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La movilidad Social nace en la mitad del siglo XX en manos del sociólogo Pitirim Sorokin, quien le imprime una visión sobre sociedades altamente móviles y donde la meritocracia es determinante. Pitirim Sorokin definió la movilidad social como el movimiento de individuos o grupos entre diferentes posiciones sociales, lo que puede implicar un cambio en su estatus socioeconómico.

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Según el Sociólogo Robert Putman en su obra "Bowling Alone: America’s Declining Social Capital", Putnam analiza cómo el capital social es decir, las redes de relaciones y la participación en actividades comunitarias impacta en la cohesión social y en la capacidad de las comunidades para generar oportunidades.

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El análisis del Sociólogo Pierre Bourdie "La cultura", en relación con la movilidad social, abarca los valores, creencias, normas y prácticas que influyen en las oportunidades y aspiraciones de las personas. Esta cultura define lo que se valora en una sociedad, como la educación, lo que puede motivar a los individuos a buscar ascenso social

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En su obra "El capital en el siglo XXI", el economista Piketty analiza cómo la desigualdad económica afecta la movilidad social. Argumenta que en sociedades con alta desigualdad, la movilidad tiende a ser más limitada, perpetuando las ventajas o desventajas familiares.

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Según el Filósofo Karl Marx, la movilidad social está intrínsecamente ligada a la estructura de clases en la sociedad capitalista, donde la lucha entre la burguesía y el proletariado define las oportunidades de ascenso social. La posición de un individuo en esta jerarquía se determina por su relación con los medios de producción, lo que limita la movilidad, ya que las clases tienden a perpetuarse y transmitir privilegios de generación en generación.

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Para el Sociólogo Pierre Bourdieu, la educación es un factor crucial para la movilidad social, ya que actúa como un mecanismo de reproducción social. Según Bourdieu, la educación no solo transmite conocimientos, sino que también perpetúa el capital cultural de las clases privilegiadas. Esto significa que los estudiantes de clases sociales más altas tienen más acceso a recursos educativos y redes sociales que facilitan su movilidad.

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Duque M. Carlos, (2020) “El concepto de movilidad social en la teoría de Pierre Bourdieu” Universidad de Antioquia. Facultad de Ciencias Sociales y Humanas Departamento de Sociología, https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstream/10495/16504/6/DuqueCarlos_2020_ConceptoMovilidadSocial.pdf.

Modesto G. (07/07/2023) “La teoría del capital cultural”, Scielo,https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-22362013000100007 .

Ruzzarin Diego, (26/10/2020) “Educacionismo” youtube.com, https://youtu.be/I-jnozlVqgg?si=GNqShzs4-XD9v79Y.

Putnam Robert, (29/06/2013) “La teoría del capital social de Robert Putnam: Originalidad y carencias” Universidad Autónoma de Bucaramanga Colombia,

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Diego Ruzzarin plantea un análisis a las causas que alimentan el educacionismo; "Y es qué en casi todos los estudios hacen esta correlación entre qué tantos títulos académicos tiene la gente a nivel socioeconómico alto VS qué tantos títulos académicos tiene la gente de nivel económicos bajos y obviamente la lógica es que la gente que tiene más nivel económico, más poder adquisitivo, también tiene más nivel académico, pero no al revés, no quiere decir que por más nivel académico que tengas más poder adquisitivo conseguirás. A través de la mayor riqueza, la mayor estabilidad, se acaban dando las condiciones ideales para que tengas más títulos académicos."