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26. Aristotele: le due virtù (etiche e dianoetiche)

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La virtù è una conquista personale, non un dono innato. È universale nei suoi principi, ma adattabile alla società. Senza virtù, l’etica perde il suo valore pratico e diventa solo teoria. Per essere virtuosi non basta conoscere la morale, bisogna vivere in modo virtuoso, esercitando le proprie qualità giorno dopo giorno.

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Per Aristotele, tutte le virtù sono fondamentali, ma alcune sono più determinanti per una vita buona. La saggezza (phronesis) è considerata una delle più importanti perché guida tutte le altre virtù nel trovare il "giusto mezzo" tra eccesso e difetto. Ad esempio, il coraggio è una virtù, ma senza saggezza potrebbe diventare imprudenza. La saggezza aiuta a bilanciare le nostre azioni e a scegliere sempre ciò che è più giusto in una determinata situazione.

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Aristotele distingue tra sapere teorico e sapere pratico: la virtù non si apprende solo con lo studio, ma soprattutto con l’azione. Leggere un libro sul coraggio non rende coraggiosi, così come conoscere la teoria della giustizia non rende giusti. Per diventare virtuosi bisogna agire, proprio come per diventare un buon musicista bisogna esercitarsi continuamente. L’educazione e l’esperienza sono quindi essenziali per interiorizzare le virtù.

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Secondo Aristotele, no, perché la virtù è il fondamento dell’etica. L’etica aristotelica non è basata su regole astratte o imposizioni, ma sulla formazione di un carattere virtuoso che porta naturalmente l’individuo a compiere il bene. Se si eliminassero le virtù, l’etica si ridurrebbe a un insieme di norme esterne, senza un reale sviluppo interiore. La felicità (eudaimonia) è il fine ultimo della vita umana, e si raggiunge solo attraverso una vita virtuosa. Senza virtù, l’etica diventa pura teoria, priva di valore pratico.

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Aristotele sostiene che esistono virtù universali, come il coraggio o la giustizia, perché derivano dalla natura umana e dalla ricerca del bene comune. Tuttavia, il modo in cui si manifestano e si applicano può variare in base alla società e alla cultura. Per esempio, il concetto di giustizia era diverso nell'Atene classica rispetto a oggi. In questo senso, la virtù ha una base universale, ma la sua espressione può essere influenzata dal contesto sociale.

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Aristotele afferma che non si nasce virtuosi, ma lo si diventa attraverso l’abitudine e l’educazione. La virtù non è innata come potrebbe essere un talento naturale, ma si sviluppa nel tempo mediante l'esercizio costante di azioni giuste. Nessuno nasce coraggioso o giusto, ma lo diventa esercitandosi nel compiere atti coraggiosi o giusti. "Non compiamo certe azioni perché siamo virtuosi, ma siamo virtuosi perché compiamo certe azioni." Questo significa che la virtù è una pratica, non una predisposizione innata.

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BRAINSTORMING

Secondo Aristotele, si nasce virtuosi o si diventa tali?

Le virtù sono le stesse per tutti o dipendono dalla società?

Può esistere un’etica senza virtù?

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L'etica aristotelica collega strettamente virtù e pratica: solo attraverso azioni costanti l'uomo sviluppa e incarna le virtù morali.

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La virtù, secondo Aristotele, rappresenta l'equilibrio (mesòtes) tra due estremi, un concetto centrale alla sua visione etica.

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Aristotele sostiene che la virtù è il cuore dell'etica: l'agire virtuoso conduce alla felicità (eudaimonia), il fine ultimo dell'essere umano.