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psicólogo estadounidense, construyó su teoría del desarrollo moral y la autonomía humana a partir de los trabajos previos de Jean Piaget. Kohlberg reconoció la influencia de Piaget en su trabajo al adoptar sus conceptos de estadios y la idea de que los niños son pensadores en ciernes. Inspirado por los esfuerzos de Piaget para estructurar el desarrollo moral, Kohlberg desarrolló un esquema que describe diferentes etapas del pensamiento moral. Su obra se fundamenta en los principios cognitivos de Piaget, en particular en su libro "El Criterio Moral del Niño".

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Realizó un estudio sobre el razonamiento moral, definiéndolo como juicios sobre aceptación o desviación de normas.

Basó sus investigaciones en paradigmas morales y desarrolló una escala de niveles de razonamiento moral, relacionándolos con la edad y el desarrollo psicológico.

Propuso tres niveles con dos etapas cada uno, considerando que la mayoría alcanza solo hasta la cuarta o quinta etapa. Estos niveles se consideran universales e irreductibles, y no se acumulan, siendo cada uno un todo indivisible. Kohlberg describió los tres niveles como preconvencional, convencional y postconvencional.

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Las 6 Etapas del Desarrollo Moral de Kohlberg

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Kohlberg considera el centro de esta etapa el control externo del individuo. Asi pues, el individuo realiza los actos en consecuencia a los efectos directos que produce (premio-castigo).

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Los individuos actúan según las normas y leyes sociales al asumir roles de autoridad para decidir frente una acción.

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Etapa 1 o Estadio 1: Moralidad Heterónoma

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Etapa 1 o Estadio 1: Moralidad Heterónoma

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La orientación de obediencia por castigo. Los individuos obedecen las reglas para evitar el castigo.

La perspectiva social es egocéntrica: Una persona en este estadio no toma en cuenta los intereses de los demás ni reconoce que difieren de los suyos, Las acciones las juzga en términos de consecuencias físicas más bien que en términos de intereses psicológicos de los demás.

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Etapa 3 o Estadio 3: Moralidad normativa interpersonal.

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Etapa 3 o Estadio 3: Moralidad normativa interpersonal.

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El individuo busca la aprobación de “otros significativos” y se preocupa por cumplir roles sociales como ( ser buen hijo,hermano, amigo).

mantener la confianza y la aprobación social es clave. Se utiliza la regla de tratar a los demás como uno quiere ser tratado, y se entiende la reciprocidad más allá de simplemente intercambio de valores o bienes. Se reconoce circunstancias especiales al juzgar a quienes rompen normas, y se evalúa si actúan de acuerdo a lo que la sociedad considera correcto.Si así ocurre, el castigo no parece necesario o puede limitarse.

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 Etapa 4 o Estadio 4: Moralidad del sistema social

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 Etapa 4 o Estadio 4: Moralidad del sistema social

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Se adopta una perspectiva y punto de vista general de la sociedad. Se entiende que las leyes son necesarias para el buen funcionamiento social y se valora la igualdad ante la ley.

Se acepta la obligación de obedecer las leyes

La equidad permite hacer excepciones a las normas para adaptarse a diversas circunstancias. La justicia se ve como imparcialidad en la aplicación de la ley para proteger a la sociedad contra la conducta antisocial. La importancia de mantener la imparcialidad o la consistencia se refleja en el interés por la justicia procedimental, que emerge en este estadio 4.

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Nivel III: Moralidad de principios o postconvencional. 

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Nivel III: Moralidad de principios o postconvencional. 

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Los juicios están basados en lo abstracto y por principios personales que no necesariamente están definidos por las leyes de la sociedad. Se establecen valores independientes a las instituciones (como la libertad y la vida)

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Etapa 5. Estadio 5: Derechos humanos y moralidad del bienestar social

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Etapa 5. Estadio 5: Derechos humanos y moralidad del bienestar social

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Aquí se habla más de un Contrato social. En principio es utilitarista. La acción correcta tiende a ser definida en términos de los derechos generales del individuo, que han sido acordados por la sociedad por consenso. Pero así mismo, con una fuerte predisposición a “variar la ley” mediante nuevos consensos que hagan avanzar su sociedad a favor de los derechos prioritarios.

La perspectiva es la del «contrato social», una especie de punto de vista fundacional e ideal, libremente aceptado por cada individuo, en orden a preservar los derechos y a promover el bienestar de sus miembros. Ciertos derechos y valores, como la vida y la libertad, deben considerarse inviolables por la sociedad. Esto se relaciona también con el interés, propio de este estadio, por la protección de los derechos de las minorías. Se reconoce igualdad en los derechos fundamentales y en el valor de los individuos. Esto implica respeto por los derechos de las partes de un acuerdo.

La violación del acuerdo es una violación de la dignidad y del valor intrínseco del otro.

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"Mi trabajo sobre la moralidad comenzó a partir de las nociones piagetanas de estadios y de las nociones piagetanas de que el niño es un filósofo. Inspirado por el esfuerzo pionero de Jean Piaget de aplicar una perspectiva estructural al desarrollo moral, he elaborado paulatinamente a lo largo de los años un esquema tipológico describiendo estadios generales del pensamiento”

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Se da en este estadio, a saber, el realismo moral ingenuo: los valores, la bondad o maldad se equiparan a una cualidad real, inherente al acto. Bueno y malo son términos absolutos.

Si una acción es mala es porque hay una regla o autoridad que la proscribe.El realismo moral se refleja también en la convicción de que los juicios morales son evidentes por sí mismos, por lo que no requieren justificación. Así, todas las personas han de tener la misma concepción de la realidad y de los asuntos morales.

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Etapa 6.Estadio 6: Moralidad de principios éticos generales, universalizables, reversibles y prescriptivos 

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Etapa 6.Estadio 6: Moralidad de principios éticos generales, universalizables, reversibles y prescriptivos 

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Principios éticos universales. Lo correcto es definido por la decisión en conciencia de acuerdo con los principios éticos auto-elegidos basados en la lógica, la consistencia y la universalidad. Así pues, lo correcto es cuestión de conciencia individual, e involucra los conceptos abstractos de justicia, dignidad humana e igualdad. Los individuos en esta fase consideran que hay valores universales en los que todas las sociedades deben estar de acuerdo.

«La perspectiva sociomoral del Estadio 6 es la del “punto de vista moral”, un punto de vista que de forma ideal todos los seres humanos deberían de tomar para con otros como personas libres y autónomas» (Kohlberg, 1992, p. 584)..

Mientras el estadio 5 se basa en la noción de contrato, en el estadio 6 el sujeto reflexiona sobre el proceso mediante el cual se alcanzan acuerdos o contratos.

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Etapa 6.Estadio 6: Moralidad de principios éticos generales, universalizables, reversibles y prescriptivos 

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Etapa 6.Estadio 6: Moralidad de principios éticos generales, universalizables, reversibles y prescriptivos 

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La adopción de roles prescriptiva está gobernada por procedimientos formales de toma de decisiones morales, que aseguren la imparcialidad y la reversibilidad (Ideal role taking). Procedimientos de este tipo citados por Kohlberg son:

– La posición original bajo el velo de la ignorancia (Rawls). Bajo esta restricción quien elige no sabe qué puesto ocupa en una situación o sociedad, y debe elegir un principio o regla con el que aceptara vivir en cualquier posición, incluyendo especialmente la de aquellos más desfavorecidos.

– Moral musical chairs. Consiste en adoptar sucesivamente la perspectiva de todos los implicados en el dilema y formular todas las pretensiones de justicia, derechos y deberes que desde cada perspectiva pudieran tenerse, hasta que sólo la más equilibrada o reversible sobreviva al análisis

. – «Situación de comunicación ideal» (Habermas), que sería aquella en la que se cumplen los requisitos de comprensibilidad de la comunicación, verdad de los enunciados en cuanto representación de hechos, veracidad o sinceridad de los participantes en la discusión y rectitud normativa o corrección de las reglas sociales justas.

. – «Formalización utilitaria» (Harsanyi). Se trata de un procedimiento basado en dos constricciones: la primera es la asunción de un velo de ignorancia rawlsiano sobre la posición social del individuo y la segunda es el postulado de la equiprobabilidad, es decir, la consideración de que cada individuo tiene igual probabilidad de ocupar cualquier posición en la sociedad.

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La equidad del estadio 6 incluye el reconocimiento de necesidades diferenciales, es decir, se considera equitativo tener en cuenta la posición de los menos aventajados. Cuando los bienes básicos sean escasos, se prefiere que decida el azar a favorecer al más fuerte o al más útil socialmente.

El castigo a través del encarcelamiento o restitución es necesario para proteger los derechos o el bienestar de víctimas potenciales o actuales, no como pago por el demérito o la inmoralidad. El delincuente es un ser humano con dignidad que debe ser respetada tanto como sea compatible con los principios de justicia.

La postura final de Kohlberg fue la de otorgar al estadio 6 de su teoría el estatus hipotético de estadio ideal y final del desarrollo moral.

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Bailon,L.(2011).Teoría del desarrollo moral [Archivo PDF].

https://www.researchgate.net/profile/Luis-Garcia-159/publication/227432139_TEORIA_DEL_DESARROLLO_MORAL/links/5afec4e8458515e9a5766247/TEORIA-DEL-DESARROLLO-MORAL.pdf

Barra,E.(1987).El desarrollo moral: una introducción a la teoría de Kohlberg) [Archivo PDF]. https://www.redalyc.org/pdf/805/80519101.pdf

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Videos

https://www.youtube.com/watch?v=eWoP3OHqzF8

https://www.youtube.com/watch?v=lm7OhcmU76c

https://www.youtube.com/watch?v=_f8sAb8-f8s

https://www.youtube.com/watch?v=PUyYLqBASvo

Referencias

https://www.redalyc.org/pdf/805/80519101.pdf

https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62579603/moral_kohlberg20200330-124578-1lcjpr5-libre.pdf?1585850864=&response-content-disposition=inline%3B+filename%3DSINTESIS_Y_VALORACION_DE_LA_TEORIA_SOBRE.pdf&Expires=1715178461&Signature=UJOudgzkXDpApLz2LGS39p-7DLTwHw7MqiJfzTD-2uP~HbTELPxKXFHIAnleEBTte51u02cNpFakYaODiCNXnjXvYUJK~fha2EzQq-ITJqSBpbOoGHp50y1jeSSQfQRmJY~obKf4abLun32JX4TkN7PDv7y~F3uNH9STGnwT7uOlEUIVx~ga0oAUZ4yofRCn3ImkgSbjdSjec3~1PCFKx333SlrRiMxMmTYGGgoKOfLAChZm2xcUvMbc7LrB5XMKHimaBEbm7WEA6I9xn0BbL55pkVxOrhUiJXA2~YOoX8Gyn0jpKs~YUf1~ACWdKgG0HfTbcDzqJ93aFuqUlYdGaQ__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA

https://www.researchgate.net/profile/Luis-Garcia-159/publication/227432139_TEORIA_DEL_DESARROLLO_MORAL/links/5afec4e8458515e9a5766247/TEORIA-DEL-DESARROLLO-MORAL.pdf

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Elaborado por Camilo, Evelyn Osneider y Daniela