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Ximena Fonseca, Israel Pazos, Maitena Mézquita, Eduardo Botello.
Al final es necesario para poder mantener un balance que exista la maldad virtuosa;las virtudes nos ayudan a mantenernos lo más equilibrados para no ir a los extremos. La maldad es parte de la naturaleza humana, puede ser resultado del actuar bajo la ignorancia de tus virtudes así como del actuar con ignorancia de las mismas.
"El fin justifica los medios", si se puede llegar a un bien mayor cometiendo maldad, puede llegar a ser justificable dependiendo del contexto, recordemos que no existe un punto medio universal.

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La felicidad entendida como eudaimonía, por ejemplo, al estilo de Aristóteles, es una felicidad que tiene que ver con el florecimiento, con la consecución de los propios objetivos vitales, y no con el bienestar inmediato. ¿Cómo definirías la noción de felicidad en la actualidad? En tiempos de capitalismo y consumismo, ¿es posible pensar la felicidad? De acuerdo con la concepción aristotélica, ¿cómo relacionas la definición de felicidad con la noción de comunidad y política?

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Aristóteles dedica a la amistad un importante espacio en diferentes escritos. Además de preguntarse por sus diferentes tipos, por el interés, el egoísmo o la justicia en ella, también plantea la relación entre la amistad (philía) y la ciudadanía. En tu opinión, ¿es la amistad la que forja la ciudadanía?¿Cómo se relaciona la amistad con problemas como la migración, la solidaridad y la inequidad?

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Al hablar de justicia, Platón y Aristóteles coinciden en algunos planteamientos. Platón afirma de ella que es el resultado de que cada una de las partes del alma realice su función tal y como le corresponde. Aristóteles también ve en ella una virtud general, una virtud de virtudes: la justicia que posee el hombre alberga en sí misma todas las demás. En este sentido, ¿el derecho y la ética se excluyen o se complementan? ¿Ha de ser la justicia una característica necesaria de toda ley?

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La bioética se cuestiona a nivel ético, social, legal o filosófico todo aquello relacionado con las ciencias biológicas. En sus orígenes, la bioética se creó pensando en los seres humanos, pero con el paso del tiempo ha surgido la necesidad de extender las obligaciones morales hacia todos los seres vivos.
Desde esta perspectiva filosófica, ¿consideras que la ética animal debe reflexionar sobre la consideración moral que deben recibir los animales no humanos? ¿Qué consecuencias hay en la moralidad de los actos de los seres humanos hacia los animales? ¿Cómo se relaciona la bioética con las nociones de igualdad, empatía y confianza?

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Tanto Platón como Aristóteles han pensado la relación entre filosofía y medicina. Con frecuencia ambos establecen en sus textos analogías entre la moralidad del individuo, la justicia del Estado y un cuerpo sano. El desorden en el Estado y en la psique son enfermedades que necesitan cura y profesionales que las realicen. De acuerdo a la ética de Platón y Aristóteles,  ¿consideras que una mala persona puede ser un buen médico? Ante la desmoralización social, los altos índices de adicciones y patologías psíquicas, ¿qué políticas éticas y directrices profesionales deberían tomar en cuenta en el ámbito médico? ¿Cómo influye la ética en la prescripción de medicamentos?

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¿Qué es lo que entendemos por «multitarea»? El término viene del inglés, concretamente de «multitasking», es decir, la capacidad de realizar al mismo tiempo una serie de funciones, tareas, compromisos y relaciones diferentes.

Esto a nivel filosófico y mental es un serio problema. Si no somos capaces de establecer prioridades, de anteponer lo que es necesario a lo secundario, nos veremos bloqueados a largo plazo. Más aún, generará en nuestra psique un desorden moral serio, porque no vivimos conforme a ninguna creencia o punto de referencia concreto. Todo eso conduce directamente a un profundo sentimiento de inestabilidad que es contrario a lo que exige la vida: estabilidad, sentido, fe en el orden. ¿Ser multitask puede considerarse ético, en qué sentido? ¿Cómo se relaciona con la virtud del punto medio que plantea Aristóteles en su ética? ¿Cómo influye en nuestra ética en comunidad?

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Aristóteles tenía como piedra angular de su ética la moderación. Para el filósofo macedonio, es en el justo medio entre dos diferentes extremos donde se haya la virtud, algo que, por otra parte, ha sido muy criticado por filósofos posteriores. Por ejemplo, aplicado a la sociedad actual: ¿hay virtud en una maldad moderada? ¿la maldad es fruto de ignorancia o de un exceso de saber? ¿Es justificable el mal?

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«La excelencia no es una acción, es un hábito». En Ética a Nicómano, Aristóteles expone que la virtud humana no es una facultad, sino un hábito: surge como consecuencia de la práctica y el aprendizaje. ¿Cuál es la relación entre virtud y hábito?¿Cómo consideras que los hábitos pueden construir una postura ética? ¿En qué situaciones de la vida cotidiana lo podrías ejemplificar?

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9. FILOSOFÍA Y ECOLOGÍA: UNA RELACIÓN URGENTE

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9. FILOSOFÍA Y ECOLOGÍA: UNA RELACIÓN URGENTE

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«El mundo está ardiendo». Este mensaje podía leerse en los carteles de los jóvenes que salían a las calles en 2019 reclamando soluciones a la crisis ecológica y de la que los expertos en ecología llevan decenios alertando. Algunos de esos carteles iban acompañados de imágenes del planeta Tierra siendo pasto de las llamas. «No hay planeta B» o «No hay tiempo que perder» eran otros de los eslóganes que se leían en las pancartas, que daban la voz de alarma: la crisis climática es uno de los asuntos más urgentes de nuestros días. De acuerdo a lo planteado por Aristóteles, ¿cómo expondrías la relación entre filosofía y ecología? ¿Cómo la vincularías con un comportamiento virtuoso? ¿En qué sentido se relaciona con la felicidad, la comunidad y la política?