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Estamos finalizando um semestre, mas ao mesmo tempo considero como um marco inicial no meu processo de aprendizagem sobre a Psicologia. Sempre tive vontade de cursar Psicologia, mas a minha visão era que a Psicologia atuava somente em relação ao indivíduo e a sua mente.

De uma certa forma a Disciplina Psicologia Social rompeu com os conceitos que tinha a respeito da Psicologia como profissão e campo de atuação.  Tenho a impressão que muitas vezes buscamos olhar a Psicologia de um modo romântico e de certa forma a representação social da Psicologia é o divã e o psicólogo como passivo ouvinte.

É desafiador enxergar atuação psicológica como crítica sobre os fenômenos relacionados com a ideologia, construção social relacionados com a comunicação, ordenados segundo sua gênese, sua estrutura e sua função. Foi muito interessante estudar sobre os sistemas de representações e atitudes, que se manifestam em preconceitos sociais, estereótipo, crenças. E como o meio influencia o indivíduo, através de mensagens linguísticos e não linguísticos entre pessoas e/ou grupos. Imagens, gestos, propaganda, publicidade.

Utilizamos vários conceitos em trabalho de outras disciplinas, destaco como nosso colega Douglas elaborou uma ótima apresentação para o trabalho sobre o filme “Crazy”, que foi trabalhado em sala de aula e ele utilizou o texto do Ciampa para o embasamento acerca da identidade. Através deste texto entendi que a identidade é, portanto, a representação do sujeito sobre si mesmo, considerando-o como totalidade, mas que ao mesmo tempo busca a sua singularidade em confronto com o outro. Portanto, destaco a importância de estudar a Psicologia Social, porque os conceitos relacionados a ela contribui muito para compreender como o homem em sociedade faz, pensa e age diante do mundo.

É muito importante para o psicólogo (a) refletir que comportamento do sujeito estaria ligado diretamente a suas experiências sociais, que garantiriam seu desenvolvimento enquanto ser humano.

Gostei muito da dinâmica da disciplina com rodas de conversas e debates sobre os temas. Mas, acho que se tivesse mais distribuição de pontos com trabalhos seria melhor. Algumas vezes não consegui ler todos os textos, então ficava um pouco perdida em relação a alguns conceitos.

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Mesmo com um percurso ainda curto que tivemos na disciplina, nos foi dada a oportunidade de aprender sobre diferentes visões, campos e nomes da Psicologia Social. Além disso, entendemos que ainda há a possibilidade de sempre se aprofundar e crescer cada vez mais dentro do ambiente social da psicologia proposto pela matéria e entrar em contato com as suas várias que foram e serão discutidas nos textos e nas aulas para constituírem a construção do grupo em conjunto e individualmente.

Sendo assim, decidimos trazer um pouco da nossa visão e experiência com a disciplina, apresentando as nossas identidades e opiniões quanto ao que nos foi ensinado. Com pequenos resumos e pontos principais dos textos, termos importantes e exposição de dois grandes nomes da Psicologia Social, montamos nosso portfólio com o intuito de poder crescer junto a turma e ao próprio grupo, aprendendo com as nossas e as propostas da turma.

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Nesse apagar das luzes, últimos badalares do relógio do semestre, muito se pode falar de como foram esses meses cursando Psicologia Social, com o Professor Rubens. Como tudo na vida, há pontos positivos e pontos que podem ser melhorados.

O primeiro ponto que necessário enfatizar é que aprendi que é impossível praticar Psicologia, sem a Psicologia Social. Não importa se você opte por ser um Psicanalista ou um Psicólogo adepto da linha Humanista, a Psicologia Social está em tudo.

Agora, no que tange as aulas em si, as aulas de discussões, a aula de jogos e as aulas mais interativas me ajudaram muito a dominar o conteúdo, pois, tenho mais facilidade de aprende dessa forma. Aulas expositivas “tradicionais” são importantes, mas não geram o mesmo impacto que as interativas.

Um ponto negativo das aulas, que acho imperativo destacar é que o modelo híbrido faz com que muito se perca. Muitos alunos – não me excluindo – muitas vezes esquece de ler os textos sugeridos e ficam perdidos nas discussões ou tem pouco a acrescentar as mesmas. Essa disciplina deveria ser dada 100% presencialmente, ou 50% síncrona no TEAMS e 50% nas salas de aulas da PUC.

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Um esquema com principais características e temas sobre a Psicologia Social.

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Esquema feito por Lou Costa E Silva Peixoto.

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Um mapa mental sobre Branqueamento e Branquitude no Brasil com os pontos e características mais importantes do tema.

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Mapa mental por Giovanna Nunes Pimentel.

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Mapa mental - Branqueamento e Branquitude (1)-1

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Anotações no caderno sobre a aula de Ideologia.

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Resumo feito por Bruna Rodrigues Aguiar.

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Um esquema sobre os principais pontos do Construcionismo Social por meio de ligações de palavras-chaves.

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Resumo feito por Clarissa Amaral Fonseca.

O que é o Construcionismo Social?
O construcionismo social acredita que o que nós somos e também nosso entendimento sobre o mundo sejam uma construção social, Kennedy Gherkin em seu artigo publicado em 1973 ‘’A Psicologia Social como história’’ faz a diferenciação entre a psicologia e as ciências exatas, para Kennedy toda a produção da psicologia é sempre estabelecida por meios históricos e culturais, sendo assim a psicologia não tem a capacidade de produzir verdades que sejam universais, assim como em outras ciências. Alguns autores, enxergam o construcionismo social como uma perspectiva filosófica, ou um convite que nos faz entender o mundo como uma construção social, que é construída justamente a partir dos indivíduos e de como eles interagem com o mundo.

Informações importantes:

Ao contrario do construtivismo, o construcionismo critica os princípios da ciência moderna, e sua ideia de verdades absolutas;

A mente é uma criação nossa, não conseguimos determinar de forma concreta onde ela está, pois é uma construção;

A linguagem não representa a realidade e sim a cria;

De acordo com o construcionismo, existem várias verdades que dependem de como nós a construímos e elaboramos a nossa percepção de mundo;

Questionamento da ideia de individualidade;

O construcionismo social acha muito importante a interação nos relacionamentos e no diálogo;

Nós construímos o mundo de forma coletiva e não individual, por isso, podemos reconstruí-lo sempre que quisermos, porém de forma coletiva;

O construcionismo sofre algumas críticas, uma delas sendo: o entendimento dele como relativista;

Porém a verdade cientifica é uma verdade e não necessariamente a melhor ou única;

Quando utilizamos de uma verdade absoluta para tudo, corremos muitas vezes o risco de sermos excludentes de totalitaristas;

Não podemos impor verdades consideradas universais para grupos que não a construíram, assim como na colonização.

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Anotações sobre a aula em um esquema para o resumo.

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Resumo feito por Douglas Sena.

Interseccionalidades de raça, gênero e classe.
Na aula do dia 22/11, recebemos a ilustre presença de duas Psicólogas Sociais formadas na PUC do São Gabriel. Milena e Vanessa que são conhecidas por seu papel na militância pela equidade nas relações de gênero, pelo fim do racismo, da homofobia, dentre outras causas de extrema relevância para sociedade.

Durante a roda de discussão muito foi dito sobre como o racismo é uma questão colonial que assola o Brasil a mais de 400 anos. A célebre frase da filósofa inglesa Ângela Davis “Não basta não ser racista, é preciso ser Antirracista” foi citada para mostrar que precisamos sentirmos incomodados com a realidade dos pretos no Brasil. Que somente quando os brancos entenderem que é necessário que percam privilégios para que o racismo acabe.

Além disso, também foi pauta a questão do “pacto da branquitude”, ou seja, a ideia de que existe um pacto velado, as vezes inconsciente, entre os brancos que faz com que o tratamento deles com outros brancos, seja muito diferente do com os pretos. Foi elencado como exemplo as abordagens policiais que são muito mais truculentas com pretos do que com brancos.

Ainda, nos foi indagado como o nosso corpo pode ajudar na psicologia? Essa discussão começou com uma a questão mais científica de que todas as doenças são psicossomáticas, portanto, é preciso cuidar da mente para cuidar do corpo e desenvolveu para uma questão social. A forma como falamos, nos mexemos, nossa cor, gênero, podem impactar diretamente numa sessão de terapia. Pretos podem não se sentir bem com psicólogos brancos, mulheres com psicólogos homens, LGBTs com terapeutas que não possuem sensibilidade e respeito com a causa.

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Um esquema sobre o campo de estudos da Representação Social.

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Resumo feito por Patrícia da Silva Santos Roussin

O conceito de Representações Sociais

1. Nasceu com os estudos de Serge  Moscovici (psicólogo social francês nascido em 1928). Tem com Raízes: Sociologia, Antropologia Durkheim e Lévi Bruhl (Representação Coletiva) Teoria da Linguagem de Saussure, representações Infantis de Piaget, Desenvolvimento Cultural de Vygotsky.

2. Ato de pensamento na qual o sujeito se relaciona com o objeto (pessoa, ideia, evento social ou natural).  Através de operações mentais (atenção, percepção e memória) esse objeto é substituído por um SÍMBOLO que se faz presente quando o objeto está ausente. O objeto fica representado simbolicamente na mente dos indivíduos. RS não é uma simples reprodução do objeto que implica sua transformação ou construção. Interligação entre cognição, afeto  e ação.

- Principais características

São sociais em vários sentidos,

são aspectos socialmente significativos;

são sociais em sua origem; são compartilhadas pelos grupos sociais, porém não são homogêneas para a sociedade;

são construções simbólicas da realidade; são forma e conteúdo, são convencionais e prescritas e ao mesmo tempo são dinâmicas.

- Forma e conteúdo.
A forma e conteúdo podem variar porque depende do grupo, cultura, época, lógica ou a maneira como se pensa também depende do contexto sócio-cultural.

- Por que um psicólogo deve estudar Representações Sociais?
O estudo das Representações Sociais [e importante para o psicólogo e a psicologia para que se possa entender como um grupo constrói um conjunto de saberes que expressam sua identidade, visa descrição de uma realidade; poder mobilizador e explicativo; porque temos certas práticas comuns; envolvimento afetivo, simbólico, mítico, religioso; abrange diversos conceitos (atitudes, opiniões e imagens); poder explanatóro – aprofunda compreensão do fenômeno; ELEMENTO SOCIAL OBRIGATÓRIO.

- As Representações Sociais e a Ideologia
Ideologia = uso das formas simbólicas para criar ou manter relações de dominação = sentido a serviço de relações desiguais.

As Representações Sociais podem ser ideológicas se reproduzem dominação.

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Psicologia social contemporânea

Pedrinho A. Guareschi

Ideologia é uma palavra que ouvimos cotidianamente no contexto brasileiro. Antes, contudo, a ideologia nem era mencionada, ao se falar em psicologia social, pelos
autores que pretenderam tomar conta da psicologia social, transformando-a numa disciplina individualizante e experimental.

A crescente importância da ideologia deve-se hoje, certamente, ao fato de nossa sociedade e nosso mundo tornarem-se, a cada dia, mais “imateriais”, sempre mais sustentados numa comunicação verbal e simbólica. Para Martín-Baró (2012:18), a ideologia é como os pressupostos "da vida cotidiana em cada grupo social, supostos triviais ou essenciais para os interesses do grupo dominante. Na medida em que uma ação é ideológica, faz referência à uma classe social e a uns interesses, quer dizer, está influenciada por interesses grupais a partir dos quais adquire sentido e significação social".

Desse modo, a ideologia, ainda de acordo com Martín-Baró (2012:18), cumpre um conjunto de funções, que seriam: "oferecer uma interpretação da realidade, subministrar esquemas práticos de ação, justificar a ordem social existente, legitimar essa ordem como válida para todos, quer dizer, dar categoria de natural ao que é simplesmente histórico, exercer na prática a relação de domínio existente e reproduzir o sistema social estabelecido". Por isso, dentro da Psicologia Social, a análise desta categoria é capaz de lançar uma luz mais esclarecedora e satisfatória sobre uma série de manifestações de comportamento da sociedade, explicando diversos fenômenos.

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Os sentidos da construção social: o convite construcionista para a Psicologia

Emerson Fernando Rasera

O construcionismo social pode ser melhor entendido, segundo o professor Emerson Rasera, da Universidade Federal de Uberlândia, como um movimento de crítica epistemológica no âmbito da Psicologia Social. Trata-se de um movimento que tem ganhado destaque na literatura internacional em Psicologia na última década e encontra seus primeiros passos no Brasil. Ele desponta no meio das práticas clínicas emergentes do final do século XX e do início século XXI como uma perspectiva teórica que lança seu foco sobre processos relacionais e discursivos a partir dos quais as pessoas constroem a si mesmas e o mundo em que vivem (Guanaes, 2006).

"Alguns definem o construcionismo como um movimento (Gergen, 1985, 1997), outros afirmam que os autores considerados construcionistas têm entre si apenas uma ‘semelhança familiar’ (Burr, 1995), e outros ainda afirmam não existir uma psicologia construcionista social (Potter apud Nightingale & Cromby, 1999)."

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Um esquema visual sobre Branquitude com suas principais características e informações.

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Esquema visual feito por Patricia Alves de Sousa.

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Nos estudos sobre a branquitude, no Brasil e em outros países, existe o consenso de que a identidade racial branca é diversa. No entanto, na busca por uma definição genérica, podemos entender a branquitude da seguinte forma: a branquitude refere-se à identidade racial branca, a branquitude se constrói. A branquitude é um lugar de privilégios simbólicos, subjetivos, objetivo, isto é, materiais palpáveis que colaboram para construção social e reprodução do preconceito racial, discriminação racial “injusta” e racismo. Uma pesquisadora proeminente desse tema Ruth Frankenberg define: “a branquitude como um lugar estrutural de onde o sujeito branco vê os outros, e a si mesmo, uma posição de poder, um lugar confortável do qual se pode atribuir ao outro aquilo que não se atribui a si mesmo”. (Frankenberg, 1999b, pp. 70-101, Piza, 2002, pp. 59-90).

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Nas ciências sociais, uma ideologia é um conjunto normativo de emoções, ideias e crenças coletivas que são compatíveis entre si e estão especialmente relacionadas ao comportamento social humano. As ideologias descrevem e postulam modos de agir sobre a realidade coletiva, seja no sistema geral da sociedade ou em um ou mais de seus sistemas específicos, como econômico, social, científico-tecnológico, político, cultural, moral, religioso, ambiental ou outros relacionados ao bem comum.

O conceito de ideologia difere do de visão de mundo na medida em que é projetado para toda uma civilização ou sociedade, caso em que está relacionado ao conceito de ideologia dominante, quando abrange todos os sistemas específicos da sociedade e é compartilhado por uma grande maioria da população. Devido à sua natureza coletiva, o conceito raramente se restringe à mentalidade de um indivíduo isolado ou particular.

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A interseccionalidade é o estudo da sobreposição ou intersecção de identidades sociais e sistemas relacionados de opressão, dominação ou discriminação. A teoria sugere e procura examinar como diferentes categorias biológicas, sociais e culturais, tais como gênero, raça, classe, capacidade, orientação sexual, religião, casta, idade, geolocalização e outros eixos de identidade interagem em níveis múltiplos e muitas vezes simultâneos. A interseccionalidade sustenta que as conceituações clássicas de opressão dentro da sociedade tais como racismo, sexismo, classismo, colonialismo, patriarcalismo, machismo, capacitismo, xenofobia bifobia, homofobia e a transfobia e intolerâncias baseadas em crenças — não agem independentemente umas das outras, mas que essas formas de opressão se inter-relacionam, criando um sistema de opressão que reflete o "cruzamento" de múltiplas formas de discriminação.

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A decolonialidade é uma escola de pensamento utilizada essencialmente pelo movimento latino-americano emergente que tem como objetivo libertar a produção de conhecimento da episteme eurocêntrica. Criticando a suposta universalidade atribuída ao conhecimento ocidental e o predomínio da cultura ocidental. As perspectivas decoloniais veem essa hegemonia como sendo a base do imperialismo ocidental. Em outras palavras, decolonialidade é "o descentramento epistêmico, político e cultural das formas de pensar e dos modos de existir no mundo colonizado pelo padrão eurocêntrico, antropocêntrico e cristão.

O movimento decolonial abrange diversas formas de teoria crítica, articuladas por várias camadas de pensamentos, que tem como principal intuito libertar o campo do conhecimento, e recentemente vem ganhando maior destaque no ideário da América Latina. No meio acadêmico, ele se manifesta pela análise da distinção de classes, dos estudos étnicos, estudos de gênero e estudos de área. Sendo descrito, em sua composição, de opções analíticas (no sentido semiótico) e práticas que buscam desvincular as ideias de colonialismo e de poder, ou de uma matriz da modernidade enraizada no colonialismo. Essa lógica é geralmente chamada de matriz colonial de poder ou colonialidade do poder. Havendo também contribuições para construção dos estudos do pensamento decolonial através do conhecimento vindo das metodologias críticas do discurso e da sabedoria dos povos originários indígenas.

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Anotação da aula feita em sala no caderno de frases impactantes ditas durante a discussão.

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Resumo feito por Giovanna Nunes Pimentel.

Branqueamento se inicia como um projeto de miscigenação da população brasileira e se desenvolve para um tipo de pressão estética.

Os problemas raciais do país frequentemente tem a sua responsabilidade voltada às pessoas negras como se fosse um problema que elas precisam resolver, excluindo a culpabilidade das pessoas brancas.

A compreensão da própria branquitude é importante, porém, a decisão do que fazer com este conhecimento importa muito mais.

Pode ser bastante doloroso para uma pessoa branca reconhecer seus lugares de privilégio.

Cida Bento fala sobre a projeção de medo que o branco lança sobre o negro.

O branco é o modelo universal de humanidade. Grupos raciais não-brancos são vistos como “menos humanos”.

O pacto da branquitude mantém o sistema de desigualdade racial, pois, as pessoas brancas além de protegerem uns aos outros, resistem em reconhecer que são essencialmente parte do problema.

A psicologia brasileira já fomentou e ainda fomenta o racismo em nossa sociedade. E é responsabilidade do psicólogo se conscientizar para não perpetuar o racismo (e demais preconceitos) na profissão.

Pacto narcísico da branquitude: decisão consciente ou não que pessoas brancas tomam para proteger aos seus (outros brancos) ou levar vantagem sobre as demais raças.

Para ser anti-racista é necessário reconhecer a própria branquitude e suas implicações privilegiadas.

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Um esquema de palavras-chave sobre Representações Sociais.

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Esquema de palavras-chaves por Patrícia da Silva Santos Roussin

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Um esquema visual sobre a aula de ideologia com suas principais características e informações.

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Esquema visual por Bruna Rodrigues Aguiar

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Divertido Natureza Em Branco Plano de Aula-1

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Um mapa mental sobre construcionismo social com suas principais características.

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Mapa mental por Clarissa Amaral Fonseca

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Um arquivo em PDF sobre as principais características das Representações Sociais feito a partir do texto de Fátima Oliveira e Graziela Werba.

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Psicologia social contemporânea

Fátima Oliveira e Graziela Werba

A teoria das representações sociais teve ampla difusão entre pesquisadoras/es latino-americanos. No Brasil, tivemos o grande nome de Serge Moscovici, o primeiro a propor essa nova teorização, além da presença de Denise Jodelet, também pesquisadora dessa teoria que continua em interlocução com pesquisadora/es brasileiras/os. As Representações Sociais são “teorias” sobre saberes populares e do senso comum, elaboradas e partilhadas coletivamente, com a finalidade de construir e interpretar o real. Por serem dinâmicas, levam os indivíduos a produzir comportamentos e interações com o meio, ações que, sem dúvida, modificam os dois. Elas são formas de pensamentos sociais que interligam a cognição, o afeto e a ação do indivíduo.

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Breve história da moderna Psicologia Social

Maria Cristina Ferreira

"A psicologia social é uma disciplina relativamente recente, já que adquiriu tal status apenas no começo do século XX, razão pela qual alguns dos que contribuíram para a construção de seu passado ainda estão vivos e atuantes em suas respectivas áreas de investigação. Um rápido exame dessa curta história evidencia que, desde o início, essa área da psicologia social foi marcada por uma relativa falta de consenso acerca de seu objeto de estudo. Ainda assim, é possível observar que o binômio indivíduo-sociedade, isto é, o estudo das relações que os indivíduos mantêm entre si e com a sociedade ou a cultura, esteve freqüentemente no centro das preocupações dos psicólogos sociais."

A partir desse ponto, somos situados em perspectivas da Psicologia Social dentro de um panorama mais amplo, do ponto de vista histórico, do contexto nacional e internacional de produção de conhecimentos na área, adentrando em uma discussão sobre as suas diferentes perspectivas consideradas: psicológicas e sociológicas. Dessa forma, Maria Cristina traz, em seu texto, a reflexão sobre a construção do âmbito social da Psicologia e a evolução da sua teorização em tal campo. Juntamente a ideia das diferentes modalidades da área, como a psicologia social psicológica que aborda possessos intraindividuais e a psicologia social sociológica que descreve as coletividades sociais, a autora busca explicar como, desde o início, essa área da Psicologia foi marcada por uma relativa falta de consenso acerca de seu objeto de estudo, mesmo que seja explícito, hoje em dia, que o campo social trata-se dos estudo das relações recíprocas que os indivíduos mantém entre si e com a sociedade ou a cultura.

Vídeos sobre o tema:

Conformidade: Experimentos clássicos de Solomon Asch

https://youtu.be/F11F1cHakPM

Psicologia Social brasileira - Luciana Kind

https://youtu.be/B0klevDEfTQ

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Psicologia social: O homem em movimento

Silvia Lane

Para a Psicologia Social, a concepção de ser humano como um ser histórico-social é essencial para compreensão dos fenômenos humanos (LANE, 2004a). Por isso, a publicação do livro "Psicologia Social: O homem em movimento" foi um marco importante na sistematização de conhecimentos para a Psicologia Social brasileira. Durante o texto, a autora defende que a relação entre Psicologia e Psicologia Social deve ser entendida em sua perspectiva história, buscando exemplificar e demonstrar a necessidade de entender seu papel na vida dos seres humanos e sua ideologia científica quanto uma ciência humana. Sendo assim, Sílvia Lane fala do homem em movimento, então, preocupada com a existência de homens concretos não de um abstrato Homem (com maiúscula), mas de homens que, dentro da visão e do conhecimento histórico, vivem em sociedade e habitam o mundo, reconhecendo e enfatizando que essa existência sempre tem relação com a política.

Vídeos sobre o tema:

Sílvia Lane - Estilo em Movimento - Parte 1

https://youtu.be/csFfQhRsvzs

Sílvia Lane - Estilo em Movimento - Parte 2

https://youtu.be/HP4Dc-sSzgA

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O papel do Psicólogo

Ignácio Martín Baró

"O trabalho profissional do psicólogo deve ser definido em função das circunstâncias concretas da população a que deve atender. A situação atual dos povos centro-americanos pode ser caracterizada por: (a) a injustiça estrutural, (b) as guerras ou quase-guerras revolucionárias, e (c) a perda da soberania nacional. Ainda que o psicólogo não seja chamado para resolver tais problemas, ele deve contribuir, a partir de sua especificidade, para buscar uma resposta. Propõe-se como horizonte do seu quefazer a conscientização, isto é, ele deve ajudar as pessoas a superarem sua identidade alienada, pessoal e social, ao transformar as condições opressivas do seu contexto. Aceitar a conscientização como horizonte não exige tanto mudar o campo de trabalho, mas a perspectiva teórica e prática a partir da qual se trabalha. Pressupõe que o psicólogo centro-americano recoloque seu conhecimento e sua práxis, assuma a perspectiva das maiorias populares e opte por acompanhá-las no seu caminho histórico em direção à libertação."

Em seu texto, Ignácio Martín Baró busca abordar e expor o papel da Psicologia dentro do contexto social da América Latina, demonstrando que cabe ao psicólogo estar consciente das questões que atingem a sociedade e a estruturam de determinada maneira. Nesse âmbito, ele aponta e critica as raízes históricas da psicologia que se limitavam em analisar apenas a conduta do indivíduo, ou seja, o seu comportamento, sem considerar seu entorno. Sendo assim, o autor propõe a Psicologia Social latino-americana como um fazer teórico-prático, tendo como principal meta da psicologia a conscientização do psicólogo além dos indivíduos da sociedade como um todo para melhor entendimento dos laços que as compõem.

Vídeos sobre o tema:

Martin-Baró - Papel Social de la psicología

https://youtu.be/EgyF-O5eUJY

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Psicologia social psicológica X Psicologia social sociológica

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Psicologia social psicológica X Psicologia social sociológica

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A psicologia social psicológica busca explicar o sentimento, pensamento e comportamento de um indivíduo sendo ele real ou imaginado visando seus processos  intraindividuais. Em 1980 o olhar destes pesquisadores passa a ser cogni-tivista, ou seja, uma enfase em observar as estratégias que os sujeitos utilizam para formar impressões, crenças ou cognições adquiridas em estímulos sociais que as rodeiam e também a forma que isso afeta em seus comportamentos. Já a psicologia social sociológica procura a experiência social do indivíduo em meio suas participações em grupo visando um material mais coletivo do sujeito.

Ambas se separam quando a psicologia começa a ficar independente, A PSP(psicologia social psicológica) é definida com um estudo da psicológica e a PSS(psicologia social sociológica) estudo da sociologia. Podemos dizer que hoje a psicologia social está entre estas duas vertentes citadas a cima — PSP e PSS, examinando as causas dos comportamentos dos indivíduos de forma intraindividuais sem deixar de analisar o social na qual interagem junto a outros sujeitos.

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Falar sobre representações sociais não uma questão fácil devido as suas diversas facetas.

As representações sociais, segundo definição clássica apresentada por Jodelet (1985), são modalidades de conhecimento prático orientadas para a comunicação e para a compreensão do contexto social, material e ideativo. Em um geral, entende-se que as representações sociais se constituem através de diversas mediações realizadas de diferentes formas e são consideradas uma espécie de ordem utópica por conta da dificuldade em alcançar os extremos deste conceito à medida que o abordamos. Sendo assim as representações sociais são “teorias” sobre saberes populares e do senso comum, elaboradas e partilhadas coletivamente, com a finalidade de construir e interpretar o real.

As representações são fenômenos sociais que, mesmo acessados a partir do seu conteúdo cognitivo, têm de ser entendidos a partir do seu contexto de produção. Ou seja, a partir das funções simbólicas e ideológicas a que servem e das formas de comunicação onde circulam. Sendo formas de conhecimento, as representações sociais constituem uma vertente teórica da Psicologia Social que faz contraponto com as demais correntes da Filosofia, da História, da Sociologia e da Psicologia Cognitiva que se debruçam sobre a questão do conhecimento. Por isso, situá-las na ótica da Psicologia Social implica discutir tanto aquilo que é compartilhado pelas demais disciplinas  quanto a contribuição específica da Psicologia Social.

Nesse sentido, é possível ver que, atualmente, a discussão em torno de suas teorias ocupa uma grande quantidade de espaço no campo da psicologia social, forçando muitos teóricos e estudiosos revendo seus métodos, oferecendo a todos novas formas de ver, compreender e explicar fenômenos sociais.

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A Psicologia Social é um estudo cientifico sobre a influência recíproca entre as pessoas (interação social) e do processo cognitivo gerado por esta interação (pensamento social), ocupando-se do estudo do indivíduo em sociedade e não da sociedade propriamente dita. Por isso, o conceito de "social" para essa área da psicologia não é em um sentido macroscópico (movimentos políticos, instituições, problemas urbanos), mas em um sentido microscópico (a interação entre e dois ou uns poucos indivíduos, suas reações recíprocas, o pensamento que a expectativa e o contato com o outro provocam).

Sendo assim, tem-se que o pensamento social se baseia em processos cognitivos decorrentes da interação social/processos mentais superiores (expectativas, pensamentos, julgamentos, processos de informações etc.

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Uma foto da Patrícia com uma paisagem de uma cidade no fundo. Ela é branca, está usando uma blusa preta de gola alta e tem os cabelos presos para trás.

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Olá, meu nome é Patrícia! Sou uma pessoa alegre, dinâmica e um pouco tímida. Gosto de chocolate branco, cappuccino e de música. Percebi que sou uma grande observadora detalhista das pessoas: eu reparo em tudo. Então, se eu te conhecer em um determinado dia, vou lembrar de algum detalhe desse dia mesmo dez anos depois!

Uma das músicas que mais gosto:
Anunciação - Alceu Valença.

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Uma foto da Patricia com uma paisagem o ao fundo. Ela está usando uma blusa de time e leggins pretas. Sua pele é clara e seu cabelo liso preso em um coque.

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Eu sou a Patrícia Sousa, mas, para muitos, também sou Paty!

Acho que a minha melhor descrição seria uma mulher mutável e em construção.... Mas vou tentar trazer um pouco sobre mim até hoje:  Sou bastante observadora, flexível e comunicativa em virtude disso tenho um ciclo social amplo e versátil. Adoro viajar conhecer novos lugares, culturas e culinária. O esporte também se faz presente na minha vida de várias formas e modalidades. Na minha primeira graduação escolhi matemática, que sempre foi uma zona de conforto para mim, e lecionei por um tempo, mas depois optei por ingressar na carreira pública judiaria e me tornei servidora pública.

Agora, como cheguei na psicologia?

Tem algumas coisas na vida que não são tão logicas e exatas como eu imaginava, como alguns questionamentos como o porquê das nossas escolhas, comportamentos e sentimentos perante a vida. A sociedade vai além da racionalidade concreta e, em busca de compreender esse sujeito abstrato e subjetivo, aqui estou!

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Uma foto de Lou no espelho de um shopping. Está usando uma blusa e um short legging preto com tênis brancos. Seu cabelo é cacheado, preto com vermelho, e curto.

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Prazer, sou Lou!

Sou done de oito tatuagens e dezesseis piercings, fora cinco gatinhos que só apresento para os íntimos, mas que adoro exibir fotos quando posso mesmo assim. Estou o tempo todo mudando meu cabelo e estilo, então não se assuste se você acabar não me reconhecendo por ai alguma hora. Eu desenho, escrevo, danço e jogo video games nas horas vagas (que não são poucas já que faço duas faculdades: Letras e Psicologia). Já fui goleire de futsal durante sete anos no colégio e gosto muito de basquete também. E eu toco guitarra, violão, baixo e ukulele por ser completamente apaixonade por música! Além disso, eu gosto muito de anime, k-pop e cultura geek em um geral, então pode ser que você me encontre fazendo cosplays ou dançando por ai em alguns eventos.

Tenho gostos e hobbies demais para tempo de menos, mas essa é a minha graça de viver.

Uma música muito importante para mim e que sempre me emociona:
Mars - Yungblud

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Uma foto da Giovanna sentada no chão em uma cidadezinha. Ela é negra de pele clara, tem cabelos escuros  até os ombros e está usando uma blusa e um short jeans.

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Prazer, meu nome é Giovanna, tenho 22 anos, estou no 4º período de Psicologia e trabalho como Analista de Produto

Sou uma pessoa extrovertida, comunicativa, adoro viajar, cuidar de plantinhas e discutir sobre política. Normalmente as pessoas me conhecem por ser bastante opinativa em assuntos diversos e gostar de expor meus pontos de vista sobre tudo quando me sinto confortável. Além disso, também acho importante dizer que música sempre foi meu porto seguro, passo horas e horas criando playlists porque levo muito a sério meus gostos musicais. Música é algo que sempre me acalma.

Uma canção que me define no momento:
Choreomania - Florence + the machine

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Uma foto só do rosto da Gabriella. Ela tem a pele negra clara e cabelos cacheados longos e escuros com mechas vermelhas presos em tranças em cima da cabeça.

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Oi! Meu nome é Gabriella Maria, tenho 20 anos e atualmente estou no 3º período de psicologia.

No meu tempo livre, tenho como hobbies cantar, desenhar, dançar, ler e tocar alguns instrumentos, como: violão, teclado, baixo e ukulele.
Sou uma pessoa que adora conversar e sou conhecida por nunca parar de falar, então na minha vida as pessoas são sempre bem recebidas com um bate papo!

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Uma foto só do rosto da Erika. Ela é branca e tem cabelos escuros um pouco mais curtos com as pontas esverdeadas. Está usando uma blusa branca e está sorrindo.

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Ei, pessoal! Eu sou a Erika, prazer em conhecer vocês.

Atualmente, tenho buscado focar mais em minha formação como psicóloga. Me interesso em instrumentos, livros e uma boa conversa filosófica. Posso dizer que sou bastante tímida, no entanto, gosto de “interagir” e conhecer novas pessoas!

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Uma foto da Ellen, branca com os cabelos ruivos presos em um coque, em um fundo branco da receptiva de Psicologia. Ela está usando jeans e uma blusa preta.

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Olá! Sou Hellen, mais conhecida como "Nel" . Sou bastante analítica em tudo, procuro ter empatia para com as pessoas em todas as situações, gosto muito de acolher e me sentir útil. Sou apaixonada pela arte de rua e as vezes tenho escrever poesias, me sinto viva quando coloco em versos sentimentos que não consigo proferir.

Uma música que é literalmente parte de mim, uma das artes que mais amo e uma que me define:
"Meninos e Meninas" de Legião Urbana.

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Uma foto do Douglas em um fundo com plantas e um castelo. Ele é branco e está usando óculos escuros e uma touca junto a uma blusa de mangas compridas e calça.

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Opa, e aí galera, tudo bem?

Meu nome é Douglas e eu acho muito difícil falar sobre quem sou eu, mas aceito a missão! Então, vamos lá: sou taurino (queria ser dragão branco, pois, não acredito em signos.), amante de animais – tenho 4 “doguinhos” na minha casa –, entusiasta automotivo e administrador por ofício.
Além disso, sou fã de uma comida mineira e churrasco. Filho de um casal migrante de uma cidade do interior de Minas, descobri com o tempo que não nasci para o mundo coorporativo e, por isso, escolhi cursar Psicologia.

É um prazer!

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Uma imagem digital de perguntas sobre Psicologia Social e seus conteúdos como "como surgiu a psicologia social brasileira?".

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Eu gosto de ouvir a explicação da aula e ler o texto, além de marcar alguns trechos, mas não utilizo muito de cadernos. Também gosto de fazer tópicos com palavras chaves e utilizar de técnicas como de perguntas e respostas quando estou em casa para fixar o conteúdo.

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Foto de um texto impresso sobre Psicologia Social com um dos parágrafos grifados em marca-texto da cor amarela.

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Dificilmente uso caderno, embora sempre os tenha por perto, mas assisto as aulas com bastante atenção, converso com profissionais da área, leio os texto e grifo de várias cores, pesquiso na internet. Todas as minhas atividades diárias (profissional, estudantil e pessoal ) são planejadas semanalmente em planear de papel e bem colorido.

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Foto de um registro em uma folha de caderno sobre Psicologia Social com anotações feitas em lápis e caneta laranja e azul, com alguns detalhes em vermelho.

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Ainda tenho muito costume de estudar como me ensinaram na época do colégio, então me esforço para fazer registros e resumos dos conteúdos dados, mas não sou muito de grifar os textos da disciplina por acabar nunca os imprimindo, apenas os lendo pelo celular ou pelo computador. Fora isso, as vezes também tento assistir vídeo-aulas quando preciso de algum tipo de reforço para fixar a matéria, principalmente em época de prova.

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Foto de uma conversa de Whatsapp com a mensagem "Roda de Conversa - Assistência Social (Psic. Social)" seguida de uma mensagem de voz de cinco minutos.

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Para fixar o que aprendo e estudar, normalmente gosto de assistir às aulas e ir anotando as informações em tópicos no caderno e gravar áudios resumindo os textos e explicando o que entendi para ouvir várias vezes até fixar o conteúdo.

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Uma foto de uma folha de caderno com um registro sobre Psicologia Social em caneta preta e verde.

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Eu gosto de anotar o conteúdo das aulas com palavras chave que remetem ao assunto quando posteriormente estiver estudando, funcionando quase como um mapa mental. Quando o material de estudo é um texto ou livro sempre estou com um marca texto na mão seguindo a mesma linha de raciocínio do estudo nas aulas.

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Anotações digitais sobre os termos socialização primária, em vermelho, e socialização secundária, em verde.

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Na medida em que vou lendo os textos, vou escrevendo em um caderno pequenos tópicos e anotações, criando ao fim da leitura uma “sintetize” do texto.

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Uma foto de uma folha de caderno com o título "Psicologia Social Comunitária" escrito em azul com outras palavras-chaves sobre o assunto em caneta vermelha.

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Eu costumo fazer registros e mapas mentais com palavras chaves e termos importantes do conteúdo dado em sala de aula, além ler os textos em casa quando tenho tempo.

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Desde que me entendo por indivíduo, sempre tive uma boa memória para coisas que me são ditas, portanto, basta que eu assista uma aula bem explicativa ou participe de uma discussão rica para assimilar conceitos e definir meus posicionamentos. Entretanto, não abro mão de marca textos quando leio bibliografias sugeridas para realização de atividades avaliativas. Por isso, são raros os registros escritos que faço em cadernos - muitas matérias que sequer o tenho.

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Dentro da faculdade, meus maiores suportes de aprendizado sempre foram a escrita e a prática, como realizar exercícios e, as vezes, até mesmo as provas me ajudaram muito a fixar matérias durante a quarentena. Além disso, gosto de grifar textos e escrever resumos.

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Uma foto de um slide sobre Psicologia Social Comunitária na tela de um notebook com um caderno em baixo com alguns escritos em caneta rosa e azul.

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Como método de estudo, eu gosto de realizar registros nos meus cadernos e, as vezes, fazer slides sobre as aulas com o que aprendo a partir dos textos e discussões.

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Uma foto de perfil da Silvia usando uma blusa azul de mangas compridas e um colar de pedras roxas. Ela tem os cabelos curtos grisalhos e também usa óculos.

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Nascida em São Paulo, em 1933, Silvia Tatiana Maurer Lane foi uma notória postuladora e contribuidora da Psicologia Social Brasileira. Formada em Filosofia pela Universidade de São Paulo (USP) em 1956, Lane atuou por muitos anos como Professora na Pontifícia Universidade Católica de São Paulo.

Embora nunca tenha adquirido o título de Psicóloga, Lane desde sua graduação, sempre atuou na área de pesquisa em Psicologia, principalmente, na Psicologia Social, inclusive Silvia é uma das grandes responsáveis pelo reconhecimento da Psicologia como profissão.

Também, é atribuído a mesma a origem dos cursos de pós-graduação em Psicologia Social no Brasil, trazendo para a pauta uma discussão de extrema importância: a forma como a Psicologia Social era estudada no Brasil não condizia com a realidade do país, era, apenas, uma reprodução do construto desenvolvido em escolas francês e estadunidenses.

Lane por muitos anos desenvolveu estudos para promover discussões e estabelecer metodologias que fizessem a Psicologia Social aplicada no Brasil se tornasse alinhada à realidade brasileira.

Por fim, Lane é considerada a principal idealizadora da Associação Brasileira de Psicologia Social (ABRAPSO), instituição que é a maior autoridade brasileira de estudos em Psicologia Social. Silvia presidiu a mesma até o momento de sua morte em 2006.

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Uma foto de Ignácio segurando um violão. Ele é branco, usa óculos e tem cabelos curtos com uma entrada na frente deixando a parte de cima da cabeça a mostra.

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Ignácio Martín Baró, nasceu na Espanha, mais especificamente na cidade de Valladolid. Estudou no colégio jesuíta São José, e sempre demonstrou aptidão para questões religiosas. Em 1964 se graduou em filosofia em Bogotá, Colômbia. No ano seguinte obteve o título de licenciatura em Filosofia e Letras em Quito.

Em 1970, mudou-se para El Salvador, onde formou-se em Teologia e, posteriormente, em Psicologia. Ainda em El Salvador, se sagrou mestre em Ciências Sociais. No fim da década de 70, mudou-se para Chicago, onde se sagrou Doutor em Psicologia Social e Organizacional.

Martín Baró, sempre foi um grande estudioso das necessidades sociais dos habitantes de El Salvador, o que o levou a criar a Psicologia da Libertação, vertente postulada na libertação da opressão, no fim das injustiças sociais, e na busca incessante pela melhoria das condições de vida dos indivíduos.

Além disso, também era tido como um grande advogado da tese onze de Feuerbach de Karl Marx: “Os filósofos apenas interpretaram o mundo de diferentes maneiras; o que importa é transformá-lo.” Além de um dos principais contribuintes das psicologias comunitária, política, popular e social.

Baró foi um grande defensor da ideia de que uma análise clara da realidade social só se dava por meio da sua história, e não por padrões impostos pelos donos do poder. E um corajoso ativista em diversos temas como saúde mental, ética política, ciências sociais, violência. Característica que levou a uma leva de atritos com diversos membros do alto escalão de forças militares, que ordenaram seu assassinato na noite de 16 de novembro de 1989.

Quer saber mais sobre Martín Baró e de uma forma mais sucinta? Clica no link abaixo:
https://www.youtube.com/watch?v=syM-_bYJ6zE

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Uma foto da Clarissa sentada em um sofá cinza. Ela é branca, tem muitas tatuagens e um cabelo escuro curto. Está usando uma blusa preta que mostra os braços.

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Ei! Meu nome é Clarissa, mas pode me chamar de Cla, viu?

Eu tenho 21 anos e tenho uma gatinha chamada Brahma (que eu acho que já diz muito sobre mim). Gosto de cantar e de estar com as pessoas que eu amo e aprecio, fora que sou apaixonada por crianças, o que me ajuda muito já que eu faço estágio em uma escola infantil (muitos pezinhos pequenos). Eu também amo sair pra ouvir música e ver pessoas, mas amo mais ainda ficar com a minha namorada comendo coisinhas gostosas e falando bobagem.

Além disso, eu também entendo que a psicologia tem que ser um espaço de revolução e não manutenção do sistema, e é isso que me movimenta no curso até hoje.

Uma música que sempre me dá uma sensação de ser pertencente:
Home - Edward Sharpe & Magnetic Zeros.

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Uma foto da Bruna com uma mesa branca e um computador. Ela é negra e tem os cabelos cacheados longos. Está usando uma blusa preta escrita e calça jeans.

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Comunicativa, agitada, opinião forte, feliz... Essa sou eu! Sou apaixonada pelo mundo cinematográfico, por livros (especialmente romances) e por música, que está sempre presente em tudo em minha vida.

Uma música que me descreve e me acalma: Sem querer - Legião Urbana