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Non si crede più a un mondo necessario , alla centralità dell' uomo, all' esistenza di una verità assoluta , unica e conoscibile. . La cultura della crisi sostituisce a questo insieme di valori una molteplicità di prospettive , una pluralità di punti di vista , cioè si entra nell' ambito di un totale relativismo. Il passaggio a questa nuova epoca è molto brusco perché coinvolge ogni tipo di indagine dell' uomo sulla realtà e su se stesso , e questi passaggi non sono semplici evoluzioni delle varie discipline , ma vere e proprie rivoluzioni che minano alle fondamenta le conoscenze precedenti .

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La poetica del fanciullino si traduce in una rottura con la tradizione e in una radicale innovazione linguistica. Se il poeta è un fanciullino, il linguaggio della poesia deve essere quello del fanciullo; questi percepisce la realtà in modo alogico, sconnesso, frammentario e dunque, analogamente, la poesia deve rinunciare alla sintassi per la parafassi e per l'analogia. Anche il lessico deve essere quello fanciullesco, semplice, elementare, dialettale, gergale, ricco di onomatopee. Il metro poetico, a sua volta, viene utilizzato per esprimere cantilene e il verso viene spezzettato per conferirgli un andamento singhiozzante. Il depotenziamento dell'uomo razionale non si manifesta dunque solo e tanto nel contenuto, ma soprattutto nella forma.

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Il cammino verso la società di massa si accompagnò alla tendenza costante verso una più larga partecipazione alla vita politica. Questo deriva dal fatto che in vari paesi in diversi momenti vi fu un’estensione del diritto di voto. Di conseguenza si affermò un nuovo modello di partito, proposto dai socialisti, basato sull’inquadramento di larghi strati della popolazione attraverso una struttura permanente ed articolata in organizzazioni locali (sezioni e federazioni) e facente capo ad un unico centro diligente. In Europa occidentale quindi la vita politica non era più considerata un terreno riservato a un gruppo ristretto di notabili in forza della loro posizione sociale. Ci fu anche una rapida crescita dell’organizzazione sindacali alle quali vi fu grande adesione.

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Con il passare del tempo, Einstein si spostò verso posizioni molto più realiste, e iniziò a concepire le teorie scientifiche come possibili rappresentazioni vere di una realtà fisica oggettiva. E anche se non concepiva la religione, la fede in Dio che si portava dietro dal suo breve flirt con l’ebraismo, divenne il fondamento della sua filosofia. Quando gli chiedevano quali fossero i presupposti delle sue posizioni realiste, spiegava: “Non ho un’espressione migliore di ‘religiosa’ da usare per descrivere la mia fede nel carattere razionale della realtà e nella possibilità per l’uomo, fino a un certo punto, di conoscerla”.

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Che cosa intendeva Einstein con “Dio non gioca a dadi”

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Il dibattito sui quanti è il palcoscenico per uno dei più importanti dibattiti di tutta la storia della scienza.

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Se ci pensiamo, le avanguardie artistiche tentano di demolire il passato nelle sue forme e nelle sue istituzioni e progettano un nuovo mondo, con un atteggiamento di rivolta che spesso assume i toni dello scherno e del cinismo.

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Potrebbe essere interessante discutere della ritrovato concetto di Dio e della sua esistenza. Personalmente penso che non esista un destino, frutto di convinzioni psicologiche, ma che esista un tempo zero prima del quale non esisteva niente. Deve pure esserci un creatore

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Pirandello espresse il concetto nella figura della coscienza infelice : la coscienza che si aliena ponendo le proprie qualità al di fuori di sé e identificandole in un essere sovrano e perfetto dal quale si sente dominata.

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Pirandello espresse il concetto nella figura della coscienza infelice : la coscienza che si aliena ponendo le proprie qualità al di fuori di sé e identificandole in un essere sovrano e perfetto dal quale si sente dominata.

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“Camminavo lungo la strada con due amici - quando il sole tramontò - il cielo si tinse all’improvviso di un rosso sangue - mi fermai, mi appoggiai stanco morto ad un recinto - sul fiordo nerazzurro e sulla città c’erano sangue e lingue di fuoco - i miei amici continuavano a camminare e io tremavo ancora di paura - sentivo che un grande urlo infinito pervadeva la natura”.

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“Camminavo lungo la strada con due amici - quando il sole tramontò - il cielo si tinse all’improvviso di un rosso sangue - mi fermai, mi appoggiai stanco morto ad un recinto - sul fiordo nerazzurro e sulla città c’erano sangue e lingue di fuoco - i miei amici continuavano a camminare e io tremavo ancora di paura - sentivo che un grande urlo infinito pervadeva la natura”.

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La teoria della relatività ristretta ci dice che esiste solo un assoluto nel mondo, qualcosa che non cambia mai, a prescindere da qualsiasi fattore esterno: la velocità della luce.

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La teoria della relatività ristretta ci dice che esiste solo un assoluto nel mondo, qualcosa che non cambia mai, a prescindere da qualsiasi fattore esterno: la velocità della luce.

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La base di tutta l’arte moderna pone  l’accento sulla relatività della percezione umana, sulla transitorietà di tutte le cose, sul soggettivismo; E' l’espressionismo però che crede di vedervi ancora almeno un residuo di rapporto con la realtà oggettiva, ritenendo che la differente resa di questa sia dovuta non tanto a uno «stato d’animo», quanto a uno «stato d’occhio».

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La base di tutta l’arte moderna pone  l’accento sulla relatività della percezione umana, sulla transitorietà di tutte le cose, sul soggettivismo; E' l’espressionismo però che crede di vedervi ancora almeno un residuo di rapporto con la realtà oggettiva, ritenendo che la differente resa di questa sia dovuta non tanto a uno «stato d’animo», quanto a uno «stato d’occhio».

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L'individuo si caratterizza in una "forma", e crede di essere uno per se stesso e per gli altri, ma in realtà acquisisce anche tutte le "forme" che gli altri gli attribuiscono, dal momento che ciascuno interpreta alla propria maniera il modo in cui ci poniamo.

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L'individuo si caratterizza in una "forma", e crede di essere uno per se stesso e per gli altri, ma in realtà acquisisce anche tutte le "forme" che gli altri gli attribuiscono, dal momento che ciascuno interpreta alla propria maniera il modo in cui ci poniamo.