# data[].attributes.headline
El sistema social de Palestina en tiempos de Jesús era complejo y estaba influenciado por el modo de producción tributario. Existía una clara estratificación social, donde el Estado-clase dominaba, acompañado de relaciones basadas en linajes familiares. Además, factores como la pertenencia étnica y los tabúes religiosos también jugaban un papel importante en la configuración de los grupos sociales, generando una estructura social diversa y multifacética.

# data[].attributes.subject
El sistema social de Palestina en tiempos de Jesús era complejo y estaba influenciado por el modo de producción tributario. Existía una clara estratificación social, donde el Estado-clase dominaba, acompañado de relaciones basadas en linajes familiares. Además, factores como la pertenencia étnica y los tabúes religiosos también jugaban un papel importante en la configuración de los grupos sociales, generando una estructura social diversa y multifacética.

# data[].attributes.headline
La economía de Palestina en tiempos de Jesús se basaba en la agricultura, la ganadería (incluida la pesca) y la producción artesanal. Estas actividades se desarrollaban con un nivel técnico bajo, utilizando herramientas rudimentarias como arados sin ruedas y técnicas de pesca poco avanzadas. El sistema económico, encargado de garantizar la subsistencia material del grupo, reflejaba un desarrollo limitado en sus fuerzas productivas. 

# data[].attributes.subject
La economía de Palestina en tiempos de Jesús se basaba en la agricultura, la ganadería (incluida la pesca) y la producción artesanal. Estas actividades se desarrollaban con un nivel técnico bajo, utilizando herramientas rudimentarias como arados sin ruedas y técnicas de pesca poco avanzadas. El sistema económico, encargado de garantizar la subsistencia material del grupo, reflejaba un desarrollo limitado en sus fuerzas productivas. 

# data[].attributes.headline
La estructura de dominación en Palestina durante la época de Jesús se basaba en la economía tributaria, el poder estatal y las dinámicas sociales entre el ámbito rural y urbano. En las zonas rurales, el poder recaía en consejos de ancianos basados en linajes familiares, mientras que, en las ciudades, una “nobleza laica” formada por intelectuales y comerciantes competía con la antigua oligarquía.

# data[].attributes.subject
La estructura de dominación en Palestina durante la época de Jesús se basaba en la economía tributaria, el poder estatal y las dinámicas sociales entre el ámbito rural y urbano. En las zonas rurales, el poder recaía en consejos de ancianos basados en linajes familiares, mientras que, en las ciudades, una “nobleza laica” formada por intelectuales y comerciantes competía con la antigua oligarquía.

# data[].attributes.headline
La ideología socio-religiosa de Israel en el primer siglo d.C. se fundamentaba en el monoteísmo, con la creencia en un Dios único que guiaba a su pueblo y exigía fidelidad. Esta visión incluía el origen divino del mundo, el mito de la caída, y la historia de Israel como cumplimiento de una promesa divina, reflejada en la conquista de Canaán y en la obediencia a la Ley.

# data[].attributes.subject
La ideología socio-religiosa de Israel en el primer siglo d.C. se fundamentaba en el monoteísmo, con la creencia en un Dios único que guiaba a su pueblo y exigía fidelidad. Esta visión incluía el origen divino del mundo, el mito de la caída, y la historia de Israel como cumplimiento de una promesa divina, reflejada en la conquista de Canaán y en la obediencia a la Ley.

# data[].attributes.body
El trabajo analiza el testimonio de los seguidores de Jesús, elaborado tras su muerte y el fracaso de las expectativas mesiánicas. Para comprender el origen del cristianismo, se estudia el contexto social y las necesidades religiosas que impulsaron su mensaje.

La expresión religiosa está condicionada por la estructura social y refleja las aspiraciones del grupo que la adopta. En este sentido, se distingue entre una función religiosa que moviliza al grupo para transformar su realidad (función orgánica) y otra que idealiza el presente sin acción concreta (función ideológica).

Finalmente, el estudio se enfoca en la condición social de las masas que siguieron a Jesús y la función que cumplió su mensaje en su contexto histórico y social.

# data[].attributes.body
Sistema ideológico-religioso: Se basa en el monoteísmo judío, con Dios como guía de su pueblo y el pacto de fidelidad de Israel. Mesianismo y esperanza colectiva: La creencia en un Mesías liberador era fundamental, especialmente entre las clases oprimidas. Ejes simbólicos míticos: Se estructura la ideología a través de oposiciones como: arriba/abajo, puro/impuro, judío/pagano, luz/tinieblas, reflejando la cosmovisión y las normas sociales de la época. Estructura socioeconómica: El Estado-Templo dominaba la economía mediante el sistema fiscal, explotando la producción agrícola y el trabajo urbano. Clases sociales y su relación con el mesianismo:-Esenios: Vivían apartados, enfocados en la piedad y el cumplimiento estricto de la ley.-Fariseos y escribas: Tenían la hegemonía ideológica, interpretando las escrituras y la ley en función del contexto social.-Zelotes: Optaron por una resistencia activa y armada contra el dominio romano. Jesús como actor social-religioso: Jesús surge en este entramado sociopolítico, con una práctica profética que confronta el orden establecido

# data[].attributes.body
Ofrece un análisis sociológico de la realidad social, económica, política e ideológica de la Palestina del siglo I, contextualizando la figura de Jesús de Nazaret en su entorno histórico.

François Houtart ofrece una interpretación sociológica sólida y bien documentada del contexto palestino del siglo I, destacando las tensiones entre las clases sociales y el papel de la ideología religiosa en la estructura social. No obstante, su análisis a veces parece reducir la religión a un fenómeno socioeconómico, descuidando su complejidad espiritual y teológica. Comprender la figura de Jesús requiere, posiblemente, una aproximación más integrada que reconozca tanto las estructuras sociales como las dimensiones espirituales y teológicas de su mensaje y su impacto histórico.

El libro menciona la influencia persa, griega y romana en la religión judía, pero podría haber profundizado más en el dinamismo cultural de la época. Las interacciones entre estas tradiciones culturales fueron fundamentales para el desarrollo de nuevas corrientes religiosas, incluido el cristianismo. Un análisis más detallado de estas influencias podría enriquecer la comprensión del contexto ideológico y de las innovaciones teológicas que surgen con Jesús.