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Por muchos años la historiografía clásica, hizo foco en que en la frontera bonaerense, se vivía bajo continua tensión y crisis, entre la población hispano criolla y la población indígena.
La imagen fuertemente difundida en la literatura y la historia argentina es la que representó a la llanura pampeana a fines de la colonia, y la campaña bonaerense en particular, como un “desierto”. Esta imagen a su vez, presentaba una idea según la cual la sociedad rural era casi exclusivamente ganadera y formada por dos grupos sociales: de un lado, los grandes estancieros, dueños de una inmensa cantidad de tierras y ganados; del otro, una población formada por hombres solos: los gauchos; estos eran presentados como solitarios, sin familia y holgazanes que recorrían las amplias llanuras escapando del trabajo rural y del enrolamiento en la milicia. Esa representación ha sido ampliamente cuestionada por las y los historiadores en las últimas décadas. En su lugar, surgió otra mucho más compleja y diversas.

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Han sido “representadas” a través de distintos medios artísticos, pero, ¿Cómo se las “representaba” habitualmente? ¿Qué ocultaban esas imágenes? En la escuela y en los medios de comunicación abundan (hasta hoy)las imágenes “pintorescas”. La presencia de los vendedores ambulantes en los actos escolares (del 25 de mayo, por ejemplo), o en las pinturas de los tradicionales bailes realizados en la época de Rosas, se las presentaba generalmente de una forma burda y simplificada, es decir, como personajes estereotipados (con un único rol laboral o festivo) lo que, a su vez, ocultaba otras realidades. En esas imágenes no se daba cuenta de las condiciones de vida ni de su status social y jurídico, ya que en general, no se mencionaba si se trata de esclavos o libres. Además de que, de este modo, la esclavitud era presentada como una categoría estática y natural, que no muestra la historicidad de los individuos representados.
Repensar las imágenes dentro de su contexto, nos ayudaría a reflexionar sobre la heterogeneidad de los grupos que componían la sociedad, y las posiciones que ocupaban y ocupan aún hoy dentro de ella.

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Conversaciones desde casa (con Silvia Ratto) Las relaciones interétnicas en los espacios de frontera

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Las representaciones de las comunidades afros a través del arte… ¿Muestras de la realidad?

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Las representaciones de las comunidades afros a través del arte… ¿Muestras de la realidad?

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Diversos grupos sociales contribuyeron al funcionamiento y desarrollo productivo de la sociedad. Entre estos grupos, se encuentra un sector muchas veces invisibilizado: las comunidades africanas/afroamericanas, las cuales se encontraban bajo diversos estatus jurídicos. Dentro de un contexto en el cual la economía y las relaciones laborales eran diversas, todavía existía el trabajo esclavo, pese a la existencia de formulaciones legales que, si bien se propusieron terminar con ella, no habían producido una ruptura radical con la institución. En la zona de San Antonio de Areco, y también en el marco de una economía local que se transformaba, negros y pardos constituían el 18% de la población, para el año 1836.
La institución esclavista, si bien existía desde el período colonial, también tuvo su fuerte presencia en el período independiente. La ley de “libertad de vientres” (1813), que otorgaba la libertad a los hijos de las esclavas, y las que prohibían el tráfico negrero (1812, 1825, 1839), no implicaron una ruptura radical con la institución.
GARAVAGLIA, JUAN. San Antonio de Areco, 1680-1880. Un pueblo de la campaña, del Antiguo Régimen a la modernidad argentina, Prohistoria ediciones, Rosario, 2009, p. 54.
GHIDOLI, MARÍA. “¿Esclavizados, libertos, libres? Imágenes de afrodescendientes en Buenos Aires entre 1830 y 1860”. Estudios Sociales N°53, Universidad Nacional del Litoral, 2017, pp.155-181

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La población africana/afroamericana en el espacio bonaerense: una breve introducción

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La población africana/afroamericana en el espacio bonaerense: una breve introducción

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En la campaña bonaerense podía encontrarse, junto a unas pocas grandes estancias, una gran mayoría de pequeños y medianos productores, familias de campesinos dedicados a la labranza y el pastoreo de animales. La mayor parte de las estancias eran medianas o pequeñas y gran parte de los propietarios de ganados no eran propietarios de las tierras. La explotación se hacía apelando al trabajo familiar y los de mayores recursos poseían esclavos y contrataban peones. Es decir que existía por entonces una “estructura social diversificada” en el contexto de una economía rural que se iba renovando o transformando. En esa estructura social y económica intervenían cotidianamente una importante gama o diversidad de grupos y actores sociales: esclavos, pastores, labradores, estancieros, agentes del poder local y central, mujeres, familias campesinas, peones, migrantes, etc.
Estos pobladores rurales no vivían aislados, sino que mantenían entre sí estrechos vínculos sociales a través de relaciones de parentesco, compadrazgo y vecindad. Existían diferentes ámbitos de socialización donde la gente se relacionaba, especialmente las capillas, las tiendas y las pulperías.
Fragmento extraído de SILVIA RATTO, “La población del campo”, Cap. 3, p. 46. Historia de la Argentina. Siglo XVIII, XIX y XX. Coordinación: Raúl Fradkin. Editorial Estrada, 2000 y de Juan Carlos Garavaglia, San Areco, 1860-1880. Un pueblo de la campaña, del Antiguo Régimen a la modernidad argentina. Prohistoria ediciones, 2009, cap. II.

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Una de las fuentes para apreciar cómo era la vida en la campaña son las pinturas de la época

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La forma como se llamaba en ese periodo histórico, al territorio NO ocupado por la población blanca, era tierra adentro o desierto.

Allí vivían la comunidad nativa de indios los pampas. Se decía desierto no precisamente porque no hubiese allí grupos humanos, sino por la gran llanura y lo infinito de su gran extensión.

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La campaña bonaerense  Un espacio rural en crecimiento

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La campaña bonaerense  Un espacio rural en crecimiento

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Hacia 1744 Buenos Aires era un área de antiguo poblamiento. Con una población urbana superior a la rural y que recibía contingentes de migrantes internos que habrían de constituir parte sustancial de los pobladores y la mano de obra. Sin embargo, el poblamiento era muy disperso, abarcaba una parte reducida de las tierras siguiendo el curso de los ríos y arroyos. Si la ciudad de Buenos Aires era pequeña, menor a 12000 habitantes, su reducida campaña o área rural estaba poblada apenas por unas 6000 personas.
Hacia 1815 la población rural bonaerense superaba los 41.000 habitantes, lo que representaba cerca del 45% de la población total de la provincia. Si bien el área disponible de tierras se había incrementado, un cambio importante fue la formación de una red de poblados rurales. El crecimiento demográfico continuará con posterioridad, hacia 1854 la población rural era de unos 180.000 habitantes.
Se trataba de una población cambiante o en movimiento con una larga tradición migratoria previa al momento de la “gran inmigración” de finales del XIX y comienzos del XX. Esta sociedad bonaerense ya incluía, en buena medida, la incorporación de migrantes. El peso de los migrantes era muy importante en varias zonas de la campaña. Existía por entonces una intensa movilidad interregional de población, pero también una fuerte movilidad interna en la región bonaerense.
Fragmento extraído de RAÚL FRADKIN, “Procesos de estructuración social en la campaña bonaerense (1740-1840): elementos para la discusión”. Travesía, Nº 1, 2º semestre de 1998, pp. 41-62.

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https://youtu.be/1mU69qiifcA
-Vanesa Bagaloni-
Observar el material, desde el minuto 7:40 al minuto 19 en primer instancia, o en su defecto hasta el final.

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Un viaje al pasado: cómo y dónde vivían los bonaerenses de la frontera sur en el siglo XIX

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El primer limite se dio entorno al rio Salado, hasta allí la ocupaban la población hispano criolla, poco a  poco la frontera se fue expandiendo, por la necesidad de tierras para pasturas del ganado, producto de la inserción de Buenos Aires al mercado mundial.

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“Candombe federal, época de Rosas” (1845). Óleo sobre tela. Autor: M. Boneo. En la imagen se puede ver a Juan Manuel de Rosas sentado en el fondo.

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El fuerte o fortín era un asentamiento militar fortificado, cuyas funciones básicas eran albergar la guarnición militar, proteger a los habitantes que se establecieran en los alrededores y proteger también el ganado y las caballadas de los ataques de los indios y asegurar así un control visual de la llanura.
Muchos fortines se fueron transformando más tarde en ciudades, por ejemplo, Tandil, Bahía Blanca, Tres Arroyos, Villa Mercedes, San Rafael, Morteros, Chascomús (Fuerte San Juan Bautista de Chascomús), San Antonio de Areco (fortín de Areco), Salto, Rojas, Lobos, Navarro, Monte, Ranchos, Chos Malal, Río Cuarto, Banderaló, entre otros.

En el interior del fortín se levantaban ranchos para vivienda, una prisión, un establo, un depósito de alimentos, un arsenal, la barraca de las tropas y un mangrullo (en alto para otear el horizonte y avance de la indiada)
Toldos, Fuertes y Fortines. Isaías García Enciso, Ed. Emecé, Buenos Aires, 1980.

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El saladero. Carlos Enrique Pellegrini (1830)

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El vendedor ambulante. Litografías pertenecientes a uno de los cuadernos de la serie Trages y Costumbres de la Provincia de Buenos Ayres (1833-34), producido en

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fue realizada por Carlos Morel, data de 1841

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La Pulpería. Juan León Pallière (c. 1860)