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El niño de Aveyron ¿Tiene identidad? ¿Por qué nunca aprendió hablar ni sentirse uno entre las personas?
El niño de Aveyron si tiene identidad, porque el nunca aprendió hablar ya que estaba en otro ambiente no civilizado y se crio a su cuenta, ni tampoco pudo sentirse uno entre las personas, porque para el es algo nuevo que nunca vio en su vida, por lo que el no esta acostumbrado al estilo de vida que tienen las demás personas.

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Dado que estamos en una sociedad y época en las 10 intuiciones de Orwell son una realidad. ¿ De qué manera la identidad de las personas se puede ver amenazada por estas situaciones?
Ministerio de la Verdad, se puede ver amenazada la identidad ya que nos quitan lo que es la verdad en nuestro gobierno y reemplazándola con otros hechos que nunca existieron, por lo que es verdad en nuestra realidad y quitándonos nuestra libertad de expresión. Una sociedad digitalizada, puede ser amenazada la identidad, porque si estamos mucho tiempo con los equipos tecnológicos, no creo que nos pueda ayudar del todo en nuestra identidad, ya que nos olvidamos de la realidad (el mundo real), esta bien estar en las redes sociales ver lo que pasa alrededor del mundo pero también tenemos que ver lo que pasa en nuestro entorno.

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Mi identidad individual

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El niño de Aveyron ¿Tiene identidad? ¿Por qué nunca aprendió hablar ni sentirse uno entre las personas?
El niño de Aveyron si tiene identidad, por el entorno que lo rodeaba, el mismo se crio por el mismo, por todo lo que miraba en la selva (animales como:  los primates), aunque no sabía hablar, él se comunicaba trasmitiendo sonidos para poder comunicarse con los demás e igual como un bebé, por lo tanto cuando estaba en la selva el niño de Aveyron se acostumbro a ese estilo de vida salvaje y así creándose su propia identidad, porque el nunca aprendió hablar, ya que el niño de Aveyron estaba en un ambiente no civilizado y se crio a su cuenta y comunicándose por medio de sonidos o gestos, ni tampoco pudo sentirse uno entre las personas, porque para él es algo nuevo el estilo de vida civilizada por lo que el no esta acostumbrado y le resulta algo novedoso o extraño para él y para su vida y todo lo que le enseñaron le choco bastante y así queriendo irse de ese modo vivir para ir de regreso a su “Hogar”.

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¿Qué sientes y piensas después de leer este fragmento? 

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¿Qué sientes y piensas después de leer este fragmento? 

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Yo siento bastante simpatía por lo que dice José María Arguedas ya que es verdad, que toda persona tiene una forma de ver el mundo de acuerdo a su formación y pues yo pienso igual que él de acuerdo a nuestra formación humana que va bastante con nuestras actitudes emocionales, nuestro comportamiento, etc., con las personas y como nos desenvolvemos con los demás ya que en si nosotros tenemos diferentes formas de ver el mundo.

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Valoración crítica sobre los pueblos amazónicos. 

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Valoración crítica sobre los pueblos amazónicos. 

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Este video es muy valioso en especial en la historia que transciende de los pueblos amazónicos, como Iquitos y el departamento de loreto, donde se habla de la historia del nombre del departamento de loreto y también como se llamó Iquitos por un grupo pequeño de habitantes, también sobre el gobierno de esa época que vieron a la selva como una fuente recursos, se hablo sobre la vida republicana y la historia de la comercialización en Iquitos – loreto. En si en Iquitos gracias a Ramon castilla se establecieron un apostador, una escuela náutica, una factoría naval y por lo que le dieron de agradecimiento pusieron el nombre de una provincia y también una plaza en el malecón de Iquitos y también gracias a la llegada del general Ignacio Mariátegui y Tellería, estos 2 personajes en la historia hicieron que Iquitos pase de una ranchería a una ciudad prospera y definida en el siglo XIX, lo cual es un gran logro. Por lo que  se dio la comercialización que basaba en los sombrereros blancos de Panamá, pero lamentablemente esto decayó por la guerra con chile, por lo que estos comerciantes tuvieron que ir, por lo tanto después de la guerra, la nueva comercialización que hasta hora en la actualidad sigue es la exportación de caucho, por lo que en ese tiempo, los comerciantes al no tener trabajadores lamentablemente esclavizaron a los indígenas obligándoles a trabajar en la exportación de este material y también a los hijos de ellos que se fueron al extranjero para estudiar, por lo que no tenían experiencia en esto del trabajo del caucho. Los que más impacta es la parte de este video es que los comerciantes del extranjero y los peruanos de esa época que miren a los indígenas como fuente de explotación en el trabajo, para que así sepan cómo se trabaja, para que las otras generaciones conozcan como se hace ese tipo de trabajo y lo que más me impacta y lo que no sabía era que los esclavicen aun así en una vida republicana, pero para esa época era así donde existía el racismo ante los indígenas de la selva, pero lo bueno que actualmente ya no es así.

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Valoración crítica sobre el pueblo chino-peruano

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Valoración crítica sobre el pueblo chino-peruano

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En el siglo XIX donde se terminaba el virreinato y recién comenzaba la vida republicana en el Perú, se generó la primera migración que fue de los chinos que vinieron al Perú, por las crisis generales que tuvieron en su país, a ellos se les llamaba Coolies, por la llegada de ellos se volvió una de historias que más resaltaron en nuestro país. Por lo tanto, vinieron aquí para obtener nuevas oportunidades y una nueva estabilidad económica, pero el trabajo que tenían era poco favorable ya que en si en nuestro país se necesitaba mano de obra agrícola por lo cual los chinos nos ayudaban en eso, para ellos ya que se trataba en trabajar en las asciendas de la costa, lo cual eran buenos en la producción de algodón, en la extracción de guano y en la construcción de ferrocarriles, también se sabe que trabajaron en el puente de piedra en lima que queda en el girón de Trujillo, por consecuencia ellos tuvieron bastantes dificultades en el Perú, como abusos de los capitanes de los barcos y la falta de alimentación por lo cual causaron la muerte de ellos y también hubo casos de suicidio, pero en otras palabras eran como esclavos en los 20 primeros años que estuvieron aquí, pero los chinos fueron muy importantes para la mano de obra de nuestro país, aún así sufrieron discriminación por sus orígenes étnicos y el humilde condición laboral ya que en el Perú seguía con esos prejuicios que se habían heredado en el paso virreinato, pero poco a poco ellos se fueron integrando en nuestro país y así aportando sus costumbres y tradiciones en nuestra cultura, por lo que estas se juntaron y que ahora en nuestro país es parte de nuestra cultura, como lo que es el chifa, las supersticiones creencias en el horóscopo chino, y entre otras cosas más, que ahora nos vuelven más peruanos que antes ya que en nuestro país es rico multiculturalmente.

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Valoración crítica sobre la inmigración Japonesa 

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Valoración crítica sobre la inmigración Japonesa 

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Al ver el video, algo que me gusto más fue al inicio ya que nos cuenta de los como los japoneses llegaron al Perú. Llegaron más japoneses en el siglo XX ya por las fechas de la segunda guerra mundial, para así comenzar de nuevo y tener nuevas oportunidades, pero los japoneses ya habían llegado a fines del siglo XIX para trabajar bajo un contrato. Los primeros japoneses en llegar en nuestro país fueron Francisco Japón que fue un esclavo en su llegada y Miguel de Silva quien participo en la construcción del puente de piedra del rio Rímac, ellos llegaron entre los años de 1596 y 1610. Lo más impresionante para mi que en el censo de 1914 hubo 20 japoneses en el Perú.

Pero después de unos siglos tuvieron algunos momentos tensos entre esos países; en el año de 1872, hubo un conflicto diplomático, con el barco peruano llamado María Luz, donde ahí se trasladaba a los chinos, por lo que los japoneses intervinieron y descubrieron el mal trato que obtenían los chinos con los peruanos; esta situación fue un empujoncito donde se saldría a dar un contrato de paz entre el Perú y Japón, por lo que se posiciona como el primer contrato de paz, convirtiéndose como uno de los primeros  tratados entre un país latinoamericano y país asiático, antes de esto se nos hace conocer que los japoneses contemplaban la pena de muerte a todos los japoneses que salgan del país, pero que gracias a ese contrato se fue esa contemplación. También se nos hace saber sobre un comerciante alemán que quería contribuir con la economía ; este comerciante Jedén construyo una quinta, donde está a través de los años se volvió la embajada de Japón y otros países más, por lo cual esta parte del video me gusto bastante y me sorprendido, donde aprendí algunos datos que no sabía que había entre mi país y Japón.

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Valoración Critica sobre el gran Mariano Melgar

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Valoración Critica sobre el gran Mariano Melgar

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A mi lo que me gusto bastante del video y me impresiona es la parte donde Mariano Melgar al ser un poeta joven era muy enamoradizo, pero un día se enamoro profundamente de una joven arequipeña que se llamaba María Santos Corrales, donde el le dedicaba en sus poemas con el nombre de Silvana, convirtiéndose una de sus primera muzas y é también le dedicaba Yaravíes, donde una de sus letras decía “vuelve que ya no puedo vivir sin tu cariño”, cuyo título del yaraví era “Paloma Ingrata”. Para José Carlos Mariátegui la obra de Mariano Melgar, algunos investigadores decían que él consideraba que sus obras eran precursoras de una literatura netamente peruana y nacional y se dice que Mariano Melgar que el fue el pionero de incorporar elementos indígenas en su literatura. Y también nos dicen que el creador del Yaraví no fue Mariano Melgar sino fueron otras personas antes que él, pero la gran mayoría de personas siguen creyendo que él lo hizo. Nos enseñar que Mariano Melgar no solo escribía poemas sino también, sonetos, fabulas, marchas, odas, elegias, epístolas y canciones, donde esta ultima se les consideraba yaravíes.

El yaraví de él se le consideraba moderna en su época. En los inicios de Mariano Melgar como escritor, se enfocaba en la escritura española y en la tradición española, también inspirada en la literatura latinoamericana y griega, así volviéndola una literatura formal y temática, pero hubo un cambio cuando hizo sus yaravíes donde encontraron una presencia de nuestra cultura nativa peruana.

Para Aurelio Miro Quezada, Mariano Melgar no era el creador del yaraví, sino que era el que asimilaba y culminaba todo un proceso. La obra poética del joven arequipeño Melgar enlazaba una tradición y inauguraba con otra la del yaraví mestizo donde la poesía española solo eran las palabras, pero del viejo jarawí precolombino, brotaba el sentimiento y la melancolía en sus canciones. Para mi saber sus inspiraciones de sus poemas y también el saber que era muy popular con los yaravíes me da mucha sorpresa ya que no sabia tanto del él acerca de esto, el siempre será un personaje ilustre para nuestra querida Arequipa, ya que con su historia y las obras que hizo dejara una marca de orgullo para todo peruano que aprenda de su historia.