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Artículos de investigación relacionados al tema.

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Espiritualidad
Dios
Religión

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En San Juan de la Cruz la espiritualidad se presenta como una búsqueda de la unión con Dios y la expresión del amor divino. En su poema "Noche Oscura", describe metafóricamente el viaje del alma hacia Dios a través de la oscuridad y la purificación. En otros poemas, como "Llama de Amor Viva", el poeta emplea la imagen de la llama para representar la pasión del alma en su búsqueda de la unión con Dios. También se observa la espiritualidad en su poema "Cántico Espiritual", el cual celebra la unión mística del alma con su amado, que es Dios. En definitiva, la espiritualidad en los poemas de San Juan de la Cruz se presenta como una búsqueda apasionada y simbólica de la unión con Dios.

En ese sentido Dios se presenta como el amado y el objeto de deseo del alma en búsqueda de la unión mística. En el poema "Llama de amor viva", el poeta describe la presencia divina como una llama de amor que purifica y transforma el alma. También en "Cántico Espiritual", San Juan de la Cruz utiliza la imagen del amado y el amante para expresar la relación entre el alma y Dios en su búsqueda de la unión divinaEn su poema "Noche Oscura", el poeta explica el proceso de purificación espiritual que lleva al alma hacia la unión con Dios.

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Santa Teresa de Jesús es conocida por su devoción y experiencia mística en la espiritualidad cristiana. En sus poemas, la espiritualidad se presenta como una búsqueda constante de unión con Dios y una expresión de su amor por Él. Uno de sus poemas más famosos y significativos, "Vivo sin vivir en mí", muestra su experiencia mística y su búsqueda por la unión con Dios, que describe como "ardor interior". En otros poemas, como "Nada te turbe" hace hincapié en la importancia de la oración y la confianza en Dios. También utiliza símbolos como la rosa y la abeja para expresar su relación con Dios y su camino espiritual.

En ese sentido, la espiritualidad en los poemas de Santa Teresa de Jesús se presenta como una búsqueda constante de unión con Dios y una expresión de su amor y devoción por Él.

En esa misma idea, la figura de Dios se presenta como el objeto de su devoción y su búsqueda constante de unión. Como se puede ver en su poema "Nada te turbe", ella expresa la importancia de confiar en Dios y no preocuparse por los problemas del mundo. En otros poemas, como "Muero porque no muero", Santa Teresa expresa su amor y devoción por Dios a través de la imagen de la unión entre el alma y Dios.

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Fray Luis de León fue un poeta y humanista español del Renacimiento que se inspiró en la poesía clásica y cristiana.
Por tanto, su poesía se caracteriza por llevar un contenido moral, la elegancia y la sencillez en el lenguaje. En cuanto a la espiritualidad, algunas de sus obras tratan temas religiosos y espirituales, como su poema "Paráfrasis del Salmo 26", que es una reflexión sobre la relación del hombre con Dios. Además, la oda "A la vida retirada" es una obra que explora temas como la vida religiosa contemplativa y la búsqueda de una vida tranquila y espiritualmente rica.

En general,  me parece que la percepción religiosa en la poesía de Fray Luis de León es menos evidente que en otros poetas religiosos, pero se puede encontrar en ciertas obras a través de referencias y reflexiones sobre temas religiosos y espirituales.

en el poema "Al salir de la cárcel", se puede observar que el poeta busca la armonía y el equilibrio con Dios en el campo Además, en la "Oda a la vida retirada", reflexiona sobre la búsqueda de una vida espiritual, en la que se pueda estar más en sintonía con Dios. También en algunos poemas, como en "Presente ante mis ojos la imagino", el poeta muestra su reverencia hacia Dios y su amor a través de la belleza de la creación.

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Aún estoy en proceso de seguir construyendo la percepción religiosa de la lectura del Quijote.

Sin embargo, el personaje de don Quijote es un profundo creyente en Dios y fiel a su doctrina, lo que puede ser considerado una expresión de su espiritualidad. Además, que ese cambio decisivo en la vida de don Quijote que lo lleva a convertirse en un caballero andante puede ser visto como una transformación espiritual. También se menciona que la caballería, a la que don Quijote se refiere a menudo como religión, puede ser vista como una forma secularizada de espiritualidad religiosa, dado que él decide hacer ese giro en su vida para darle toda su atención.

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En "La Vida es Sueño" de Pedro Calderón de la Barca, la espiritualidad se representa a través de temas y símbolos religiosos, como el pecado original, la redención y el libre albedrío. La obra explora la naturaleza del ser humano y la relación entre la voluntad humana y la divina, así como la importancia de la fe y la moralidad en la vida. Los personajes son a menudo alegorías de conceptos filosóficos y teológicos, y la obra presenta una visión del mundo en la que el destino humano está determinado por una intervención divina.
En La vida es sueño de Pedro Calderón de la Barca 12, Dios se representa como un ser omnipotente y justo que interviene en la vida de los personajes. Aunque Dios no aparece explícitamente como personaje en la obra, se hace referencia a él a través de símbolos y alegorías, especialmente en las escenas en las que se tratan temas relacionados con la moralidad, el destino y la redención. La obra presenta una visión del mundo en la que la voluntad divina juega un papel fundamental en el destino de los personajes, y en la que se aboga por la importancia de la fe y la justicia.
No se sabe con certeza cómo percibía Segismundo la espiritualidad, ya que se trata de un personaje literario de la obra "La Vida es Sueño" de Pedro Calderón de la Barca 1. Sin embargo, en la obra se exploran temas relacionados con la moralidad, la redención y la fe, lo que sugiere que la espiritualidad tenía cierta importancia en la obra. Además, Segismundo como personaje experimenta un profundo proceso de transformación y reflexión, lo que podría sugerir una búsqueda espiritual por parte del personaje.

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Cuando leí el Buscón de Quevedo.

Me informé sobre la obra antes de abordarla, por tanto sabía que es una sátira critica hacia sociedad y la religión de la época. En ese sentido, la percepción de Dios en la obra puede ser negativa o crítica en tono. Dado que, el contenido de la obra implica la percepción de Dios y la religión de forma superficial, hipócrita o corrupta en el momento de realizar cualquier tipo de acto religioso. Noté que algunos personajes hablan de Dios con piedad y devoción, sin embargo la obra, aborda ese tono (me encanta) todo muy amenudo centrado en la falta de igualdad y la injusticia en la sociedad. Pese a ello, en general,  El Buscón se considera esa obra satírica y crítica social que arroja esa luz dura sobre las injusticias y la corrupción de la sociedad de la época, incluyendo la iglesia y la religión, es de esta forma, como la espiritualidad de las personas a las que refiere esa crítica, (esa sátira, burla) sobre aquellos personajes que idealizaban su fé en la misma dirección, (aquí me doy cuenta que debo resolver un concepto (marco teórico) de espiritualidad, de todas forma, para mí la espiritualidad es cualquier cosa (X) a la cual cualquier humano (H) le da un valor significativo que transciende en su consciencia, es decir, fé, creencia, que despierte su espiritu más allá de lo físico). en la que se retrata a esos religiosos en un tono negativo y se satiriza la hipocresía y la falsedad de la moralidad superficial, en otras palabras, aquella falsedad en el espiritu, y característico en ser un patrón de comportamiento de personas en la actualidad, con tendencias religiosas. Volviendo a la obra, esta no se centra directamente en la espiritualidad, aun así su contenido crítico puede (depende de la mirada de cada análisis) tener implicaciones en la percepción de la religiosidad y la espiritualidad de los personajes en la época.

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Fue un periodo de transición entre la Edad Media y los inicios de la Edad Moderna. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes.

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Durante el Renacimiento, la espiritualidad se percibía de manera diferente a lo que sería el Barroco posterior. El Renacimiento se caracterizó por un enfoque en la razón y la observación científica, en lugar de la fe ciega. Si bien la Iglesia todavía desempeñaba un papel importante en la vida diaria, muchos pensadores de la época estaban interesados en explorar una conexión más directa y personal con lo divino a través del estudio de la naturaleza y la filosofía.

Además, la espiritualidad renacentista valoraba el papel de la belleza y la perfección como medio para acercarse a lo divino. Se creía que la contemplación de la belleza en el arte y la naturaleza podía llevar a la conexión con lo divino, y por lo tanto, se promovían prácticas como el estudio de la poesía y la apreciación de las artes.

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El Barroco fue un período de la historia en la cultura occidental originado por una nueva forma de concebir el arte ( «estilo barroco»).

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Durante el período barroco, la espiritualidad era vista como un componente fundamental de la vida diaria. Cada aspecto de la vida debía estar en consonancia con los valores religiosos y morales de la época. Se buscaba una conexión más profunda con lo divino, y esto se reflejaba en las prácticas religiosas y culturales.

La espiritualidad barroca se caracterizaba por un enfoque en lo sensorial y en lo emocional. Se buscaba una experiencia más personal y profunda de la fe, y por lo tanto, se promovían prácticas como la oración, la meditación y el ayuno para lograr esta conexión con lo divino.

Además, en la espiritualidad barroca, se valoraba el papel del cuerpo como vehículo de la experiencia religiosa. Se creía que vivir una vida piadosa y ascética, y realizar prácticas religiosas como la penitencia y la mortificación del cuerpo, podía llevar a una mayor cercanía con lo divino.