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Dayane Rosa 22023365
Milena Gomes 22023522
Pedro Kesselring 22023645

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O Manifesto Ciborgue, escrito por Donna Haraway em 1985, propõe uma nova forma de compreender a relação entre humanos e máquinas, rompendo com a distinção tradicional entre seres humanos e não-humanos. A autora argumenta que os ciborgues, seres híbridos que combinam elementos biológicos e tecnológicos, são o resultado inevitável da fusão entre a tecnologia e o corpo humano.Haraway defende que essa fusão pode ser vista como uma oportunidade para superar as barreiras tradicionais de gênero, raça, classe e outras formas de opressão. Ela argumenta que os ciborgues representam uma forma de resistência contra o patriarcado e o capitalismo, que dependem da separação entre humanos e máquinas para manter seu poder.

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Mas como o Manifesto Ciborgue explica a visão capitalocentrica? 

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Mas como o Manifesto Ciborgue explica a visão capitalocentrica? 

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Em seu livro, Donna usa este palavrão para descrever uma visão de mundo que valoriza o lucro e a acumulação de riqueza acima de tudo. Nessa visão, as relações sociais são organizadas em torno da produção e do consumo, e a tecnologia é vista principalmente como uma ferramenta para maximizar os lucros.

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O capital separa os homens da natureza, em seu processo de produção/reprodução e impõe que o ritmo do homem não seja mais o ritmo da natureza, mas o ritmo do próprio capital. Sabemos que na relação capital x trabalho há um antagonismo, haja visto que o capital nutre-se da exploração do trabalho do homem. Antonio Gramsci simplificado.

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O que defendia e aplicava em suas obras?

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O que defendia e aplicava em suas obras?

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Sendo uma filósofa americana conhecida pela abordagem interdisciplinar e por explorar as interseções entre gêneros, tecnologia, ciência e animais.
Em suas obras é muito presente o feminismo que incorpora as mudanças na relação entre humanos e máquinas. Haraway também critica as noções tradicionais de "natureza" e "cultura" e argumenta que a tecnologia está dissolvendo as fronteiras entre elas. Ela propõe uma nova forma de entender a relação entre humanos e o mundo natural, que ela chama de "natureza cultural". A autora abrange também a compreensão da relação entre humanos e outras espécies. Ela argumenta que precisamos nos afastar da ideia de que os humanos são o centro do mundo e reconhecer a importância das relações de parentesco entre humanos e outras espécies.

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Donna Haraway sorrindo com fundo de floresta desenhado entre borboletas.

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Donna Haraway é uma importante filósofa e teórica feminista contemporânea, nascida em 1944 nos Estados Unidos e é conhecida, principalmente por sua obra "Manifesto Ciborgue", lançado em 1985 (pergunta focada em breve).
Haraway é conhecida por sua abordagem interdisciplinar, que combina filosofia, teoria cultural, teoria da ciência e tecnologia, teoria feminista e estudos de animais. Ela tem sido influente na teoria feminista pós-moderna, e seu trabalho muitas vezes explora as interseções entre gênero, tecnologia e a relação entre humanos e animais.

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Joaquim Phoenix com a cabeça encostada na janela.

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"Her" é um filme de ficção científica, apresentando uma visão futurista da relação entre humanos e inteligências artificiais. O personagem principal, Theodore, se apaixona por um sistema operacional com uma voz feminina chamada Samantha. O filme aborda questões sobre a natureza da consciência, a inteligência artificial e a relação entre humanos e tecnologia, assim como a obra "Manifesto Ciborgue", que aborda temas semelhantes (se não iguais) como a relação entre humanos e máquinas e defendendo uma perspectiva pós-humanista.

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Assim como o filme "Her", a série da HBO aborda os mesmos temas como questões sobre natureza humana e consciência e ainda abrange para áreas como a identidade, a memória e a violência.

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Donna Haraway sorrindo ao pôr-do-sol vestindo roupa e colar preto.

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Perna-Longa do desenho Looney Tunes contando dinheiro.

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A perda da identidade orgânica do homem com a natureza , que se dá a partir do capitalismo, pois se torna escravo do sistema, gera a contradição e que, na contradição, gera a perda da identificação do homem com a natureza e conseqüentemente da sua autonomia de ser, submetendo-se à força do trabalho e os meio de produção e aos seus desígnios, impulsionando a utilização mecânica de seus recursos naturais e colocando-o numa espécie de subordinação à lógica capitalista, ou seja, a perda do domínio sobre as técnicas agrícolas e a compreensão dos processos naturais, distanciando-o assim da natureza a da sua autonomia.

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Qual a principal relação entre o filme e as obra?

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Qual a principal relação entre o filme e as obra?

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Haraway argumenta que os corpos humanos são ciborgues (uma mistura de organismos biológicos e tecnologia) e que a tecnologia é uma extensão do corpo humano. Ela também critica as visões essencialistas de gênero e defende a ideia de que o gênero é uma construção social.

Ambas as obras abordam a relação entre humanos e tecnologia, questionando a natureza da consciência e a ideia de que os humanos são seres separados da tecnologia.

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O livro propõe uma visão alternativa, que valoriza a cooperação, a diversidade e a justiça social. Haraway argumenta que a ciborguização pode ser uma ferramenta poderosa para transcender as limitações impostas pelo capitalismo e pelas relações de poder baseadas em raça, gênero e classe. Ela defende uma abordagem mais holística, que reconheça a interconexão entre humanos, animais e tecnologia, e que promova uma visão mais igualitária e justa do mundo.

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O termo "capitalocêntrico" é usado por Donna Haraway em seu "Manifesto Ciborgue" para descrever uma visão de mundo que valoriza o lucro e a acumulação de riqueza acima de tudo. Nessa visão, as relações sociais são organizadas em torno da produção e do consumo, e a tecnologia é vista principalmente como uma ferramenta para maximizar os lucros. essa visão capitalocêntrica é problemática porque coloca o lucro acima das necessidades humanas e do bem-estar do planeta. Ela também argumenta que, em vez de ver a tecnologia como uma ferramenta neutra e objetiva, devemos reconhecer sua conexão com as relações de poder e com as questões sociais e políticas mais amplas.

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Quais são as consequências da inserção do capital na visão antropocêntrica para o ser humano social?

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Quais são as consequências da inserção do capital na visão antropocêntrica para o ser humano social?

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Dentre várias consequências que são apresentadas e geradas pelo captalocentrismo, temos:
- Exploração dos recursos naturais, uma vez que A busca pelo lucro e o acúmulo de capital podem levar à exploração insustentável dos recursos naturais, levando à degradação do meio ambiente, à perda de biodiversidade e a problemas como a escassez de água, a poluição do ar e do solo, e a mudança climática.
- Desigualdades sociais, já que a ênfase na busca pelo capital pode levar à desigualdade social, com a concentração de riqueza nas mãos de poucos, enquanto outros enfrentam a pobreza e a marginalização.
- Perda de conexão com a natureza, essa desconexão pode resultar em uma diminuição da apreciação, respeito e compreensão da importância da natureza para a saúde e o bem-estar humanos, o que pode levar a uma relação prejudicial e insustentável com o meio ambiente.

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Como colocamos o tema dentro da contemporaneidade?

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Como colocamos o tema dentro da contemporaneidade?

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A crítica de Donna é aplicada através da cultura do consumo e a construção da identidade: a sociedade contemporânea é marcada por uma forte cultura do consumo, em que as pessoas são incentivadas a buscar a felicidade e a satisfação pessoal por meio da aquisição de bens e serviços. Isso pode afetar as relações interpessoais, já que as pessoas são muitas vezes avaliadas em função de sua capacidade de consumir e de ostentar determinados símbolos de status social. Isso pode levar a uma competição constante por recursos materiais e simbólicos, afetando a qualidade das relações sociais e o bem-estar psicológico das pessoas.

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Como, no último século, o capitalismo moldou o homem em prol do capital?

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Como, no último século, o capitalismo moldou o homem em prol do capital?

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As pessoas sempre "consumiram" as necessidades da vida - comida, abrigo, roupas - e sempre tiveram que trabalhar para obtê-las ou fazer com que outros trabalhassem para elas, mas havia pouco motivo econômico para aumentar o consumo entre a massa da população. Pessoas antes do século XX, embora as pessoas mais pobres pudessem ter adquirido alguns utensílios domésticos úteis – uma frigideira, talvez, ou uma panela de ferro – as suntuosas roupas, móveis e cerâmica da época ainda estavam confinados a uma população muito pequena.

A cultura do consumismo surgiu como um fenômeno social e econômico no final do século XIX e início do século XX, com a expansão da industrialização e o desenvolvimento do capitalismo. Com o aumento da produção em massa de bens de consumo, os empresários passaram a buscar formas de estimular o consumo e aumentar seus lucros.

Uma das estratégias usadas foi a publicidade, que surgiu como uma forma de criar desejos e necessidades nos consumidores por meio de mensagens persuasivas e atraentes. As campanhas publicitárias foram criadas para convencer as pessoas de que elas precisavam comprar os produtos, mesmo que não fossem essenciais para suas vidas.

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Como a primeira e segunda grande guerra influenciou na disseminação desta cultura?

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Como a primeira e segunda grande guerra influenciou na disseminação desta cultura?

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Durante a Primeira Guerra Mundial, houve uma necessidade urgente de mobilizar a produção industrial para suprir as demandas de guerra. Isso levou a uma expansão da produção em massa de bens de consumo, como roupas, alimentos enlatados, equipamentos militares e veículos motorizados. Esses bens eram produzidos em grandes quantidades e vendidos a preços acessíveis para o público em geral, o que contribuiu para a criação de uma cultura de consumo.

Após a Primeira Guerra Mundial, houve um período de crescimento econômico e prosperidade conhecido como os "anos loucos". Com o aumento do poder aquisitivo das pessoas, o consumo de bens de luxo e produtos industrializados se tornou ainda mais popular.

Já durante a Segunda Guerra Mundial, a produção em massa foi novamente mobilizada para suprir as demandas da guerra. Isso levou à criação de uma economia de guerra, em que a produção e o consumo de bens civis foram restritos, e as pessoas foram incentivadas a economizar e a contribuir para o esforço de guerra.

No entanto, após a Segunda Guerra Mundial, houve um período de reconstrução e crescimento econômico conhecido como os "anos dourados". Esse período foi marcado pelo aumento do poder aquisitivo das pessoas e pelo crescimento da classe média, o que contribuiu para a disseminação da cultura do consumo.