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Mostrar as razões pelas quais uma maneira de pensar deve imperar entre os homens

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A mentalidade visa um tipo de compreensão absoluta e assim o homem acredita ter posse absoluta do conhecimento, sentindo satisfeito;

Papel de coesão social, fundamentando a vida moral;

Forma política correspondente a monarquia aliada ao militarismo.

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Uma vida espiritual, semelhante à do

homem, é atribuída aos seres naturais

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Atribui a animação desses seres não a si mesmos, mas a outros seres, invisíveis e habitantes de um mundo superior

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A distância entre os seres e seus

princípios explicativos aumenta ainda mais

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colocar o abstrato no lugar do concreto e a argumentação no lugar da imaginação;

caracterizaria fundamentalmente pela dissolução do teológico;

A argumentação, penetrando nos domínios das ideias teológicas,

traria à luz suas contradições inerentes e substituiria a vontade divina por “ideias” ou “forças”;

A metafísica destruiria a ideia teológica de subordinação da natureza e do

homem ao sobrenatural;

Uma substituição dos reis pelos juristas

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Subordinação da imaginação e da argumentação à observação

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A visão positiva dos fatos abandona a consideração das causas dos fenômenos (procedimento teológico ou metafísico) e torna-se pesquisa de suas leis, entendidos como relações constantes entre fenômenos observáveis;

O conhecimento positivo caracteriza-se pela previsibilidade: “ver para prever” é o lema da ciência positiva;

A união entre a teoria e a prática seria muito

mais íntima no estado positivo do que nos anteriores, pois o conhecimento das relações constantes entre os fenômenos torna possível determinar seu futuro desenvolvimento;

Instaura as ciências como investigação do real, do certo e indubitável, do precisamente determinado e do útil;

É a passagem do poder espiritual para as mãos dos sábios e cientistas e do poder material para o controle dos industriais

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filosofia comteana

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A SOCILOGIA (a totalização do saber) o fim essencial de toda a filosofia positiva.

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Comte ressaltou ainda que os objetos das ciências sociais não devem ser tratados

independentemente do curso de desenvolvimento revelado pela

história;

Para Comte, a dinâmica social subordina-se à estática, pois o progresso provém da ordem e aperfeiçoa os elementos permanentes de qualquer sociedade: religião, família, propriedade, linguagem, acordo entre poder espiritual e temporal, etc.

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A sociologia conduziria à política, cumprindo-se, assim, o desígnio que Comte sempre se propôs de fazer da filosofia positivista um instrumento para a reforma intelectual do homem e, através desta, a reorganização de toda a sociedade

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a Revolução Francesa destruiu as instituições sociais do homem europeu e impunha-se, conseqüentemente, estabelecer uma nova ordem. A Revolução fora necessária, pensava Comte, porque as antigas instituições sociais e políticas eram ainda teológicas, não correspondendo, portanto, ao estado de desenvolvimento das ciências da época. A Revolução não ofereceu, porém, fundamentos para a reorganização da sociedade, por ter sido negativa e metafísica em seus pressupostos.

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a instauração do espírito positivo- na organização das estruturas sociais e políticas

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Para isso, seria necessária uma nova elite científico-industrial, capaz de formular os fundamentos positivos da sociedade e desenvolver as atividades técnicas correspondentes a cada uma das ciências,

tornando-as bem comum

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Uma ordem moral humanitária poderia abolir todos os conflitos de classe. Os capitalistas deveriam ser moralizados e não eliminados:

a propriedade privada deveria ser mantida.

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Na Inglaterra, o positivismo de Comte, excluída a religião da humanidade

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Solo mais fértil foi encontrado pelo positivismo comteano, incluindo-se a religião positivista, em países de menor tradição cultural e carentes de ideologia para seus anseios de desenvolvimento. Esse fenômeno ocorreu na América do Sul, sobretudo no Brasil.

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As primeiras manifestações do positivismo no Brasil datam de 1850, após a apresentação de teses;

Publicação da obra As Três Filosofias;

Fundou a Sociedade Positivista do Rio de Janeiro, que constitui a origem do Apostolado Positivista do Brasil

e da Igreja Positivista do Brasil, cuja finalidade era “formar crentes e modificar a opinião por meio de intervenções oportunas nos

negócios públicos”;

e a bandeira brasileira passou a ostentar o lema comteano “ordem e progresso”.