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Exploración 1: Trazando el territorio: primera mirada al entorno

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Exploración 1: Trazando el territorio: primera mirada al entorno

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Exploración 1: Reflexión sobre mapeo colectivo

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Exploración 1: Reflexión sobre mapeo colectivo

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Mi aportación (:

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Exploración 2: 
La escuela que habita el territorio

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Exploración 2: 
La escuela que habita el territorio

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TSE Leonardo Bravo en la comunidad de Xiloxochico

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Exploración 2: Reflexión sobre la escuela que habita el territorio

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Exploración 2: Reflexión sobre la escuela que habita el territorio

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Mapeo corporal 1: pies y cabeza en la danza, machetes en la cintura porque recae la fuerza, la comida está en el estómago, calzones de manta y accesorios que llevan en su día a día en el cuerpo. No es una playera, es un chal.

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Mapeo corporal 1: pies y cabeza en la danza, machetes en la cintura porque recae la fuerza, la comida está en el estómago, calzones de manta y accesorios que llevan en su día a día en el cuerpo. No es una playera, es un chal.

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Mapeo corporal 2: Sombrero de danzante, pie izquierdo descalza pero con el azul del agua y pie derecho con una bota para la lluvia. Manos con pieza de pollo de mole, en el estómago calles y un bracero. En las orejas flores de xiloxochitl.

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Mapeo corporal 2: Sombrero de danzante, pie izquierdo descalza pero con el azul del agua y pie derecho con una bota para la lluvia. Manos con pieza de pollo de mole, en el estómago calles y un bracero. En las orejas flores de xiloxochitl.

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Exploración 4: Niñez al centro: mapeo sociocultural con mirada sistémica.

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Exploración 4: Niñez al centro: mapeo sociocultural con mirada sistémica.

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 ¿Qué pensamientos y conductas hacia las comunidades repiten estos ciclos de opresión colonialista? 

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 ¿Qué pensamientos y conductas hacia las comunidades repiten estos ciclos de opresión colonialista? 

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1. Hablar en español o directamente no hablar porque su lengua materna es el náhuatl. Hay ocasiones en las que los habitantes no socializan con las personas que reconocen como externas a su comunidad por el miedo de ser juzgados.

2. Tener este "complejo de salvador" al pensar que las personas indígenas no tienen procesos reflexivos o ideas innovadoras: estos días, tuve la oportunidad de conocer a algunos padres de familia que no vivían en Xiloxochico -pero sí en Cuetzalan- y me sorprendió que, pese a compartir el territorio o escuela de sus propios hijos, seguían pensando que las personas que hablan náhuatl "no aspiran a nada más que cobrar la beca, no quieren estudiar o superarse porque solo van a cosechar", negando la mentalidad de crecimiento e invalidando la identidad e inteligencia de todas las personas.

3. También me sorprendió el hecho de que algunos estudiantes no se consideran indígenas pese a que nacieron en el territorio, hablan la lengua, visten trajes/ropa típica y demás.

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¿Qué modificaría de mi primer mapeo callejero?

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¿Qué modificaría de mi primer mapeo callejero?

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La visión con la que tomé los "puntos importantes". Siento que tenía una mirada muy colonialista o capitalista que abordaba a las tiendas que conocía normalmente (abarrotes, super, etc) como los puntos "importantes" y no a los verdaderos actores que socializan con la comunidad y son referentes.

Parteras, doctores, familias conocidas, danzantes, mayordomos, etc.

Realmente no conecté o descubrí esa parte de la comunidad.

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Qué es la sensibilidad intercultural?

Antes pensaba que la sensibilidad intercultural era un concepto para referirnos a la forma en la que abordar las distintas exploraciones a la "realidad" desde una forma sensible, respetuosa o con un acto que "diferenciara" nuestras acciones/reacciones. Ahora pienso qué es un concepto que nos ayuda a situar, digerir y analizar el cómo nos desenvolvemos en los distintos ambientes y culturas que nos van abriendo paso. Es decir, nos brinda nuevas perspectivas y herramientas para introducirnos en los nuevos sistemas desde un punto de vista respetuoso con ambas partes.

¿Qué papel juegan nuestras identidades en la forma en la que concebimos y nos relacionamos con otras identidades?

Antes pensaba que nuestra identidad podía "dificultar" el entrar a una nueva comunidad o reconocer la otredad, ahora pienso qué justo reconocernos, identificarnos y siempre respetar nuestra integridad nos brinda las herramientas necesarias para poder compartir e involucrarnos con las culturas/comunidades sanamente.

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¿Qué impacto tiene la opresión sistémica permanente hacia un grupo? ¿En el individuo?

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¿Qué impacto tiene la opresión sistémica permanente hacia un grupo? ¿En el individuo?

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El trauma, las experiencias marcadas, la opresión, la violencia sistémica, la perspectiva sesgada... Tiene un impacto directo en el comportamiento y forma de percibirse/relacionarse en cualquier contexto, ya sea individual o colectivamente.

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¿Cómo el trauma histórico ha permeado y permanecido años en la localidad/ comunidad que colaboras?

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¿Cómo el trauma histórico ha permeado y permanecido años en la localidad/ comunidad que colaboras?

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Considero que la violencia y marginación sistémica a las comunidades indígenas o de la Sierra Norte de Puebla ha contribuido a tener desigualdades, desplazamientos y demás fenómenos que afectan la calidad de vida de los habitantes de Xiloxochico.

El hecho de que la comunidad no sienta que tiene una "identidad" o al menos una característica particular por la "desvalorización" a las culturas originarias se vislumbra desde la vestimenta, el habla y demás actitudes.

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¿Cómo el trauma histórico ha permeado y permanecido en tus generaciones?

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¿Cómo el trauma histórico ha permeado y permanecido en tus generaciones?

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Los estudiantes van "despreciando" cada vez más los usos y costumbres de la comunidad: no se perciben como nahuas pese a hablar o entender palabras de la lengua y ser originarios de la región. Cada vez buscan oportunidades fuera de la región tratando de olvidarse de su identidad o incluso reafirmando que no tienen sentido de pertenencia.

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 ¿Cómo lo desarrollado en esta sesión suma a la forma en que aprecias la historia/interacciones/y forma de vida de la comunidad con la que colaboras y la tuya?

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 ¿Cómo lo desarrollado en esta sesión suma a la forma en que aprecias la historia/interacciones/y forma de vida de la comunidad con la que colaboras y la tuya?

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Creo que me reafirma y recuerda que todos somos parte de un colectivo, que tenemos memoria histórica, heridas y objetivos que deben encaminarse a sanar y reparar los tejidos sociales recordando que TODOS somos fundamentales e importantes.

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¿Qué identidades te parecen más importantes? ¿Por qué?

Creo que las iniciales, el aspecto interpersonal y el cómo vamos desarrollando nuestra autopercepción: desde la edad, el género, la personalidad y lo familiar vamos formando nuestros valores.

¿De qué identidades eres más consciente a diario?

Con las que tengo contacto directo: qué hago, quién soy y cómo me presento. Las demás suelen volverse subjetivas porque no siempre me siento con un arraigo "mexicano", por ejemplo.

¿De qué identidades eres menos consciente a diario?

Las generales y mundiales porque no son presentes en mi discurso cotidiano.

¿Cómo cambian las respuestas a estas preguntas según el contexto? (Con tu familia, dentro de ExM, con agentes educativos/as, con cuidadores primarios, con estudiantes, con niñas/os?

Cambian bastante por el propósito que tengo: si estoy en ExM, tal vez vale la pena priorizar mis identidades que comparto en colectivo para generar un impacto

Mientras que en un aspecto personal, me es más fácil asumirme desde lo sensible y los aspectos más particulares para expresar MIS sentimientos

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ACTIVIDAD Círculo de Aprendizaje: Mapa de reciprocidad comunitaria 

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ACTIVIDAD Círculo de Aprendizaje: Mapa de reciprocidad comunitaria 

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1. He ampliado mi perspectiva de la educación, la cultura y sociedad en general. He disfrutado de la comunidad y la naturaleza.

2. Creo que no he retribuido algo a nivel comunidad, solo me he establecido en el aspecto educativo.

3. Necesita que los jóvenes o actores estén despiertos o actúen directamente para reconocer las problemáticas y soluciones de una forma más real. Creo que puedo retribuir con mis habilidades de lenguaje, creatividad y gestión de proyectos a un nivel más papeleo (formal).

4. Me gustaría empezar a motivar y escuchar a las personas para descubrir sus perspectivas.

Ampliar más mi visión certera de cómo es la comunidad, si todos pueden hacer algo o con qué recursos se cuenta. Probablemente antes de la feria, pues es un buen lugar ya para presentar o transmitir intenciones (24 de mayo).