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Pensar la libertad más la acción ética y responsable es repensar la libertad. En poesía, quizá, sea más entendible la singularidad de eso. Todavía, la acción de traer todo lo que es oprimido, en general, y escribir con el intuito de hacer reflexionar o cambar un escenario, es compromiso, es ético! No la escrita por plena estética. Y sí la escrita como potencia y impulso de/para caminos sociales y políticos en distintos períodos.
Escri(VI)(VENCIA).

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A partir de la lectura de los poemas propuestos y de oír sus propias palabras citadas por Grace Gálvez, entiendo que el compromiso de Scorza está –en primer lugar- con el lenguaje. Si surge la necesidad de no callar frente a las injusticias, aparece el verso como relámpago.

“¿Iba a ser la Poesía

una solitaria columna de rocío?

Tenía que ser un relámpago perpetuo.”

Un escritor comprometido es aquel que logra desautomatizar a sus lectores a través de su trabajo con el lenguaje, pues no importa tanto qué diga (los problemas sociales aparecen en los medios de comunicación, en los discursos políticos, en la boca del pueblo), sino cómo lo diga: solo de esa manera la poesía se transforma en arma.
Julieta Ríos

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Me quedo con dos cruces éticos y políticos que vinculan literatura y compromiso: primero , la respuesta de Scorza a Velasco Alvarado, cuando declina incorporarse al gobierno, porque escribiendo ya lucha por la revolución ( lo probaba la liberación de "Nictálope" a raíz de su novela ).
Luego, el siguiente fragmento del "Canto a los mineros de Bolivia" en que se muestra la inhumanidad del capitalismo:

¡Nada valía el hombre!

¡A nadie le importaba si bajo su camisa

existía un cuerpo, un túnel o la muerte! (...)
¡No haberlo sabido me avergüenza!

Y este último verso, el momento en que a la conciencia del poeta se le revela su mala fe ( como auto engaño, para decirlo en términos sartreanos).Y da cuenta de ello en el poema, que entonces también se convierte en el testimonio de una conciencia desgarrada, lo que me resulta extraordinario.

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Me quedo con dos cruces éticos y políticos que vinculan literatura y compromiso: primero , la respuesta de Scorza a Velasco Alvarado, cuando declina incorporarse al gobierno, porque escribiendo ya lucha por la revolución ( o probaba la liberación de "Nictálope" ). Luego, el siguiente fragmento del poema:

¡Nada valía el hombre!

¡A nadie le importaba si bajo su camisa

existía un cuerpo, un túnel o la muerte! (...)
¡No haberlo sabido me avergüenza!

Creo que en este último verso se muestra el momento en que la conciencia del poeta le revela su mala fe ( como auto engaño, para decirlo en términos sartreanos).Y da cuenta de ese momento en la misma poesía,lo que me resulta extraordinario.

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Literatura y compromiso en Manuel Scorza 

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Literatura y compromiso en Manuel Scorza 

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En el verso y la prosa, Manuel Scorza ha encontrado la vía regia para involucrarse en la problemática de su tiempo, cuyo impacto fue una praxis en el terreno de la realidad, en la cual se debatía la causa de campesinos y mineros.
El compromiso de Scorza con la causa, lejos de debatirse en los ambientes del periodismo y los informes nutridos de realidad, tuvo que devenir en literatura para golpear con precisión la cáscara de la cultura. Fue en este espacio de la verosimilitud, el que permite la ficción, donde pudo habitar el compromiso que posibilitó el alzamiento de la voz de los oprimidos.
Tomando las ideas sartreanas de literatura y compromiso, donde se pone en juego la posición del escritor que debe elegir y actuar, a riesgo de ser tomado por un indiferente en el juicio de su tiempo, conocemos a un Manuel Scorza cuyo traje pareciera estar confeccionado por la trama textual del filósofo francés.
"Hay que vivir ausente de uno mismo" es el primer verso del Canto a los mineros de Bolivia, y alcanza para poner en jaque la correspondencia identitaria de un Manuel Scorza hijo de comerciantes, cuya biografía lo sitúa en el lugar distinto del que ocupan campesinos y mineros. Es justo el verso, pues hay que vivir ausente de uno mismo para ver la injusticia que sobrepasa la propia nariz, para encontrarse con el otro y ser dos a la hora de cantar por las injusticias de todos.
Alan

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Literatura y compromiso en Manuel Scorza

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Literatura y compromiso en Manuel Scorza

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En el verso y la prosa, Manuel Scorza ha encontrado la vía regia para involucrarse en la problemática de su tiempo, cuyo impacto fue una praxis en el terreno de la realidad, en la cual se debatía la causa de campesinos y mineros.
El compromiso de Scorza con la causa, lejos de debatirse en los ambientes del periodismo y los informes nutridos de realidad, tuvo que devenir en literatura para golpear con precisión la cáscara de la cultura. Fue en este espacio de la verosimilitud, el que permite la ficción, donde pudo habitar el compromiso que posibilitó el alzamiento de la voz de los oprimidos.
Tomando las ideas sartreanas de literatura y compromiso, donde se pone en juego la posición del escritor que debe elegir y actuar, a riesgo de ser tomado por un indiferente en el juicio de su tiempo, conocemos a un Manuel Scorza cuyo traje pareciera estar confeccionado por la trama textual del filósofo francés.
"Hay que vivir ausente de uno mismo" es el primer verso del Canto a los mineros de Bolivia, y alcanza para poner en jaque la correspondencia identitaria de un Manuel Scorza hijo de comerciantes, cuya biografía lo sitúa en el lugar distinto del que ocupan campesinos y mineros. Es justo el verso, pues hay que vivir ausente de uno mismo para ver la injusticia que sobrepasa la propia nariz, para encontrarse con el otro y ser dos a la hora de cantar por las injusticias de todos.
Alan

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A través de este texto impulsado por la revolución, Scorza nos ofrece un excelente tinte de realidad.
Entre las expresiones utilizadas podemos mencionar la ausencia sobre uno mismo, a nadie le importa quién estaba en esas camisas todas desgarradas, las cuales eran el vestigio de la lucha constante, la confusión constante en su lucha diaria, sin que los dejaran saber qué pasaba más allá.
Este poeta, a quien se podría llamar uno de los silenciados, fue valiente, al exponer con su palabra el canto de los guerreros y su lucha contra la injusticia y la opresión.

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Manuel Scorza a través de su literatura nos muestra una realidad, su realidad, concibe su creación literaria desde una posición ética. En ambos poemas (Canto de los mineros de Bolivia y Epístola a los poetas que vendrán), la voz poética nos enfrenta a un mundo donde podemos pensar y sentir, desplaza poco a poco nuestra mirada desde una periferia a un centro. La palabra, como lo manifestó Saer, es una pístola cargada, que no sólo compromete al que escribe, sino que también compromete a los lectores.
En la epístola piensa en los poetas que vendrán y las preguntas que ellos se harán, es curioso ver como el autor responde a ellas: "tenía que ser un relámpago perpetuo", la poesía tenía que ser como un resplandor continuo, he aquí su actitud y objetivo, la composición poética tiene que permitirnos recordar, tiene que dotarnos de memoria. A su vez, nos presenta una bivalencia, la liberación y el encierro:
"Hasta que los mineros,
cansados de tener una sola vida para tantas muertes (...) rompieron con sus manos la jaula de la vida."
Virginia Fernández.

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La palabra, como manifestó Sartre*

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Mariana Engel - Literatura y compromiso político en Manuel Scorza.

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Mariana Engel - Literatura y compromiso político en Manuel Scorza.

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Para Manuel Scorza escribió que la literatura es el Tribunal Supremo de América Latina. Lo político define una visión del mundo, una ética y una elección que se vincula a la intervención sobre el campo social. Si la palabra está en juego, la literatura será entonces parte del ejercicio político. En Canto a los mineros de Bolivia, el autor desde una clara posición ética, política, estética, y de compromiso político  da cuenta de la realidad de explotación, cosificación y de deshumanización de los trabajadores en las minas.
"(...) Comprendí que el estaño
Era
Una
Larga
Lágrima
Petrificada
sobre el rostro espantado de Bolivia.
¡Nada valía el hombre!
¡A nadie le importaba si bajo su camisa
existía un cuerpo, un túnel o la muerte!"

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DEGREGORI CLARA - Compromiso en "Canto a los mineros de Bolivia" (1952) de M. Scorza 

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DEGREGORI CLARA - Compromiso en "Canto a los mineros de Bolivia" (1952) de M. Scorza 

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El compromiso social y político de Scorza es notorio en el poema "Canto a los mineros de Bolivia" (1952), donde denuncia los abusos, la injusticia, la opresión y la explotación laboral que sufrían los mineros bolivianos. Sin embargo, aunque el título nos hiciera pensar que se trata de un texto panfletario, no es así, sino que, por el contrario, estamos frente a una poesía de poderosas imágenes de gran carga metafórica.

De esta manera, sin utilizar un léxico combativo, exalta y homenajea a los mineros. Además, nos muestra la metamorfosis del yo-lírico, quien, ante la acción colectiva de estos hombres y a una pequeña victoria que ellos han logrado frente a la explotación, adquiere conciencia social y se lamenta de su accionar anterior dado en el seno de la ciudad y alejado de las necesidades del pueblo. Sin lugar a dudas, los siguientes versos son un claro ejemplo de ello:

"¡No haberlo sabido me avergüenza!/ Porque en las ciudades los poetas/ lloran la ausencia nostálgica del aire,/ pero no saben lo que es vivir bajo la lluvia,/ confundiendo el hambre con la sed,/ y la sed con un pájaro pintado. // Yo fui uno de ellos" (vv. 46-52).

Como se observa también en los versos citados, el yo-lírico emplea la primera persona del singular casi a lo largo de todo el poema. Sin embargo, esta elección, que en primera instancia pareciera apartarlo de la realidad de los mineros y demás habitantes del interior boliviano, lo lleva al contacto solidario con este sector social hasta convertirlo en uno de ellos.

Y esa conversión la logra en una unión llena de utopías futuras, ya que nos transmite la convicción esperanzadora de que lo ocurrido con los mineros bolivianos calará hondo en otros lugares de Latinoamérica, como por ejemplo en Perú, su patria rota: "¿Cuándo veré esta luz en los ojos de América?/ ¿Hasta cuándo jugarán a los dados/ la túnica sangrienta de mi patria?" (vv. 85-87).

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Scorza: Literatura y compromiso.

Creo que uno de los puntos esenciales de la relación entre compromiso y literatura no solo está en aquello que se escribe, también se encuentra en la repercusión que el texto escrito puede llegar a tener. Si un autor es consciente de la influencia y repercusión que su obra puede llegar a tener, mayor es el compromiso que el escritor asume o debería asumir. Tal es el caso de Émile Zolá o Emanuel Scorza. Si bien son contextos y riesgos diferentes, el compromiso está presente en ambos. En definitiva, y siguiendo la línea de Sartre, cuánto más leído sea un escritor, más pesa sobre él el deber ético del compromiso con la comunidad.

Podría decir que “compromiso” en la literatura es asumir la responsabilidad de ser portador de la capacidad de dar a conocer una realidad que ha sido silenciada, denostada, ocultada, manipulada o tergiversada. Si pensamos mediante el lente Sartreano, el escritor debe asumir esta responsabilidad, ya que tiene en sus manos una herramienta que posibilita la libertad de los lectores y, por ende, de la sociedad. Esta libertad se encuentra conectada con la posibilidad de decidir. Un ejemplo de esto es “Canto a los mineros de Bolivia” de Scorza. Al conocer la situación de los mineros, Scorza pudo haber hecho caso omiso, sin embargo, decidió dar a conocer mediante un poema aquella realidad. Lo que pudieron hacer o hicieron los lectores (sobre todo los lectores bolivianos) ante el conocimiento de esta situación ya forma parte del compromiso de los lectores y la sociedad. Ellos se preguntaron: ¿vamos a permitir que este tipo de explotación laboral siga existiendo? El conocer implica tomar una decisión: actuar u omitir.

La "literatura comprometida" se encuentra al servicio o en función de lo concreto, no es una reflexión vacía que no incomoda a nadie. De esto habla Scorza mientras se avergüenza de haber ignorado hasta ese momento la situación de los mineros. Lo ignoraba porque nadie escribía sobre ellos:

“Porque en las ciudades los poetas
lloran la ausencia nostálgica del aire,
pero no saben lo que es vivir bajo la lluvia,
confundiendo el hambre con la sed,
y la sed con un pájaro pintado.”

Por otro lado, en esta cita del poema también puede leerse una interpelación a los demás escritores a comprometerse con la realidad de su tiempo. Por eso hablamos de “literatura comprometida” y no sólo “literatura”.

Fabián Lanfranco.

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...El estaño era una larga lágrima petrificada

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...El estaño era una larga lágrima petrificada

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Scorza en su poema materializa, da cuerpo a la sufrida vida de los mineros bolivianos. Nos da a conocer lo que muchos desconocemos y de eso se trata la literatura, de decir, de dar a vivenciar, de contar de tal modo que lo que el otro sufre lo sintamos como un profundo desacomodar el cuerpo.

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“Yo fui uno de ellos.

Yo no sabía por qué los ríos

se secan en el sueño

y ciertos rostros en los Andes

son puras miradas melancólicas.”

Manuel Scorza

La palabra comprometida con su realidad, solo es posible luego de reconocerse ignorantes de los sufrimientos y realidades distintas a las propias. Enfrentar esos hechos. Hacerlos propios e incrustarlos en la médula poética. Devolverlos hechos palabras.

“El poeta libertará al fuego

de su cárcel de ceniza.

El poeta encenderá la hoguera

donde se queme este mundo sombrío.”

Manuel Scorza

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Pablo Amarilla-La anagnórisis social en Manuel Scorza

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Pablo Amarilla-La anagnórisis social en Manuel Scorza

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Los poemas de Manuel Scorza “Canto a los mineros de Bolivia” y “Epístola a los poetas que vendrán” consiguen un equilibrio de forma y contendido por el cual se accede a la fuerza del argumento desde el impacto estético. De este modo, se obra se vuelve mucho más amplia, imposible de cerrar todos sus sentidos.

Sin embargo, del cúmulo de ideas y aspectos que se pueden resaltar de esta obra artística, destaco dos: la anagnórisis social del yo lírico y su posterior repulsa al solipsismo hedonista del poeta.

Estas dos poesías se explayan sobre el compromiso que debe tener el poeta para con la sociedad y su tiempo, en tanto que este sujeto social no puede evadir las injusticias que observa, por más que él no se vea afectado directamente.

Un momento importante de este adentrarse en la oscuridad de una época es el de la revelación, aquello que el poeta ignora ya que no es él quien vive expuesto a las iniquidades de cierto tiempo. ¿Y por qué no es él, si también es carne sufriente? La respuesta radica en que el poeta tiene voz, puede gritar, no así aquellos que están silenciados.

Por lo tanto, si el artista puede abrirse a la realidad, se le revela la pena de infinitas almas que viven en la oscuridad, se le presenta el padecimiento humano. Este es el momento de la anagnórisis que se representa con verbos asociados al entendimiento: “¡No haberlo sabido me avergüenza!”, “Yo no conocía/la estatura melancólica del agua”.

Luego de la experiencia, el poeta debe salirse de sí mismo, romper su caparazón y llegar al compromiso verdadero. Dice el comienzo de uno de estos poemas: “Hay que vivir ausente de uno mismo”. Aquí está la ruptura con el solipsismo anterior del poeta, el engaño al que puede someterlo la propia conciencia.

El autor nos canta la verdadera exaltación de los sentidos y el alma, la cual no está en celebrar la gracia de las muchachas o en los poetas de las ciudades que “lloran la ausencia nostálgica del aire”, sino en “el rumor de un pueblo que despierta”. No se llega a la verdadera cima de las letras, si no se participa en la recuperación de un pueblo de su sufrimiento:

Hay cosas más altas

que llorar amores perdidos:

el rumor de un pueblo que despierta

¡es más bello que el rocío!

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A través de sus textos, Scorza empatiza con el mensaje de lucha y resistencia de los hombres de su tiempo en América Latina.
Durante una entrevista en la TV española, el autor expresa: "Hoy se hace lo posible para demostrar que el hombre no vale nada". Estas palabras se reflejan en sus versos cuando en Canto a los mineros de Bolivia proclama:
¡Nada valía el hombre!
¡A nadie le importaba si bajo su camisa
existía un cuerpo, un túnel o la muerte!
En esta poesía, Scorza evidencia su compromiso con los sectores más explotados y se hace eco de las quejas de los trabajadores.
El autor se involucra con las luchas sociales las cuales emergen en sus escritos.
Marcela Moreyra

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Literatura y compromiso en Manuel Scorza

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Literatura y compromiso en Manuel Scorza

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"...Yo fui a Bolivia en el otoño del tiempo.
Pregunté por la Felicidad.
No respondió nadie.
Pregunté por la Alegría.
No respondió nadie.
Pregunté por el Amor.
Un ave
cayó sobre mi pecho con las alas incendiadas.
Ardía todo en el silencio.
En las puna
hasta el silencio es de nieve..."
En este fragmento, se evidencia un fuerte compromiso de plasmar a través de la literatura, la explotación que sufren los mineros bolivianos. Mostrar esa cruda realidad, posicionándose desde una ética política como escritor comprometido con la realidad de su tiempo y le da voz a esa clase social oprimida.
Verónica Bargas

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La voz que da sentido y el sentido de la voz popular

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La voz que da sentido y el sentido de la voz popular

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Scorza es un intelectual y como tal, a través de su poesía ordena el sentido de la voz de los oprimidos. Escuchamos a Scorza con la mirada, con la lectura. Pero los oprimidos también transmiten sus cuitas, alegrías,sabiduría e historias  de mil maneras. En muchos casos a través de la oralidad: de la palabra que nos entra sin intermediario directamente por los oídos. En este caso les traigo una voz que llena sentidos con el canto. Se trata de Rosario Carmen González de 73 años, coplera santiagueña, madre de mi amigo Gerardo, que nos grabó un par de coplitas especialmente para este seminario.
Las expresiones artistísticas comprometidas con la vida son poliformes. Acá podemos intuir a doña Carmen de la mano de Scorza, cada uno expresándose con sus herramientas, pero ambos celebrando la dignidad de vivir.
Leandro J. Lescano.