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"Os nossos dias" são classificados desde a Idade Contemporânea, ou seja, final do século XVIII até os dias atuais.

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Período Micênico (século XV a.C. até o século XII a.C.);

Período Homérico (século XII a.C. ao século VIII a.C.);
Período Arcaico (século VIII a.C. ao século VI a.C.);
Período Clássico (ano 508 a.C. até o ano 338 a.C.);
Período Helenístico (ano 336 a.C. até o ano 323 a.C.).

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No início, a Igreja teve grande influência na idealização do corpo, o mesmo era promovido como exemplar de diciplima e purificação. Para o cristianismo, o corpo não podia ser visto como algo primordial, apesar de ter um significado de fé (a partir da glorificação), diante da concepção de separação de corpo e alma.

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Os territórios gregos foram informalmente divididos em regiões, definidas por fronteiras físicas como rios e cadeias de montanhas, ou por territórios ocupados por países com uma identidade cultural comum.

A Grécia Antiga incluía uma região chamada Hélade e ocupava o sul dos Bálcãs, a península do Peloponeso, as ilhas do Mar Egeu, e também as colônias na costa da Ásia Menor e no sul da Península Itálica.

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Na Grécia antiga, a vida política e as discussões aconteciam em Ágoras, áreas públicas de debate. Este tipo de atividade ocorreu especialmente em Atenas, cada polis tinha sua própria organização social.

A formação da população e suas leis também eram diferentes, visto que em Atenas, por exemplo, a escravidão para a guerra ou por dívida era permitida, já Esparta tinha poucos escravos, mas adotava servidores do Estado, pertencentes ao governo.

As oligarquias de Atenas e Esparta eram responsáveis ​​pelo governo e possuíam terras aráveis. Nessas cidades também era perceptível a figura dos mestiços, estrangeiros que não podiam participar da vida política do país.

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Houve outra concepção, no fim da Idade Média, conhecida como "bruxaria", onde a mulher/feminino era a figura principal. A ideia principal era de que o demônio se abrigava no corpo da mulher para ter domínio sobre o corpo e depois sobre a alma dos homens, ligada à sexualidade, isso porque as "bruxas" possuíam hábitos de higiene e cuidavam de seus corpos.

Além disso, é na Idade Média que aparece a idealização do homem como cavaleiro andante, uma figura literária que era ligada ao amor cortês, onde o valor da mulher é ampliado e os indivíduos passam a serem vistos como corpo e alma.

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O espaço mundial se vê sob a “nova des-ordem” é um emaranhado de zonas, redes e “aglomerados”, espaços hegemônicos e contra-hegemônicos que se cruzam de forma complexa na face da Terra. Além das questões geográficas, apresenta-se em voga as questões climáticas atuais devido ao aumento da queima de combustíveis fósseis, atividades industriais em expansão, como a agropecuária(libera o gás metano, óxido nitroso, monóxido de carbono...). As consequências dessas ações estão mais presentes do que nunca-o aumento da temperatura global do planeta, o derretimento das geleiras polares, tempestades mais intensas e períodos de seca mais frequentes. São apenas algumas das mudanças que estão se tornando cotidianas no Globo Terrestre.

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a Idade Média foi essencialmente um fenômeno europeu, porém as trocas culturais e militares com o mundo islâmico, o norte da África e o Império Bizantino também foram fundamentais para moldar o período.

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O cyber-corpo está situado na pós-modernidade. A pós-modernidade não tem uma data especifica de iniciação, pois é oriunda de diversas transformações graduais nos campos político, social, econômico e cultural. Dessa forma, é marcada pela fragmentação, individualismo, pluralidade e subjetividade.

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A Idade Média tem seu início com a queda do Império Romano em 476 d.C e é dividida em três períodos: Alta Idade Média (séculos V a X), Idade Média Central (séculos V a X) e a Baixa Idade Média (séculos XIV a XV), tendo seu término com a Queda de Constantinopla por volta de 1453.

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A Sociedade Contemporânea é baseada em uma política democrática, onde os cidadãos escolhem seus representantes políticos por meio do voto. Além disso, a Constituição Federal de 1988 rege todas as leis existentes no Brasil, que tem como pilar os seguintes fundamentos: Estado Democrático de Direito, Soberania Popular, Soberania, Cidadania, Dignidade da Pessoa Humana, Valorização do Trabalho, Livre iniciativa e Pluralismo Político. Sendo assim, na contemporaneidade há mais liberdade para o indivíduo se expressar(corpo, vestimenta, opiniões, sexualidade...)

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Práticas de cuidado e representação do corpo humano

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Práticas de cuidado e representação do corpo humano

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Idealização do corpo: A imagem do corpo grego, ainda hoje atraente e considerada como referência, é completamente reveladora da existência e dos ideais estéticos, pelo que a imagem idealizada corresponde ao conceito de cidadão, que este deve esforçar-se por alcançar, treinando e desenvolvendo seu corpo por meio de exercícios e meditação.

Os corpos eram trabalhados  e construídos, como objetos de admiração que começavam a ser “esculpidos” e modelados nos ginásios,  fundamentais nas polis gregas, e que acabavam por  ser mostrados, muitas vezes, nos Jogos Olímpicos.

Medicina: Os antigos gregos trouxeram muitos conceitos e práticas que ressoam hoje. Hipócrates, muitas vezes chamado de “pai da medicina”, enfatizou a importância do equilíbrio dos fluidos corporais e do meio ambiente para a saúde.

Filosofia e o corpo: Filósofos como Platão e Aristóteles também discutiram o corpo humano em suas obras. Platão percebia o corpo como uma prisão para a alma, enquanto Aristóteles tinha uma visão mais integrada, vendo o corpo e a alma como aspectos interdependentes da existência humana.

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O cyber-corpo surge do processo de globalização, tendo sua disseminação em um contexto global. Desse modo pode-se dizer que temos a vertente da globalização (cultura de massa) sendo discutida e disseminada tanto no Ocidente quanto no Oriente.

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A sociedade atual tem em sua cultura normas que eram presentes na Grécia Antiga, e os principais aspectos são: as práticas de cuidado e higiene, representação artística do corpo, padrões de beleza, integração do corpo e da mente e práticas medicinais.

Dessa forma, a valorização da saúde, capacidade atlética e fertilidade ainda são metas almejadas na sociedade atual.

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Práticas de cuidado e representações do corpo humano

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Práticas de cuidado e representações do corpo humano

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O período Medieval, por ser marcado por práticas feudais tem o corpo classificado de acordo com características físicas como a altura, a  cor da pele e peso corporal como sendo determinantes  na distribuição das funções sociais. Sendo assim, práticas de cuidados, aparência e vestimentas muitas vezes eram associadas à posição social e à situação financeira.

Por ter o cristianismo em forte presença, o culto ao corpo era estritamente proibido.

Além disso, temos:
-Representações mais fiéis do corpo humano na arte, influenciadas pelo Renascimento e pela observação científica;

-Influência de celebridades e da nobreza nas tendências de moda e estética corporal;

-Impacto das descobertas científicas na compreensão do organismo e suas funções, evidenciado na produção artística e na sociedade;

-Representações do corpo em textos científicos e materiais educacionais, promovendo um entendimento mais minucioso e acurado.

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Práticas de cuidado e representação do corpo humano

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Práticas de cuidado e representação do corpo humano

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Baseando-se na leitura do artigo de Barbosa, M. R., Matos, P. M. & Costa, M. E. “Um olhar sobre o corpo: o corpo ontem e hoje”. Foram constatados os presentes aspectos:

-A crise da modernidade é a crise do corpo;

-O padrão estético (inacessível) é delimitado pela indústria de consumo;

-"Com efeito, os cuidados físicos revelam-se, invariavelmente, como uma forma de estar preparado para enfrentar os julgamentos e expectativas sociais."

-O corpo é adaptado para suprir as necessidades de divertimento do ser humano;

- Disciplinamos o corpo para que consigamos reconhecimento social e aprovação - estando o prazer associado ao esforço, o sucesso à determinação e a intensidade do esforço será proporcional à angústia provocada pelo olhar do outro (Novaes, 2006).

-Nada é gratuito, tudo é obtido num sistema de regulação de trocas.

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O cristianismo era muito amplo, estava presente em diversos países do mundo e se difundiu em diversas regiões. O Cristianismo começou na região da Judéia do Império Romano com a vida e os ensinamentos de Jesus de Nazaré. As primeiras comunidades cristãs formaram-se principalmente nas cidades do Mediterrâneo oriental, como Jerusalém, Antioquia, Éfeso e Corinto.

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A necessidade humana, nos nossos dias, de se encaixar neste padrão estético, parece desencadear uma imagem em crise, demonstrando-se através de uma série de sintomas como o aumento das próteses, a criação do cyborg (o ciber-corpo), a clonagem, as intervenções da engenharia genética, a biologia molecular ou as novas técnicas cirúrgicas ou ainda o uso de substâncias químicas. Assim, as indústrias da beleza e da saúde têm no corpo o seu maior consumidor. Vejam-se o crescente número de ginásios, salões de beleza, spas, clínicas médicas, estilistas, etc. É claro que esta crise do corpo será consequente da crise dos fundamentos da nossa cultura, associando-se também à crise do próprio sujeito.

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As condições geográficas desempenharam um papel crucial na difusão, adaptação e prática do Cristianismo. A geografia não apenas influenciou a expansão inicial da religião, mas também moldou as formas que ela assumiu em diferentes regiões.
A vasta rede de estradas e rotas comerciais do Império Romano facilitou a difusão do Cristianismo.
O cristianismo se espalhou primeiro nas principais cidades romanas, como Jerusalém, Antioquia, Éfeso, Corinto e Roma.

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O cyber-corpo é marcado pela pluralidade e autonomia em relação a imagem pessoal. A necessidade de pertencimento a um grupo social faz com que vemos uma multiplicidade de estilos, como mais corpos tatuados, cabelos pintados das  mais diversas cores, piercings ou o vestuário, que vai  desde a moda mais clássica, à moda hippie dos anos 70,  punk, funk, rapper, surfista, entre outros.

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As normas sociais do Cristianismo incluem um conjunto de valores, comportamentos e práticas desenvolvidas ao longo dos séculos com base nos ensinamentos de Jesus Cristo e na interpretação das Escrituras. Estas normas sociais afetam a forma como os indivíduos interagem com os outros, como vivem as suas vidas pessoais e profissionais e como se envolvem com a comunidade e o mundo que os rodeia. Estas normas baseiam-se em princípios bíblicos e tradições da igreja, e a sua interpretação pode variar entre diferentes religiões e culturas, refletindo a diversidade no Cristianismo global.

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Práticas de cuidado e representações do corpo humano 

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Práticas de cuidado e representações do corpo humano 

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As práticas de cuidado e representações do corpo humano tiveram um impacto significativo no desenvolvimento do Cristianismo, influenciando tanto a teologia quanto a prática religiosa ao longo da história.

Os homens e as mulheres deviam ocultar o corpo. Nem entre os casais, na intimidade, ele deveria ser  inteiramente desvelado. No cristianismo o corpo tornou-se um manto da vergonha sobre a nudez do paganismo.

Já em uma visão teológica do corpo, tem-se a ideia que Deus assumiu sua forma física refletindo a sacralidade do corpo e da matéria, levando á ideia de que o corpo é um objeto sagrado.

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O destaque da Idade Média no controle corporal, na maioria das vezes promovido pela Igreja, ainda tem resquícios em muitas tradições religiosas e culturais, refletindo uma constante sacralização do corpo, da disciplina e da moderação. Além disso, a evolução das práticas de saúde e higiene mostram um progresso significativo, que começou na era medieval. As normas sociais de comportamento e aparência continuam influenciando as expectativas atuais, enquanto a experiência com a medicinia e a falta de conhecimento ajudaram a moldar as práticas modernas de saúde e cuidado com o corpo.

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Práticas de cuidado e representações do corpo humano

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Práticas de cuidado e representações do corpo humano

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No cyber-corpo decompõem-se em músculos, glúteos, coxas, seios, boca, olhos, cabelos,  órgãos genitais, etc. A publicidade ou os avanços da medicina, parecem transformar cada um destes pedaços num potencial alvo de consumo e de tratamento. Dessa forma o corpo ocidental encontra-se em plena metamorfose. Não se trata mais de aceitá-lo como ele é, mas sim de corrigi-lo e reconstruí-lo.

A partir disso tem-se a criação dos cyborgs (corpo-máquina), organismos híbridos, cujas funções fisiológicas são realizadas com a ajuda de máquinas, relacionada com a nova imagem da era tecnológica, desenhado para superar todos os defeitos do corpo biológico.

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O Cristianismo influenciou grandemente a compreensão atual do corpo humano. Nos tempos antigos a renúncia da alimentação,  por largos períodos de tempo, assemelhasse àquilo a que hoje denominamos de anorexia nervosa.

Atualmente tem-se temas de sexualidade, sacralidade e desafios como a bioética e o aumento das tecnologias que remetem ás ideologias cristãs.

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Durante a Idade Média Oriental, a percepção do corpo estava intimamente ligada às crenças religiosas e práticas culturais do período. No mundo islâmico, o corpo era visto como um presente divino, onde a higiene rigorosa e a modéstia eram aspectos fundamentais das práticas religiosas, evidenciando uma postura cuidadosa e respeitosa em relação à saúde e ao bem-estar. Médicos muçulmanos fizeram grandes avanços no campo médico, preservando e ampliando as tradições clássicas, com ênfase em dietética e cuidados higiênicos. Já no Império Bizantino, o corpo era concebido como um templo de Deus, embora a abordagem fosse menos ascética se comparada à do Ocidente.

A sociedade bizantina apreciava a opulência, que se refletia nas vestimentas e adornos da nobreza, enquanto a medicina bizantina fundia saberes clássicos com novas descobertas, prezava pela riqueza, o que se manifestava nas roupas e enfeites dos nobres, enquanto a medicina bizantina combinava saberes clássicos com novas inovações.

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O corpo pós-moderno tem uma identidade frágil, instável, descentrada, mutante, processual e inconstante à qual corresponde um corpo fragmentado. Por esse motivo, as novas formas de tecnologia e de pensamento formam o pós-humanismo, corrente de pensamento que não relega apenas o corpo humano  a um segundo plano, mas anuncia a sua necessária  substituição por máquinas inteligentes.

Dessa forma pode-se refletir: são as máquinas que pensam ou somos nós que as operamos? Quem é mais eficiente?

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A Modernidade tem seu período datado entre os séculos XV e XVIII, porém varia de acordo com o contexto histórico.

Tem seus acontecimentos marcantes principalmente pela influencia europeia, mas com condições geográficas envolvendo o mundo inteiro.

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Marcado pela valorização da razão e crítica ao Absolutismo. O corpo nesse período foi visto por um viés científico e empírico. René Descartes influenciou a visão do corpo como este sendo semelhante a uma máquina, no qual é possível separar mente e corpo (dualismo cartesiano).

Métodos científicos e da medicina foram aprimorados com mais profundidade, bem como a valorização da saúde para se ter uma vida boa.

Iluministas como Jean-Jacques Rousseau e John Locke promoveram a ideia de que o corpo era parte dos direitos naturais dos indivíduos

Como sendo críticos das aplicações cristãs, Voltaire e outros pensadores questionavam as normas repressivas da Igreja Católica em relação ao sexo e ao corpo, promovendo uma visão mais naturalista da sexualidade humana.

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A revolução industrial é marcada pela expansão das indústrias e mudanças na relação de trabalho. Referente ao corpo, esse período trata-o como uma máquina de trabalho, uma ferramenta de produção, desumanizando-o e tornando-o apenas um objeto, primeiramente de produção e depois de consumo.

O movimento repetitivo e as severas horas de trabalho tornaram o corpo cansado, manipulável e doente. O chamado "corpo produtor" deve ter saúde para produzir e adaptar-se aos padrões de beleza para melhor consumir.

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Influenciado pela Antiguidade Clássica, o humanismo resgata conceitos da Grécia Antiga vendo o corpo como uma expressão de beleza e perfeição da natureza.

Leonardo da Vinci explorou a cientificidade do corpo, assim como a harmonia matemática relacionada a natureza.

Para os humanistas, corpo e alma estavam interligados, sendo assim o intelecto e corpo físico deveriam estar bem desenvolvidos.

Percebe-se na arte a idealização do corpo, a perfeição física e a ligação com o divino (principais artistas: Davi e Michelangelo).

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Assim como o Humanismo, o Renascimento busca a perfeição e a harmonia corpórea. Resgatando os ideais clássicos de proporção, simetria e equilíbrio, as artes demonstram homens nus, diferente dos conceitos cristãos.

Para os renascentistas, o corpo era uma manifestação física da alma, sendo importante harmonizar o corpo e o espírito.

Cientificamente falando, Leonardo da Vinci estudou cadáveres e fez desenhos anatômicos detalhados, buscando entender como o corpo humano funcionava.

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Durante esse período, a dissecação e o estudo anatômico do corpo humano ganhou um novo ímpeto, com grandes avanços nas descrições da fisiologia humana. Isaac Newton, com suas descobertas, influenciou outros estudiosos a ideia de que o corpo humano, assim como o universo, funcionava de acordo com leis naturais universais.

Dessa forma, o corpo foi analisado sob uma ótica mecânica, física e química, aproximando-se de uma visão empírica e experimental.