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1975 : la légalisation de l'interruption volontaire de grossesse

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1975 : la légalisation de l'interruption volontaire de grossesse

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Militer, avorter, légaliser (1972-1975) (France Culture, 2019)

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Militer, avorter, légaliser (1972-1975) (France Culture, 2019)

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Au début des années 1970, le combat pour le droit à l'avortement est un marqueur fort des mouvements féministes. Quelques années plus tôt, en 1967, l'usage des contraceptifs est devenu légal après le vote de la loi Neuwirth. A cette époque, une partie des femmes, généralement aisées, se rend en Angleterre, aux Pays-Bas ou en Suisse où l'avortement est autorisé et encadré dans un milieu hospitalier. Pour celles qui ne peuvent voyager, il leur faut trouver et payer un(e) médecin volontaire ou une "faiseuse d'anges" pour introduire une sonde dans leur utérus, déclencher une hémorragie pour avoir droit à un curetage en arrivant à l'hôpital. S'il est difficile de déterminer précisément le nombre d'avortements clandestins pratiqués chaque année, il est question de plusieurs centaines de milliers d'interruptions volontaires de grossesse. Plusieurs centaines de femmes meurent "pour des raisons obstétricales".

L'arrivée de la méthode Karman

Courant 1972, le militantisme change d'échelle et prend une nouvelle forme pour accélérer le changement de la loi de 1920 interdisant l'avortement : à travers le pays, des groupes réunissant des femmes, des hommes, des étudiants en médecine ou des médecins s'organisent pour avorter eux-mêmes sous la bannière de mouvements comme le MLAC (Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception), Choisir, le GIS (Groupe Information Santé) ou le Planning Familial. Beaucoup se forment à une méthode dite Karman du nom du psychologue californien Harvey Karman venu faire une démonstration en France à l'été 1972. Plus sûre, plus rapide, elle repose sur l'usage d'une canule souple avec un moindre risque d'hémorragie et de perforation de la paroi utérine. Ces groupes accompagnent la diffusion de cette technique médicale d'un dispositif d'accompagnement des femmes venues avorter : entretiens individuels ou en groupe, explications sur la procédure médicale, informations sur la sexualité et la contraception etc. Deux ans plus tard, les mots de la ministre de la Santé d'alors, Simone Veil, résonnent dans l'Assemblée nationale jusqu'à la loi du 17 janvier 1975 encadrant la pratique légale de l'avortement.
Militer, avorter, légaliser (1972-1975), un documentaire de Judith Chetrit et Anne Fleury.
Avec Olivier Bernard, médecin généraliste, orthogéniste et ancien président du MLAC de Grenoble ; Chantal Birman, sage-femme ; Frédérique Liotard-Schneider, historienne ; Kenizé Mourad, journaliste et écrivaine ; Pierre Jouannet, biologiste de la reproduction et ancien membre du GIS ; Marielle Issartel, chef-monteuse et réalisatrice du film Histoires d'A ; Lucile Ruault, sociologue chercheuse au CERAPS de l'université de Lille et auteure d'une thèse en 2017 intitulée Le spéculum, la canule et le miroir. Les MLAC et mobilisations de santé des femmes, entre appropriation féministe et propriété médicale de l'avortement (France, 1972-1984).

A consulter aussi, pour aller plus loin :
* Frédérique Liotard Schneider, Les experts de l'intime et les femmes, médecins et démographes en France de 1945 à 1975, thèse soutenue en janvier 2010
* Lucile Ruault, Le spéculum, la canule et le miroir. Les MLAC et mobilisations de santé des femmes, entre appropriation féministe et propriété médicale de l'avortement (France, 1972-1984), thèse soutenue en décembre 2017
* Bibia Pavard, " Quand la pratique fait mouvement. La méthode Karman dans les mobilisations pour l'avortement libre et gratuit (1972-1975) ", Sociétés contemporaines, no 85,‎ janvier 2012
* Le film "Histoires d'A" de Charles Belmont et Marielle Issartel. En cours de rénovation, le film sera bientôt projeté à nouveau dans les salles.
* La méthode Karman, une histoire oubliée de l'avortement illégal en France, article publié le 31 mai 2017 sur le site Slate.fr

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Militer, avorter, légaliser (1972-1975) : épisode 4/4 du podcast La fabrique des corps

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AUDIO * 4/4 : Militer, avorter, légaliser (1972-1975). La fabrique des corps est une série inédite proposée par France Culture. Écoutez gratuitement en ligne ce podcast et parcourez tout notre catalogue.

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Cyrielle Le Moigne-Tolba, « Le 17 janvier 1975, la loi Veil sur l’IVG est promulguée », Lumni Enseignement, 16 janvier 2023 (mis à jour le 8 mars 2023)

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Cyrielle Le Moigne-Tolba, « Le 17 janvier 1975, la loi Veil sur l’IVG est promulguée », Lumni Enseignement, 16 janvier 2023 (mis à jour le 8 mars 2023)

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Rappelons qu'il fut un temps où avorter était un crime ou un délit. Et ce, pendant plus de quatre cents ans, depuis un édit de 1556 et jusqu'en 1975 ! Il y a encore 50 ans, plus de 500 femmes étaient condamnées pour avortement chaque année. Rappelons qu'il fut un temps où les femmes ne pouvaient avorter que clandestinement, dans le désordre d'une arrière-cuisine ou la solitude d'une chambre d'étudiante. C'était toujours un drame. Les infections graves, les morts, les traumatismes psychiques se comptaient par milliers. Alors, quand Simone Veil, ministre de la Santé, défend son projet de loi sur l'IVG (Interruption volontaire de grossesse) devant les députés en novembre 1974, elle exprime ses convictions les plus intimes : Je voudrais tout d'abord vous faire partager une conviction de femme - je m'excuse de le faire devant cette Assemblée presque exclusivement composée d'hommes : aucune femme ne recourt de gaieté de cœur à l'avortement. Il suffit d'écouter les femmes !

Après son adoption par le Parlement fin 1974, la loi sur l'IVG, dite " loi Veil ", est promulguée le 17 janvier 1975.

Des ressources pour le collège et le lycée

Cette sélection de ressources sur Simone Veil, l'avortement, les luttes féministes et le droit des femmes vous permet d'amener vos élèves du cycle 4 et du lycée à réfléchir sur la loi Veil et son héritage.

Une loi soutenue par Giscard

Ce texte historique et nécessaire, qui proclame la libre disposition par les femmes de leur corps, entre en vigueur sous la présidence d'un homme d'État jeune, Valéry Giscard d'Estaing, âgé de 49 ans. Élu à la tête de la République française quelques mois plus tôt, il sait entendre le désir de changement né de la révolte de Mai 68. Celui qui se présente comme un président moderne crée ainsi le premier secrétariat à la Condition féminine et place à sa tête la journaliste féministe Françoise Giroud. Le remboursement de la pilule contraceptive par la Sécurité sociale en 1974, la dépénalisation de l'avortement et son autorisation dans un délai de 10 semaines de grossesse en 1975, le divorce par consentement mutuel la même année... Si toutes ces avancées en matière de droit des femmes ont été réalisées sous la présidence de VGE, ce dernier n'en a pas été l'initiateur. Elles sont le fruit d'une mobilisation intense des militantes féministes, de la jeunesse et d'une société française en pleine ébullition.

Une société mûre pour le changement

Simone Veil le dit elle-même dans Une vie, sa biographie parue en 2007 : dans les années 1970, la dépénalisation de l'IVG est devenue inéluctable. Nommée le 28 mai 1974 ministre de la Santé du gouvernement Chirac, elle s'entretient pendant la passation de pouvoir avec son prédécesseur, Michel Poniatowski, du grave problème de l'avortement clandestin. Il faut aller vite, lui lance-t-il, sinon vous arriverez un matin au ministère et vous découvrirez qu'une équipe du MLAC squatte votre bureau et s'apprête à pratiquer un avortement. Le MLAC ? Tout juste créée en 1973, le Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception est une association qui se bat pour la légalisation de l'IVG. Elle compte dans ses rangs des femmes, des médecins, des hommes, des étudiants et des enseignants. Son slogan : On ne mendie pas un juste droit, on se bat pour lui. Associant les actes aux paroles, le MLAC pratique des avortements clandestins et occupe pacifiquement des maternités pour échanger avec les mères sur la pilule, l'IVG, leurs droits... Une autre organisation, le MLF (Mouvement de libération des femmes) mène aussi des actions destinées à éveiller les consciences. En juin 1974, des militantes du MLF appellent à une grève des femmes contre les tâches domestiques et sexuelles.

Procès de Bobigny en 1972 : une prise de conscience

C'est dire si, à la veille des débats sur la loi Veil, la pression de la société est forte. Ainsi, en 1972, l'acquittement par le tribunal de Bobigny de Marie-Claire Chevalier, une mineure violée poursuivie pour avortement, ouvre une brèche dans l'antique vision patriarcale du corps et du libre arbitre des femmes. Lors de ce procès, l'avocate Gisèle Halimi plaide pour la dépénalisation de l'avortement. Elle interpelle les médias et invite à la barre des personnalités qui dénoncent l'archaïsme de la loi, qui date de 1920 (adoptée après la saignée démographique de 14-18, elle pénalise la simple incitation à l'avortement et la propagande anticonceptionnelle). Se succèdent ainsi le député des Yvelines Michel Rocard, l'intellectuelle féministe Simone de Beauvoir, le prix Nobel de médecine Jacques Monod ou le professeur Paul Milliez, médecin et catholique.

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Les conditions pour une évolution de la législation sur l'IVG semblent réunies, d'autant qu'aux Etats-Unis, la Cour suprême a reconnu le droit à l'avortement le 22 janvier 1973 (arrêt Roe vs Wade). Pour élaborer le texte de sa loi, Simone Veil mène en 1974 une série de consultations, entre autres avec le Planning familial, l'avocate Gisèle Halimi, des gynécologues et des généralistes. Chez ces derniers, elle trouve des soutiens inattendus : Quelles qu'aient pu être par ailleurs leurs convictions morales, ces hommes de terrain étaient effarés de voir les dégâts qu'entraînaient les avortements sauvages dans les couches populaires. Il fallait que la loi protège ces femmes, écrit Simone Veil dans Une vie.

Des débats violents au Parlement

Le 26 novembre 1974 s'ouvre le débat sur cette question à l'Assemblée nationale. L'atmosphère est tendue. Simone Veil essuie de viles attaques : des députés parlent de génocide, le centriste Jean-Marie Daillet évoquant même des embryons jetés au four crématoire. Finalement, le projet est adopté fin décembre, par 277 voix contre 192 à l'Assemblée nationale et 185 voix contre 88 au Sénat. Le 17 janvier 1975, la loi est enfin promulguée. Ça n'est pas tout à fait une légalisation, mais une suspension de la pénalisation de l'IVG. Et pour apaiser les oppositions à une légalisation définitive, cette suspension n'est valable que cinq ans. Une concession payante : quatre ans plus tard, quand la légalisation est rendue définitive le 31 décembre 1979, les attaques violentes et les postures moralistes ont disparu. L'Ordre des médecins salue même un succès en matière de santé publique.

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Aujourd'hui, une vigilance nécessaire

Que dit ce texte, jalon essentiel dans la lutte des femmes pour la libre disposition de leur corps ? Le rôle actif de la femme dans sa prise de décision et l'importance des conditions d'hygiène sont d'emblée énoncées : L'interruption volontaire de grossesse est décidée par la femme enceinte concernée lorsqu'elle estime que sa grossesse la place dans une situation de détresse. L'intervention doit être réalisée par un médecin, dans un cadre hospitalier, avant la fin de la 10e semaine de grossesse. La loi instaure aussi une clause de conscience pour le médecin et le personnel.

Et aujourd'hui ? Un rapport de 2020 réalisé au nom de la délégation aux droits des femmes de l'Assemblée nationale affirmait que plus de 2 000 femmes étaient contraintes chaque année de se rendre à l'étranger car elles avaient dépassé le délai légal en France. Pour éviter ces situations dramatiques, le délai légal pour avoir recours à l'IVG chirurgicale a été allongé de deux semaines en mars 2022, passant de 12 à 14 semaines de grossesse (soit 16 semaines après le début des dernières règles). Le 1er février 2023, le Sénat a adopté une proposition de loi déposée par la députée Mathilde Panot prévoyant d'inscrire dans la Constitution la liberté de la femme de mettre fin à sa grossesse. Près de cinquante ans après la promulgation de la loi Veil, il faut saluer le courage de celles et ceux qui ont ouvert aux femmes la possibilité de décider de leur destin. Il faut aussi continuer à lutter pour l'égalité femmes-hommes et rester vigilant face aux attaques qui pourraient saper ce principe essentiel de notre République.

La loi Veil et son héritage

Simone Veil, une vie de combats

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Le 17 janvier 1975, la loi Veil sur l'IVG est promulguée - Lumni | Enseignement

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Il y a bientôt cinquante ans, la loi dépénalisant l'avortement est promulguée sous la présidence de Valéry Giscard d'Estaing. Un jalon essentiel de la lutte des femmes pour disposer librement de leur corps.

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Il y a 40 ans, la France abolissait la peine de mort (France 24, 2021)

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Il y a 40 ans, la France abolissait la peine de mort (France 24, 2021)

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Il y a 40 ans, la France abolissait la peine de mort • FRANCE 24

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Rosalie Lafarge, « Abolition de la peine de mort en 1981 : l’aboutissement de deux siècles de débats parlementaires », France Culture, 9 octobre 2021

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Rosalie Lafarge, « Abolition de la peine de mort en 1981 : l’aboutissement de deux siècles de débats parlementaires », France Culture, 9 octobre 2021

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Abolition de la peine de mort en 1981 : l’aboutissement de deux siècles de débats parlementaires

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Il y a quarante ans, le 9 octobre 1981, la loi portant abolition de la peine de mort était promulguée par François Mitterrand, après le vote du texte par les députés et les sénateurs. Une question longuement débattue par les parlementaires pendant les deux siècles qui ont précédé cette adoption.

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« Le septennat de Valéry Giscard d'Estaing », Lumni Enseignement, 5 décembre 2020, mis à jour le 17 septembre 2022

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« Le septennat de Valéry Giscard d'Estaing », Lumni Enseignement, 5 décembre 2020, mis à jour le 17 septembre 2022

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# Présentation

L'ancien président de la République Valéry Giscard d'Estaing est mort le mercredi 2 décembre 2020, à l'âge de 94 ans.

Pour lui rendre hommage, le président de la République Emmanuel Macron a décrété un jour de deuil national, mercredi 9 décembre.

Retour en archives sur quelques moments forts du septennat de "VGE" (1974-1981).

# Un candidat "moderne"

Lorsqu'il se présente aux élections présidentielles en 1974, Giscard veut mettre en avant une image moderne, en rupture avec les présidences de De Gaulle et de Pompidou. C'est un candidat jeune (48 ans), au parcours brillant (Polytechnique, ENA, ministère des Finances), qui maîtrise parfaitement les codes de la communication médiatique. Il choisit par exemple d'afficher pour sa campagne une photo comme "prise sur le vif" de lui avec Jacinthe, sa fille de 13 ans.

L'extrait suivant illustre cette "campagne de charme" menée tambour battant par un candidat élancé et dynamique, prêt à répondre aux questions des journalistes torse nu dans les vestiaires après un match de foot.

Cette campagne "nouveau style" parvient à ringardiser celle du candidat gaulliste, Jacques Chaban-Delmas. A l'issue du premier tour, c'est Giscard, le centriste, qui se retrouve face au candidat de la gauche, François Mitterrand.

Pendant le débat d'entre-deux-tours, Giscard décoche à Mitterrand la phrase choc "Vous n'avez pas le monopole du cœur". François Mitterrand, encore peu familiarisé avec ce nouveau média qu'est la télévision, apparaît dominé par le charisme médiatique de son adversaire.

# De grandes avancées sociales

En ce début des années 1970, dans le souffle du vent de liberté de mai 68, Giscard promet de moderniser la France. Le début de son septennat est marqué par des avancées considérables dans le domaine social.

Dès son élection à la présidence de la République, Giscard prend une mesure forte en faveur des jeunes : l'âge de la majorité électorale et civile est abaissé de 21 à 18 ans.

C'est cette même année 1974 que le projet de loi sur l'avortement est porté devant le Parlement par la ministre de la Santé, Simone Veil. Il a fallu du courage pour engager cette réforme devant une Assemblée à majorité conservatrice.

Un an plus tard, l'instauration du divorce par consentement mutuel permet aux époux de se séparer à l'amiable, sans devoir prouver la faute du conjoint.

# L'arrivée de la crise

Après l'état de grâce, les difficultés s'accumulent.

Le 25 août 1976, le bouillant Premier ministre gaulliste Jacques Chirac claque la porte de Matignon, en déclarant : "Je ne dispose pas des moyens que j'estime aujourd'hui nécessaires pour assumer efficacement mes fonctions de Premier ministre. Et, dans ces conditions, j'ai décidé d'y mettre fin."

Surtout, le choc pétrolier de 1973 et la crise économique qui suit provoquent une flambée du chômage, notamment chez les jeunes, que les plans de relance ne parviennent pas à enrayer.

Le président Giscard apparaît de plus en plus distant, hautain, et ne parvient pas à regagner en popularité. Révélée par Le Canard Enchaîné, "l'affaire des diamants" empoisonne la fin de son mandat.

Voir, sur ina.fr, la vidéo : "L'affaire des diamants de Bokassa, le cadeau empoisonné de VGE".

En 1981, avant le second tour de l'élection, il fait de nouveau face à François Mitterrand. Ce dernier a retenu la leçon de 1974, et a travaillé sa communication. Pendant le débat, Mitterrand attaque Giscard sur son bilan en matière d'emploi, et lui envoie la petite phrase : "Vous ne voulez pas parler du passé (...) C'est quand même ennuyeux que, dans l'intervalle, vous soyez devenu, vous, l'homme du passif."

Alors que François Mitterrand est soutenu par toute la gauche, le RPR de Jacques Chirac a une position ambiguë. Le soir du 10 mai 1981, avec 48,24 % des suffrages exprimés, contre 51,76% pour François Mitterrand, VGE est battu.

# Un Européen convaincu

Depuis toujours fervent défenseur de l'Europe, grand ami du chancelier allemand Helmut Schmidt, Valéry Giscard d'Estaing a œuvré pour l'union économique et politique du continent.

On lui doit entre autres la création du "serpent monétaire européen", le SME - qui limite les fluctuations des monnaies européennes entre elles - et celle d'une valeur de référence, l'Ecu, préfiguration de l'euro.

On lui doit également, dans une volonté de démocratisation des institutions européennes, l'élection au suffrage universel direct des députés européens.

Après sa défaite de 1981, c'est à l'Europe qu'il consacre la majeure partie de son action politique.

# Une journée de deuil national

Pour rendre hommage à Valéry Giscard d'Estaing, une journée de deuil national a été décrétée le mercredi 9 décembre par le président de la République, seul habilité à prendre une telle mesure.

Le deuil national n'a été ordonné que neuf fois depuis 1958 et l'avènement de la Ve République. À cinq reprises, pour la mort d'anciens chefs de l'Etat : Charles de Gaulle en 1970, Georges Pompidou en 1974, François Mitterrand en 1996, Jacques Chirac en 2019, et à présent Valéry Giscard d'Estaing.

À quatre autres reprises, il a été décrété pour rendre hommage aux victimes d'attentats. La première fois par Jacques Chirac après le 11 septembre 2001. Les trois fois suivantes par François Hollande après le massacre de Charlie Hebdo, les attaques du 13 novembre 2015 et l'attentat de Nice, en 2016.

Aucun texte de loi officiel ne régit le déroulement d'une journée de deuil national. C'est au Premier ministre d'en fixer les modalités. Habituellement, les drapeaux de tous les bâtiments et édifices publics sont mis en berne. Dans certains cas, le chef du gouvernement peut aussi demander de respecter une minute de silence.

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Le septennat de Valéry Giscard d'Estaing - Lumni | Enseignement

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L'ancien président de la République Valéry Giscard d'Estaing est mort le mercredi 2 décembre 2020, à l'âge de 94 ans. Pour lui rendre hommage, le président de la République Emmanuel Macron a décrété un jour de deuil national, mercredi 9 décembre. Retour en archives sur quelques moments forts du septennat de "VGE" (1974-1981).

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Ludivine Bantigny, « 10 mai 1981 : pourquoi Mitterand a gagné », L'Histoire, n° 364, mai 2011

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Ludivine Bantigny, « 10 mai 1981 : pourquoi Mitterand a gagné », L'Histoire, n° 364, mai 2011

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" Nous sommes au pouvoir pour trente ans si nous ne faisons pas de bêtises " , avait lancé Alain Peyrefitte en septembre 1970. Le 10 mai 1981, l'élection de François Mitterrand vient conjurer la prophétie et prouver que l'alternance est possible dans la Ve République. Nette victoire de surcroît, puisqu'il l'emporte avec 51,75 % des voix, quand Valéry Giscard d'Estaing en avait recueilli 50,81 % en 1974 face, déjà, à François Mitterrand. Mais quelle est la signification de cette victoire : est-ce celle de la démocratie, du socialisme, de l'anticapitalisme ? Quel symbole l'emporte, de la rose ou du poing ? François Mitterrand assure : " Il n'y a qu'un vainqueur le 10 mai 1981, c'est l'espoir. " Ce faisant, il rassure, celles et ceux du moins qui craignent qu'avec cette élection le rouge soit mis : il veut " convaincre " et non " vaincre ".

L'événement marque un triple avènement : celui de la gauche au pouvoir pour la première fois sous le régime conçu par le général de Gaulle ; celui d'un homme qui fut longtemps hostile à ses institutions et forgea sa carrière sous la République précédente ; celui du Parti socialiste qui devient la première force politique du pays, après son triomphe logique aux élections législatives des 14 et 21 juin suivant. Durant quelques semaines, la liesse et l'allégresse des uns se nouent à l'angoisse des autres. Le temps est comme suspendu, pétri d'attentes et d'incertitudes. Par-delà le changement de président, va-t-on assister au renversement du régime voire du système ? En s'inscrivant dans l'histoire, dont il dit au soir du 10 mai mesurer " [la] rigueur, [la] grandeur " , en prenant la charge du pouvoir en fanfare mais sans fracas, François Mitterrand montre rapidement que son septennat ne sera ni la catastrophe que d'aucuns redoutaient, ni la révolution que d'autres espéraient. En ce mois de mai, la fête laisse croire en un temps des cerises ; elle s'achèvera avec le printemps.

L'époque, de fait, est sombre. La récession économique est marquée au sceau de l'inflation et du chômage structurel. On recense 1,7 million de demandeurs d'emploi et les analystes prévoient déjà que la barre des 2 millions sera franchie en 1982. Dans les sondages, la priorité est donnée à la lutte contre le chômage : 90 % des personnes interrogées répondent que ce sera la première tâche du futur chef de l'État. Les candidats en font le thème central de leur campagne. Valéry Giscard d'Estaing s'engage à ce que soient offerts autant d'emplois ou de postes de formation qu'il arrivera de jeunes sur le marché du travail.

Mais la promesse est fragilisée par le bilan du président. Que ne l'a-t-il fait en sept ans ?, rétorquent en substance nombre de commentateurs et, avec eux, une bonne partie de l'opinion. Sept ans de malheur ? Certains ne sont pas loin de le penser. Le " libéralisme avancé ", la législation répressive incarnée par la loi " sécurité et liberté ", les mesures contre les immigrés, les flèches décochées par le Premier ministre Raymond Barre contre les fonctionnaires, ces " nantis " , et les manifestants, ces " porteurs de pancartes " , le tout sur fond de scandales dont le moindre n'est pas celui que créent les diamants de Jean Bedel Bokassa, " empereur " de Centrafrique, forment une politique jugée injuste et inefficace.

Le programme de Valéry Giscard d'Estaing se met d'ailleurs à l'heure de la rigueur : modération de la progression des rémunérations, austérité en matière de dépenses publiques, allégement de charges pour les entreprises. Faute peut-être de pouvoir rendre ces perspectives séduisantes, le slogan scandé sur ses affiches de campagne prend un air de tautologie : " Il faut un président pour la France. " L'homme lui-même apparaît à beaucoup suffisant et hautain, exerçant le pouvoir de manière solitaire, au point que Mitterrand s'autorise cette sentence : " Nous ne sommes pas en dictature, mais plus tout à fait en démocratie " , plutôt dans une " monarchie déguisée " . Il n'est pas rare alors de voir Giscard caricaturé en souverain, se rassurant au reflet que lui renvoie son miroir. Même dans son propre camp, les couteaux sont tirés : la campagne que mènent les candidats gaullistes Jacques Chirac, Michel Debré et Marie-France Garaud est d'une grande virulence à l'égard du président sortant.

François Mitterrand a beau jeu dès lors de prôner le changement ; il en fait l'axe de sa campagne, quand bien même le terme demeurerait abstrait. " Changer de société, changer la société " ? Le candidat du Parti socialiste affirme ne pas savoir ce que de telles formules signifient. En revanche, une chose est sûre, il faut changer de gouvernement, ne serait-ce qu'au nom de l'alternance, en signe donc de bonne santé démocratique. Sept ans, c'est bien long, assure François Mitterrand, mais quatorze ce serait " imprudent ". Partant, son programme prévoit de limiter le pouvoir présidentiel à un seul mandat, renouvelable à condition que le septennat soit abandonné au profit d'un quinquennat.

François Mitterrand doit avant tout rassurer et prouver qu'il est digne de la fonction qu'il brigue. Il faut dire qu'à droite, ce qu'on prévoit en cas de victoire socialiste est dramatique : Maurice Papon, ministre du Budget, estime qu'il y aura paralysie de l'économie ; le président du CNPF, ancêtre du Medef, François Ceyrac brandit le spectre du " collectivisme " ; beaucoup évoquent un suicide pour la nation ; pris de doute, l'éditorialiste du Figaro Magazine Alain Griotteray tente malgré tout de se réconforter : " C'est tellement contre la vie qu'on ne peut y croire. " Or, face à ce cortège de l'apocalypse, François Mitterrand présente l'image d'un homme de sang-froid, impassible et maître de soi, doté d'une équipe solide, sérieuse, prête à gouverner. Elle entoure le candidat sur l'une de ses affiches, " L'autre chemin ", qui fait pendant à la célèbre " force tranquille " imaginée par Jacques Séguéla.

Dans son propre parti, il a franchi tous les obstacles, dont le moindre n'était pas le populaire Michel Rocard. Mais l'ancien secrétaire national du PSU, qui avait rejoint le Parti socialiste en 1974, n'y fait pas l'unanimité. Il a pour adversaire le courant de gauche incarné par le Ceres de Jean-Pierre Chevènement, qui voit en lui une " gauche américaine " introduisant la pensée néolibérale par sa gestion sociale du marché capitaliste. Dès lors, Michel Rocard a beau annoncer sa candidature depuis Conflans-Sainte-Honorine dont il est maire le 19 octobre 1980, il doit se résoudre à se désister devant le Premier secrétaire, qui se déclare le 9 novembre. De ce qui pouvait être un handicap, son passé politique issu de la IVe République, François Mitterrand fait un atout, celui de l'expérience. Prisonnier en Allemagne durant la guerre, il tenta de s'évader par trois fois et la troisième fut la bonne ; nul doute à ses yeux qu'il en sera de même pour l'élection présidentielle, après les échecs de 1965 et 1974. Les nationalisations figurant à son programme inquiètent-elles la droite qui en fait son cheval de bataille et un épouvantail ? François Mitterrand recourt à l'exemple gaullien et aux nationalisations de 1944-1946 qui ont assuré, rappelle-t-il, la prospérité de la nation après la Libération. L'ancien adversaire du général de Gaulle, qui avait eu la gloire de le mettre en ballottage en 1965, emprunte jusqu'à son style : comme de Gaulle à l'issue de la guerre, lui aussi aura " besoin de tout le monde " pour résoudre la crise ; par là, le candidat en appelle au rassemblement pour le redressement national, certainement pas à la lutte des classes.
LE JEU DES COMMUNISTES
Son programme, néokeynésien, se fonde sur la relance de l'économie par la consommation, l'augmentation des revenus les plus modestes, la création de 210 000 emplois dans la fonction publique et les services publics, la diminution progressive du temps de travail, la retraite à 60 ans. Il s'en tient d'ailleurs, tout au long de la campagne, à ces quelques axes et se garde de déployer le long répertoire des 110 propositions socialistes, parmi lesquelles figurent l'objectif des 35 heures, le contrat à durée indéterminée comme base fondamentale pour le marché du travail ou encore l'égalité de rémunération entre hommes et femmes. Le candidat estime n'être engagé que par sa plate-forme présidentielle. Et de rappeler qu'il y a " nous et moi : nous, ce sont les socialistes, moi, c'est leur candidat ".

Quoi qu'il en soit, les chefs d'entreprise ne doivent pas être inquiets : François Mitterrand entend les aider dans la " compétition internationale " par des baisses de charges sociales et en exonérant l'outil de travail du futur nouvel impôt sur la fortune. Enfin, Mitterrand apparaît en candidat courageux, ne craignant pas d'aller à l'encontre de l'opinion publique favorable, d'après les sondages, à la peine de mort ; ses " adhésions spirituelles " , sa " croyance " , son " souci de la civilisation " le portent à son abolition, ce qui, souligne-t-il, rejoint la position des Églises catholique et réformées, de la religion juive et de toutes les grandes associations humanitaires. Parmi ses adversaires, Jacques Chirac s'affirme lui aussi contre la peine de mort, dont il veut s'il est élu soumettre l'abolition à référendum ; Georges Marchais y est également opposé.

Mais Georges Marchais, qui fait campagne avec le slogan " Changer vraiment ", est-il un adversaire pour François Mitterrand ? Tout l'indique, à telle enseigne que beaucoup prêtent au secrétaire général du PCF la volonté de le faire battre. Raymond Aron n'est pas le seul à le constater, lorsqu'il écrit dans L'Express : " Comment se passionner pour une campagne où Marchais travaille pour Giscard [...] ? " Le temps est loin de l'Union de la gauche, brisée à l'initiative du PCF à l'automne 1977. Depuis, les dirigeants communistes tirent à boulets rouges, si l'on peut dire, sur les socialistes et leur candidat. Ainsi, lors d'un meeting de campagne, Georges Marchais mêle-t-il Valéry Giscard d'Estaing, François Ceyrac le " patron des patrons ", Edmond Maire qui dirige la CFDT et François Mitterrand, tous accusés de " faire cause commune pour augmenter le chômage " . Marchais assure, pour le second tour, ne pas " souhaiter " s'abstenir. Mais voter Mitterrand lui pose, dit-il, " un problème " car il y aurait un " réel danger " s'il était élu : qu'il gouverne avec la droite, voire comme la droite. C'est une pression pour le moins claire : il faudra des ministres communistes dans le futur gouvernement. Dans le cas contraire, Georges Marchais promet sans ambages de porter le coup de grâce à l' " état de grâce " que prévoit François Mitterrand, en particulier par une offensive sociale qui ressemblerait aux grèves de mai-juin 1936.

Mais, par un paradoxe qui n'est tel qu'en apparence, la division de la gauche sert François Mitterrand. De fait, il n'en est pas responsable et la faute en revient aux communistes, comme il aime à le souligner. Lui-même a été l'artisan de l'union à laquelle il a travaillé pendant des années. Il peut compter sur le soutien critique de l'extrême gauche et du PSU, qui présente Huguette Bouchardeau. L'Organisation communiste internationaliste appelle à voter Mitterrand dès le premier tour. Lutte ouvrière porte la candidature d'Arlette Laguiller mais est favorable au rassemblement du PS et du PC. La Ligue communiste révolutionnaire n'a quant à elle pas de candidat au premier tour : Alain Krivine n'a pu se présenter, faute d'avoir obtenu les 500 signatures d'élus nécessaires, y compris celles que lui avaient promises des maires PS et PCF - " Élisez Mitterrand et la démocratie commencera demain " , se sont entendu répondre les militants de la LCR. Les états-majors paraissent craindre la dispersion des voix et plus encore les candidats contestataires qui pointeraient du doigt les failles de leur programme. Une campagne démocratique est d'ailleurs menée pour dénoncer cet état de fait, avec un appel soutenu par des artistes et des intellectuels, de Claude Chabrol à Claude Mauriac, de Madeleine Rebérioux à Gilles Perrault, de Maxime Le Forestier à Michel Piccoli1. Au-delà, la LCR compte sur un gouvernement PS-PCF pour ouvrir une phase de luttes et d'acquis sociaux.

Quant à Coluche, qui s'était autoproclamé " le seul candidat qui n'a aucune raison de vous mentir " , il se retire de la campagne le 16 mars ; les sondages lui attribuaient des intentions de vote autour de 16 % qui avaient fini par inquiéter toute la classe politique. Préférant jeter l'éponge suite aux multiples pressions qu'il subit, Coluche appelle à soutenir Mitterrand. Dans le même temps, le Parti socialiste, délesté des communistes dans sa campagne, apparaît plus rassurant auprès des quelque 5 à 10 % d'électeurs centristes qui peuvent faire pencher la balance.

Le pronostic est le bon. Au premier tour, le 26 avril, un bouleversement fracture la tradition des élections : non seulement le candidat du PS arrive largement devant celui du PCF, mais il le dépasse dans une catégorie jusque-là acquise au Parti communiste, l'électorat ouvrier 33 % pour Mitterrand, 30 % pour Marchais2. C'est un désaveu pour le PCF, dont l'érosion électorale se mue en chute accélérée. Le report des voix communistes au second tour s'opère presque parfaitement il est estimé à 92 %. Celles de l'écologiste Brice Lalonde vont bien plus vers François Mitterrand 53 % que vers son adversaire de droite 26 %. La - relative - surprise provient des électeurs de Jacques Chirac qui, pour 16 % d'entre eux, votent François Mitterrand, contre 73 % pour Valéry Giscard d'Estaing. Ce dernier parlera, sans nommer le maire de Paris, de " trahison " ; selon les calculs menés au vif de l'événement, sans ce report qui paraît contre nature, Giscard aurait été élu. François Mitterrand proclame qu'enfin la majorité électorale du pays épouse sa majorité sociale : d'après les estimations, 72 % des ouvriers et 62 % des employés ont voté pour lui.

L'étonnant est peut-être l'étonnement même qui saisit la France en ce moment précis. Certes, fin 1980, Valéry Giscard d'Estaing était donné largement en tête des sondages avec 60 % des intentions de vote. Mais son affaissement aura été ensuite continu, François Mitterrand ayant fini par le dépasser d'un point à la veille du scrutin. Pourtant, d'après les enquêtes par sondages, même ceux qui souhaitaient la victoire de la gauche n'y croyaient pas vraiment.
L'EXCEPTION FRANÇAISE
Cela explique l'explosion de joie qui les saisit au soir du 10 mai, comme une libération soudaine, chaleureuse, mais stupéfaite. A la Bastille convergent des dizaines de milliers de personnes - jusqu'à 200 000 peut-être - mêlant des Marseillaise à L'Internationale, des drapeaux tricolores à quelques drapeaux rouges. La soirée est pluvieuse mais l'on entend pour autant " Mitterrand, du soleil ! ". Un groupe de Chiliens scande " le peuple uni ne sera jamais vaincu " . Des militantes du Mouvement de libération des femmes disent leur espoir. " Ce soir les gays sont gais ", assurent aussi d'autres gens heureux ce soir-là. D'un mai à l'autre, les slogans ne se sont pas rendus : " Ce n'est qu'un début, continuons le combat. " Ils n'ont pas non plus perdu leur humour : " La grossesse, à neuf mois ! " revendique-t-on dans un élan d'enthousiasme, tandis que fusent aussi des " Giscard, au chômage ! " vengeurs. A Grenoble, la municipalité d'Hubert Dubedout organise un gigantesque buffet gratuit. A Rennes se forme une farandole géante qui danse sa réjouissance. A Lille, devant une foule heureuse, l'ancien maire socialiste Augustin Laurent proclame que la République est rendue au peuple. La fête est sans pareille. Certains se demandent aussi comment faire pour que la joie demeure.

Mais l'heure, toute lumineuse qu'elle sonne pour ceux qui espèrent en Mitterrand, s'avère lugubre pour les perdants. Quelques jeunes giscardiens, munis de leur badge tristement obsolète " Plus j'y pense, plus c'est Giscard ", remontent les Champs-Élysées et entonnent une Marseillaise aux accents funèbres. Le lendemain, un journaliste du Figaro ne cache pas son désarroi : " Depuis ce matin , écrit Antoine-Pierre Mariano, tous ceux qui ont la rage de gagner et d'entreprendre ont les jambes coupées. " Et certains élèves et étudiants arrivent en cours avec au bras un brassard noir. En ce 11 mai, la Bourse de Paris vit une folle journée : les actions s'avèrent incotables en raison du nombre extraordinaire d'ordres de vente3. Sur les principales places boursières, le cours du franc diminue fortement. A Washington, l'administration Reagan craint l'effet de contagion " socialo-communiste " .

Il est vrai que l'élection de François Mitterrand vient à contre-courant de l'ère néolibérale qui est la contre-révolution du moment. Même le chancelier social-démocrate allemand Helmut Schmidt, dont les relations avec Valéry Giscard d'Estaing étaient excellentes, est désappointé : lui aussi avait été un keynésien, avant de juger finalement que " les profits d'aujourd'hui font les investissements de demain qui font les emplois d'après-demain " - formule qui devient aussitôt un théorème pour dissertation de science économique, tout en disant l'air du temps. D'autres cependant se veulent immédiatement plus rassurants. C'est le cas de Louis Pauwels qui, dans Le Figaro Magazine, fait cette prédiction : Mitterrand a changé de nature en changeant de fonction ; le président de la République déjugera vite le candidat socialiste.

La prévision a de quoi troubler. Elle tombe comme un couperet mais n'affecte pas, en cette heure, celles et ceux pour qui l'élection de François Mitterrand scelle le destin d'un pouvoir honni, voire la chute de l'Ancien Régime. Il y a donc là aussi une fête de la défaite, celle d'une droite aux affaires depuis trop longtemps. Le 21 mai, lors de l'investiture de François Mitterrand, on chante encore sous la pluie. Le général de Boissieu, gendre du général de Gaulle et grand chancelier de la Légion d'honneur, démissionne, refusant de donner caution à celui qui avait " insulté " l'homme du 18 Juin. Dans son message de départ, Valéry Giscard d'Estaing rappelle que " le mal rôde " et souhaite que " la Providence veille sur la France ". Le tout nouveau Premier ministre, Pierre Mauroy, reprend un cri venu du Front populaire, " Vive la vie ! " . C'est un mai sans pavés, à la fois populaire et solennel. En ce jour de prise de fonction, la foule porte François Mitterrand jusqu'au seuil du Panthéon, mais elle l'y laisse seul. " La rue " est dans la rue, mais le pouvoir n'y est déjà plus. Le nouveau président paraît ouvrir les portes de l'histoire, en déposant une rose sur les tombes de Victor Schoelcher, qui a aboli l'esclavage en 1848, de Jean Jaurès, dont il entend être un successeur, de Jean Moulin, en qui il salue la Résistance.

La cérémonie s'apparente à une dramaturgie autant qu'à une chorégraphie. Libération ironise : " Mitterrand déjà au Panthéon. " Rien ne manque à la gravité de l'instant, pas plus qu'à l'Élysée le matin même : François Mitterrand s'est vu remettre le grand collier de l'ordre de la Légion d'honneur, tandis que vingt et un coups de canon étaient tirés depuis les berges de la Seine. Il a salué les " corps constitués ", du Conseil d'État à l'état-major des trois armées, en passant par les représentants de la Banque de France et des autorités religieuses. Le protocole est respecté. Sur le perron du palais, la garde républicaine l'encadre sabre au clair. Les dirigeants syndicaux n'ont pas été invités : François Mitterrand n'est pas le président de la gauche mais celui de la France. Et " le réel " l'attend.

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10 mai 1981 : pourquoi Mitterrand a gagné

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C'était la première fois que jouait l'alternance sous la Ve République. Partout ailleurs en Europe, l'heure était à la révolution libérale. Ce fut, d'un côté, l'explosion de joie, l'illusion lyrique ; de l'autre, les visions d'apocalypse, la peur du collectivisme...

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Aude Henry, « Lutte du Larzac : 5 photos symboliques de 50 années d'une mobilisation historique », Francetv Info, 6 novembre 2021

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Aude Henry, « Lutte du Larzac : 5 photos symboliques de 50 années d'une mobilisation historique », Francetv Info, 6 novembre 2021

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Le 6 novembre 1971 était lancée la première grande mobilisation pour s'opposer à l'extension d'un camp militaire sur le causse du Larzac. La lutte va durer 10 ans. Retour en images sur ce combat historique qui en inspire d'autres depuis maintenant 50 ans.

Tout démarre avec les déclarations de Michel Debré, le 28 octobre 1971. S'exprimant à la télévision, le ministre de la Défense nationale annonce sa décision d'étendre un camp militaire sur le plateau du Larzac. L'extension prévoit une occupation terrienne, passant de 3.000 à 17.000 hectares. Des agriculteurs, des paysans, se retrouvent menacés d'expropriation. Les conditions sont alors réunies pour mener à une vaste mobilisation.

Une première manifestation d'envergure est organisée à Millau, le 6 novembre 1971. Déjà, plusieurs milliers de personnes se rassemblent pour dénoncer le projet d'expropriation de plus de 500 personnes, implantées sur le plateau du Larzac.

Cortèges, du Larzac à Paris

Gardarem lo Larzac. Nous garderons le Larzac, en occitan. Derrière ce cri de guerre, dix années de mobilisation pacifique vont se succéder. Et pas seulement sur le Causse.

À l'automne 1972, les paysans du Larzac conduisent un troupeau de brebis sur les pelouses du Champ de Mars à Paris. Une autre manifestation d'envergure en direction de la capitale s'organise début janvier 1973. Une colonne de tracteurs monte vers Paris afin de se faire entendre.

Des dizaines de milliers de personnes soutiennent la désobéissance civile

18 août 1974, une marée humaine occupe le plateau du Larzac. " Cette lutte nous a fait connaître beaucoup de monde. Si on avait été tout seul, on n'aurait certainement pas gagné", nous disait Alain Alla en avril 2021. L'agriculteur, désormais à la retraite, est l'un des 103 paysans ayant refusé de se laisser exproprier il y a 50 ans.

En l'espace de deux, trois ans, la lutte du Larzac est devenue un mouvement sans frontière. Le combat contre l'extension du camp militaire n'est plus seulement l'affaire de paysans de l'Aveyron. Deux étés de suite, en 73 et 74, d'énormes rassemblements ont lieu. Dans la foulée de mai 68, c'est la convergence des luttes. Les chiffres donnent le tournis : 60.000 à 100.000 personnes occupent la terre, toujours convoitée par l'État.

Larzac : terre d'accueil de figures militantes

José Bové a rejoint la lutte en 1973. Trois ans plus tard, il s'installe avec femme et enfant sur le plateau, élève des brebis. Et devient l'un des plus célèbres militants du Larzac.

Mai 1981 : François Mitterrand accède à la présidence de la République. Il annonce immédiatement l'abandon du projet d'extension du camp militaire du Larzac. Mais ce territoire est devenu si symbolique qu'il va continuer à attirer les foules militantes.

José Bové en est un exemple. Le 24 avril 1985, il accompagne une autre figure : le leader du FLNKS (Front de libération nationale kanak et socialiste), Jean-Marie Tjibaou.

Année après année, le causse aveyronnais accueille régulièrement rassemblements et autres évènements militants comme avec les altermondialistes dans les années 2000.

La gestion collective des terres agricoles

Depuis 1985, l'Etat a mis à disposition des terres aux paysans et habitants du plateau. Dans la foulée, une Société Civile des Terres du Larzac (SCTL) a vu le jour.

Avec dix autres agriculteurs, Laurent Réversa, éleveur de brebis s'occupe de ce collectif. Missions de la SCTL : gérer le patrimoine foncier et décider avec qui signer les baux ruraux. Ce sont donc "les anciens" qui sélectionnent les nouveaux arrivants, venus de toute la France, en fonction de leur projet et de leurs valeurs.

La Société Civile des Terres du Larzac est implantée sur 12 communes et 4 cantons de l'Aveyron.

Elle gère une superficie de 6.378 hectares de terres. Cette gestion collective est unique en France.

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Lutte du Larzac : 5 photos symboliques de 50 années d'une mobilisation historique

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Le 6 novembre 1971 était lancée la première grande mobilisation pour s'opposer à l'extension d'un camp militaire sur le causse du Larzac. La lutte va durer 10 ans. Retour en images sur ce combat historique qui en inspire...

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La lutte du Larzac 1971-1981 (France Inter, 2012)

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La lutte du Larzac 1971-1981 (France Inter, 2012)

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Il y a quarante ans, le ministre de la Défense Michel Debré et son secrétaire d'Etat André Fanton ne se doutaient pas qu'ils déclenchaient une longue histoire. Ils croyaient seulement pouvoir étendre un camp militaire sur un causse inconnu de l'immense majorité des Français.

Pour les paysans de l'endroit et leurs alliés venus de plus en plus nombreux d'un peu partout, ce fut une aventure humaine, traversée de contradictions qu'on pourrait être tenté d'oublier.

Pour la mémoire populaire, c'est devenu une chanson de geste mais où la facétie à sa place. Les moutons c'est sympa, surtout quand l'encre qui sert d'habitude à les marquer est utilisée sur le blindage des chars: "Faites labour pas la guerre" .

Longue histoire et puissant symbole... Depuis le démontage du Mc Do de Millau de 1999, le groupe militant qui s'est perpétué sur place est passé du local au global. Dans les batailles d'images de notre époque, le Larzac est dorénavant un label-monde que cherche à afficher tout mouvement de résistance civile lorsqu'il veut sauvegarder un territoire - à Notre-Dame des Landes par exemple...

Les liens

Larzac.org
Le site n'a pas pour vocation de présenter l'ensemble du Larzac de manière exhaustive, mais plutôt le "Larzac militant", cette partie du causse englobée, entre 1971 et 1981, dans le projet d'extension du camp militaire de La Cavalerie et qui, depuis la victoire de ses défenseurs, est devenue, et reste encore aujourd'hui, un véritable laboratoire social novateur. Le mot "Larzac" employé ici doit être entendu comme un terme identitaire (la communauté de population engagée dans la lutte locale passée et les luttes sociales actuelles) plus que géographique.

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Philippe Artières, « Le Larzac, laboratoire de luttes », L'Histoire, n° 481, mars 2021

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Philippe Artières, « Le Larzac, laboratoire de luttes », L'Histoire, n° 481, mars 2021

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Ce qui se déroula entre 1971 et 1981 sur le Larzac, ce plateau calcaire au sud de l'Aveyron, releva d'une expérience inédite. A partir de l'hiver 1970 s'y inventèrent des formes de lutte et des modes d'action qui firent de ce moment un des épisodes marquants des années post-68 et de ce lieu un véritable carrefour des contestations contemporaines, dont se réclamèrent encore récemment les zadistes de Notre-Dame-des-Landes.

Tout commence en octobre 1970 lors d'un congrès du parti gaulliste UDR (Union des démocrates pour la République) organisé à La Cavalerie, un bourg du Larzac qui abrite depuis le début du XXe siècle un petit camp militaire destiné à accueillir l'été des réservistes : ce jour-là, André Fanton, secrétaire d'État à la Défense nationale du gouvernement Chaban-Delmas sous la présidence Pompidou, annonce une extension du camp dans les années suivantes de 3 500 ha à 17 000 ha.

Le Larzac n'est alors pas tout à fait inconnu des militants anticolonialistes et antimilitaristes. Pendant la guerre d'Algérie, l'écrivain d'origine italienne Lanza del Vasto y a mené en 1957 un jeûne pour protester contre l'internement dans ce camp de près de 3 000 militants du FLN. Sa Communauté l'Arche, fondée sur le modèle des ashrams de Gandhi et prônant l'action civile non violente, s'est ensuite installée sur les contreforts du plateau. En 1970 ce sont les habitants du plateau, des agriculteurs et leurs familles, qui se soulèvent et deviennent les acteurs de leur propre lutte, parvenant au fil des années à rallier à la " cause du Causse " la France entière.
Un plateau dynamique
L'extension du camp nécessite en effet l'expropriation des terres de 109 agriculteurs. Ceux-ci réagissent en réalisant une brochure, Quelques paysans du Larzac, destinée à démontrer que la région est loin d'être aussi désertique et sous-développée qu'on le laisse entendre.

A la veille du projet d'extension, 70 % des exploitations agricoles du plateau possèdent le sanitaire complet, l'électricité et le chauffage central ; toutes ont l'eau courante. Le plateau se divise en deux : au sud, les fermes sont regroupées en village et hameau (La Cavalerie, Les Liquisses, L'Hospitalet, La Blaquererie) et les agriculteurs qui y vivent appartiennent à de vieilles familles du Larzac, plutôt issues de la droite catholique et conservatrice. Leurs fils comptent reprendre les exploitations familiales. Au nord, les fermes, plus isolées, ont certes souvent été délaissées au cours du XXe siècle, mais cette zone a été récemment réinvestie par des " pionniers " étrangers au Causse, qui y redynamisent l'élevage des moutons et les cultures céréalières. Parmi eux, Guy Tarlier. Cet ancien militaire arrivé en 1965 de Centre-Afrique a emménagé avec sa femme Marysette dans une ferme de Devez-Nouvel. Fort de son expérience de la culture du café, il a introduit sur son exploitation tous les moyens de l'agriculture moderne, à commencer par un usage savant des engrais.

Ainsi, en 1971, la moyenne d'âge sur le Larzac est plus faible que la moyenne départementale et nationale. De plus, avant même que Mai 68 soit passé par là, la jeune génération et les nouveaux arrivants ont entrepris ensemble de modifier les méthodes agricoles sur le plateau, notamment en formant des Groupements agricoles d'exploitation en commun (GAEC) afin de collectiviser les équipements, mutualiser les machines et associer leur force de travail. Trois ont été créés sur la zone visée par le projet d'extension du camp lors de la décennie précédente, si bien qu'en 1970-1971 le taux de rendement céréalier du plateau avoisine celui des meilleures exploitations de France et des États-Unis.

Si ce dynamisme explique en partie les conditions de possibilité de la mobilisation des années 1970, les liens du Larzac avec l'industrie fromagère de Roquefort ont certainement aussi compté. D'après la Fédération régionale des syndicats d'éleveurs de brebis, 20 000 ovins paissent sur le territoire revendiqué par l'armée, produisant 1,3 million de litres de lait par an et permettant la production de 325 tonnes de roquefort. Bien que ce lait collecté ne constitue en réalité qu'une modeste part des litres nécessaire à la production totale du fromage de la firme Roquefort-Société, le Larzac en garantit " l'authenticité " et est devenu l'image commerciale qui contribue au succès mondial de la marque de fromage.
Des prêtres et des maoïstes
De plus, les exploitants du Larzac se sont taillé une bonne place au sein des diverses organisations agricoles de la région, telles que la Jeunesse agricole catholique (JAC) - cousine de la très active Jeunesse ouvrière chrétienne (JOC) - ou la Fédération nationale des syndicats d'exploitants agricoles (FNSEA) de l'Aveyron. Les liens avec la chambre d'agriculture de Millau sont aussi très forts dans un contexte de résurgence des revendications régionalistes occitanes.

La lutte s'ouvre en janvier 1971, avec la création de l'Association de sauvegarde du Larzac et de son environnement, qui associe ces différents acteurs. Sa première initiative est de produire un autoportrait de l'activité agricole sur la possible zone d'extension, afin de souligner la jeunesse des exploitants et le potentiel de développement du plateau. Cette " politique de la description ", reprise systématiquement dans les années suivantes avec la création de la revue Gardarem lo Larzac (" Nous garderons le Larzac " en occitan), permet à des exploitants, souvent totalement pris par leur activité, de mettre en commun leur savoir-faire et de fabriquer une cause commune, celle de l'avenir du Causse. Cette auto-observation prend la forme en mai 1971 d'un Livre blanc, ouvrant la voie à une subjectivation collective qu'on nomme depuis " le miracle " politique du Larzac.

L'effet est immédiat. D'une part, de nouveaux exploitants concernés par l'expropriation rejoignent l'Association. D'autre part, celle-ci reçoit des soutiens inattendus : le 9 mai 1971, plusieurs centaines de militants d'extrême gauche participent, depuis Millau, la sous-préfecture du département de l'Aveyron, à une marche de soutien vers La Cavalerie. Venus de Montpellier et Toulouse, beaucoup appartiennent au Mouvement pour le désarmement, la paix et la liberté (MDPL) et qualifient le projet de l'armée de " colonisation intérieure ". Au mois de juillet c'est une " longue marche " de militants maoïstes qui débarque sur le plateau. Mais, contrairement à ce qui a pu se passer en 1968 dans l'Ouest de la France, par exemple en Bretagne, l'alliance ne prend pas ; l'écart culturel est immense entre ces paysans et ces jeunes militants urbains parisiens ou toulousains. Les agriculteurs du Causse craignent aussi de se faire déposséder de leur cause.

Le 23 septembre, en lien avec les syndicats agricoles, les paysans du plateau déversent des pierres et du fumier devant la maison du maire de La Cavalerie, qui est aussi l'intendant civil du camp militaire.Le 28 octobre 1971, Michel Debré, ministre de la Défense, confirme officiellement à la télévision l'extension du camp. Durant l'hiver 1971 les habitants du Larzac reçoivent une nouvelle vague de soutiens à laquelle ils ne s'attendaient pas. Les syndicats, les partis de gauche, la Ligue des droits de l'homme, l'Église réformée, la chambre de commerce et d'industrie de Millau, les Amis de la nature protestent contre cette décision. L'appel à manifester à Millau le 6 novembre lancé par la FDSEA est suivi par les agriculteurs de tout le département : 6 000 personnes occupent la place du Mandarous, non loin de la sous-préfecture. La veille, un encart publicitaire dans le très parisien journal Le Monde, payé par les fromagers de Roquefort-Société, a lui aussi appelé au soutien. Le dimanche 7, à la suite de l'évêque de Rodez, Mgr Ménard, une cinquantaine de prêtres en chaire dénoncent à leur tour la décision d'extension. Le 18 novembre, exploitants, syndicats et associations refusent de siéger à une séance de concertation avec les pouvoirs publics. Le 6 décembre, le conseil général de l'Aveyron vote à l'unanimité une motion demandant que soit reportée la décisionde principe du ministre. Un Comité départemental de sauvegarde du Larzac est créé le 5 février 1972, avec à sa tête le bienveillant Dr Raymond Bonnefous, président du conseil général.

Il n'y a qu'une seule fausse note au tableau : le conseil municipal de Millau, composé principalement d'élus UDR, déplore ne pas avoir été consulté et se place ouvertement du côté du ministre. Les tensions montent : à Millau, le siège de l'UDR est plastiqué ; à Rodez, c'est la préfecture qui est attaquée. La nuit du 12 février, sur les corniches du Larzac, des manifestants élèvent de grands feux, tandis que la sirène du beffroi sonne l'alerte.

Les mois de mars et avril 1972 sont décisifs et voient se fonder une communauté de lutte, animée par des convictions et des valeurs partagées.
Le " serment des 103 "
Les initiatives d'information se poursuivent, mais l'entrée en scène dans la lutte du charismatique Lanza del Vasto, qui entame un jeûne de protestation le 19 mars, change la donne. Se réclamant à la fois de l'hindouisme et de l'Ancien Testament, le fondateur de l'Arche rassure les paysans du Causse, catholiques depuis des siècles.

Galvanisés par cette rencontre, 103 exploitants du Larzac signent le 28 mars un serment où ils affirment leur opposition au projet et, " sûrs de [leur] bon droit ", prennent " solidairement l'engagement de repousser toute tentative de séduction ou d'intimidation et toute offre d'achat de [leurs] terres de la part de l'armée ". Signé par les plus jeunes comme les plus âgés, les Aveyronnais comme les " nouveaux ", les petits comme les plus gros exploitants, ce serment affirme un premier " nous " collectif.

Ce même printemps 1972 est le théâtre d'une autre rencontre déterminante : cette fois, ce sont les paysans du Larzac qui ont quitté le Causse le temps d'une journée, notamment la famille Burguière, pour répondre à l'invitation à Millau de jeunes ouvrières en grève contre leurs bas salaires et les cadences dans l'usine de confection de la Samex, une entreprise marseillaise. Alors que la direction menace de licencier vingt ouvrières, l'usine est occupée. Des négociations s'engagent à la sous-préfecture, qui donnent victoire aux grévistes ; le lendemain, paysans et ouvrières manifestent ensemble leur joie.

Avec peu de moyens humains, matériels et financiers, le combat des paysans du Larzac parvient à se faire connaître. Le week-end de Pâques, du 1er au 3 avril, est l'occasion d'une opération baptisée " Fermes ouvertes ", relayée notamment par Charlie Hebdo. Plusieurs milliers de personnes se rendent sur le Larzac, visitent les exploitations et les bergeries, rencontrent la population. Lors des deux veillées, des discussions s'engagent entre les agriculteurs chrétiens et les " chevelus ", hippies et jeunes contestataires, venus de toute la France et même d'ailleurs.Se mêlent aux insurgés des indépendantistes basques ou irlandais, des nationalistes occitans, des révolutionnaires chiliens ou grecs, des pro-avortement, des antinucléaires ou des membres du MDLP.Un concert de Claude Marti, le chanteur occitan, facilite les rencontres. Le choc des cultures est rude, mais l'opération est un joyeux succès.

Des comités de soutien au Larzac sont créés dans plusieurs villes, notamment en Languedoc, qui relaient le combat en distribuant brochures et tracts. Le 17 avril Michel Debré, en visite à Toulouse, est accueilli aux cris de " Debré au poteau ! ", " La terre aux paysans ! " proférés par des étudiants qui brûlent son effigie. A l'été 1972 les agriculteurs contestataires ont non seulement une identité paysanne forte, un principe d'action basé sur la non-violence et une inscription locale au sein de l'ensemble des travailleurs, mais leur combat a désormais aussi un écho national.

Le 14 juillet, sur une suggestion de Guy Tarlier, plus de 90 tracteurs, armés de pancartes fabriquées par les familles paysannes, quittent en convoi le Larzac sous un chaud soleil vers la préfecture de Rodez. Quinze mille personnes les accueillent sous des applaudissements. Si l'usage des tracteurs n'est pas une nouveauté pour manifester en milieu agricole, à Rodez cet événement sonne comme une menace, d'autant que la manifestation se clôt par un meeting où point l'idée d'aller jusqu'à Paris. Le même soir, sur les pentes du Larzac, des paysans ont dessiné au charbon de bois et au mazout d'immenses lettres de feu composant le slogan : " SOS Larzac ".

La lutte ne s'interdit pas le rire. En plus des slogans devenus célèbres " Faites labour, pas la guerre ", " Des moutons, pas des canons " ou " Debré ou de force, nous garderons le Larzac ", les paysans se mêlent par exemple au public lors du passage à Millau du jeu télévisé " Camion Stop " le 17 septembre 1972 en arborant de magnifiques chapeaux en papier " Nous garderons le Larzac ".

La télévision est d'ailleurs une arène dont ne veulent pas être exclus les habitants du Larzac. Or, quand, le 13 juin 1972, la très célèbre émission " A armes égales " sur la première chaîne est consacrée à l'extension du camp, face à Michel Debré, c'est François Mitterrand, premier secrétaire du Parti socialiste, qui parle à la place des paysans. C'est la première véritable prise de position du futur candidat de la gauche à l'élection présidentielle de 1974. Mais les paysans n'entendent pas se faire confisquer leur lutte. A l'initiative de plusieurs agriculteurs (Claude Baillon, Pierre et Christiane Burguière, Michel Courtin, Léon Maillé, Guy et Marysette Tarlier) s'organise un coup d'éclat : le matin du 25 octobre 1972 les touristes et les Parisiens découvrent avec surprise 60 brebis en train de paître sous la tour Eiffel, portant sur leur dos l'inscription " Sauvons le Larzac ". Les images font la une des journaux télévisés et de France-Soir : s'ensuivent des " happenings ovins " qui contribuent à faire connaître la cause auprès du grand public.
Marcher sur Paris
En janvier 1973 les militants engagent la lutte sur la voie de la désobéissance civile. Le dimanche 7 au matin, 26 tracteurs prennent la RN9 vers Paris et, dans la semaine qui suit, traversent le Massif central, font halte dans l'Aubrac, descendent sur Clermont-Ferrand, parcourent la plaine vers Moulins, remontent en direction des forêts de Sologne et atteignent Orléans. Grâce au soutien des FDSEA, l'accueil est partout des meilleurs. Le préfet du Loiret ayant interdit aux tracteurs l'accès à Paris, c'est à pied que le convoi arrive dans la capitale. Là, grâce à l'intermédiaire de Jean-Marie Muller, grand militant de l'action non violente, les paysans du Larzac rencontrent Bernard Lambert, qui anime le parti des Paysans travailleurs. Cet homme de 40 ans n'est pas un apparatchik, comme beaucoup dans le syndicalisme agricole national : il a du charisme et est resté profondément attaché aux enjeux agricoles, tout en participant en 1968 au soulèvement avec les étudiants et les ouvriers. S'engage alors une alliance stratégique durable.

Sur le plateau, il n'est plus simplement question de se faire connaître : c'est en subvertissant des dispositifs légaux que désormais la lutte se poursuit.Sur le plan foncier, les militants ont l'idée de parcelliser les propriétés en les transformant en Groupements fonciers agricoles (GFA). Une décision quicomplique la tâche de l'expropriation.Au cours des années 1973 et 1974, de nombreux chèques de 1 000 francs, établis à l'ordre de maître Roquetaillade, notaire à Millau, parviennent ainsi au Comité départemental de sauvegarde du Larzac. En janvier 1974 un coup de projecteur est donné à cette opération quand Le Canard enchaî né se porte acquéreur d'une parcelle sur le plateau, dans le périmètre d'extension de la zone militaire.

La lutte flirte parfois avec l'illégalité et l'insoumission. Le 29 avril 1973 60 paysans résidant sur le Larzac renvoient au ministre des Armées leur livret militaire. Le 10 juin c'est sans permis de construire qu'est posée la première pierre de la bergerie de la Blaquière par l'Association pour la promotion de l'agriculture sur le Larzac. De plus, le financement principal de cette construction provient en partie du refus de l'impôt - à chaque tiers provisionnel, les 3 % en principe destinés au budget militaire sont prélevés pour bâtir la " cathédrale du Larzac ". Le succès est immense. En moins d'un an, un grand bâtiment sort de terre grâce au travail des bénévoles et des paysans.

Le 5 octobre 1974 marque une nouvelle étape dans l'illégalisme : ce jour-là commence l'occupation des Truels, une ferme achetée par l'armée dans la zone nord. Après avoir ensemencé en blé le champ appartenant à l'armée, les paysans, des Millavois et des membres de l'Arche, font une escorte motorisée à deux familles de la communauté non violente. Le cortège est accueilli par des parachutistes du 35e régiment, installés dans la maison principale depuis la veille. Les photographes de la presse locale saisissent ce pittoresque moment où des grappes d'enfants rieurs côtoient des paras désarmés.
Woodstock français
Incontestablement, l'un des événements qui contribuent à inscrire le Larzac dans la mémoire collective est l'organisation, deux étés de suite, en 1973 et 1974, de grands rassemblements, moments d'unification avec d'autres luttes en cours.

C'est Bernard Lambert qui en a l'initiative à la suite de sa rencontre avec les Larzaciens à Paris. Il propose que l'organisation soit prise en charge par les militants des Paysans travailleurs et ceux de la Gauche ouvrière et paysanne (GOP), un mouvement issu de la " deuxième gauche " et du Parti socialiste unifié (PSU) dirigé par le rocardien Alain Lipietz. Les 103 acceptent, non sans inquiétude - ils craignent que cet accord ne rompe leurs liens avec la FDSEA. Le premier rassemblement a lieu au Rajal del Gorp, au milieu des chaos rocheux du plateau. Le succès est considérable : 60 000 participants répondent à l'appel.

L'été 1973 est rythmé par de longs discours lyriques et des concerts mémorables (de Colette Magny, Graeme Allwright ou encore Claude Marti). Alors que la France est à l'heure Lip1 et au rêve d'autogestion, les paysans du Larzac font une bonne place à leurs camarades de l'horlogerie à la tribune. Sur un stand, ceux-ci vendent des montres pour financer la lutte.

En août 1974 la lutte se mondialise avec la fête de la Moisson au profit du tiers-monde : les militants rêvent de ponts entre le Nord et le Sud, entre l'Aveyron et l'Afrique en proie à mille maux : la France y fait la guerre au Tchad, la famine touche le Sahel. Une visite vient marquer l'événement : le 17 août, vers 17 h 30, François Mitterrand débarque sur le plateau. Bertrand Delanoë, alors à la tête du Parti socialiste en Aveyron, a pourtant prévenu le candidat battu à l'élection présidentielle qu'il n'était pas le bienvenu. Malgré la protection de militants du PS, il ne peut rester que deux heures et essuie une pluie de projectiles. Cette rencontre ratée fut pourtant déterminante pour l'avenir des habitants du plateau.

Plus festif, est en août 1975, le séjour des troupes du théâtre du Soleil d'Ariane Mnouchkine, qui vient créer sur le plateau " Des moutons, pas des dragons ", un spectacle sur l'histoire de la culture occitane et des luttes paysannes " contre les décisions autoritaires du pouvoir étatique ". Cette même année Larzac-Université voit le jour à l'initiative de Jean Chesneaux sur le modèle du " Forum-Histoire ". Maoïste, spécialiste de l'histoire du Vietnam et de la Chine, enseignant à l'université parisienne de Jussieu, il entend " donner de l'air à tous ceux qui luttent dans leur coin2 ". Cet été-là la faculté de Vincennes abandonne ses locaux pour venir s'accroupir sur le sol rocheux du Causse.

D'autres actions sont plus radicales. Le 28 juin 1976 22 Larzaciens s'introduisent dans des bureaux du camp militaire pour prendre connaissance des acquisitions de terres en cours par l'armée. Un procès s'ensuit, témoignant de la volonté des autorités de neutraliser les éléments les plus actifs. Parmi eux, le jeune José Bové, qui occupe avec sa compagne et leur bébé depuis mars 1976 une des maisons du hameau de Montredon, dans le périmètre d'extension du camp. Le 29 juin 30 tracteurs et 300 Millavois sillonnent Millau au moment où les 22 prévenus, hommes et femmes, sont conduits au tribunal de la ville. Le jour du verdict, 1 000 personnes se sont rassemblées devant le Palais de justice et, en signe de soutien, les commerçants du centre-ville ont baissé leurs rideaux. Les condamnations tombent. Quatre prévenus sont remis en liberté provisoire, les autres sont inculpés pour cambriolage.

Dans les années suivantes, les paysans ne cèdent pas et renouent avec des modes d'action qui avaient fait leur popularité : le 8 novembre 1978 des militants entament un long périple à pied de la bergerie de la Blaquière vers Paris en 25 étapes. A leur arrivée à la capitale le 3 décembre, une manifestation réunit plus de 50 000 participants. Les agriculteurs parviennent à s'entretenir avec le directeur de cabinet du ministre de la Défense Yvon Bourges. La cause du Larzac reste vivante. En octobre 1979, lors d'un procès pour renvoi de livrets militaires, des brebis sont lâchées dans la salle du tribunal de Millau. Au mois de novembre, 14 paysans jeûnent dans les locaux de la chambre d'agriculture à Rodez durant une visite du président Valéry Giscard d'Estaing. Lors du dîner servi en son honneur, plusieurs élus retournent leur assiette en signe de solidarité. Des Larzaciens remontent à Paris l'hiver 1980 pour rejouer la scène inaugurale sous la tour Eiffel : cette fois, ce ne sont plus des moutons qui occupent le Champ-de-Mars, mais un campement de 40 adultes et presque autant d'enfants. Expulsés au bout d'une semaine, ils trouvent refuge sur une péniche à Conflans-Sainte-Honorine, dont le premier élu est un ami du Causse, Michel Rocard.

Le 14 décembre 1980 le ministre de la Défense Joël Le Theule meurt quatre jours avant la signature prévue pour l'accord sur l'extension du camp militaire. Son successeur, Robert Galley, veut régler le sort du Larzac avant l'élection. En février 1981, à Paris, dans le bureau du ministre, les élus du département ratifient à l'unanimité moins une voix un texte prévoyant une extension réduite du camp.

Le sort du Larzac bascule le soir de l'élection présidentielle le 10 mai 1981 : dans les fermes, on espère que la victoire du visiteur de 1974 va imposer l'abandon du projet, ce qu'il a promis, bien que ce point ne fasse pas formellement partie des 110 propositions du candidat. Lors du Conseil des ministres du 3 juin 1981, l'extension est stoppée. L'enjeu, désormais, est l'avenir des terres qui ont été achetées par l'armée. A la demande du nouveau Premier ministre, Pierre Mauroy, son conseiller technique Louis Joinet est chargé du dossier, avec comme règle " le dialogue et la concertation ". De 1981 à 1985, lors d'une trentaine de réunions avec deux acteurs de la lutte, Guy Tarlier et José Bové, et les deux avocats, Jean-Jacques de Felice et François Roux, il imagine un avenir au Larzac, un avenir fidèle à l'histoire du Causse, un lieu d'invention, un espace laboratoire. Le 29 avril 1985 les 6 300 hectares achetés par l'armée sont confiés à un office foncier, la Société civile des terres du Larzac par un bail emphytéotique, qui constitue un modèle absolument singulier d'autogestion.

Le Larzac demeure inventif et résistant. Ce n'est pas un hasard si l'action la plus spectaculaire contre " la marchandisation du monde " et " la malbouffe " a lieu au pied du Causse le 12 août 1999, avec le démontage du McDonald's de Millau par quelques paysans du Larzac, dont José Bové. Il n'est pas anodin non plus qu'à l'été 2003 250 000 personnes rejoignent le plateau pour participer à un immense forum altermondialiste. Inventif et résistant demeure le Larzac.

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Ce qui se déroula entre 1971 et 1981 sur le Larzac, ce plateau calcaire au sud de l'Aveyron, releva d'une expérience inédite.

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Françoise Giroud, Histoire d'une femme libre, Gallimard, 2015

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Françoise Giroud, Histoire d'une femme libre, Gallimard, 2015

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Histoire d’une femme libre - Françoise Giroud

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″Été 1960. Françoise Giroud vient de subir le plus grand échec de son existence : sa mort. De nombreux verrous bloquant la porte de sa chambre, une dose plus que létale de poison avalée, le téléphone débranché, elle avait tout prévu... sauf que deux solides gaillards iraient jusqu’à défoncer une…

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Maxime Tellier, « Les Restos du cœur : la "petite idée" de Coluche qui n'était pas censée durer », France Culture, 27 novembre 2018, mis à jour le 21 novembre 2022

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Maxime Tellier, « Les Restos du cœur : la "petite idée" de Coluche qui n'était pas censée durer », France Culture, 27 novembre 2018, mis à jour le 21 novembre 2022

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Les Restos du cœur naissent au mitan des années 80 quand la pauvreté et le chômage sont de retour en France et que, dans toute l'Europe, les surplus alimentaires sont stockés ou détruits plutôt que d'être distribués. Face aux injustices de l'époque, la mode est aux chansons caritatives : "SOS Ethiopie" en France, "Do they know it's Christmas" en Grande-Bretagne, "We are the World" aux Etats-Unis. De son côté, Coluche anime son émission quotidienne sur Europe 1 et l'utilise comme tribune pour dénoncer les travers de son temps. En septembre 1985, il lance "sa petite idée comme ça" pour créer une cantine gratuite fonctionnant grâce aux dons. Trente ans plus tard, les Restos du cœur sont devenus une institution indispensable à des centaines de milliers de Français.

Coluche et la première naissance des Restos

"Les Restos du cœur naissent de l'indignation de Coluche face à une situation absurde", raconte Valérie Péronnet, écrivaine, journaliste et auteure d' un livre sur l'histoire des Restos du cœur. "En 1985, c'est la famine en Ethiopie et le show biz se mobilise pour lever des fonds en écrivant des chansons caritatives. Mais à la même époque, l'Europe détruit aussi régulièrement des stocks de nourriture : on retire du lait, du beurre et de la viande du marché afin de soutenir les prix pour aider les agriculteurs et c'est quelque chose qui met Coluche hors de lui."

J'en ai marre de voir les pauvres crever de faim dans le pays de la bouffe.
Coluche

Car l'humoriste reçoit aussi de nombreux messages de la part des auditeurs d'Europe 1 : après la vague de chansons pour aider les Éthiopiens (notamment "SOS Ethiopie" écrit par Renaud en 1985, à laquelle Coluche a participé), de nombreux Français l'interpellent sur leurs propres difficultés à se nourrir. L'idée fait son chemin dans l'esprit de l'ancien candidat à la présidentielle de 81 et le 26 septembre 1985 dans son émission "Y'en aura pour tout le monde", il improvise un appel en direct (voir vidéo ci-dessus) :

On reçoit beaucoup, beaucoup de courriers de chômeurs (...). Et j'ai une petite idée comme ça, si des fois y'a des marques qui m'entendent (...), si y'a des gens qui sont intéressés pour sponsorer une cantine gratuite qu'on pourrait commencer par faire à Paris, par exemple, et puis qu'on étalerait après dans les grandes villes de France. Nous, on est prêts à aider une entreprise comme ça (...) qui aurait comme ambition au départ, de faire 2 000 ou 3 000 couverts par jour gratuitement (...). On est prêts à recevoir les dons de toute la France (...). Quand y'a des excédents de bouffe et qu'on les détruits pour maintenir les prix sur les marchés. A ce moment-là, on pourrait peut-être les récupérer. Et puis on essaiera un jour de faire une grande cantine, peut-être cet hiver, gratos.
Voilà. Je lance l'idée comme ça. S'il y en a qui nous écoutent et que ça intéresse, ils nous écrivent.
Coluche, le 25 septembre 1985, sur Europe 1

"Son idée était surtout de mettre un grand coup de pied dans la fourmilière et de faire parler les gens qui vivaient dans la pauvreté", raconte Marie Sisco, bénévole historique des Restos du cœur qui a rejoint l'association en 1987, "et ça n'était pas censée durer, en tout cas pas au tout début". Mais l'aventure prend rapidement de l'ampleur : "l'appel de Coluche rencontre très vite un écho important", explique Jean-Noël Retière, sociologue et historien, auteur d' un livre sur l'histoire de l'aide alimentaire. "Il faut se rappeler de la notoriété de Coluche à ce moment là, il avait été candidat à la présidentielle de 81 et il animait son émission quotidienne à la radio : il disposait d'une force de frappe médiatique très importante."

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A l'époque, Coluche compte effectivement de nombreux appuis et relais : en 1984, il gagne le César du meilleur acteur pour son rôle de pompiste dépressif dans Tchao Pantin de Claude Berri. La veille de son appel sur Europe 1, il célébrait aussi son fameux faux mariage avec Thierry Le Luron. Pour trouver de l'argent, il commande une chanson au faiseur de tubes de l'époque, Jean-Jacques Goldman, qu'il va voir dans sa loge au Zénith un soir de décembre. Le Figaro cite l'échange : "Salut ! Il nous faudrait une chanson pour les Restos du cœur, un truc qui cartonne, qui nous fasse gagner beaucoup d'argent. Toi, tu sais faire". "Pour quand ?", demande Goldman. "La semaine prochaine", réplique l'humoriste. La chanson est bouclée en trois jours et cet hiver là, les Restos du cœur ouvrent dans 200 villes de France. Plus de 8 millions de repas seront servis.

A la fin de l'hiver, qui a été particulièrement rigoureux - il a fait jusqu'à - 22° à Reims, la Loire a gelé, le froid n'avait pas été aussi intense depuis 1956 d'après Météo France -, les Restos ont leur trésor de guerre : 5 000 bénévoles enthousiastes et de l'argent qui n'a pas été dépensée. "A la fin de l'opération, Coluche demande combien il reste dans les caisses", raconte Valérie Péronnet, "l'un des gestionnaires, Paul Houdart, [qui était aussi patron de l'une des filiales du groupe Lesieur], lui a répondu '1 million et demi de francs'. Coluche a récupéré l'argent et donné le chèque à l'Abbé Pierre. Mais en fait, il s'avérait qu'il restait encore 500 000 francs !", précise Valérie Péronnet, car l'équipe de gestion préférait être prudente avec Coluche, dont la réputation de panier percée n'était plus à faire. Paul Houdart avait été présenté à Coluche par Henri Nallet, le ministre de l'Agriculture socialiste d'alors. Paul Houdart était un chef d'entreprise qui fréquentait également un cercle de réflexion dont les quelques membres ont aidé à fonder les Restos.

"[Nous avions] quelque inquiétude sur la capacité de Coluche à gérer dans la rigueur une telle opération", racontait l'un des membres de ce cercle, le polytechnicien Francis Bour, lors d'une conférence donnée en 1998. "C'est pourquoi nous lui avons demandé une délégation. Après avoir poussé des cris, Coluche a finalement remis, en décembre 1985, une lettre à Paul Houdart, le chef de file, lui donnant délégation de responsabilité et de management des Restos du Cœur, étant entendu que lui, Coluche, se réservait la stratégie."

Après la mort de Coluche, les Restos continuent et s'organisent

Mais Coluche ne fera qu'une seule saison avec les Restos du cœur. Il meurt dans un accident de moto le 19 juin 1986 : un camion coupe la route de sa moto et Coluche ne portait pas de casque. Au delà de l'impulsion déterminante donnée par l'humoriste, les Restos sont une réussite et rencontrent un public qui a besoin d'eux pour subsister. "Quand Coluche est mort, tout le monde s'est demandé ce qu'il aurait souhaité", explique Valérie Péronnet, "il avait donné rendez-vous à la rentrée pour décider de la suite. C'est à ce moment là que Véronique Colucci, sa compagne dont il était séparé, s'est impliquée. C'est la deuxième naissance des Restos en quelque sorte, qui ont pu continuer en s'appuyant sur les 5 000 bénévoles et les 500 000 francs qui restaient dans les caisses".

Cette deuxième époque rime également avec professionnalisation : "On est passé à une vraie organisation de l'association", précise Valérie Péronnet, "et il ne reste finalement plus grand chose de l'idée de départ qui était de faire une cantine de quartier gratuite". "Les Restos du cœur s'étendent rapidement à l'ensemble du territoire, dans des régions aussi bien marquées à droite qu'à gauche", complète le sociologue et historien Jean-Noël Retière, "on peut même dire qu'à ses débuts, l'initiative profite du soutien de ceux qu'on appelle les catholiques de gauche".

Malgré la mort de Coluche, les artistes qui ont aidé au lancement des Restos continuent de se mobiliser. Les "Enfoirés" continuent d'exister et organisent même des tournées pour lever des fonds et faire vivre l'association. "Coluche utilisait ce mot, 'enfoiré', pour désigner tous ses amis de façon affectueuse et provocante mais ça n'était pas un nom anodin à cette époque", explique Valérie Péronnet.

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Par ailleurs, les Restos s'implantent durablement dans le paysage car le contexte les rend nécessaires : au sortir des Trente Glorieuses, la période du plein emploi est terminée et la pauvreté et l'exclusion sont de retour. "Il existait aussi une pauvreté sous les Trente Glorieuses mais elle était intégrée", précise Jean-Noël Retière, "dans les années 80, elle devient massive et visible dans l'espace public. Et ça n'est pas un hasard si les Restos du cœur apparaissent à cette époque, en même temps que la Banque alimentaire. Ces deux associations bénéficient également du déblocage des stocks alimentaires décidé par la Commission européenne, ce qui permet de récupérer et de distribuer des stocks de lait, de beurre, de viande qui, autrement, auraient été détruits."

"Avec l'arrivée des Restos du cœur, la perception du 'pauvre' évolue"

Le milieu des années 80 correspond au deuxième moment d'apparitions d'associations caritatives en France : "le premier moment avait été celui de la Libération", explique Jean-Noël Retière, "avec la création du Secours populaire, du Secours catholique et des Petits frères des pauvres en 1946. Des associations dont la couverture est nationale alors que les organisations philanthropiques du XIXe siècle (la soupe populaire, les dames patronnesses) étaient plutôt locales".

Avec l'arrivée des Restos du cœur et de la Banque alimentaire, il faut noter aussi que la perception du 'pauvre' évolue. Auparavant, le discours pouvait être très stigmatisant vis à vis des bénéficiaires de l'aide alimentaire. Dans les années 50 et 60, à l'époque du plein emploi, on considérait que les personnes étaient responsables de leur condition. En ce temps là, l'association hégémonique était Saint-Vincent de Paul et elle accordait son aide en fonction de critères moraux : les Confrères vérifiaient s'il y avait un crucifix dans le logement, si la famille scolarisait ses enfants dans le privé, si le couple était bien marié et s'assurait que l'homme n'était pas porté sur la boisson. Il y avait des pauvres dignes et indignes et l'apparition de la Banque alimentaire et des Restos du cœur a mis à mal cette distinction.
Jean-Noël Retière, sociologue et historien

Les Restos du cœur ont ainsi contribué à classer la pauvreté sur des critères objectifs et aujourd'hui, on devient bénéficiaire des Restos sur conditions de ressources uniquement. "Le problème est qu'en 2018, on peut avoir un emploi ou des minimas sociaux mais cela ne protège pas de la pauvreté. De nombreux travailleurs pauvres, des femmes seules avec enfants, viennent aux Restos. En 85, Coluche n'avait sans doute pas l'idée que cela arriverait", conclut Jean-Noël Retière.

Aujourd'hui, les Restos du cœur comptent environ 70 000 bénévoles et plus de 2 000 centres de distribution dans toute la France ; ils ont distribué 133 millions de repas à 900 000 bénéficiaires lors de la dernière campagne en 2018-2019. Mais le budget est serré : le 23 décembre 2019, le président bénévole des Restos Patrice Blanc annonçait un manque de 3 à 4 millions d'euros de dons par rapport au budget prévisionnel. Sur la campagne 2018-2019, les Restos ont disposé de 194 millions d'euros de ressources dont 93 millions en dons (défiscalisés à 75%) et 27 millions de la part de l'Union européenne.

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Les Restos du coeur : la "petite idée" de Coluche qui n'était pas censée durer

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Le 26 septembre 1985, Coluche lançait sur Europe 1 un appel à la générosité pour aider ceux qui n'arrivaient pas à manger. L'idée des Restos du cœur était née mais l'humoriste était loin de se douter de l'ampleur qu'allait prendre son initiative. La 38e campagne débute ce mardi 22 novembre 2022.

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Une jeune fille errante est trouvée morte de froid : c’est un fait d’hiver. Etait-ce une mort naturelle ? C’est une question de gendarme ou de sociologue. Que pouvait-on savoir d’elle et comment ont réagi ceux qui ont croisé sa route ? C’est le sujet

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Histoires d'A (Charles Belmont et Marielle Issartel, 1973)

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Histoires d'A (Charles Belmont et Marielle Issartel, 1973)

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AlloCiné

Spectateurs

3,4 6 notes dont 1 critique

Synopsis

Tourné en 1973 de l'intérieur du Mouvement pour la Liberté de l'Avortement et de la Contraception dont les militants revendiquent la pratique d'avortements gratuits, Histoires d'A est frappé d'une interdiction totale. Durant un an, il devient l'objet d'une gigantesque partie de cache-cache avec la police. La lutte a payé : l'avortement est dépénalisé en 1975. Cette lutte féministe était aussi simplement humaine.

Bande-annonce

1:30

Il avait été demandé à Charles Belmont et de Marielle Issartel que soit réalisé un film donnant à voir un avortement mettant en œuvre la méthode par aspiration mise au point quelques années auparavant par l'américain Harvey Karman. Une pratique très simple, toujours pratiquée de nos jours, peu chère, ne nécessitant pas d'anesthésie, et consistant à vider l'utérus à à l'aide de la canule de Karman et d'une seringue. Très ...
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Histoires d'A est un film réalisé par Charles Belmont et Marielle Issartel. Synopsis : Tourné en 1973 de l'intérieur du Mouvement pour la Liberté de l'Avortement et de la Contraception dont les militants revendiquent la pratique d'avortements gratuits, Histoires d'A

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En 1975 paraît Le Petit Livre juridique des travailleurs immigrés. Publié par le Collectif d'alphabétisation, et le Groupe d'information et de soutien des immigrés, il a pour objectif principal d'aider les travailleurs immigrés dans leurs démarches juridiques. Du guide à la manifestation, en passant par la grève de la faim, le combat des travailleurs immigrés se matérialise à travers des formes extrêmement variées.

Une immigration souhaitée mais organisée

Dès la Libération, la France pratique une politique d'ouverture de ses frontières et accueille de nombreux travailleurs immigrés. Indispensables au développement de l'économie française, ils contribuent à reconstruire le pays dans l'immédiat après-guerre. Après l'indépendance de l'Algérie en 1962, l'immigration nord-africaine connaît une forte croissance.

La plupart des travailleurs immigrés s'installent en région parisienne, en particulier dans les quartiers de la Goutte-d'Or, de Belleville et de Ménilmontant, mais aussi à Marseille et dans la région environnante. Les travailleurs immigrés occupent des logements, individuels ou en foyer, qui sont souvent exigus et insalubres, quand ils ne sont pas forcés de vivre dans des bidonvilles. L'historienne Naïma Huber-Yahi évoque la précarité de leurs conditions de vie : "Dans les années 1970, de multiples affaires éclatent et défraient la chronique : taudis brûlés, travailleurs immigrés logés dans des hôtels insalubres, tensions sur le marché de l'emploi, multiplication des crimes racistes... Le gouvernement Chaban-Delmas alors en place réfléchit à l'instauration d'une nouvelle législation qui vient durcir les contraintes déjà présentes. Plus de 80% des travailleurs immigrés, n'ayant ni contrat de travail annuel, ni logement décent, se retrouvent désormais dans l'irrégularité. À partir de ce moment-là, les tensions se cristallisent avant même que n'éclatent des bouffées racistes."

La plupart de la main-d'œuvre immigrée trouve du travail dans le bâtiment et les travaux publics, mais aussi à l'usine, notamment dans l'industrie automobile. Les OS (ouvriers spécialisés) algériens sont la figure emblématique du travailleur immigré de cette période.

Entre restrictions et contestations

En 1972, les circulaires Marcellin-Fontanet sont promulguées afin de limiter l'immigration étrangère en France. Dans un contexte politique déjà tendu, en 1973, une vague d'agressions et de meurtres racistes déferle sur la région marseillaise et s'étend progressivement à la France entière.

Face à cette double violence, les travailleurs immigrés s'organisent pour dénoncer le racisme dont ils sont victimes et demander la reconnaissance de leurs droits. C'est dans cette optique qu'est fondé en juin 1972 le Mouvement des travailleurs arabes (MTA). Très vite, le mouvement organise des grèves, notamment des grèves de la faim, mais aussi une grève générale des travailleurs immigrés en septembre 1973. Il s'agit ainsi de protester contre les arrêtés d'expulsion qui visent un grand nombre de travailleurs immigrés et de demander l'obtention d'un permis de séjour pour les nombreux travailleurs clandestins, ou une prolongation de permis de séjour pour les autres. Les militants demandent également à être payés à l'égal de leurs collègues français, et réclament le droit à un logement digne.

La grève des loyers : vers une nouvelle reconnaissance

Les foyers Sonacotra, qui hébergent une grande partie des travailleurs immigrés, sont touchés par une grève des loyers qui dure de 1975 à 1980. Pour l'historien Choukri Hmed, "ces mouvements contestent deux choses : d'abord les conditions de logement très dégradées, ensuite la gestion paternaliste et autoritaire de ces foyers." Dans ces institutions contrôlées par l'État et fondées pour accueillir les travailleurs étrangers dans le contexte de l'après-guerre d'Algérie, les conditions de vie sont dures. Les résidents sont étroitement surveillés par les directeurs des foyers, qui sont eux-mêmes souvent des anciens d'Algérie, et qui perpétuent un modèle de gestion coloniale. Face à l'augmentation des loyers et en signe de protestation, les résidents des foyers Sonacotra cessent alors de payer leurs créances.

La plupart de ces mobilisations aboutissent à une meilleure reconnaissance des droits des travailleurs immigrés. La circulaire Gorse de 1973 permet ainsi de régulariser près de 40 000 travailleurs immigrés. Les premiers jalons d'un mouvement de lutte antiraciste et pour les droits des sans-papiers sont posés. La lutte culmine quelques années plus tard dans la marche pour l'égalité et contre le racisme de 1983, où les travailleurs immigrés défilent aux côtés de leurs enfants.

🎧 Pour en savoir plus, écoutez l'émission...

Le Pourquoi du comment : histoire

Toutes les chroniques de Gérard Noiriel sont à écouter ici.

Pour en parler

Naïma Huber-Yahi est chercheuse associée à l'URMIS (Unité de Recherches Migrations et Société) à l'Université Côte d'Azur et spécialiste de l'histoire culturelle des Maghrébins en France.
Elle a notamment publié :

Générations, un siècle d'histoire culturelle des Maghrébins en France (avec Driss El Yazami et Yvan Gastaut, Gallimard, Cité nationale de l'histoire de l'immigration, 2009)

La France arabo-orientale. Treize siècles de présences du Maghreb, de la Turquie, d'Égypte, du Moyen-Orient et du Proche-Orient (avec Pascal Blanchard, Yvan Gastaut et Nicolas Bancel, La Découverte, 2013)

Choukri Hmed est maître de conférences en sciences politiques à l'Université Paris-Dauphine PSL. Il est spécialiste de la sociohistoire de l'immigration et de la colonisation française, de l'encadrement des étrangers par le logement social et de l'action collective des "immigrés".
Il a notamment publié :

Les Grèves de loyers dans les foyers Sonacotra : premier mouvement immigré ? (La Découverte, 2008)

" Sonacotra cédera !" La construction collective d'une identité collective à l'occasion de la grève des loyers dans les foyers de travailleurs migrants (1973-1981) (Agone, n°40, 2008)

Contester une institution dans le cas d'une mobilisation improbable. La "grève des loyers" dans les foyers Sonacotra dans les années 1970 (Sociétés contemporaines, vol. 1, n°65, 2007)

"Tenir ses hommes". La gestion des étrangers "isolés" dans les foyers Sonacotra après la guerre d'Algérie (Politix, vol. 4, n°76, 2006)

Des mouvements sociaux "sur une tête d'épingle" ? Le rôle de l'espace physique dans le processus contestataire à partir de l'exemple des mobilisations dans les foyers de travailleurs migrants (Politix, n°84, 2008)

Références sonores

Archive de Radio Soleil Goutte-d'Or, 3 décembre 1981

Extrait de la série documentaire Mémoires d'immigrés, l'héritage maghrébin de Yamina Benguigui, 1997

Extrait d'Ici, Radio Assifa enregistré en 1975 et diffusé par l'émission LSD, la série documentaire, "Une histoire du Mouvement des travailleurs arabes", France Culture, 18 octobre 2021

Archive sur les foyers Sonacotra, TF1, 24 juin 1979

Archive sur la loi Fontanet et le statut des travailleurs étrangers dans les entreprises, France Inter, 1er juin 1972

Générique de l'émission : Origami de Rone

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Travailleurs immigrés, aux origines d'un combat politique : épisode 2/3 du podcast Histoires d'immigrations

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AUDIO * 2/3 : Travailleurs immigrés, aux origines d'un combat politique. Histoires d'immigrations est une série inédite proposée par France Culture. Écoutez gratuitement en ligne ce podcast et parcourez tout notre catalogue.

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Marc Pasteger, Années 70. Quand la France riait, chantait et se dévergondait, La Boîte à Pandore, 2019

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Marc Pasteger, Années 70. Quand la France riait, chantait et se dévergondait, La Boîte à Pandore, 2019

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Parcourez une décennie exceptionnelle, marquée par l'insouciance et la liberté sexuelle !Ceux qui les ont vécues en ont la nostalgie. Chez les autres, elles font rêver. Les années 70 commencent dans l'insouciance du lendemain, la légèreté, les paillettes, la liberté sexuelle, la joie de vivre. "?Une parenthèse enchantée?", selon l'expression de Françoise Giroud. Pour raconter cette décennie de légende, Marc Pasteger a choisi l'angle de l'anecdote amusante.
Philippe Bouvard collectionne les canulars. Mike Brant, qui ne comprend pas le français, enregistre son premier tube uniquement grâce à la phonétique. Après Emmanuelle, Sylvia Kristel jure qu'elle ne se déshabillera plus au cinéma. et ment?! Bonus?: un quizz de 70 questions. Plutôt hippie, disco ou punk ? Retrouvez la parenthèse enchantée des années 70 grâce à ce livre bien documenté, empli d'anecdotes étonnantes et amusantes !EXTRAITUne autre fois, il lance Mike Brant sur ses hordes de fans :- On me dit que vous êtes de plus en plus traqué par les jolies filles.- Un peu, oui.
Après mon dernier gala, j'en ai même déniché quatre dans mon lit !Bouvard tient le bon sujet :- Et qu'est-ce que vous avez fait ?- J'ai dit : " Excusez-moi, je suis très fatigué ! Je vais dormir ! "Bouvard a le mot de la fin :- Nous aurions tous fait comme vous, menteur !Ton identique dans " RTL non-stop ", émission qu'il anime chaque après-midi en direct et en public, dans le même créneau horaire que " Les grosses têtes " qu'il inaugurera en 1977 après avoir présenté et dirigé pendant deux ans le journal de 13 heures de la station.
Il décortique un texte un peu simpliste d'Enrico Macias qui se défend :- Pour moi, une bonne chanson, c'est celle qu'on peut fredonner le matin dans sa salle de bain en se rasant.Bouvard riposte :- Moi, c'est la chanson qui m'a souvent rasé.Et il envoie le jingle de la séquence suivante sous les rires des spectateurs du grand studio du 22 de la rue Bayard. Au fil des mois, le meneur de jeu, qui reçoit quotidiennement un ou plusieurs chanteurs (mais entourés de convives venant d'autres horizons) a mis au point une liste de questions dans laquelle il puise.
Exemples :- Croyez-vous que le certificat d'études suffise à un chanteur ?- Préférez-vous un article erroné à pas d'article du tout ?- Préférez-vous être le numéro dix en France que le numéro un à l'étranger ? - Plaignez-vous les chanteurs qui ne connaissent pas la musique ?- Accepteriez-vous de participer gratuitement à un gala organisé en faveur des organisateurs de galas dans le besoin ? - Continueriez-vous à chanter si l'on donnait le S.
M. I. G. aux artistes ?- Pensez-vous que le succès de certaines vedettes vient de la surdité précoce d'une partie du public ?Les sujets personnalisés sont traités avec le même humour, comme l'attestent ces quelques mots adressés à Antoine :- Avez-vous moins peur des tomates depuis que vous possédez une exploitation agricole ?Plébiscité par les auditeurs, les téléspectateurs et lecteurs du " Figaro " puis de " France-Soir ", Bouvard connaît un triomphe de librairie en 1973 avec " Un oursin dans le caviar "8 dont il vendra, toutes éditions confondues, deux millions d'exemplaires.
Et, comme on sait, un oursin, ça manque de douceur.À PROPOS DE L'AUTEURJournaliste, rédacteur en chef du " Soir mag " de Bruxelles, pour cet ouvrage, Marc Pasteger s'est appuyé sur une vaste documentation dont ses propres chroniques et interviews de presse écrite et de radio.

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Années 70. Quand la France riait, chantait et se dévergondait - Marc Pasteger

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Parcourez une décennie exceptionnelle, marquée par l'insouciance et la liberté sexuelle !Ceux qui les ont vécues en ont la nostalgie. Chez les autres, elles font rêver. Les années 70 commencent dans l'insouciance du lendemain, la légèreté, les paillettes, la liberté sexuelle, la joie de vivre. "...

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Robert Badinter, L'Abolition, LGF/Livre de Poche, 2021

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Robert Badinter, L'Abolition, LGF/Livre de Poche, 2021

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Ce livre est le récit de ma longue lutte contre la peine de mort. Il commence au jour de l'exécution de Claude Buffet et de Roger Bontems, le 24 novembre 1972, et s'achève avec le vote de l'abolition, le 30 septembre 1981. Depuis lors, l'abolition s'est étendue à la majorité des Etats dans le monde. Elle est désormais la loi de l'Europe entière. Elle marque un progrès irréversible de l'humanité sur ses peurs, ses angoisses, sa violence.
A considérer cependant les exécutions pratiquées aux Etats-Unis, en Chine, en Iran et dans de nombreux autres pays, le combat contre la peine de mort est loin d'être achevé. Puisse l'évocation de ce qui advint en France servir la grande cause de l'abolition universelle.Robert Badinter

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Ce livre est le récit de ma longue lutte contre la peine de mort. Il commence au jour de l'exécution de Claude Buffet et de Roger Bontems, le 24 novembre 1972, et s'achève avec le vote de l'abolition, le 30 septembre 1981. Depuis lors, l'abolition s'est étendue à la majorité des Etats dans le mo...

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Marie Bardiaux-Vaïente et Malo Kerfriden, L'abolition. Le combat de Robert Badinter, Glénat, 2021

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Marie Bardiaux-Vaïente et Malo Kerfriden, L'abolition. Le combat de Robert Badinter, Glénat, 2021

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A l'occasion des 40 ans de l'abolition, la réédition de cet ouvrage de référence ! 1972. Dans la nuit du 27 au 28 novembre, Robert Badinter, avocat, assiste impuissant à l'exécution par guillotine de son client Roger Bontems. Incapable de se résoudre à l'idée qu'on ait pu mettre à mort celui qui n'a pas tué, il fait de l'abolition de la peine de mort ¬- cette sanction qui rend chacun de nous complice d'un assassinat commis par l'Etat, le combat de sa vie.
Quelques années plus tard, c'est Patrick Henry qui est promis à l'échafaud. Qu'importe, si Badinter n'a pas pu sauver l'innocent, il sauvera le monstre. Car ce n'est pas le kidnappeur et meurtrier d'enfant qu'il doit défendre, mais la sanction capitale qu'il doit éradiquer. Le procès de Patrick Henry s'apprête à entrer dans l'histoire comme celui qui verra disparaître la peine de mort en France...
Ce passionnant roman graphique, centré sur deux des procès les plus emblématiques de Robert Badinter puis sur son accession au poste de Garde des sceaux, revient sur un pan essentiel de l'histoire judiciaire française : le combat pour l'abolition de la peine de mort qui aboutit à la loi du 10 octobre 1981.

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L'abolition. Le combat de Robert Badinter - Marie Bardiaux-Vaïente,Malo Kerfriden

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A l'occasion des 40 ans de l'abolition, la réédition de cet ouvrage de référence ! 1972. Dans la nuit du 27 au 28 novembre, Robert Badinter, avocat, assiste impuissant à l'exécution par guillotine de son client Roger Bontems. Incapable de se résoudre à l'idée qu'on ait pu mettre à mort celui qui...

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120 battements par minute (Robin Campillo, 2017)

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120 battements par minute (Robin Campillo, 2017)

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AlloCiné

120 battements Par Minute

Séances (4) Streaming VOD

Spectateurs

4,2 10042 notes dont 614 critiques

Synopsis

Avertissement : des scènes, des propos ou des images peuvent heurter la sensibilité des spectateurs

Début des années 90. Alors que le sida tue depuis près de dix ans, les militants d'Act Up-Paris multiplient les actions pour lutter contre l'indifférence générale.
Nouveau venu dans le groupe, Nathan va être bouleversé par la radicalité de Sean.

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Secrets de tournage

Qui est Robin Campillo ?

Robin Campillo est né au Maroc en 1962. En 1983, il rentre à l'IDHEC où il rencontre Laurent Cantet avec qui il collabore depuis la fin des années 1990 comme monteur et scénariste de L'emploi du temps, Entre les murs, Foxfire confessions d'un gang de filles, et dernièrement L'atelier présenté au 70e Festival de Cannes dans la catégorie Un Certain Regard. En 2004, il réalise son premier long-métrage, Les Revenants. Eastern Boys, son deuxième long- Lire plus

C'est quoi Act Up ?

Act Up est une association militante luttant contre le Sida ayant vu le jour à la fin des années 80 aux USA. Ce modèle a été suivi en France avec la création d'Act Up Paris en 1989. Le réalisateur Robin Campillo a rejoint cette association en 1992, 10 ans après le début de l'épidémie :"En tant que gay, j'avais vécu les années 80 assez difficilement dans la peur de la maladie. Au début des années 90, je tombe sur une interview télévisée de Didier Lire plus

Autobiographique ?

Même si Robin Campillo s'est inspiré de son expérience au sein de l'association Act Up, le réalisateur affirme que le film n'est pas autobiographique : "J'ai essayé de reconstituer pas mal de débats et d'actions qui avaient eu lieu alors, je les ai agencés librement par rapport à la vérité historique. On peut reconnaître ici ou là différents traits de caractère de personnalités qui ont marqué l'histoire du groupe. Pour construire les personnages, Lire plus

11 Secrets de tournage

Infos techniques

Distributeur Memento Distribution

Récompenses 12 prix et 21 nominations

Date de sortie DVD 23/12/2017

Date de sortie Blu-ray 23/12/2017

Date de sortie VOD 23/12/2017

Type de film Long-métrage

Secrets de tournage 11 anecdotes

Box Office France 853 064 entrées

Date de reprise 29/11/2017

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L’appel du cœur de Coluche : la naissance des restos (France Inter, 2016)

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L’appel du cœur de Coluche : la naissance des restos (France Inter, 2016)

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L’appel du cœur de Coluche : la naissance des restos

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L’appel du cœur de Coluche : la naissance des restos

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Vincent Martigny, Laurent Martin et Emmanuel Wallon, Les années Lang. Une histoire des politiques culturelles 1981-1993, La Documentation Française, 2021

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Vincent Martigny, Laurent Martin et Emmanuel Wallon, Les années Lang. Une histoire des politiques culturelles 1981-1993, La Documentation Française, 2021

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Parfois louangeurs parfois critiques, de tous les livres existant sur Jack Lang aucun ne propose une réflexion systématique sur les politiques culturellles mise en place à cette époque. Conçu sous la forme d'un dictionnaire avec ses 108 entrées alphabétiques réparties en trois parties. 60 éminents spécialistes ont participé à ce dictionnaire, cet ouvrage a l'ambition d'être la référence et d'offrir des clefs de compréhension de cette époque et de l'héritage considérable qu'elle nous a légué.

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Les années Lang. Une histoire des politiques culturelles 1981-1993 - Vincent Martigny,Laurent Martin,Emmanuel Wallon

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Parfois louangeurs parfois critiques, de tous les livres existant sur Jack Lang aucun ne propose une réflexion systématique sur les politiques culturellles mise en place à cette époque. Conçu sous la forme d'un dictionnaire avec ses 108 entrées alphabétiques réparties en trois parties. 60 éminen...

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L'histoire de l'avortement (France Télévisions, 2022)

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L'histoire de l'avortement (France Télévisions, 2022)

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Longtemps interdit, l’avortement est devenu un droit au fil du XXe siècle. Mais l’accès à l’Interruption Volontaire de...

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Claudine Monteil fut des premiers combats du MLF (Mouvement de libération des femmes) et la plus jeune signataire du Manifeste des 343 pour le droit à l’avortement. Elle revient sur l’ambiance de ces années 1970 et sur les batailles remportées.

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La première action de lutte pour les droits des femmes du MLF dès 1970 fut le combat pour l'avortement, à travers le Manifeste des 343 dont Claudine Monteil rappelle la genèse. Il faut se souvenir que l'avortement était un crime passible de la Cour d'assises, le mot était tabou dans les familles, il fallait briser l'omerta : " afin que le mot avortement devienne un vrai problème de société. " L'idée d'un Manifeste a été lancée par Nicole Muchnik et Jean Moreau, tous deux journalistes au Nouvel Observateur. Avec Anne Zelensky, ils ont ensuite proposé à Simone de Beauvoir de rédiger ce Manifeste, " elle a vu immédiatement l'impact que cela aurait ". Pour sa part, avec quelques autres féministes, Claudine Monteil se rendit à l'Assemblée générale du MLF à l'Ecole des Beaux-Arts avec des feuilles de papier quadrillé pour faire signer les femmes inconnues. In fine, ce furent Gisèle Halimi et Simone de Beauvoir qui en rédigèrent la version finale :
" Un million de femmes se font avorter chaque année en France. Elles le font dans des conditions dangereuses, en raison de la clandestinité à laquelle elles sont condamnées, alors que cette opération, pratiquée sous contrôle médical, est des plus simples. Je déclare que je suis l'une d'elles. Je déclare avoir avorté. De même que nous réclamons le libre accès aux moyens anticonceptionnels, nous réclamons l'avortement libre. " Le Manifeste sera publié le 5 avril 1971 dans le Nouvel Observateur.

Mais elle se souvient aussi des 400 coups avec Simone de Beauvoir, notamment l'occupation du foyer du Plessis-Robinson. Le foyer du Plessis accueillait des jeunes filles mineures enceintes. Claudine Monteil rappelle que " parce qu'enceintes, ces jeunes filles étaient automatiquement exclues de l'école et n'étaient pas autorisées à revenir à l'école après l'accouchement. " La majorité d'entre elles étaient issues des classes populaires et étaient violées par un membre de la famille. Claudine Monteil notamment raconte un évènement qui l'a bouleversée...

Générique
Une série d'entretiens proposée par Caroline Broué. Réalisation Séverine Cassar. Prise de son : Julien Girard. Chargée de programme : Daphné Abgrall. Coordination : Florian Delorme.
Bibliographie sélective

Marie Curie et ses filles (Ed. Calmann-Lévy, 2021).

Ève Curie, l'autre fille de Pierre et Marie Curie (Ed. Odile Jacob, 2016).

Simone de Beauvoir et les femmes aujourd'hui (Ed. Odile Jacob, 2011).

Complots mathématiques à Princeton (Ed. Odile Jacob, 2010).

Simone de Beauvoir, modernité et engagement (Ed. L'Harmattan, 2009).

Les Amants de la liberté, Sartre et Beauvoir dans le siècle (Ed. Calmann-Levy, 1999).

Simone de Beauvoir le mouvement des femmes, mémoires d'une jeune fille rebelle (Ed. Alain Stanké, 1995).

Madame Curie de Eve Curie (Ed. Gallimard, 1981).

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Les années MLF : épisode 4/5 du podcast Claudine Monteil, dans le sillage de Simone de Beauvoir

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La première action de lutte pour les droits des femmes du MLF dès 1970 fut le combat pour l'avortement, à travers le Manifeste des 343 dont Claudine Monteil rappelle la genèse. Il faut se souvenir que l'avortement était un crime passible de la Cour d'assises, le mot était tabou dans les familles, il fallait briser l'omerta : " afin que le mot avortement devienne un vrai problème de société.

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Manifeste des 343, dans les coulisses d'un scandale (Histoire TV,  2021)

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Manifeste des 343, dans les coulisses d'un scandale (Histoire TV,  2021)

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Manifeste des 343, dans les coulisses d'un scandale

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Laffitte, Strag et Duphot, Le Manifeste des 343. Histoire d'un combat, Marabout, 2020

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Laffitte, Strag et Duphot, Le Manifeste des 343. Histoire d'un combat, Marabout, 2020

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Fin 1970, Nicole, jeune documentaliste au Nouvel Observateur s'indigne du sort des femmes obligées d'avorter clandestinement. Elle décide de mettre en place une action d'envergure avec le Mouvement de Libération des Femmes et de monter un "scoop" destiné à changer la société et les mentalités... Ce sera le Manifeste des 343, rédigé par Simone de Beauvoir, signé par 343 Françaises connues ou inconnues et publié par le Nouvel Observateur le 5 avril 1971, alors que l'avortement était illégal en France.
Cette audace a marqué l'histoire du féminisme français et ouvert la voie à la loi Veil dépénalisant l'avortement, adoptée en 1975. Du manifeste des 343, l'Histoire a surtout retenu la couverture satirique de Cabu dans Charlie Hebdo. 50 ans après, les auteurs ont voulu revenir sur les événements qui ont conduit à sa parution dans Le Nouvel Observateur et redonner à chacun·e son rôle légitime.

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Le Manifeste des 343. Histoire d'un combat - Adeline Laffitte,Hélène Strag,Hervé Duphot

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Fin 1970, Nicole, jeune documentaliste au Nouvel Observateur s'indigne du sort des femmes obligées d'avorter clandestinement. Elle décide de mettre en place une action d'envergure avec le Mouvement de Libération des Femmes et de monter un "scoop" destiné à changer la société et les mentalités......

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Bresson et Duphot, Simone Veil. L'immortelle, Marabout, 2018

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Bresson et Duphot, Simone Veil. L'immortelle, Marabout, 2018

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Je ne vous ferai pas l'affront de vous rappeler dans les détails la biographie de Simone Veil. La bande-dessinée nous fait revivre principalement les deux moments charnière de celle-ci : le vote de la loi établissement le droit à l'interruption volontaire de grossesse, dont elle défend l'adoption à l'Assemblée Nationale, ainsi que sa déportation à Auschwitz pendant la seconde guerre mondiale. L'album restitue très bien la teneur des débats qui ont enflammé le parlement et la violence des oppositions que le projet de loi a suscité parmi une partie de la population. Il montre également toute la force de caractère et le courage de Simon Veil. Les allers-retours dans le passé pendant la seconde guerre mondiale sont vraiment poignants et leur dureté fait vraiment ressortir toute l'horreur des évènements qu'elle a vécu et qui ont contribué à la façonner. Outre la qualité des dessins, les choix graphiques opérés, notamment autour des couleurs dominantes : jaune avant son arrestation, noir et blanc dans les camps et bleu au moment des débats parlementaires, sont vraiment très originaux et font bien ressortir la tonalité de chaque chapitre de la vie de Simone Veil.
Un album très réussi qui ne laissera aucun lecteur indifférent et qui restitue très bien la vie et le parcours de cette femme qui mérite bien sa place au Panthéon !

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Simone Veil. L'immortelle - Pascal Bresson,Hervé Duphot

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Simone Veil, née Jacob, rescapée de la Shoah, a fait de la lutte pour les droits des femmes son combat. Une lutte contre le sexisme, la misogynie et pour la dignité qu'elle porta au sein de l'Assemblée nationale alors qu'elle était ministre de la Santé. Une bataille qu'elle ne cessa jamais de me...