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Arthur Torrico
Gabriel
Helena Metello
Lucas Oliveira
Thiago Gadelha
Klein Viana

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Grupo | Tema: Interseccionalidade e violência contra as mulheres em tempos de pandemia de covid-19: diálogos e possibilidades

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Grupo | Tema: Interseccionalidade e violência contra as mulheres em tempos de pandemia de covid-19: diálogos e possibilidades

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Brenda Simas (contato: 21 98198-4952)

(Caso alguém queira entrar no grupo, basta deixar o nome e contato)

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Giulia
Luiza
Cecilia
Gabi
Manu
Flavio

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Rodrigo Jaolino Antonio Brito Gabriel Darriba Matheus Fitchner João Pedro Onofre

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Grupo / Tema: O HABITUS DO CORPO: FUTEBOL E NEGRITUDE NO BRASIL

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Grupo / Tema: O HABITUS DO CORPO: FUTEBOL E NEGRITUDE NO BRASIL

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Filipe Gomes
Thiago Silva
João Bosco
Raphael Nogueira
Eduardo Almeida
Luis Augusto

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Laura Gerk
Layla Arce
Nathalia Belém
Yasmin Moreira
Carolina Cavalcanti
Isabela Lacerda

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Grupo - VIOLÊNCIA SIMBÓLICA PARA PIERRE BOURDIEU: A RELAÇÃO COM ESCOLA CONTEMPORÂNEA

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Grupo - VIOLÊNCIA SIMBÓLICA PARA PIERRE BOURDIEU: A RELAÇÃO COM ESCOLA CONTEMPORÂNEA

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Gabriel Rosa
Nicholas Kanaan
Vinicius Magno
Pedro da Matta

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O conceito trabalhado pelo grupo é uma das razões pela qual a escola é considerada conservadora, assim, fazendo a manutenção da desigualdade social

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O problema da escolas para Bordieu,é que elas partem de pressupostos culturais que nem todos possuem, começando assim as desigualdades nos ramos estudantis.

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Matheus Fichtner: A escola deve exercer um papel neutro, para buscar maior inclusão

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Matheus Fichtner: Alunos que possuíram maior contato com a cultura, e tem melhores condições de vida, já partem de um ponto partida superior aos que não tiveram mesmo acesso

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Infelizmente os colégios hoje em dia se tornaram um modelo de competição entre alunos, e de segregação orgânica, ao invés de promover um sistema educacional igualitário e inclusivo.

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Me chamou atenção no trabalho dos colegas de classe o fato de que todas as crianças devem ser tratadas de maneira igual nas escolas, independente de sua classe social. O que infelizmente não acontece na realidade das escolas brasileiras.

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A violência simbólica contribui para a evasão escolar. Além disso, um ambiente que era suposto para incluir a todos, não deveria excluir cidadão que possuem uma bagagem cultural diferente do padrão.

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Raphael Nogueira- A violência exercida na escola é reflexo da violencia que ocorre na sociedade

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Raphael Nogueira- A violência exercida na escola é reflexo da violencia que ocorre na sociedade

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O tema, abordado sobre a violência simbólica nas escolas é interessante porque demonstra as formas em que a desigualdade é mantida na sociedade.
Pela cultura, pelos privilégios entre outros.

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Sobre o trabalho dos meus colegas, acho válido reforçar a ideia da necessidade de se manter climas agradáveis e pacíficos dentro das escolas. Afinal, todos somos iguais perante a lei e nessa visão, todos merecem tratamento e respeito igualitário.

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Bordieu observa a forte influencia da escola na sociedade, e aponta a desigualdade promovida por ela ao invés de buscar um nivelamento educacional entre os alunos.
Defende então a igualdade de oportunidades sendo possível somente através da equidade por estarmos em uma sociedade classista

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Acho importante a questão relacionada à escola na teoria, pois essa trata todos igualmente, avaliando e cobrando as mesmas coisas de todos. Isso pode até ocorrer, como visto no trabalho, porém as condições são desiguais, o que gera um reforço da desigualdade e violência simbólica entre os alunos, onde uns tem mais acesso à cultura do que outros. Como solução, mencionada corretamente, o grupo disse que o ideal seria utilizar do princípio da equidade, e não da igualdade.

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O grupo explora o conceito de violência simbólica de Pierre Bourdieu a partir da análise da exclusão das crianças desprivilegiadas dentro do ambiente escolar por não terem o capital cultural dos demais colegas. Assim como na animação que vimos em sala de aula,  a apresentação também dá cabo da internalização da desvantagem social por parte da criança e do papel da escola nessas dinâmicas de opressão.

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Sobre a questão da violência escolar, da sociedade refletida nos colégios, tem uma influenciadora pequena, a Thais Cerqueira, que fala muito sobre esse assunto nos EUA. Ela é professora e jornalista e se mudou para os EUA há pouco tempo e repara diariamente esse ponto na educação de lá, na escola de sua filha e onde trabalha voluntariamente. A Thais abre questionamentos importantes sobre o método de ensino, de exclusão, métodos de recompensa e outros, e repensa se talvez o ensino pautado nessa hipervalorização da sociedade de méritos e exclusões, seja a causadora, por exemplo, dos ataques armados de jovens às escolas.

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A violência simbólica faz com que muitos alunos se sintam intelectualmente inferiores por se compararem com seus colegas de classe, abaixando assim sua autoestima, quando na verdade esses colegas muitas vezes têm uma bagagem cultural e econômica maior que faz com que eles tenham mais facilidade na escola.

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As escolas funcionam como uma ferramenta de manutenção de classes. De acordo com o autor, as escolas refletem as desigualdades no processo educacional, algo que acontece pela falta da neutralidade da cultura (um dos motivos). O acesso à cultura e o tratamento igualitário, com base na bagagem cultural, promove as diferenças no processo didático. Dessa forma, é necessário trabalhar com base na equidade e não na igualdade, enquanto não é possível desenvolver políticas públicas que promovam o desenvolvimento cultural.

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os alunos de classes econômicas superiores possuem um ensino de melhor qualidade comparado aos de classes mais baixas, demonstrando que quem tem dinheiro acaba sendo melhor preparado

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Um exemplo de violência simbólica que é praticado nas escola se dá quando determinados estudantes de determinadas regiões ou em condições socioculturais marginalizadas são discriminados por falarem de uma forma diferente daquela que é definida pela gramática estabelecida como sendo “a forma correta” de expressão da língua.

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A violência simbólica nas escolas faz com que diversos alunos se sintam inferiores uns aos outros, devido a sua cobrança excessiva para atingir um padrão necessário. Porém, muitas das vezes uns são melhores que os outros devido a ter mais recursos financeiros, passando a ter mais oportunidades e consequentemente um melhor desenvolvimento escolar.

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A violência simbólica é exercida em todos os meios sociais e também na escola, segundo Bourdieu. Na sociedade contemporânea, o papel de educar é atribuído à escola, o que se configura como o principal agente educacional da sociedade atual. No entanto, as instituições escolares não vem educando para formar cidadãos e sim para legitimar o poder simbólico da classe dominante. A Educação, na teoria de Bourdieu, perde o papel que lhe fora atribuído de instância democratizadora das sociedades e passa a ser vista como uma das instituições por meio da qual se mantêm e se legitimam os privilégios sociais.

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sobre o trabalho,achei muito interessante que abordaram um problema não só presente nas escolas,mas sim que afeta a sociedade em geral.A diferente de bagagem cultural entre alunos é um problema sério aonde certas pessoas tem desvantagens em relação a vivencia de mundo e sobre diversas áreas do saber,por não ter uma condição financeira maior.Infelizmente vivemos numa sociedade que elitiza a cultura e a restringe para milhares de pessoas.

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Vale relacionar a teoria de Bourdieu com um contexto prático, como o de uma pandemia na contemporaneidade, em que a análise da violência simbólica nas escolas pode ser claramente feita, de acordo com a disponibilidade de informações e com a visível disparidade no ensino de classes sociais diferentes, entre outros aspectos, no Brasil e no mundo. O acesso à tecnologia e estrutura necessárias para manter uma qualidade de estudos em meio à reclusão social é claramente desigual quando se trata de alunos de diferentes classes, aumentando ainda mais o abismo da violência simbólica.

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O discurso acerca da igualdade entre todos os alunos nas escolas não é real. A escola marginaliza os alunos das classes populares e privilegia aqueles dotados de capital cultural. Mesmo se houvesse igualdade, aqueles alunos com bagagem familiar, institucional e cultural teriam vantagens sobre os outros. Os filhos de pais diplomados e de classe média e alta, por sua bagagem, possuem mais facilidade em adquirir e dominar o conhecimento que a escola prioriza. A escola enfatiza as diferenças e a partir de todo o processo levam muitos alunos a acharem que lhes faltam inteligência. Além da escola exercer uma clara forma de dominação impondo a cultura das classes dominantes e dando a ela valor incontestável. Fora a escolha de quais matérias são mais importantes para o currículo. Exemplo: matemática mais importante que artes e educação física.

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no filme "os quatrocentos golpes" de truffaut, acompanha-se o cotidiano de um menino aprisionado entre a escola autoritária e seus pais também autoritários. como o trabalho apresentado bem pontua, a instituição escolar é um espaço perpetuador de violência, apesar das idealizações feitas a seu respeito. antoine, o protagonista da trama, conhece a realidade degradante da escola e escolhe, portanto, a liberdade em oposição à padronizadora ferramenta de ensino

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Para o autor, as escolas atuam como um mecanismo de manutenção das classes sociais. Através da violência simbólica estudantes de classe mais baixa são marginalizados no ambiente escolar, o que por muitas vezes faz com que esses estudantes abandonem a escola ou então percam a vontade de estudar.

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Pelo trabalho do grupo fica evidente que a escola, alem de tudo, um instrumento de dominaçã de classes. Onde o indivíduo com mais dinheiro se prepara melhor para vida social e trabalhista. Enquanto aquele sem condições irá ter que se esforçar bem mais com muitos mais obstáculos. Assim acentuando a desigualdade social.

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Bom, é claro que pela apresentação, pela visão de bourdieu e pelas  situações que vivenciamos todos os dias é clara essa divisão que existe dentro das escolas e das salas de aula, onde existem alunos que tem uma certa situação financeira mais baixa e o aluno que tem uma situação financeira mais alta. Os estudantes que tem dinheiro conseguem estudar e fazer faculdade pra ter uma situação boa na fase adulta como teve na infância, ja o estudante que não teve tanta condição acaba tendo muito mais dificuldade pra ter tempo pra se dedicar tanto aos estudos e melhorar na vida, isso mostra como até mesmo nas escolas existe uma hierarquia é uma grande diferença de classes

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Violência simbólica- Gabriela Lima Sznajderman 

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Violência simbólica- Gabriela Lima Sznajderman 

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A violência simbólica nas escolas é particular porque os alunos que não são culturalmente aceitos sofrem de maneira diária, sistemática e estrutural.

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Emanuelle
Fernanda
Julia Roquete
Maria Julia
Victoria

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Comentário: Rodrigo Jaolino (Escola Conservadora )

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Comentário: Rodrigo Jaolino (Escola Conservadora )

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É triste saber que o sucesso nas escolas é proporcional à renda familiar e ao capital cultural exigido nas escolas. Essa proporcionalidade entre a renda e o sucesso nas escolas, com os mais ricos tendo mais êxito nos colégios que os pobres ,gera a conservação social ao longo prazo. Acarretando na ausência da expectativa de mudança de classes, na pirâmide social .

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Comentário : Luis Augusto Cardoso (escola conservadora)

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Comentário : Luis Augusto Cardoso (escola conservadora)

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Acredito que essa questão que bordieu relata a respeito dos melhores alunos se enquadrarem em famílias mais ricas perdura no Brasil do sec XXI, visto que os melhores resultados escolares em vestibulares estão presentes em colégios da mais alta classe da sociedade.

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Muito interessante o fato mostrado pelo grupo de que a parcela de “bons alunos” cresce conforme a renda, já que o fato de ser um
bom estudante está atrelado ao capital cultural das crianças/adolescentes. Com isso, crianças mais ricas tem mais capital cultural do que as crianças mais pobres, o que faz com que aprendam mais rápido ou mais devagar.

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A construção do conhecimento está diretamente ligada ao capital cultural e o ambiente onde a criança se desenvolve. Em muitos casos, jovens que não tem contato com a elite cultural se sentem inferiores intelectualmente, algo que, na prática, não é verdadeiro. É interessante pensar que o acesso à cultura se mantêm nas famílias ricas e não se espalha pelo restante da população. Ao olharmos para o Brasil, por exemplo, percebemos um reflexo desse contexto, já que as escolas funcionam como instrumentos de manutenção de classes.

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Comentário Raphael Nogueira -Escola conservadora 

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Comentário Raphael Nogueira -Escola conservadora 

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Por um lado, os alunos de classes populares são mais propícios largar a escola, ao invés das crianças mais ricas,onde sua família prepara um planejamento para sua vida desde seu nascimento

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É triste mas necessário admitir que o bom rendimento acadêmico dos estudantes geralmente está ligado a renda familiar dos mesmos. Afinal, para um estudante poder extrair o melhor de si mesmo, é necessário um ambiente tranquilo e confortável para o estudo. Tal situação fica comprovada nos vestibulares pós ensino médio, onde as maiores notas geralmente são obtidas pelos alunos das escolas particulares mais caras.

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É muito interessante, ver como os Capitais influenciam as relações escolares e sociais, sendo as principais causas da evasão escolar.

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Infelizmente é uma realidade que o rendimento acadêmico está ligado a suas condições sociais. Os menos favorecidos estão cercados por fatores que na maioria das vezes impedem até a finalização do ciclo escolar completo

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João Pedro de Onofre (escola conservadora)

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João Pedro de Onofre (escola conservadora)

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Para Bourdieu, a escola é um espaço de reprodução de estruturas sociais e de transferência de capitais de uma geração para outra. É nela que o legado econômico da família transforma-se em capital cultural. E para ele, isso está totalmente relacionado ao desempenho dos alunos dentro da
sala de aula.

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A escola conservadora é marcada pela desigualdade, em que muitas das vezes uns são melhores que os outros devido a ter mais recursos financeiros, passando a ter mais oportunidades e consequentemente um melhor desenvolvimento escolar, sendo injusto para as pessoas mais pobres, que não tem oportunidades de ter um bom nível de conhecimento escolar, privando-os de ter uma boa cultura, educação e principalmente conhecimento.

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A escola deve ensinar práticas culturais, e não continuar o mesmo ensino que termina favorecendo os jovens mais privilegiados da sociedade

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Comentário : Rodrigo Jaolino (Violência Simbólica )

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Comentário : Rodrigo Jaolino (Violência Simbólica )

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É importante frisar que a teoria de Bordieu ,sobre os diversos tipos de poderes, distribuídos desigualmente entre as sociedades, hierarquizando socialmente as comunidades , é bastante semelhante à realidade brasileira. No país tupiniquim, é comum a falta de poderes homogêneos à todos brasileiros, gerando as sociedades hierarquizadas e posteriormente a desigualdade social(comprovando empiricamente a tese de Bordieu ).

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Comentário Luis Augusto Cardoso (violência simbólica) 

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Comentário Luis Augusto Cardoso (violência simbólica) 

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(Acontece nas escolas um falso sentimento de igualdade sendo que na maioria das vezes de fato existem alunos que precisam de mais atenção que outros, e cabem aos superiores nessas instituições criar mecanismos dentro do sistema de ensino que visam de fato a evolução psicológica dos alunos e não somente em relação a desempenho .

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A escola reproduz a realidade desigual da sociedade. Essa manutenção da relevância da elite cultural dentro das escolas acaba aumentando a desigualdade, isolando a população mais pobre dos principais meios (políticos, econômicos, sociais).

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Para solucionar o problema da violência, é necessário criar uma cultura da paz nas escolas, para que as crianças, desde pequenas, aprendar a conviver nessa cultura e a apliquem não somente no ambiente escolar, como também na sociedade em geral

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Para Bordieu, é importante ressaltar a violência simbólica além da violência física. Tal violência gera consequências sérias à vítima, como aos negros, que na maioria das vezes são taxados como bandidos, afetando seu psicológico e seu dia a dia

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A violência simbólica é por muitas vezes ignorada na nossa sociedade. É preciso prestar mais atenção nesses casos, pois esse tipo de violência pode ser muito prejudicial para o psicológico da vítima.

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A parte em que o grupo frisa que ignorar grandes oportunidades vivenciadas por jovens de classes diferentes é ignorar a diferença de classes fez muito sentido e adorei o que foi falado. Por isso, Bourdieu dizia que haveria duas juventudes, uma pelo filho dos operários e outra pelo filho dos burgueses, o que é muito verdadeiro na sociedade em que vivemos.

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super interessante a temática das formas de dominação e mais importante ainda foram os exemplos citados.Citar o racismo, o sexíssimo contra mulher e até as formas de combater a violência é de extrema importância,já que são problemas extremamente atuais. Gabriel Peralva

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super interessante a temática das formas de dominação e mais importante ainda foram os exemplos citados.Citar o racismo, o sexíssimo contra mulher e até as formas de combater a violência é de extrema importância,já que são problemas extremamente atuais. Gabriel Peralva

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A explicação do conceito de hábitos como processo individual e social para manutenção desse status quo foi excepcional. Todavia, o ponto que achei mais interessante foi como a escola contribui para isso ao desconsiderar as particularidades dos alunos.

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Muito interessante o grupo abordar o conceito de docilidade que Bourdieu apresenta. Os dóceis correspondem a classe dominante dotada de determinadas formas de capital. Sejam esses, o capital cultural, econômico ou social. Isto faz com que os membros da classe dominante sejam mais aptos, capazes e possuam uma facilidade imensa de ser instruídos pela escola, em atender suas demandas e adquirir conhecimento. Com isso, são recompensados e elogiados. Já, a classe dominada, menos abastada e que não possui esses capitais, não se deixam instruir pela escola, possuem maior dificuldade em atender as demandas da escola e adquirir o conhecimento. Ou seja, os alunos dessa classe, não são dóceis e por isso sofrem com o aprendizado escolar, apesar da ideia do tratar todos como iguais, são marginalizados, vão ter experiências diferentes e taxas de êxito diferentes na escola em relação aos outros alunos.

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João Pedro de Onofre (violência simbólica)

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João Pedro de Onofre (violência simbólica)

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Violência simbólica é um conceito criado por Bourdieu, no qual aborda uma forma de violência exercida pelo corpo sem coação física, causando danos morais e psicológicos.

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As escolas infelizmente não conseguem lidar com as desigualdades da sociedade e acabam por refletir essas desigualdades e até agravar elas, quando se cria uma falsa simetria entre os alunos e suas condições

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A escola conservadora de Bordie traz uma critica sobre como na realidade as escolas não são uma forma de elevação social,mas na realidade apenas fingem que são.Elas atum regulando as desigualdades,já que atuam em funções das classes socias mais altas e ignoram os déficits que os alunos de baixa renda possuem.Gabriel Peralva 

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A escola conservadora de Bordie traz uma critica sobre como na realidade as escolas não são uma forma de elevação social,mas na realidade apenas fingem que são.Elas atum regulando as desigualdades,já que atuam em funções das classes socias mais altas e ignoram os déficits que os alunos de baixa renda possuem.Gabriel Peralva 

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" a escola conservadora": para bourdieu, a concentração de capital não se limita às condições materiais de uma determinada classe, mas sim expande-se aos diversos campos do espaço social, entre eles, o cultural, superando, assim, a visão marxista de classes. é mérito do trabalho por, pois, em evidência tal condição hierárquica da cultura, que funciona como ferramenta de manutenção das desigualdades sociais.

"violência simbólica": o grupo faz uma importante análise ao caráter simbólico que toma forma os gestos e as ações humanas, sendo eles mesmos violentos, pois estão neles contidos o habitus e as estruturas de socialização; a violência não apenas se apresenta em sua forma física.

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Gostei bastante da forma que o grupo frisou, as consequências da Violência Simbólica, na sociedade e como ela dimensiona as relações sociais influênciando a infância, o" sucesso escolar", até  mesmo o tratamento pessoal.

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Comentário de João Bosco (Violência Simbólica)

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Comentário de João Bosco (Violência Simbólica)

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As escolas reproduzem a realidade de desigualdade social. Tal desigualdade, muitas vezes, acaba ocasionando cenário de violência dentro ds escolas. Todavia, para Bordieu, é importante ressaltar a violência simbólica tanto quanto a violência física. Nesse sentido, cabe às escolas a missão de tornar a mentalidade dos alunos para algo de maior paz, visando o melhor convívio tanto lá, quanto na sociedade por completo. Para evitar tanto agressões morais, quanto físicas

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Podemos perceber que o capital influencia no desenvolvimento acadêmico, gerando uma concentração dos mais ricos nas universidades pois sua base escolar era mais forte que os de classe baixa.
Assim, o acesso a cultura se mantem nas famílias de classe alta que é uma parcela pequena da população.

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A individualidade de cada aluno é deixada de lado para impor um sistema acadêmico que visa somente a aprendizagem de um modo geral, gerando uma desigualdade de conhecimento entre os alunos.

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Os dois temas se relacionam bem, ao meu ver.

A ESCOLA CONSERVADORA

De acordo com Bourdieu, a escola que é vista como um meio de
mobilidade social pelos indivíduos, na verdade é uma perpetuadora de
desigualdade e fomentadora de estigmas, sendo o local onde se enraízam os
preceitos negativos desenvolvidos pelo outros alunos que tem acesso a cultura
erudita, cursos extracurriculares e atividades de lazer pouco difundidas nas
camadas populares. A escola, assim, acaba legitimando a narrativa de que as
pessoas que não tem capital, "Vem de uma boa familia" ou "bom
bairro" acabam sendo burras por não terem saberes considerados "básicos"
ou "inatos" e por isso, não estão em universidades ou até em bons
colégios.

VIOLÊNCIA SIMBÓLICA

Portanto, quando a escola toma este tipo de atitude se pode
relacionar com o segundo tema, de violência simbólica abordado pelo outro
grupo, no qual a escola faz uma parte importante da segregação, visto que, enquanto
ela observa esse cenário, ela prefere incentivá-lo ou ignora-lo, nunca tratando
um problema. Porém, como a escola é o primeiro grupo de interação social sem ser
a familia, a população se educa para propagar uma violência simbólica, que pode
ser cometida em todos os âmbitos da vida social de um cidadão

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O trabalho do grupo, sobre a violencia simbólica na pespectiva da escola, se basea na teoria de pierre bordieu, sobre uma coação baseada em uma imposição social já previamente estabelecida. Essa violência, capaz de ocorrer em todos os ambientes, tem em seu apice a escola, que como uma instituição que deveria educar o individuo para a sociedade, na verdade perpetua essa crença. No trabaalho, deve-se salientar que embora todos devam ser tratados igualmente nesse ambiente, na verdade, funcionarios e até professores fazem parte desse abuso. Tal cenário gera a evolução de um aluno que se sente inferior e desqualificado para conviver nesse ambiente.

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Muito interessante a temática! A observância do conceito de Bourdieu nos mais diversos âmbitos sociais, incluindo a escola é a realidade. Em outra seara, a apresentação de outras importantes influências, para além da análise econômica, como as questões de gênero e raciais, foram bem abordadas.

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Muito interessante ver como os dois temas se complementam! A perpetuação das desigualdades ocorre também nas escolas, produzindo segregação - violência simbólica.

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Comentário (Habitus): João Pedro de Onofre

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Comentário (Habitus): João Pedro de Onofre

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Pierre Bourdieu define habitus como disposições, estilos de vida, maneiras e gostos incorporados. É uma espécie de tendência para gostar de certas coisas, sentir e classificá-las de certa maneira, influenciado de acordo com a classe social que a pessoa pertence.

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Comentário:Rodrigo Jaolino (Racismo no Futebol )

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Comentário:Rodrigo Jaolino (Racismo no Futebol )

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compreender o racismo histórico brasileiro,é a principal forma para entender os motivos para os casos racistas no futebol.Nossas atitudes atuais, refletem os nossos habitos históricos

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Fernanda Simas (O habitus do corpo: futebol e negritude do Brasil)

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Fernanda Simas (O habitus do corpo: futebol e negritude do Brasil)

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Como apontado pelo grupo, inserir o negro no mundo do futebol em uma sociedade pós escravista retrata uma ruptura dessa monopolização do esporte apenas para os brancos- classe alta da sociedade. Gerando visões diferente sobre o futebol; prática esportiva como meio de lazer ou trabalho.

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A uberização é marcada por burlar as leis trabalhistas já que os indivíduos são trabalhadores autônomos - visto como benefício para eles, por serem seus próprios patrões. Entretanto é apenas uma justificativa usada pelas empresas, que faz elas lucrarem ainda mais.

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Entender a formação do racismo é de extrema importância para compreendermos a perpetuação dessa atitude nos mais diferentes âmbitos da sociedade. O racismo no futebol é um reflexo dos preconceitos que existem no meio social.

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comentário Gabriel Darriba (futebol e negritude no Brasil)

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comentário Gabriel Darriba (futebol e negritude no Brasil)

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O racismo dentro do futebol é um problema histórico e que mesmo com a popularização do esporte ele segue sendo uma realidade dentro do Brasil. Recentemente vimos o caso do jogador Edenilson do Internacional, que denunciou o zagueiro Rafael Ramos do Corinthians e alegou ter sido chamado de macaco pelo mesmo durante uma confusão no jogo entre as duas equipes pelo Campeonato Brasileiro desse ano.

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Comentário Uberização: João Pedro de Onofre

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Comentário Uberização: João Pedro de Onofre

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O fenômeno denominado "uberização" do trabalho, consistente na utilização da mão de obra por empresas de aplicativos e plataformas digitais, sem incidência de encargos trabalhistas com os prestadores de serviços cadastrados, usualmente contratados como "parceiros".

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A teoria de Marx no que diz respeito da tecnologia mudar e influencia as relações de produção é confirmada quando posta em prática.A uberização é um ótimo exemplo da teoria na prática,a internet mudou completamente as formas de produção,sendo inovação do seu tempo histórico os motoristas de aplicativos digitais.

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Como o grupo apontou um grande malefício da Uberização é a Instabilidade porque não há nenhuma estabilidade nessa modalidade, nem mesmo de salário, pois, a demanda é variável.

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Só complementando o trabalho, tem um filme da Globoplay "GIG - A Uberização do Trabalho" que mostra exatamente o que as meninas falam, que no final, buscando praticidade e melhorias, esses trabalhadores autônomos acabam em condições precárias.

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Comentário Luiza Leite - Tema Uberização

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Comentário Luiza Leite - Tema Uberização

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A condição de trabalho dos trabalhadores uberizados em meio à pandemia foi ainda mais precarizada e desprotegida, pondo essas pessoas em risco de vida. Além disso, muitas pessoas foram desempregadas, outras submetidas a profunda precarização. E o índice de acidentes de trânsito aumentou.

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Matheus Fichtner: Comentário Racismo no futebol

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Matheus Fichtner: Comentário Racismo no futebol

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Infelizmente andamos vendo diversos casos de racismo no meio do futebol. As pessoas que cometem esses crimes, na grande maioria das vezes, não recebem punição adequada, e muitas vezes saem impunes. A Conmebol, por exemplo, raramente pune esses casos. Algo que melhorou, no entanto, é o fato de que muitas torcidas e torcedores se conscientizaram do problema e deixaram de utilizar termos racistas e homofóbicos em suas canções.

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A flexibilidade do trabalho gerado pela "uberização" cria uma falsa realidade onde os trabalhadores acreditam que são donos da própria atividade, porém, eles dependem das empresas de forma integral. Essas empresas, em muitas oportunidades, exploram os trabalhadores, precarizando essas ocupações.

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Os trabalhadores que atuam nesse contexto, não tem amparo suficiente das leis trabalhistas. Isso os torna reféns dessas empresas, que muitas vezes oferecem pequenas porcentagens das corridas e entregas, enquanto as empresas acabam tomando parte relevante desses valores. Visto que esse modelo (uberização) aparentemente veio para ficar, é extremamente importante criar leis e mecanismos visando atender essa classe.

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Comentário: Racismo no futebol - Kelvin Viana 

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Comentário: Racismo no futebol - Kelvin Viana 

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Muito emblemático relembrar, por exemplo, o momento em que um torcedor jogou uma banana no campo de futebol para o jogador Daniel Alves.

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Racismo no Futebol- Gabriela Sznajderman

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Racismo no Futebol- Gabriela Sznajderman

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O racismo no futebol enquanto habitus, conceito elaborado por Boudieu, se faz presente no futebol sendo mecanismo de uma “estrutura estruturante”. Essa escolha de palavras beira a ironia, mas descreve perfeitamente a ideia de que se o racismo é intrínseco na sociedade (desde casa até a escola) não será diferente no mundo do esporte.

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Esse novo conceito de uberização é definido como uma nova relação de trabalho mais flexível, porém podemos ver que na prática essas relações acabam por favorecer o patrão e prejudicar os trabalhadores que são expostos a condições muito precárias de trabalho.

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Visto que são trabalhadores autônomos, eles passam por uma grande instabilidade e uma grande precarização do trabalho.

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A uberização apresenta uma série de malefícios em sua estrutura. Sendo a instabilidade um dos principais, já que a demanda por tais serviços é variável. Durante a pandemia, tais profissões cresceram bastants. Todavia, o trabalho se tornou ainda mais precário e desprotegido, além de ter um grande aumento nos índices de acidentes de trânsito

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Comentário: Lucas Oliveira, Futebol e Negritude no Brasil

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Comentário: Lucas Oliveira, Futebol e Negritude no Brasil

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Interessantíssimo a questão abordada de que a ginga, técnica corporal está presente nas visões sobre o corpo negro no futebol. Ou seja, é comum associar o estilo do futebol brasileiro a certo gingado típico do negro e do mulato. Dessa forma, há uma aproximação do estilo futebolístico brasileiro ao habitus difundido pelas populações negras e incorporada por uma parte das classes populares.

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Comentário Luiza Leite - Tema Racismo no futebol

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Comentário Luiza Leite - Tema Racismo no futebol

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Conceito de Habitus: Forma como os sujeitos incorporam a estrutura social. Construído ao longo de experiências sociais (passível de mudança).Interiorização, subjetivação de estruturas sociais. Comportamentos quase autônomos (nem sempre), condicionamento pré-reflexivo. Como uma segunda pele, impressão digital - manifestam-se por meio do corpo e influenciam nas ações.

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Comentário “Uberização” - Gabriela Sznajderman

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Comentário “Uberização” - Gabriela Sznajderman

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O termo “uberização” vem sendo cada vez mais abordado por pesquisas que procuram entender a situação de trabalho que o brasileiro vem sendo submetido.
Com a vinda da pandemia e o claro aumento da taxa de desemprego no Brasil, a população procurou a solução em empregos que, muitas vezes, não asseguram seus direitos de maneira própria.

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Comentário sobre Uberização - Flávio Calazans 

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Comentário sobre Uberização - Flávio Calazans 

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Os trabalhadores uberizados não estão seguros no mercado de trabalho, uma vez que dependem da demanda. Além disso, com o desemprego gerado pela pandemia, muitos indivíduos migraram para esse campo, fazendo com que a oferta ficasse ainda maior. Como mostrado pelo grupo, o salário já não era grande coisa; por exemplo, em São Paulo, se um motorista trabalhasse durante 44 horas semanais se não me engano, a retribuição era um pouco mais que a metade de um salário mínimo; ou seja, já era precário. Com a popularização, a retribuição ficou ainda menor.

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Importante ressaltar que a maior falácia criada pelas grandes empresas e políticos que querem flexibilizar as leis trabalhista é a de que a redução dos direitos trabalhista gera um crescimento na oferta de trabalho (cenário muito diferente do que vem acontecendo, apesar da reforma trabalhista). A flexibilização, apesar de ser importante, na maioria dos casos está associada a precarização do trabalho.

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Comentário Luiza Leite - Tema Violência Simbólica

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Comentário Luiza Leite - Tema Violência Simbólica

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O Capital Simbólico, ou seja, valor acumulativo de forças dentro de cada campo, diferenciando os agentes que disputam por espaço, é a posse que determina os alunos desiguais dentro da escola, favorecendo uns e desfavorecendo outros, que sofrem com a violência simbólica.

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Comentário sobre Violência Simbólica - Flávio Calazans

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Comentário sobre Violência Simbólica - Flávio Calazans

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A escola contribui intensamente para a violência simbólica, uma vez que exclui internamente os alunos que não se saem tão bem nas avaliações, e continua tratando-os como iguais, sem prestar atenção nas diferentes bagagens culturais dos estudantes.

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A uberização gera um novo tipo de gestão e controle da força do trabalho. Além disso, eliminam os direitos e leis trabalhistas e transferem os riscos e custos aos trabalhadores. Sobre o viés marxista, percebe-se que ocorre uma mudança nas tecnologias, o advento da internet e dos aplicativos como o ifood, alterando o modo que os traballhadores operam. Porém, mantendo a principal característica das relações de produção, onde os operários, a classe dominada, a classe popular são superexploradas por jornadas de trabalho imensas onde, no fim, são separadas da maior parte do fruto de seu trabalho, gerando o enriquecimento da classe dominante e dos grandes empresários.

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Como as alunas comentaram durante a apresentação, a escola enquanto dispositivo da violência simbólica comentada, entende o aluno que “rende” menos, como preguiçoso e incapaz.
Entretanto, deve ser levado em consideração que alunos de uma instituição trazem bagagens sociais e culturais próprias e que elas variam de acordo com uma série de fatores que formam os indivíduos. Bordieu entende que as crianças que “não se encaixam” não podem ser submetidas a adesão de culturas dominantes.

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O currículo escolhido por governos e pelas escolas reflete os valores das instituições - o que é considerado relevante de ser transmitido para a próxima geração, e o que deve ser esquecido. Assim, entende-se que o fundo ideológico nas escolas é inevitável e, por isso, deve servir a todos, em uma prática pedagógica inclusiva.

Destaca-se que aceitar que existem interesses políticos por trás do que se é ensinado nas escolas é de extrema importância no combate à hegemonia cultural. Isso porque, quando esses interesses são ignorados, os alunos entendem que as relações socioculturais da contemporaneidade não foram construídas a partir dos processos históricos, mas que são inerentes à humanidade. Assim, as classes mais abastadas da sociedade se mantêm no poder, enquanto os menos privilegiados são impedidos de se rebelar, perpetuando e naturalizando a ideologia da classe dominante.

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Comentário: Lucas Oliveira, Violência Simbólica

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Comentário: Lucas Oliveira, Violência Simbólica

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A cultura transforma-se em um instrumento de dominação, no qual a cultura da classe dominante é imposta às classes populares (dominadas) e tida como universal e correta. Dando-lhe um valor incontestável, sendo chamada de cultura boa. Em relação a escola, a cultura e o capital cultural pode ser entendido como uma bagagem em que os alunos da classe média e alta possuem. Assim, fazendo com que eles tenham uma maior facilidade em adquirir o conhecimento que a escola considera importante, sendo rotulados como inteligentes. Enquanto os alunos das classes populares, que não possuem a bagagem cultural que lhes ajude nas escolas e no cultivo dos conhecimentos, são rotulados como burros e preguiçosos.

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A escola conservadora

Podemos afirmar que a escola é um agente reprodutor das relações sociais capitalistas, ou seja, legitima a desigualdade e a conservação da ordem social vigente.

Violência simbólica

Preconceito linguístico é um exemplo de violência simbólica, o jeito de falar de alunos com mais condições e menos condições, exemplo: alunos do interior x alunos da cidade.