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¿Qué es "interseccionalidad"? Subtitulada en español

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Este esquema representa cómo ciertos parámetros establecidos posicionan un lugar de privilegio, mientras que todo lo que queda fuera de eso o que se opone a lo establecido, se ve envuelto en una opresión y sumisión por parte de los grupos dominantes.

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Segato, R. (2016). La guerra contra las mujeres. Traficantes de sueños

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Esta imagen representa los movimientos marcados por la violencia, bajo una moral tradicional y patriotismo.

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Esta imagen representa las exigencias del sistema que coaccionan que puedes hacerlo todo, sin embargo, esto es insostenible y tal como ilustra la fotografía, habría que multiplicarse para lograrlo. Es por esto, que al no cumplirse nunca lo esperado, se desencadena una frustración y depresión por parte de la persona.

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- Han, B. (2012). La sociedad del cansancio. Herder.
- Han, B. (2014). Psicopolítica, Neoliberalismo y nuevas técnicas de poder. Herder.

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- Brown, W. (2020). En las ruinas del neoliberalismo. Tinta limón.

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5. ¿Cómo podrían aportar los conceptos propuestos por Segato a las perspectivas del movimiento emancipador de las Personas con Discapacidad?

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5. ¿Cómo podrían aportar los conceptos propuestos por Segato a las perspectivas del movimiento emancipador de las Personas con Discapacidad?

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La autora nos entrega varias conceptualizaciones importantes para este análisis, entre ellos queremos destacar la universalidad por sobre el resto. Si lo vemos desde una perspectiva del movimiento emancipador de las Personas con Discapacidad(PcD), podemos notar que en la sociedad actual, la norma dictamina que los cuerpos están para hacer funcionar el sistema de producción en el que vivimos, por lo que las personas que estén fuera de dicha norma son consideradas minorías, tal como ocurre en el caso de las PcD. Se deja el poder y privilegio en manos de hombres blancos, fuertes, sin discapacidad, que cumplan con un estándar y que demuestren su masculinidad creadora y productora de capital, todo lo anterior a raíz del contexto binario de la sociedad patriarcal y machista, que sigue ciertas normas para sostener su posición. Por lo tanto, todo grupo que no aporte a la producción económica, es considerado como inferior, siendo excluido y discriminado mediante una violencia sistemática.

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3. ¿Cuál es la crítica de la autora al proceso de minorización de las mujeres? ¿Por qué habla de que las violencias de género se han “guetificado” en la forma del “problema de la mujer”?

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3. ¿Cuál es la crítica de la autora al proceso de minorización de las mujeres? ¿Por qué habla de que las violencias de género se han “guetificado” en la forma del “problema de la mujer”?

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Según Segato, el proceso de minorización de la mujer nace a partir del binarismo dado por los espacios públicos y privados de los cuales la autora refiere, mencionando que a las mujeres se les designa un rol de “minoría” ya que pertenecen al espacio privado y todo lo que este conlleva, excluyéndoles de la universalidad que sí posee la figura del hombre.

Además, la autora refiere que la lucha antipatriarcal que sostienen las mujeres se ha visto marginada a un “problema de la mujer”, invalidando el carácter sistémico de ésta y dejándolo como un caso aislado respectivo al género, el que precisamente es percibido como una minoría tal como se mencionó anteriormente.

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2. ¿Cómo se diferencia, a juicio de Segato, la estructura dual de las sociedades americanas preinvasión, con la estructura binaria propia del mundo moderno occidental?

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2. ¿Cómo se diferencia, a juicio de Segato, la estructura dual de las sociedades americanas preinvasión, con la estructura binaria propia del mundo moderno occidental?

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A juicio de la autora, las sociedades americanas previas a la invasión reconocían los espacios públicos y privados de una manera diferente al mundo occidental actual. En dichas sociedades esta división se daba de manera sutil y no existía un protagonismo exacerbado de un espacio por sobre otro, manteniendo los límites bastante delimitados entre estos, sin embargo, mantenían una jerarquía específica.

En la época post colonización ya no se consideran ambas esferas, sino que lo anteriormente representado por el espacio público, es decir, los hombres, blancos, hetero-cis, sin discapacidad, entre otras, pasan a ser el "Uno", la representación de la totalidad, de lo válido y correcto. Por otra parte, el "Otro" se transforma en todo aquello que no cumpla con esos estándares, dejando fuera  no solamente a las mujeres y lo que anteriormente estaba representado como el espacio privado, sino que además excluye a millones de personas por diferencias culturales, ideológicas, sexuales, de edad, etc.

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4. Realicen un mapa conceptual que represente las ideas centrales del texto, y cómo se relacionan éstas

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4. Realicen un mapa conceptual que represente las ideas centrales del texto, y cómo se relacionan éstas

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1. ¿Por qué para la autora las relaciones de género son el modelo de otras formas de dominación? ¿Cómo se relacionan éstas con la constitución de los espacios públicos y privados?

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1. ¿Por qué para la autora las relaciones de género son el modelo de otras formas de dominación? ¿Cómo se relacionan éstas con la constitución de los espacios públicos y privados?

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Para la autora las relaciones de género vienen a ser la génesis de otras formas de dominación ya que éstas se constituyen a partir de la dualidad entre espacio público y privado. El espacio público corresponde al espacio comunitario, donde históricamente han tenido lugar los hombres, siendo estos protagonistas de este espacio y por ende, del mundo político y de poder; sin embargo, las mujeres han ido quedando marginadas al espacio privado, el espacio doméstico, el cual se caracteriza por ser menos visible y por ende apolítico.

Además, la autora menciona la colonización como proceso mediante el cual se le asignó características particulares a lo público, siendo este un espacio masculino, blanco, propietario de bienes y de recursos académicos, dejando fuera de dicho espacio a toda identidad que no corresponda con la mencionada, generando así, otras formas de dominación.

La imagen adjunta expone diferentes formas de control nacidas a partir de una cultura patriarcal y machista, lo cual se explica por lo anteriormente mencionado. Por ejemplo, la heteronorma impone a las relaciones de dos personas hetero-cis de diferente sexo y genero como lo único aceptado y válido, reprimiendo y estigmatizando otras orientaciones sexuales y formas de relacionarse, ya que, rompe con los patrones hegemónicos. Lo anterior va ligado a los ideales machistas y patriarcales del orden social, reproduciendo violencia sistémica a las personas que no cumplen con lo establecido, viviendo situaciones de exclusión, prejuicios, maltrato e incluso muerte.

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Patriarcado: del borde al centro. Disciplinamiento, territorialidad y crueldad en la fase apocalíptica del capital. Segato, Rita (2016).

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Patriarcado: del borde al centro. Disciplinamiento, territorialidad y crueldad en la fase apocalíptica del capital. Segato, Rita (2016).

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5. Propongan un ejemplo de intervención de Terapia Ocupacional que apunte a subvertir la lógica de coacción y violencia subjetiva de la sociedad del rendimiento en el ámbito cotidiano, en un caso individual o grupo social (históricamente situado) de su elección.

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5. Propongan un ejemplo de intervención de Terapia Ocupacional que apunte a subvertir la lógica de coacción y violencia subjetiva de la sociedad del rendimiento en el ámbito cotidiano, en un caso individual o grupo social (históricamente situado) de su elección.

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La vida universitaria es un claro ejemplo de la sociedad de rendimiento, ya que, se espera que les estudiantes logren un éxito educacional, en un contexto donde se ha normalizado el estrés y la sobrecarga académica, dándole poca importancia a la salud mental. Esto a la vez de que cumplen con otros roles y se espera que se desempeñen a la perfección en otros ámbitos de la vida, donde no hay tiempo para descansar sin sentir culpa por no estar haciendo algo “productivo”, ya que, las redes sociales están constantemente recordando la vida perfecta que debes tener, por mientras que las tareas y cosas pendientes están todo el día en tu mente, tienes que ver a tu familia, amigos/as, tener actividades de tiempo libre, hacer ejercicio, comer sano, sacarte las mejores selfies, vestirte a la moda, tener rutina de skincare, dormir 8 horas, subir historias para que la gente no piense que tu vida es aburrida y mil estímulos más, miles de exigencias que cumplir en sólo 24 horas, mientras rindes en la universidad, haces todos los trabajos, estudias para todas tus pruebas por más de 8 horas al día y noche.

Dando este contexto, se evidencia la dificultad para cumplir el ritmo y las exigencias de este sistema, por lo que, se explica la facilidad crear personas deprimidas por el “fracaso” y frustración de no poder llevar a cabo todo lo que supuestamente puedes lograr. Es por esto, que creemos que puede haber una intervención en espacios universitarios, con el objetivo de crear espacios para la subversión a la sociedad de rendimiento, de reflexión y acción para hacer frente a este sistema.

Lo anterior se puede lograr mediante charlas, actividades que promuevan el autocuidado y la generación de conciencia sobre la realidad en la que se encuentran, compartiendo experiencias, información y reflexiones para entender que muchas personas pueden sentirse igual, debido a que son parte de un sistema que produce y reproduce una violencia a las subjetividades. Estos espacios buscarán contribuir a la emancipación de les estudiantes, cambiando la percepción de que pueden hacerlo TODO, dándole la importancia a las actividades “no productivas”, entregando herramientas para organizar los tiempos, explorar intereses, generar cuestionamientos y motivar la acción como resistencia.

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4. Realicen un mapa conceptual o esquema que represente las ideas centrales del texto, y cómo se relacionan éstas entre sí.

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4. Realicen un mapa conceptual o esquema que represente las ideas centrales del texto, y cómo se relacionan éstas entre sí.

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2. ¿Cuál es la relación que Byung Chun Hal establece entre las díadas “criminales y locos” y “fracasados y deprimidos”? ¿Cómo se relaciona cada una de estas díadas con su tiempo histórico?

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2. ¿Cuál es la relación que Byung Chun Hal establece entre las díadas “criminales y locos” y “fracasados y deprimidos”? ¿Cómo se relaciona cada una de estas díadas con su tiempo histórico?

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Segun el autor, cada díada se relaciona estrechamente con la época histórica en la que se desenvuelve, siendo “locos y criminales” la consecuencia de una sociedad disciplinaria que tiene como premisa principal la negatividad, atendiendo a la lógica de la obediencia, ya que, al no acatar lo dictaminado por dicha sociedad, se tiene como resultado la prohibición y el encierro en instituciones como cárceles y hospitales psiquiátricos que representan una forma de control social.

En contraparte, el autor expone la sociedad de rendimiento, la que va a generar “fracasados y deprimidos” siendo estos el resultado de esta sociedad que viene instaurar la lógica de autoexigencia y autosuficiencia por lo que en ausencia de rendimiento o éxito, surgen personas sin motivaciones personales. Es decir, son individuos que por la presión constante de rendir, de poder hacerlo todo y más, se ven sobrepasados/as por el ritmo imposible de mantener para cumplir todas las expectativas de producción, convirtiéndose en un fracaso ante la sociedad.

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3. Analicen la relación que el autor propone entre bienestar/malestar (“salud mental”) y explotación. Al hacer este análisis, incluyan los conceptos de libertad, depresión y rebelión.

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3. Analicen la relación que el autor propone entre bienestar/malestar (“salud mental”) y explotación. Al hacer este análisis, incluyan los conceptos de libertad, depresión y rebelión.

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En una sociedad de rendimiento se generan diversas paradojas, tal como vemos en el caso de la libertad. Bajo una lógica positivista del poder, las personas tienen el poder de hacer todo, valiéndose por sí mismas, ya que, creen haberse liberado de coacciones externas e impuestas en las sociedades disciplinarias; sin embargo, la realidad es que la supuesta libertad genera aún más coacciones que el propio deber o sometimiento. De esta forma, se generan personas que se autoexplotan de manera voluntaria, sin darse cuenta, generando crisis profundas y graves problemas de salud mental, como la depresión, debido a la sobreexplotación y autoexigencia por cumplir todas las cosas que supuestamente pueden realizar y logros que quieren cumplir para satisfacer su reconocimiento personal y social. Es así, como a través de la búsqueda de bienestar, haciendo uso de la supuesta libertad que poseen, se termina en situaciones que producen malestar por la mayor cantidad de coacciones generadas, que dificultan la realización personal y finalmente, disminuyendo la producción, por el sentimiento de no producir nunca lo suficiente.

Dada la idea expuesta anteriormente es que se produce la disyuntiva entre continuar con esta lógica de sometimiento o bien anteponerse a aquello y rebelarse, constituyendo una identidad que se rebela ante esta sociedad que impone y somete. Lo anterior, sin embargo, es difícil de lograr debido a las exigencias del rendimiento.

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1. ¿Por qué el autor propone que las sociedades actuales son “sociedades del rendimiento”?

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1. ¿Por qué el autor propone que las sociedades actuales son “sociedades del rendimiento”?

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A través de diferentes ejemplos sobre instituciones actuales que entregan servicio a la ciudadanía, el autor refiere que las personas hoy en día son sujetos de rendimiento, los cuales hacen uso de establecimientos como oficinas, gimnasios o centros comerciales, las que desde nuestro punto de vista son claramente entidades creadas por y para “rendir”. Esta sociedad se caracteriza por el poder hacer, es decir, una connotación positiva del poder que hace creer a los/as sujetos/as que son emprendedores de sí mismos/as y tienen el poder de conseguir todo lo que quieran y deseen, con el real objetivo de maximizar la producción en todos los ámbitos de la vida.

El autor hace la contraparte de las sociedades de rendimiento con la época anterior que corresponden a las sociedades de obediencia, las que a diferencia de las de rendimiento, percibían el modo de vivir a través de hospitales, psiquiátricos o cárceles, atendiendo a una lógica de obedecer, caracterizada por el no-poder, el mandato y la ley. Es importante recalcar que en las sociedades de rendimiento los/as sujetos siguen disciplinados/as, es decir, no se ha dejado de lado el deber, sino que éste tiene un carácter imperativo y de continuidad con el poder.

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"Happiness" (felicidad) Cortometraje viral de Steve Cutts

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Construcción de sujeto en sociedades neoliberales del rendimiento.  Autor referente: Chun Hal, Byung

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Construcción de sujeto en sociedades neoliberales del rendimiento.  Autor referente: Chun Hal, Byung

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5. ¿Cómo se diferencian, a juicio de la autora, las ideas neoliberales originarias con las del momento actual?

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5. ¿Cómo se diferencian, a juicio de la autora, las ideas neoliberales originarias con las del momento actual?

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Considerando los dichos de la autora, el sistema neoliberal actual lleva una identidad bastante politizada respecto a los mercados, idea que se contrapone con el original, que desde sus inicios tenía como premisa potenciar el mercado y la moral tradicional, pero sin involucrar la política en estos. Es por ello que Brown (2020) menciona

Tratando de sacar la política de los mercados y los intereses económicos de la gestión política, ellos hubieran deplorado la manipulación de las política públicas por parte de las mayores industrias y sectores capitalista y habrían odiado, también, la politización de las empresas (p.26)

Si extrapolamos esta comparación al Chile actual, podemos observar que en el marco de la  crisis social respectiva a la Revuelta del 2019, los mercados fueron protegidos por el Estado, entidad que debió velar por la ciudadanía y por entes públicos; sin embargo, agentes estatales como las fuerzas de orden, resguardaron la integridad de pequeños y grandes comercios privados, por lo que esta división estado/mercado se vió difusa. Es en dicho límite que Brown se refiere a que los intelectuales neoliberales originarios hubiesen reprochado el caracter clientelar del capitalismo actual que opera mediante un grupo reducido de personas poderosas movilizadas por el dinero tal como lo fueron las empresas en el pasado 2019, las que se antepusieron al bienestar y libertad del pueblo.

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4. ¿Por qué para Wendy Brown es importante analizar la producción de sujeto para comprenderlos ascensos de la violencia, racismo y autoritarismo, y no sólo las condiciones socioeconómicas?

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4. ¿Por qué para Wendy Brown es importante analizar la producción de sujeto para comprenderlos ascensos de la violencia, racismo y autoritarismo, y no sólo las condiciones socioeconómicas?

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Tal como se mencionaba en la respuesta de la primera pregunta, es importante entender el contexto histórico de producción del sujeto, ya que, por muchos años bajo una lógica patriarcal, capitalista y colonial, se sostenían ideales que buscaban asegurar la hegemonía blanca, masculina y cristiana. De esta manera, se fue creando una sociedad que obedecieran a esas ideas, mediante la implementación de la moral tradicional en discursos que enseñan modos de actuar, sentir y pensar, creando subjetividades en las personas, de tal forma que reproducen sujetos/as fieles a un orden neoliberal y así, lo sostienen en el tiempo.

Al avanzar en el transcurso de la historia, se ha visto con más frecuencia la creación de movimientos y grupos de resistencia a las normas hegemónicas, lo que se traduce en una gran amenaza a la moral tradicional y al sistema neoliberal, heteropatriarcal y blanco dominante. Es por esto, que la respuesta desde los/as conservadores ha sido la violencia, racismo y autoritarismo, con el objetivo de erradicar ideas que apunten a la diversidad y a la emancipación de las supuestas minorías.

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3. ¿Cómo influyen situaciones de crisis y el shock social producidos desde grupos hegemónicos en la instalación sociedades regidas por el modelo neoliberal?

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3. ¿Cómo influyen situaciones de crisis y el shock social producidos desde grupos hegemónicos en la instalación sociedades regidas por el modelo neoliberal?

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Desde nuestra perspectiva como personas habitantes en un modelo neoliberal, en la actualidad hemos podido ver cómo grupos hegemónicos han ido permeando ideas que benefician a su sector a través de diversas herramientas. En esta temporada de cambios políticos en Chile, vivimos en primera persona cómo, mediante la crisis social, grupos derecha (que cumplen el rol de hegemonías), han intencionado la divulgación de sentimientos de desconfianza respecto a los procesos de cambios políticos incitando al pánico colectivo haciendo referencia, por ejemplo, a las consecuencias fatales para el país, si este avanza en materia de cambios. Sumado a lo anterior y ya teniendo en cuenta este pánico del que hablamos anteriormente, en diversas ocasiones este puede ser sembrado cuando existen crisis económicas y a raíz de ello migraciones, fenómeno que es tomado por grupos hegemónicos mediante las denominadas fake news, instalando cuestionamientos a las personas que migran siendo además respaldado por discursos de odio, racismo y xenofobia.

A raíz de lo anterior podemos extrapolar esta realidad a otras partes del mundo, por ejemplo, como menciona la autora, evidentemente Trump es una figura que pertenece al poder hegemónico, el que incita al odio y a pensamientos racistas, anti islámicos, antisemitas, entre otros. Dichos sentimientos generalmente son usados para promover ideas neoliberales en situaciones de crisis migratorias, por ejemplo o bien en asuntos bélicos.

Todo lo anterior deja en evidencia cómo logran instalarse sociedades regidas por el modelo neoliberal.

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Quién es Giorgia Meloni, la controvertida política de ultraderecha que se convirtió en la primera mujer en gobernar Italia - BBC News Mundo

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Su partido, Hermanos de Italia, tiene sus raíces políticas en el Movimiento Social Italiano (MSI), que surgió de las cenizas del fascismo de Mussolini.

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2. ¿Cómo se relacionan, en la coyuntura política global actual, el neoliberalismo con la moraltradicional, y la idea de libertad?

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2. ¿Cómo se relacionan, en la coyuntura política global actual, el neoliberalismo con la moraltradicional, y la idea de libertad?

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El neoliberalismo no sólo es un sistema económico, sino que también ha intervenido en la moral de las personas, con la finalidad de instaurar ideas tradicionalistas que protegen las jerarquías y mantienen el poder en ciertos grupos hegemónicos dominantes. Esta moral tradicional se ha propuesto en base al patriotismo y a la idea de mantener las cosas tal como eran, es decir, bajo una lógica heteropatriarcal. De esta manera, en la política actual ésta se ha transformado en un arma en contra a todo lo que ponga en amenaza estas ideas más conservadoras e interfieran en el orden establecido, por ejemplo, la ley de matrimonio igualitario, que contradice a la tradicidión de una familia cis-heterosexual, como lo único aceptado y correcto.

Lo anteriormente mencionado anima y sustenta las campañas de derecha actuales ya que éstas “muestran como ataques contra la libertad y la moral a toda política social que desafíe la reproducción social de las jerarquías de género, raza y sexo, o que modestamente equilibre la polarización de clases” (Wendy, 2020, p.29). Es decir, sustentados en las ideas de moral tradicional y una supuesta libertad, repudian y rechazan todas las propuestas y principios valóricos que beneficien a otro grupo que consideran como minoría, ya que, amenaza a la jerarquía establecida. Un ejemplo de esto, es cómo las bases patriarcales sustentan el sistema neoliberal en el caso de la división sexual del trabajo, que genera trabajo no remunerado y precarizado en las mujeres, sin embargo la moral tradicional y las ideas de libertad, sirven para rechazar los posibles cuestionamientos a estas desigualdades, al naturalizar y normalizar estas ideas, hasta instaurarse en las subjetividades de las personas.

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1. ¿Qué quiere decir la autora al referirse a la “herida del privilegio destronado”?

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1. ¿Qué quiere decir la autora al referirse a la “herida del privilegio destronado”?

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Con respecto la “herida del privilegio destronado”, Wendy Brown señala que nace desde hombres blancos, cristianos y de clase media, quienes acostumbrados a mantener una posición de privilegio, se vieron desplazados, excluidos y alienados por las políticas económicas neoliberales, ya que, a sus ojos, estas parecían favorecer a todes menos a ellos. Sumado a lo anterior, desde su posición de poder, repudiaban ciertas “minorías”, ya que no las veían como merecedoras de la inclusión en políticas liberales, es por esto que, por ejemplo, cuando debido a las condiciones económicas se comienza a buscar mano de obra más barata, lo que se obtenía en personas extranjera, se intensifica el racismo y movimientos xenófobos. Todo lo anterior se refugia en las ideas pasadas de que las familias debían ser felices, heterosexuales, con las minorías raciales y mujeres en una posición inferior, donde la patria, el orden, cristianismo, entre otros, eran lo más importante. Es por esto, que cuando las agendas liberales ponen en tensión alguna de estas cosas y amenazan con romper la “norma”, las personas que mantenían estos ideales se ven enfrentadas a una experiencia de abandono y traición, de la cual posteriormente se afirmarán los líderes populistas de derecha.

De esta manera, nace la herida del privilegio destronado, en personas que si bien mantienen una posición de poder, por ejemplo, de raza, se ven igualmente desplazados de su privilegio al no tener otras condiciones hegemónicas dominantes, como una alta clase social. Esto demuestra cómo ciertos factores pueden entrecruzarse para generar o más privilegio o más exclusión y discriminación, por lo tanto, es necesario e importante tener en consideración la interseccionalidad de éstos.

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  En las ruinas del neoliberalismo. Brown, Wendy (2020)

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  En las ruinas del neoliberalismo. Brown, Wendy (2020)

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Trujillo Rojas , A, Sanabria Camacho, L, Carrizosa Ferrer , L, Parra Esquivel , E, Rubio Viscaya, S, Uribe Sarmiento , J, Rojas Castillo , C, Pérez Acevedo, L y Méndez Montaño, J. (2011). Ocupación: sentido, realizacion y libertad. Dialogos ocupacionales en torno al sujeto, la sociedad y el medio ambiente. Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Medicina. Departamento de la Ocupación Humana.

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Reflexione sobre los modos de ser, sentir y actuar que reproduce el capitalismo neoliberal entre su generación etárea, de manera hegemónica. 

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Reflexione sobre los modos de ser, sentir y actuar que reproduce el capitalismo neoliberal entre su generación etárea, de manera hegemónica. 

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Considero que al ser personas nacidas y criadas en un sistema neoliberalista, tenemos incluído en nuestro ser, sentir y actuar dicho modelo, promoviéndolo incluso. Dentro de nuestra generación etárea podemos analizar de manera interseccional  cómo el capitalismo nos dictamina formas de convivir. Una ejemplificación de aquello son las desigualdades asociadas al género, siendo el masculino más predominante en espacios visibles que las mujeres, perpetuando la hegemonía en la academia a través de mansplaing, por ejemplo. Otro aspecto hegemónico dentro de nuestra edad que se vincula al neoliberalismo guarda relación con la posibilidad de ingresar al mundo académico o no, basado en meritocracia, siendo menospreciadas las personas que asisten a espacios equivalentes pero de menos prestigio nacional como lo serían institutos profesionales o de formación técnica.
Ahora bien, si salimos de este grupo etario para compararlo con otros, actualmente el capitalismo tiene como actor principal a la figura masculina de mediana edad que tiene la capacidad de trabajar y por ende de producir, es por ello que se le entrega mayores atributos a este grupo etario y se deja de lado los demás. Dentro de los grupos relegados nos encontramos con las niñeces, las cuales se les forma académicamente durante 14 años en un sistema que intenta prepararles para la vida adulta, esa vida de productividad, restándoles posibilidades de otras áreas ocupacionales que no van a generar tantas ganancias concretas como lo vendría siendo el mundo del arte por ejemplo. Por otro lado, las personas mayores que ya están jubiladas también tienen la etiqueta de "segunda categoría" (antes los lentes capitalistas), ya que dejaron de producir al sistema y se les relega casi únicamente al descanso, restandoles espacios con sentido para elles.

Como personas que ya somos conscientes de aquello, es nuestra responsabilidad derribar los atributos que tiene la hegemonía haciéndonos cargo en nuestros espacios.

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¿Cómo comprenden les autores la relación fundamental entre subjetividad, deseo y orden social/control?

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¿Cómo comprenden les autores la relación fundamental entre subjetividad, deseo y orden social/control?

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Les autores desarrollan este concepto de manera que visualizan la subjetividad como proceso social por ende está sujeto al orden social. A su vez les autores refieren que el orden va a gobernar la producción de la subjetividad lo que le otorga poder a quienes ejercen este sobre otres, movilizando determinadas maneras de vivir, es por ello que el comportamiento deseable va a promover la gobernabilidad.

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A partir de la lectura del texto, ¿cuáles son los mecanismos de sujeción que establece el capitalismo, y cómo operan éstos sobre les sujetes? 

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A partir de la lectura del texto, ¿cuáles son los mecanismos de sujeción que establece el capitalismo, y cómo operan éstos sobre les sujetes? 

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Los mecanismos de sujeción funcionan en el sistema capitalista bajo la idea de diferentes ideales, lo que genera un tipo de vinculación con la persona, es decir, se sistema capitalista termina por imoregnarse en la forma de vida de dichas personas. Actualmente en Chile podemos ver diversos ejemplos respecto de cómo el sistema permea en la idiosincrasia del país, incidiendo en las identidades colectivas, por ejemplo: el individualismo es una característica que podria asociarse al sistema en el que estamos inmersos ya que del gran sistema se desprenden aspectos como la meritocracia, que puede verse de manera explícita en las formas de vivir en el país, siendo transversales las áreas donde esta predomina por sobre la cooperatividad o trabajo en equipo.

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¿Cómo se relacionan las relaciones de fuerza, con las relaciones de sentido y la experiencia ocupacional? (Elabore un esquema de los conceptos principales y sus relaciones, a través de una gráfica u otro recurso visual)

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¿Cómo se relacionan las relaciones de fuerza, con las relaciones de sentido y la experiencia ocupacional? (Elabore un esquema de los conceptos principales y sus relaciones, a través de una gráfica u otro recurso visual)

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Basado en el texto y clase teórica por Rodrigo Sepulveda

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¿Cómo comprenden les autores el concepto de ocupación? Describan sus principales críticas que hacen los autores y sus propuestas.

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¿Cómo comprenden les autores el concepto de ocupación? Describan sus principales críticas que hacen los autores y sus propuestas.

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Los autores en el texto refieren que la ocupación se entiende como realizante de lo humano, proceso que va en pos de la construcción del sentido para las personas. (Uribe, 2011).
Además, existe una aproximación a considerar la ocupación como un proceso de índole sociocultural, lo cual conlleva a cuestionarse  "¿cómo se configuran, cuáles son las lógicas que acontecen
en la producción de las relaciones de sentido?, y, por el otro, ¿cómo se configuran, cuáles son las dinámicas y cuáles son las diferentes expresiones de las relaciones de fuerza que se construyen en la experiencia ocupacional?" (Uribe, 2011).

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Modelo Kawa por Iwama https://www.revistatog.com/num8/pdfs/maestros.pdf
Modelo Canadiense https://www.revistatog.com/num3/pdfs/ExpertoI.pdf

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Imagine un terapeuta ocupacional aplicando la propuesta profesional y ética que plantean los autores: ¿Cómo debería enfocar su trabajo práctico, cómo debería relacionarse con las personas y con las instituciones en que trabaja?

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Imagine un terapeuta ocupacional aplicando la propuesta profesional y ética que plantean los autores: ¿Cómo debería enfocar su trabajo práctico, cómo debería relacionarse con las personas y con las instituciones en que trabaja?

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Imagino que unx terapeuta ocupacional, siguiendo las líneas del texto, debería realizar un trabajo mediante una relación de horizontalidad con la persona a la cual está atendiendo, evitando las relaciones de poder y por ende sus abusos y jerarquizaciones viciosas.
Desde el lado teórico de la práctica, lx terapeuta ocupacional debiese ser una persona que se encuentre en una constante crítica dentro de proceso, en conversaciones con la persona y con el equipo en el cual se encuentra inmersx. Debiese además, tener una perspectiva interseccional de la realidad de la persona, para evitar encasillamientos a la hora de entregar una posible terapia.

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Reflexione sobre las características históricas particulares de Latinoamérica, que nos impulsan a pensar diferencialmente las teorías y praxis de nuestra profesión.

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Reflexione sobre las características históricas particulares de Latinoamérica, que nos impulsan a pensar diferencialmente las teorías y praxis de nuestra profesión.

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Considero que el territorio latinoamericano tiene diversidad de particularidades, entre ellas, ser una tierra colonizada (hace no tanto tiempo si lo ponemos en perspectiva con otras sociedades), esto hace que a diferencia de otras culturas donde se estudia la TO, seamos un territorio que trae consigo bastante violencia: recientes golpes de estado, estados neoliberales y capitalistas, violaciones a DDHH en países supuestamente en democracia, entre otras. Lo anterior repercute de manera significativa en cómo nos relacionamos, cómo vivimos el día a día, cómo nos autopercibimos y por ende todo aquello repercute en cómo vemos y practicamos la TO. Podríamos ejemplificar con terapias ocupacionales de occidente, las cuales han vivido de otra manera en las últimas décadas, siendo diferente la forma en la que se abordan las problemáticas al vivir en "el primer mundo".

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¿Cuáles serían las estrategias teóricas y metodológicas coherentes con las propuestas de TO críticas planteadas en el texto? Resuma los conceptos principales

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¿Cuáles serían las estrategias teóricas y metodológicas coherentes con las propuestas de TO críticas planteadas en el texto? Resuma los conceptos principales

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En primer lugar la TO ha analizado durante bastante tiempo la ocupación como objeto de estudio, siendo este como algo indeterminado e impersonal, por ende considero que una estrategia teórica para poner en práctica el aspecto critico, sería dejar de ver la ocupación de esa manera, vinculando el concepto a la persona y no viéndolos como dos entes separados e independientes. Adicionalmente el texto menciona una variedad de otros conceptos que pone en tela de juicio como la individualidad de la ocupación, si la ocupación es saludable o no, que es natural, entre otras que me parecen interesantes de problematizar y deconstruir.

Además, el texto aborda críticamente el poder que tiene la institución de la TO en la praxis de la profesión, por ende, dejando de lado la construcción que tenemos sobre el poder desde la TO, estaríamos promoviendo una práctica crítica que cuestiona las jerarquías y las relaciones que nos vinculan.

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A partir de la lectura del texto ¿Qué elementos consideras que pueden garantizar que es posible consolidar terapias ocupacionales críticas en Latinoamérica?

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A partir de la lectura del texto ¿Qué elementos consideras que pueden garantizar que es posible consolidar terapias ocupacionales críticas en Latinoamérica?

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Considero que Latinoamérica ha tomado un rol protagónico en proponer cambios y ver las terapias ocupacionales desde diferentes perspectivas. Es desde allí que comienzan a tener cabida las terapias ocupacionales del sur, generando espacios y diversos puntos de vista críticos desde nuestra realidad. Es por ello que el elemento clave para que sea posible consolidar las terapias críticas es tener la capacidad de ver la realidad desde una perspectiva interseccional que esté en constante cambio y movimiento (y me refiero a cambio y no a evolución ya que considero que todas las perspectivas en TO, sean actuales o antiguas tiene su propia validez dentro del contexto donde emergieron, y no por ello son menos evolucionadas, sino menos actuales).

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A lo largo de la lectura pero más enfocado en el final, no pude dejar de no pensar en lo difícil que resulta para nosotres como estudiantes de Latinoamérica el analizar autocríticamente el imperialismo teórico ya que somos personas relativamente jóvenes, las cuales en su mayoría solo se han desenvuelto en un determinado espacio sociocultural, no pudiendo vivenciar la diversidad étnico-cultural y de este modo tener una perspectiva de lo que se enseña en cierto lugar en versus otras realidades. Sin embargo considero que nuestra historia de habitantes de tierra colonizada por reinados europeos hace que esta perspectiva sea más crítica que en otro lugares muchísimo más hegemónicos que Chile.

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¿Cuáles son, a juicio de la autora, las ideas occidentales que se reproducen irreflexivamente tanto en el Modelo de Ocupación Humana como en el Modelo Canadiense del Desempeño Ocupacional? Analicen también desde esta perspectiva algunas de las ideas etnocéntricas del Marco de la AOTA (p.e. en trabajo, ocupación, sexualidad, etc).

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¿Cuáles son, a juicio de la autora, las ideas occidentales que se reproducen irreflexivamente tanto en el Modelo de Ocupación Humana como en el Modelo Canadiense del Desempeño Ocupacional? Analicen también desde esta perspectiva algunas de las ideas etnocéntricas del Marco de la AOTA (p.e. en trabajo, ocupación, sexualidad, etc).

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Respecto al MOHO y CMOP, la autora refiere a Iwama para esta ocasión refiriendose a que  "ambos modelos afirman que los individuos interactúan y se comprometen con sus entornos sociales y físicos, pero son divisibles de ellos"  (Hammell, 2011). Estos dichos se coinciden con los conceptos revisados en el escrito, ya que tanto el autor estadounidense como lxs autorxs canadienses respectivamente, consideran al individuo de una determinada manera la que se opone a otras teorías como las orientales, predominando el occidente.

Ahora bien, si nos posicionamos desde la AOTA, podemos encontrar aspectos bastante hegemónicos. Por ejemplo el conocido patrón de idiosincrasia, que, desde su perspectiva europea considera ciertos límites horarios para ciertas actividades dentro de una rango de flexibilidad bastante rígida, con el objetivo de encasillar si existe equilibrio o desequilibrio, sin considerar el contexto social de la persona ni otras aristas dentro del espectro interseccional.

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¿Cómo han contribuido los feminismos (negros, queer, etc.) a pensar críticamente las hegemonías? ¿Qué aspectos han visibilizado?

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¿Cómo han contribuido los feminismos (negros, queer, etc.) a pensar críticamente las hegemonías? ¿Qué aspectos han visibilizado?

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Los feminismos disidentes han otorgado muchísimo valor al mundo del saber ya que le han otorgado interseccionalidad tanto al discurso como al empleo de cómo vivimos las mujeres el feminismo día a día. Con este termino me refiero al hecho de considerar todas las perspectivas posibles de visualizar al momento de luchar por una causa (o más, en el caso de la interseccionalidad).
El movimiento ha sido precursor de visibilizar la lucha de clases, social, racial, de género, LGBTIQA+, antiespecista, ecológica, entre otras.

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A partir de la propuesta de Hammell, ¿qué cosas podrían decirse que se “ocultan” en los discursos hegemónicos y con pretensiones universalistas dentro de la terapia ocupacional?

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A partir de la propuesta de Hammell, ¿qué cosas podrían decirse que se “ocultan” en los discursos hegemónicos y con pretensiones universalistas dentro de la terapia ocupacional?

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Además de dejar de lado "grupos subordinados" (Gramsci, 1971) detrás de ello existe cierto nivel de violencia simbólica traducido por ejemplo, en xenofobia. En terapia ocupacional podemos visualizarlo desde una perspectiva de discriminación a ciertos grupos catalogados como vulnerables, interpretado como clasismo, homofobia, asistencialismo, entre otras. Además dentro de la disciplina, los discursos hegemónicos pueden divisarse en la praxis de ciertos modelos o perspectivas, al ser enseñados por ejemplo en los primeros años universitarios, tal como la AOTA o el MOHO, desde los cuales se comienzan a formar lxs profesionales.

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 ¿Cómo se relaciona el imperialismo teórico con el etnocentrismo?

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 ¿Cómo se relaciona el imperialismo teórico con el etnocentrismo?

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Ambos conceptos se acercan bastante teóricamente ya que el etnocentrismo considera lo propio como universal, siendo esta una arista del imperialismo teórico, de manera que se impone un saber en particular como global cuando no necesariamente lo es, o bien no es atingente con otras realidades.

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¿A qué se refiere la autora con la noción de imperialismo teórico? Analicen un ejemplo en Terapia Ocupacional.

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¿A qué se refiere la autora con la noción de imperialismo teórico? Analicen un ejemplo en Terapia Ocupacional.

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Según la autora, es un proceso por parte de académicxs en el cual desarrollan y promueven planteamientos teóricos que privilegian sus propias teorías, dejando de lado la diversidad de propuestas ajenas; perpetuando relaciones de poder al pertenecer a grupos privilegiados parte de la academia.

En nuestra carrera podemos extrapolarlo a las terapias ocupacionales "blancas", es decir, europeas, norteamericanas o del "primer mundo". Éstas vienen a jugar un rol de dominación en el saber de la TO ya que promueven modelos y perspectivas interventivas desde su propia realidad, asumiendo ésta como universal. Y hablando de TO, desde el lado contrahegemónico podríamos hacer la analogía con el modelo Kawa, planteado por Michael Iwama, quien viene a desafiar el Modelo de Ocupación Humana propuesto por Gary Kielhofner, el cual representa valores y cosmovisiones de los contextos sociales y culturales de donde estas narrativas han surgido (Iwama, 2008), el occidente.

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John Uribe

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Terapias ocupacionales desde el sur: derechos humanos, ciudadanía y participación. 

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Terapias ocupacionales desde el sur: derechos humanos, ciudadanía y participación. 

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Alejandro Guajardo

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La resistencia al imperialismo teórico en las disciplinas de la ciencia del trabajo y la terapia ocupacional

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La resistencia al imperialismo teórico en las disciplinas de la ciencia del trabajo y la terapia ocupacional

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Karen Whalley Hammell