia de su padre por José y posteriormente Benjamín, que los lleva a obrar con trampa, recelos, envidia. Continúa diciendo el autor "José y sus hermanos ponen fin no sólo a su propio conflicto, sino también a un problema que se arrastraba desde hacía vanas generaciones" (p.12)

García Santos, A. Á. (2017). De Génesis a Reyes: introducción a los nueve primeros libros de la Biblia. Estella, Navarra, Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/univucn/116333?page=173.

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-Durante esta época el pueblo de Israel que vive en Egipto fue esclavizado. Los israelitas son llamados hebreos.
-Suceden dos elementos esenciales: Dios revela su nombre a Moisés y el mismo Dios establece su alianza con el pueblo.
-A partir de esta época se le empieza a llamar a Dios: Yahvé.
-Se narran tres acontecimientos:
1. Esclavitud egipcia (Ex 1-13)
2. Éxodo (Ex 13-15)
3. Travesía por el desierto (Ex 1 - Dt 34)

PERSONAJES: Moisés, Aarón y Miriam.

Málek, L. (2012). El mundo del Antiguo Testamento. Estella (Navarra), Spain: Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/univucn/62079?page=61.

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Muchos años después de que Jacob y su familia van a vivir a Egipto junto con José, el pueblo de Israel comienza a ser esclavizado por los egipcios.
Piden a Dios que los libere y surge Moisés, hijo de una Israelí de la tribu de Leví.
Acontecimientos importantes:
Las diez plagas y muerte de los primogénitos. (Exodo 7-11)
Institución de la pascua (Ex 12)

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Representa el acontecimiento fundamental de la historia y la fe de Israel: lo establece como pueblo libre que, una vez liberado, puede sellar una alianza con Yahvé, su liberador. Los judíos aún celebran este acontecimiento en la pascua.
Se cree que sucedió durante el reinado de Ramsés II, hacia 1.250 aprox. (Bronce reciente)

Málek, L. (2012). El mundo del Antiguo Testamento. Estella (Navarra), Spain: Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/univucn/62079?page=61.

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Acontecimientos:
1. Agua, maná y codornices (ÉX 15,22-17,7)
2. Derrota de Amalec (ÉX 17,8-16)
3. Encuentro de Moisés e Israel con Jetró
4. Llegada al Sinaí. El decálogo (Ex 19 / Lv 27)

Es aquí donde Israel recibe su fe y se constituye como pueblo.
ALIANZA: El concepto clave que permite interpretar la relación de los israelitas con su Dios.
Anteriormente había una alianza unilateral, es decir, era de parte de Dios con Abraham; ahora la alianza que Dios hace es bilateral en la que Dios los lleva a la felicidad y el pueblo debe guardar y seguir los mandamientos. "Yo seré su Dios y ustedes serán mi pueblo"

Charpentier, E. (1987) Para leer la Biblia. Recuperado de: https://app.box.com/s/e707da2e86e6688f3a27

García Santos, A. Á. (2017). De Génesis a Reyes: introducción a los nueve primeros libros de la Biblia. Estella, Navarra, Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/univucn/116333?page=194.

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Recorridos de Moisés y del pueblo de Israel en el éxodo

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Recorridos de Moisés y del pueblo de Israel en el éxodo

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-De nombre egipcio que significa "hijo de..." acompañado de alguna divinidad, posiblemente del dios Ra.
-Fue educado en la corte egipcia
-Las escrituras lo catalogan como el hombre de gran mansedumbre "más que todos los hombres que habían sobre la tierra" (Nm 12,3)
-Sus ideas religiosas pueden estar relacionadas con su estancia en Madián y en el Sinaí, donde se le revela Yahvé.
-Por su mediación los hebreos se consagraron a Yahvé como "propiedad exclusiva".
-Perteneciente a la tribu de Leví.
-Dios no le permite a Moisés entrar a la tierra prometida al llegar a ella.

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-Hermanos de Moisés.
-Con Aarón se instituye el sacerdocio.
-Representa un papel importante ya que desde el inicio del llamado de Moisés, Aaron le acompaña, convirtiéndose en el portavoz de Moisés (Ex 7)
-Miriam era también profetiza
-Después del paso del mar rojo ella alabó a Yahvé con la música y danza (Ex 15,20-21)
-Contrajo la lepra por murmurar, junto con Aarón, de su hermano Moisés.

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Narrada en los libros de Josué y Jueces, expresados desde una tradición deuteronomista, según la cual expresa la conquista de la tierra prometida y la posterior repartición entre las tribus. Dios dará la Victoria a su pueblo si este es ﬁel a las estipulaciones de la Ley y lo castigará si es inﬁel a la misma (p.214).
En los relatos se muestran a los hebreos con un comportamiento agradable a los ojos de Dios (excepto el caso de Acán - Jueces 7-) lo que permite una conquista sin oposición alguna. En los textos bíblicos se aclara que la conquista no es por las fuerzas militares de los hebreos, sino porque todo es obra de Yahvé, quien derrota a sus enemigos (p. 215)
ELEMENTO FUNDAMENTAL: La tierra, el cual es un don gratuito de Dios.
El tema de la gracia y gratuidad como dones de Dios, es un principio teológico de la teología deuteronomista. (p.216)

Estos acontecimientos suceden entre la edad de Hierro.

García Santos, A. Á. (2017). De Génesis a Reyes: introducción a los nueve primeros libros de la Biblia. Estella, Navarra, Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/univucn/116333?page=214.

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Las narraciones bíblicas expresan el sueño que tenían los autores de los textos frente a la organización del pueblo de Israel:
-Soñaban con la unidad del pueblo, la cual reflejaban hacia el pasado siendo este un anhelo del futuro: que el reino del norte y del sur (Israel y Judá) volvieran a sus tierras y se unificaran.
-Se hacía ver a Josué como quien celebraba una entrada triunfal, sin embargo, su entrada era sencilla: tribus nómadas que se asentaron en colinas fortificadas y desde allí se defienden de los habitantes del país.
-Si no ocurrió la conquista, fue porque el pueblo no fue obediente ni fiel al precepto de Dios de aniquilar a todos los habitantes del país y antes bien, se juntaron con ellos. El autor propone que la futura deportación a Babilonia fue la consecuencia de su infidelidad.

García Santos, A. Á. (2017). De Génesis a Reyes: introducción a los nueve primeros libros de la Biblia. Estella, Navarra, Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/univucn/116333?page=218.

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Se describen tres hipótesis:
1. Asentamiento paulatino: Se apoderaron poco a poco y de manera pacífica.
2. Conquista militar: de tradición deuteronomista, donde se querían mostrar héroes tribales.
3. Alianzas: Donde los otros pueblos habitantes de esas tierras podrían quedarse si aceptaban la fe en Yahvé ("solo Dios". (culto monolátrico)

El libro de Josué termina con un capítulo impresionante sobre la opción de Josué por el único Dios Yahvé, ratificada por el rito de la renovación de la alianza del Sinaí (Jos 24).

Konings, J. (2014). La Biblia, su historia y su lectura: una introducción. Estella, Navarra, Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/univucn/115922?page=61.

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- Dirigió al pueblo de Israel hacia la conquista de la tierra después de la muerte de Moisés.
- Fue quien orientó a las tribus de Israel para que, una vez asentadas de forma sedentaria en la tierra de Canaán, no se entregaran a las religiones cananeas, con todo lo que ello implicaba. De esta manera, la identidad de Israel cristalizó en torno a la fidelidad a Yahvé.
-Después de la muerte de Josué, surge un tiempo de Jueces.

Konings, J. (2014). La Biblia, su historia y su lectura: una introducción. Estella, Navarra, Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/univucn/115922?page=61.

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1. Paso del Jordán (Jos 3,14/5,15)
2. Caída de las murallas de Jericó (Jos 6, 1-27)
3. Detención del sol sobre Gabaón (Jos 10, 1-15)

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Hombres suscitados por Yahvé para salvar a los israelitas de una situación de apuro.
-Debían recordar al pueblo la alianza con Yahvé y hacer que se volvieran a cumplir

Los relatos contienen un esquema que se repite 6 veces con los jueces mayores: Pecado, opresión, conversión, salvación

Se dividen en:
Jueces Mayores: Otoniel, Ehúd, Débora-Barak, Gedeón, Jefté, Sansón.

Jueces menores: Samgar, Tolá, Jair, Ibzan, Elón y Abdón

Samuel es el último juez y primer profeta de la época de la monarquía.

García Santos, A. Á. (2017). De Génesis a Reyes: introducción a los nueve primeros libros de la Biblia. Estella, Navarra, Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/univucn/116333?page=233.

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Aparece como el último juez y unge como rey a Saúl (1 Sam 9,26) y a David (1 Sam 16,13). Invita a la fidelidad y conversión hacia Yahvé.
Inicialmente unge a sus hijos como jueces pero ellos se sienten atraídos por las riquezas. Es ahí cuando el pueblo le pide un rey.
Su historia se divide en tres partes:
Infancia (1 Sam 1—3)
La historia del arca (1 Sam 4—6)
Samuel como juez de Israel (1 Sam 7).
-Enmarca un carácter religioso:
a. Invitación a la conversión que hace Samuel
b. El pueblo la acepta eliminando los falsos dioses
c. Se convoca al pueblo para una celebración penitencial en Mispá.

Málek, L. (2012). El mundo del Antiguo Testamento. Estella (Navarra), Spain: Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/univucn/62079?page=107.

García Santos, A. Á. (2017). De Génesis a Reyes: introducción a los nueve primeros libros de la Biblia. Estella, Navarra, Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/univucn/116333?page=235.

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-Surge debido al peligro que empezaron a correr los israelitas por la llegada de los filisteos a tierras palestinas, así que pidieron un rey que los gobernara para poder combatir contra los enemigos, abandonando de este modo el régimen tribal y empezando a imitar otros pueblos.
-Tiene dos periodos: monarquía unida y monarquía dividida.
Características de los escritos:
-Los reinados empiezan a ser narrados por los libros de Samuel que antes se catalogaban como uno solo y que, al traducirse al griego, se escribieron en dos rollos. Esta división terminó aceptándose en la biblia hebrea a partir de los siglos XV y XVI.
-En la versión griega (LXX) estos dos libros se unieron a los libros de los reyes, quedando así cuatro libros llamados "de los reinos".
-Se utiliza una ficción literaria llamada "retroyección de la historia", que consiste en colocar en el pasado la razón de ser de los acontecimientos del presente, dando toque de profecía anunciada y cumplida.
-Surgen los escritos de tradición Yahvista y Elohista.

Profetas: Samuel, Natán, Elías, Eliseo Ajías, Isaías, Oseas, Amós.

García Santos, A. Á. (2017). De Génesis a Reyes: introducción a los nueve primeros libros de la Biblia. Estella, Navarra, Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/univucn/116333?page=254.

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Entre los siglos XI y X  a.C. existían pueblos vecinos alrededor de Israel. Los reinos arameos se encontraban en el noreste y los filisteos se habían instalado en el oeste. En Transjordania del sur se encontraban Moab, Edom y Amón que durante el reinado de David fueron incorporados al territorio de Israel con fines politícos y comerciales (sobre todo Edom) pero no fue una conquista definitiva. Después de la muerte de Salomón, recuperaron su independencia.
Los fenicios, creadores del alfabeto se encuentran a la costa del Mediterráneo. Su influencia literaria se debe a los documentos procedentes de Ugarit que han ayudado en los estudios de la Sagrada Escritura.

Encontramos también a Egipto y Asiria en decadencia durante esta época.

Málek, L. (2012). El mundo del Antiguo Testamento. Estella (Navarra), Spain: Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/univucn/62079?page=113.

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Fue un tiempo de gran esplendor en el pueblo de Israel, ya que no estuvieron sometidos a grandes imperios como en épocas anteriores y posteriores.
Los monarcas que hicieron parte de esta época fueron Saul, David y Salomón.

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-Fue el primer rey ungido por Samuel, convirtiéndose en el primer rey de pueblo de Israel.
Dice la palabra que Yahvé lo acompañaba pero en el momento en que se tomó atribuciones que no le correspondía, como ejercer funciones sacerdotales y caer en desobediencia ante Yahvé, Dios se arrepiente de hacerlo rey y se aleja de él; con todo esto, pide a Samuel que unja a un nuevo rey, ya que no seguirá acompañando a Saul. (1 Sam 15)
Posteriormente Saul comete mayores pecados como invocar presuntamente el espíritu de Samuel a través de una adivina (1 Sam 28). Finalmente se quita la vida al ser derrotado por los filisteos en la batalla en el monte Gelboé (1 Sam 31).
Su reinado tiene tres momentos:
a. Origen de la monarquía
b. Reinado de Saul
c. Rechazo de Saul como rey

García Santos, A. Á. (2017). De Génesis a Reyes: introducción a los nueve primeros libros de la Biblia. Estella, Navarra, Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/univucn/116333?page=249.

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-Fue el segundo rey de Israel y también fue ungido por Samuel.
-Se caracterizó por un gran valor, capacidad de liderazgo, los recursos de todo orden que maneja, su misericordia y, sobre todo, su gran habilidad para enfrentarse a los problemas de orden político.
-Era músico, poeta y un gran guerrero, lo cual despertó la envidia de Saul y quiso asesinarlo.
-Fue proclamado rey en Hebrón, ciudad importante y enmarcada dentro de la tradición Yahvista (J).
-A pesar de sus innumerables pecados, conservó siempre la confianza en Yahvé.
-Conquistó las ciudades cananeas y extendió el reino.
-Dios prometió a David conservar su linaje por siempre.
-El reino de David era dinámico, siempre en
movimiento, en guerras de conquista o de defensiva.
-David fue para el reino lo que Abrahán fue para el pueblo y Moisés para la Ley.

Charpentier, E. (1987) Para leer la Biblia. Recuperado de https://app.box.com/s/e707da2e86e6688f3a27 p.30

Málek, L. (2012). El mundo del Antiguo Testamento. Estella (Navarra), Spain: Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/univucn/62079?page=124.

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971-931 a.C.
-Según las Escrituras, fue el hombre más sabio del mundo. Su sabiduría se debe a la petición que le hace a Yahvé cuando Él le pregunta que desea obtener de Dios, a lo cual responde con certeza que desea la sabiduría para poder gobernar a su pueblo con rectitud.
-Su reinado se caracterizó por su sabiduría, riqueza y poder. A diferencia de su padre, su reinado fue estático.
-Durante este período se desarrolló la literatura israelita y se empieza a poner por escrito las memorias desde la tradición Yahvista (J).
-Al final de su vida, se dejó influenciar por culto a otras divinidades, rompiendo con la fidelidad a Dios.
-Dentro del reinado de salomón se presentan 4 momentos:
a) Salomón sabio (1 Re 3,1—5,14) y visionario
b) Salomón constructor (1 Re 5,15—9,25) construye el templo para Yahvé
c) Salomón comerciante (1 Re 9,26—10,29) y administrador
d) Sombras del reinado de Salomón (1 Re 1 1) Idolatrías.
García Santos, A. Á. (2017). De Génesis a Reyes: introducción a los nueve primeros libros de la Biblia. Estella, Navarra, Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/univucn/116333?page=250.

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-Se le nombra a Dios desde el principio como Yahvé.
-Lenguaje sencillo y concreto.
-Durante el reinado de David se comienzan a escribir algunas tradiciones que sirven como base para el documento yahvista, el cual se escribe durante la segunda mitad del reinado de Salomón.
-Se apoya en diversas tradiciones.
-Basados en antiguos materiales míticos y legendarios.
-Se le daba gran importancia a la dinastía monárquica legitima y la responsabilidad de su pueblo para con otras naciones.
-Hebróm-Mambre es un lugar importante dentro de esta tradición por los diversos acontecimientos que allí suceden.
-Compuesta en el sur (reino de Judá)
-Refleja en parte las ideas e ideales de la corte de Jerusalén.
-Política y literatura van unidas.
-Da importancia a las mujeres como esposas y madres.
-Trata detalladamente el período patriarcal y la salida de Egipto.
-Muestra a Dios humanizado (antropomorfismo), cercano al hombre; utiliza literatura pictórica.

Brien, J. (1980). El Pentateuco. Recuperado de: https://app.box.com/s/f9b9abcc69e120440050

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Se divide en el 931 a.C. aprox.
Tras la muerte de Salomón, su hijo Roboán sucedería el reino, que sería aceptado solo por las tribus del sur, sin embargo, nunca se reunió con los ancianos del norte (tribus septentrionales) y esto hizo que no fuera aceptado como rey en este territorio, además de los elevados tributos impuestos por Salomón y que Roboán no quiso rebajar.
Jeroboán, funcionario al servicio de Salomón fue quien tomó el poder y con él se funda el reino del norte, dividiéndose así el territorio en el reino del norte (Israel) con capital en Samaría y el reino del sur (Judá) que siguió fiel al linaje de David.
- Se decía que el cisma ocurrió debido a todos los pecados de Salomón.

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-Bajo el mandato de Jeroboam, funcionario del rey quien estuvo exiliado en Egipto para no ser asesinado por el rey Salomón. Tras su muerte, regresa y toma el poder del territorio del norte llamado Israel.
-Favorables condiciones económicas, posibilidad de intercambios comerciales con fenicios y arameos.
-Sin embargo lleva al pueblo a alejarse de Yahvé adorando a un becerro (pecado de Jeroboam)
-Capital: Samaría
19 reyes en 210 años
Cae ante los asirios (722 a.C.)
Exiliados en Asiria

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-Bajo el poder de Roboam, hijo del rey Salomón.
-Sigue fiel a la dinastía davídica aunque sus reyes eran cada vez mas indignos de reinar (Charpentier, 1987)
-Disfrutó de una estabilidad dinástica total, a excepción de la usurpación de Atalia (841-835 a.C.), paralela al golpe de estado de Jehú en Israel. Menos favorecido por la naturaleza que su hermano del Norte, este reino Se mantuvo durante largo tiempo al margen de los grandes conflictos internacionales, libre de pagar tributo a la potencia dominante. Su papel pasó a ser determinante tras la caída de Samaría (norte). Este período particularmente rico fue el de los grandes profetas como testigos de aquellos acontecimientos. (Malek, 2012)

Capital: Jerusalén
19 reyes en 354 años
Caída ante los babilonios (586 a.C.)
Exiliados en Babilonia

Charpentier, E. (1987) Para leer la Biblia. Recuperado de https://app.box.com/s/e707da2e86e6688f3a27

Málek, L. (2012). El mundo del Antiguo Testamento. Estella (Navarra), Spain: Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/univucn/62079?page=147.

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Final del s. IX / principio del s. VIII (850-750 aprox.)

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En él encuentran tradiciones paralelas al del documento Yahvista que permiten un trabajo ciertamente sinóptico.
-Compuesto en el reino del Norte (Israel)
-Sus límites tanto del inicio como del final son difíciles de determinar. Posiblemente era más largo pero su estado fragmentario impide saber a ciencia cierta su final.
-Los relatos elohístas no son abundantes. Sin embargo se considera que el documento sí existe.
-Comienza con el ciclo de Abraham y su llegada a Guerar (Gn 26)
-Refleja las preocupaciones de los ambientes proféticos del reino de Israel (Elías, Eliseo, Oseas, Etc.)  y secundariamente se interesa por la relación con otros pueblos.
-No es tan universal como el documento Yahvista; no obstante, ambos son de carácter narrativo.
-Después de que el movimiento profético inaugurado por Elías había tomado fuerza moral y política, es redactado este documento. Por ello su interés es profundamente por la moral, obediencia a Dios, interés por el verdadero culto y alteridad fundamental entre Dios y el hombre
-No reconoce la monarquía ni el sacerdocio como partes del plan de salvación. Para ellos la presencia de Dios se da solo a través de los profetas (Moisés, el mayor de los profetas)
Impregnado de la corriente sapiencial.
-En este documento Dios es menos antropomórfico. Es a quien el pueblo le debe temer y ser fiel (considerado contrario al pecado)
-El pecado del pueblo es considerado como apostasía, lo cual preocupa fuertemente al autor del documento.

Brien, J. (1980). El Pentateuco. Recuperado de: https://app.box.com/s/f9b9abcc69e120440050

García López, F. (2014). Pentateuco.. Editorial Verbo Divino. https://elibro.net/es/ereader/univucn/115499?page=35

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-Es la unión del dos documentos: el yahvista y el elohísta.
-Sucede durante el reinado de Ezequías.
-Cuando se fusionan, el elohísta conserva partes de manera fragmentada.
-Los relatos propiamente elohístas no son abundantes.
-Se cree que el decálogo y el código de la Alianza fueron añadidos al libro del Éxodo durante este momento de fusión, para hacer que la obra fuera político-religiosa. Sucede después de la caída de Samaría, se reúnen en Jerusalén judíos e israelitas.
-Conserva su empleo en el culto.

Brien, J. (1980). El Pentateuco. Recuperado de: https://app.box.com/s/f9b9abcc69e120440050

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Cae Samaría, capital del reino del norte.
Este reino es deportado a Nínive por el imperio asirio bajo Sargón II.
En la región de Samaría quedan algunos judíos y junto con deportados venidos desde otro lugar se forma la población de los Samaritanos.

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Completada en época exílica. Relee la fidelidad del Dios y la infidelidad del pueblo.
Se dice que el estrato narrativo deuteronomista fue encontrado por Josías en reparación del templo y se cree que fue escrito antes del 722, cuando cayó Israel del norte. Es hasta la época de Josías que alcanzó renombre e importancia (622 a.C.)
Su origen se remonta al reino del Norte, sus amientes, tradiciones y profetas.
Converge en algunos puntos con el documento elohísta, ya que ambos se preocupan por darle primacía a Moisés y la ley.
Compleja redacción que se lleva a cabo en varias etapas:

Primera redacción: después de la caída de Samaría, durante el reinado de Ezequías. (Jerusalén, 722 a.C.); llamado el libro de la ley o libro de la Alianza en la época de Josías. Este último tomó varias medidas inspiradas en las partes más antiguas del documento. Al ser descubierto, en el 622 se celebró de manera pública y solemne la fiesta de la pascua en Jerusalén. A partir de la fecha, la primera redacción empezó a tener gran importancia religiosa dentro de Israel como ley del pueblo.

Posteriormente se realizaron más redacciones con el fin de solventar diversas situaciones y problemas que se presentaban en el pueblo de Israel (norte).

Redacción definitiva: Durante el exilio en Babilonia (587-538 a.C.)

El documento es casi exclusivo del libro del Deuteronomio.
Es exhortativa, motiva a cumplir la ley (la Alianza). Se desea que el israelita se convierta en discípulo y escuche la Palabra de Dios.
Su parte central es el código deuteronómico.
Aparece una versión del decálogo.
Influencia sapiencial y litúrgica.

Brien, J. (1980). El Pentateuco. Recuperado de: https://app.box.com/s/f9b9abcc69e120440050

García López, F. (2014). Pentateuco.. Editorial Verbo Divino. https://elibro.net/es/ereader/univucn/115499?page=35

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Etapa fundamental en la vida de Israel.
Acontecimientos relevantes:
-Destrucción del templo
-Deportación
-Catástrofe Nacional
Suceden 3 deportaciones:
a) Primera deportación: En el año 597 a.C. Nabucodonosor conquista Jerusalén. El rey Joaquín de Judá es deportado.
b) Segunda deportación: Nabucodonosor actúa mas drásticamente y toma la ciudad santa en 587 a.C.
c) Tercera deportación: Como represalia por la muerte de Godolías, gobernador puesto por Nabucodonosor en Judá, se vuelve a tomar la ciudad en el año 582 a.C.

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-El templo de Jerusalén es destruido y la mayor parte de los sacerdotes desterrados.
-Israel va a ser purificado a través de esta prueba y gracias a este momento en su historia, la fe del pueblo surgirá de manera más viva y dócil a su Dios.
-Todos los sufrimientos que estaban viviendo eran vistos como consecuencia de las infidelidades hacia Dios. Sin embargo no vivían en esclavitud, podían seguir haciendo sus actividades cotidianas en el territorio donde habían sido exiliados; el peligro que corrían era de contaminarse de hábitos religiosos que no eran propios de los judíos, como lo hace ver el segundo deutero-Isaías (Is 40-55).
-Por lo anterior, empiezan a rescatar prácticas propiamente judías y a vivirlas con más ahínco.
-Es una época en que para ellos Dios está silenciado.
-Desarrollo del monoteísmo hebreo, se refuerza mas la fe en Yahvé.

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-Los judíos de altos cargos, acomodados, viven en el exilio, en tierras extrañas, los pobres se habían quedado en Judea.
-La cantidad de judíos deportados no es mayor a 20.000
-El hebreo va siendo relegado a cambio del arameo, la lengua internacional de la época.

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Son suscitados por Dios para orientarlos en las pruebas. Entre ellos:

a. Jeremías: Primer guía religioso de los exiliados.

Es rechazado inicialmente por el pueblo judío pero luego de ser desterrados terminan escuchándolo. En sus predicaciones tocaba temas de esperanza, nueva alianza y religión interior.
b. Ezequiel: (593-571 a.C.) condena la idolatría y el sincretismo de israelitas, considerada la ruina nacional, pero al mismo tiempo da un mensaje de esperanza.
Tanto Ezequiel como Jeremías anuncian una nueva alianza que Dios realizará para purificar y renovar sus corazones.
c. Segundo Deutero-Isaías: Autor de el "libro de la consolación" (Is 40-55) presenta una nueva liberación para el pueblo, un nuevo éxodo. De corte mesiánico, anuncia y describe el sufrimiento del "siervo de Yahvé" en expiación de los pecados de los hombres.

Instituto Superior de C.C.R.R. a Distancia San Agustín, U.D. 6 tema 1. Recuperado de : http://www.cettenerife.org/descargas/historia_de_israel/U_D_6_tema_1.pdf
La prueba del exilio. Recuperado de: https://mercaba.org/FICHAS/Hist-Salv/08_prueba_del_exilio.htm

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Antecedentes: Sacerdotes exiliados en Babilonia (y otros exiliados del pueblo, el profeta Ezequiel) intentan rescatar el pasado de Israel para fundamentar la fe y una esperanza que los haga capaces de afrontar las situaciones que estaban viviendo. (587 a.C.)
-Ley de santidad: La santidad de Dios es la santidad moral que todos deben practicar.

Historia Sacerdotal
Durante y después del exilio.
(538 a.C.) Son documentos en donde la estirpe sacerdotal necesita ser resaltada y conservada. Los demás documentos no mostraban la importancia de los sacerdotes y sus funciones, esta tradición se encarga de rescatarla y dejarla por escrito.
Tiene cierta consonancia con los temas que expresa el profeta Ezequiel y y documentos Deuteronomistas.
Al igual que el Deuteronomio, el documento Sacerdotal tiene la ley como condición para alcanzar la bendición.
Concepción central de la ley: una comunidad litúrgica y jerarquizada, pero no es netamente ritual.
Da importancia al culto y al sacerdocio.
Subrayaban como identidad de Israel guardar el sábado y la circuncisión. Muestra gran preocupación por la pureza, legitimidad y el orden.
En sus relatos se introducen leyes, los cuales le dan valor religioso. Por ello se califica de histórico-legal.
-Está relacionada con tres alianzas del pentateuco:

La alianza con Noe

La alianza con Abrahán

La alianza mosaica o con el sacerdocio (exige fidelidad de los sacerdotes)

Corriente auténticamente judía.

Brien, J. (1980). El Pentateuco. Recuperado de: https://app.box.com/s/f9b9abcc69e120440050

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Invitación Save the Date para Boda minimalísta con Fotografía

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Después del destierro, la pequeña provincia de Judea (Judá y Benjamín), asumen la referencia geográfica del judaísmo.

Elementos: Su historia se distribuye en dos épocas:
a. Período de dominación persa (538-333 a.C.) con la restauración del templo y las reformas espirituales y materiales de Esdras y Nehemías respectivamente (segunda mitad del s. V).
b. El período helenista (333-63 a.C.) que inicia con la llegada de Alejandro Magno a Palestina

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Ciro, rey de los medos y los persas ocupa Babilonia y permite que los deportados vuelvan a su país (decreto de Ciro: Esd. 1, 2-4) 48 años después de la destrucción de Jerusalén.
Algunos judíos deciden quedarse en Babilonia, otros regresan a sus tierras.
Durante este tiempo Israel no es una potencia política sino una comunidad religiosa que vive bajo los persas de manera pacífica.
Ciro ordena:

La reconstrucción del templo

Que sean devueltos los vasos sagrados confiscados por Nabucodonosor.

A todos los israelitas a ayudar en la restauración del culto divino.

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Surgen varios libros:
Profetas: Aunque el profetismo empieza a desaparecer, aún hay algunos profetas (Abdías, Joel, Segundo Zacarías, los dos apocalipsis de Isaías.
Literatura Sapiencial: Libros que tratan sobre el sentido de la vida y de la muerte, grandes cuestiones humanas.

Proverbios (sabiduría tradicional)

Rut-Jonás (Educativos)

Job-Cantar de Cantares (Poesías)

Salmos (oración cultual)

(Charpentier, E (1987) Para leer la biblia. Verbo Divino. Recuperado de https://app.box.com/s/e707da2e86e6688f3a27)

Como el arameo era la nueva lengua, surge en las sinagogas el Targum, "traducción oral al arameo de los textos bíblicos para las asambleas sinagogales".

(Tassin. C (1987) El Judaísmo. Verbo Divino. Recuperado de https://app.box.com/s/10706c8e99cd788d8ce6 page 11)

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Tuvieron un papel importante dentro de la reconstrucción
Anteriormente eran solo un libro llamado "Esdras", posteriormente se fue dividiendo y tomando en cuenta el nombre de Nehemías.
Escrito en hebreo la mayor parte, aunque hay dos pasajes que fueron escritos en lengua aramaica.
Esdras es considerado como el padre del judaísmo legal. (Charpentier. 1897. p 39)
Reconstruye el pueblo espiritualmente.
Doctrina Religiosa:
La ley será su norma de fe y sus costumbres.
Teocracia.
Israel se agrupa en torno a un solo Dios, a un único templo servido por sacerdotes y levitas.
Les recuerda los deberes religiosos del pueblo.
Nehemías era copero del rey Artajerjes. Anima al pueblo a reconstruir su territorio y levantar la muralla de Jerusalén.

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Código sacerdotal - Complemento de Esdras

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Código sacerdotal - Complemento de Esdras

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Esdras recibe el encargo de la autoridad persa de establecer una ley de estado para los judíos. No se contenta con lo que ya se había escrito de (P) sino que lo complementa con leyes cultuales que se pone en práctica en el templo reconstruido.

Brien, J. (1980). El Pentateuco. Recuperado de: https://app.box.com/s/f9b9abcc69e120440050

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Para el año 400 a.C. el pentateuco adquiere finalmente su forma definitiva. La escuela sacerdotal es quien se encarga de unir todas las 4 tradiciones en un libro de cinco tomos.
Llamada por los Judíos "la Torá", el cual es su libro sagrado.

Esta obra se realizó con el permiso de los persas y bajo el impulso de Esdras, para que se convirtiera en documento oficial de la comunidad judía en su retorno a Babilonia.

Comprende la primera parte de la historia de Israel, desde la Creación del mundo hasta la muerte de Moisés, a puertas de entrar a la tierra prometida.

Contiene un mensaje teológico donde se narra las acciones salvíficas de Dios y sus bendiciones a lo largo de la historia.

Sus libros abarcan todos los ámbitos de la vida, especialmente el jurídico, ético y cultural.

(Charpentier, E (1987) Para leer la biblia. Verbo Divino. Recuperado de https://app.box.com/s/e707da2e86e6688f3a27)

GARCÍA LÓPEZ, F. Pentateuco. ed. Navarra: Editorial Verbo Divino, 2014. 362 p. Disponible en: https://elibro.net/es/ereader/univucn/115499?page=67. Consultado en: 07 Apr 2022

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Los samaritanos (descendientes de la unión de indígenas de Samaría con colonos procedentes de Babilonia entre otros lugares establecidos en esas tierras) que tenían cultos a varios dioses, entre ellos Yahvé (2Re 17, 33-41), al darse cuenta que los pertenecientes al reino de Judá iban a construir de nuevo el templo de Jerusalén, quisieron cooperar en la reedificación de este pero, conociendo que tal vez tenían intereses de otro tipo (político), además de pensar adquirir derecho sobre el templo, no les permitieron hacer parte de la reconstrucción de este. Zorobabel rechazó la ayuda amparándose en el decreto de Ciro.

Después de la muerte de Ciro, la reconstrucción queda postergada durante 16 años debido a las influencias ejercidas por los samaritanos. No fue sino hasta la llegada de los profetas Ageo y Zacarías (hijo de Baraquías) que Zorobabel y Josué (hijo de Josadac) continuaron las edificaciones bajo el dominio de Darío Histaspis (521).

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Alejandro Magno conquista las tierras palestinas (aunque ya se había infiltrado el helenismo desde la época persa por los militares y el comercio), llega a Egipto y funda Alejandría.
La cultura griega se fue imponiendo, desde el idioma (griego), pasando por la forma de pensar (racionalismo y escepticismo práctico), diferente a la hebrea, el culto a la belleza, arquitectura, un paganismo, refiere Claude Tassin, que busca la universalidad. (Tassin, 1987)
Es durante este tiempo que nace la palabra Judaísmo de manera griega, en contraposición con el helenismo.
La palabra Judaísmo engloba la fe costumbres y arraigo étnico característico de la identidad judía. Sin embargo, el llamado judaísmo como se ve termina siendo algo muy diferente a la realidad nacional. (Tassin, 1987, p. 13)
En Alejandría surge la versión de los Setenta (111): la biblia en griego, realizada por 72 judíos venidos de Palestina para que los vivientes en Alejandría pudieran hacer uso de la Biblia en sus sinagogas.

(Tassin. C (1987) El Judaísmo. Verbo Divino. Recuperado de https://app.box.com/s/10706c8e99cd788d8ce6 page 11)

Durante este período y después de la muerte de Alejandro Magno, y bajo el dominio de Antíoco IV Epifanes (175-164 a.C.) muchos judíos no ven problema en aceptar costumbres helenistas que los seléucidas imponían, en la que incluían la abolición de la Torá. Otros, por el contrario, ven la necesidad de defender su fe, por tanto surge la insurreción de los macabeos.

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Contexto histórico:

Durante el S. II a.C. los judíos de Palestina se ven afectados por la profunda crisis debido a la permeabilización del helenismo.

En 198 Siria destruye el ejército de Panelon en Egipto. Los Seléucidas imponen por la fuerza la cultura y religión helenística.

En 168 Antíoco Iv profana el templo poniendo un altar a Zeus, "la abominación de la desolación".

Durante este período surgen tres posturas tomadas por los hebreos:
1. Espada en Mano
2. Manos Juntas
3. Manos tendidas
(Charpentier, E (1987) Para leer la biblia. Verbo Divino. Recuperado de https://app.box.com/s/e707da2e86e6688f3a27)

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El soberano seléucida, sumo sacerdote, intenta apoderarse de los tesoros del templo.
Matatías y luego lo siguió su hijo Judas Macabeo, se rebela contra el helenismo impuesto organizando un conflicto bélico. Es aquí donde se forja la palabra Judaísmo. Aunque Antíoco V, hijo y sucesor de Antíoco IV, elimina el decreto que su padre había impuesto de acabar con el judaísmo, Judas Macabeo siguen en combate teniendo fines políticos y de expansión territorial.

(Charpentier, E (1987) Para leer la biblia. Verbo Divino. Recuperado de https://app.box.com/s/e707da2e86e6688f3a27)

(Tassin, C. (1987)  El Judaísmo. Verbo Divino. Recuperado de https://app.box.com/s/10706c8e99cd788d8ce6)

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Muchos judíos, a diferencia de Judas Macabeo, deciden dejar todo en manos de Dios y suplicar para que sea Él quien intervenga en la restitución y libertad de la fe judía.
Por lo anterior y a causa de la persecución de Antíoco IV, estos judíos se convierten en mártires, al dar su vida por la fe en Yahvé, (2 Mac 7)

(Charpentier, E (1987) Para leer la biblia. Verbo Divino. Recuperado de https://app.box.com/s/e707da2e86e6688f3a27)
(Tassin, C. (1987)  El Judaísmo. Verbo Divino. Recuperado de https://app.box.com/s/10706c8e99cd788d8ce6)

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Judas finalmente consigue purificar el templo y vencer al general Nicanor. Pasada la tempestad, por el año 50 a.C. un judío de Alejandría escribirá el contenido de la fe de su pueblo con toque griego, reagrupando rasgos de la palabra y el espíritu, de tal manera que la fe judía sea comprendida en la cultura griega a la que él pertenece.

(Charpentier, E (1987) Para leer la biblia. Verbo Divino. Recuperado de https://app.box.com/s/e707da2e86e6688f3a27)
(Tassin, C. (1987)  El Judaísmo. Verbo Divino. Recuperado de https://app.box.com/s/10706c8e99cd788d8ce6)

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Llamar a Yahvé "Dios del cielo"

La compañía de los ángeles

La palabra, sabiduría y soplo, realidades antropológicas, se convierten para el creyente en dones de Dios

El problema del mal

Muerte injusta e inmortalidad del alma

(Tassin. C (1987) El Judaísmo. Verbo Divino. Recuperado de
https://app.box.com/s/10706c8e99cd788d8ce6)

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El segundo libro de los Macabeos fue escrito en griego por Jasón de Cirene antes que el primer libro. Estos libros no fueron recibidos en el canon de la Iglesia Católica sino hasta 1.442, aunque anteriormente los padres de la iglesia hacían referencia de ellos.

El texto original del primer libro, obra semita, se ha perdido. La traducción se hizo a finales del s. II a.C.

Genero Sapiencial: Sirácida o Eclesiástico.

Género nacionalista: Ester (siglo III) y Judith.

Género Apocalíptico: Aparece el libro de Daniel (164), que se dice se escribió tiempo antes, en el destierro de Babilonia.

El libro de Tobías fue escrito a principios del s. II a.C. por una comunidad judía de Persia.

Otros fuentes:
-Tercer y cuarto libro de los Macabeos
-Escritos escenios (manuscritos del mar muerto-Quimran)

(Tassin, C. (1987)  El Judaísmo. Verbo Divino. Recuperado de https://app.box.com/s/10706c8e99cd788d8ce6)

Saulnier, C. (1983) La crisis macabea. Verbo Divino. Navarra. Recuperado de https://app.box.com/s/76b4ef4d9cbe0d006e09

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Aunque el período romano va hasta  el año 135 d.C., es hasta el año 4 a.C. donde culmina la historia de Israel.
Pompeyo conquista el medio oriente en el año 63 a.C.
Herodes es nombrado rey desde el año 40 hasta el año 4 a.C.
El nacimiento de Jesús ocurre hacia el año 6 antes de nuestra era, aproximadamente.
Después de la muerte de Herodes, el reino se divide en tres donde reinaron: Arquelao, Antipas y Filipo.

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1. Consolidación de su reino: (37-25 a.C.) época sangrienta para quien se oponía a su autoridad.

2. Esplendor del reino: (25-13a.C.) Promovió el culto al emperador, realizó edificaciones suntuosas y nuevas ciudades y generó progresos culturales, influenciado por la época de Augusto.

3. Declive de su reino: (13-4 a.C.) Conflictos con algunos de sus hijos y muerte de Herodes

Málek, L. (2012). El mundo del Antiguo Testamento. Estella (Navarra), Spain: Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/univucn/62079?page=238.

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Herodianos

Saduceos

Fariseos

Zelotes

Publicanos

Esenios

Charpentier, E (1987) Para leer la biblia. Verbo Divino. Recuperado de https://app.box.com/s/e707da2e86e6688f3a27)