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Helena Paranhos, Manuella Montes e Mateus Luka

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Helena Paranhos, Manuella Montes e Mateus Luka

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Eles participam de uma "globalização perversa" a partir das trocas que eles fazem pela troca de dinheiro como uma mulher que vende perfumes.
Excluídos pois eles vivem em lugares afastados sem nenhum tipo de apoio do governo ou da própria sociedade em geral.
E essas pessoas da ilha das flores, além de serem totalmente esquecidos, em uma pirâmide de alimentação essas pessoas ficam embaixo de porcos, apenas por viverem em uma condição de miséria, que para dono do alimento ale mais a pena alimentar o porco que pode trazer um lucro, no lugar de alimentar pessoas

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Helena Paranhos, Manuella Montes e Mateus Luka

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Helena Paranhos, Manuella Montes e Mateus Luka

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O conceito de "violência estrutural" de Milton Santos tem relação ao consumismo como retratada no filme, quando as pessoas da ilha das flores se alimentam dos restos dos porcos.

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Helena Paranhos, Manuella Montes e Mateus Luka

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Helena Paranhos, Manuella Montes e Mateus Luka

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A obra mostra como o dinheiro virou uma necessidade para os consumidores, e também a realidade de quem não possui nenhuma moeda para comprar um alimento. O curta faz uma crítica às desigualdades sociais geradas pelo sistema capitalista e a ausência de políticas públicas para solucionar a miséria de parte da população brasileira onde O tomate plantado pelo senhor Suzuki, trocado por dinheiro com o supermercado, / trocado pelo dinheiro que dona Anete trocou por perfumes extraídos das flores, recusado para o molho do porco,  jogado no lixo  e recusado pelos porcos como alimento está agora disponível para os seres humanos da Ilha das Flores.” Para Milton Santos quem se globaliza são as pessoas e não o mundo e sim seu espaço. Essa forma de pensar se encaixa perfeitamente na visão desigual do Brasil em relação a minoria que vemos no documentário.

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Helena Paranhos, Manuella Montes e Mateus Luka

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Helena Paranhos, Manuella Montes e Mateus Luka

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O mundo tornou-se um inferno para a grande maioria das pessoas com a globalização perversa, a pobreza foi transformada em sistema e a concentração de riqueza, com a produção de ultra-ricos, não tem paralelo em qualquer momento da história do capitalismo. No documentário é visível as condições desumanas que a população da "Ilha das Flores" passa para conseguir um alimento, que é descartado no lixo de casas da cidade e vão para na boca de porcos e depois são digeridos por estas pessoas.

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O conceito de "Globalização Perversa" trás a ideia de exclusão de parcelas da sociedade, por um lado a globalização inclui, e do outro ela exclui. O critério usado para segregar essas parcelas é o dinheiro, ou seja, os bens materiais que cada pessoa possuí.
o filme Ilha das Flores mostra justamente isso, primeiro, pessoas que participam da "roda" do comercio, vendendo, comprando e obtendo lucro e pessoas que estão totalmente excluídas, se alimentando de restos de alimentos deixados por outras pessoas e por porcos, que tecnicamente são inferiores aos seres humanos.
Ai está a grade contradição, o ser humano mesmo possuindo polegar e um cérebro desenvolvido, se rebaixa ao nível de um porco. Mostrando assim, essa exclusão.

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O filme mostra esses aspectos diversas vezes, sempre tratando do dinheiro e do consumismo, que possuem relação com a ideia da "violência estrutural" de Milton Santos. Esse conceito fica muito claro na cena em que as pessoas estão se alimentando do resto de comida que o porco não quis.

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G. Falvo, L. Novais, R. Dionísio, V. Leite e T. Lima

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G. Falvo, L. Novais, R. Dionísio, V. Leite e T. Lima

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Os sujeitos dos filmes participam da globalização perversa por meio das trocas que cada um faz para conseguir dinheiro, estes sujeitos, como o fazendeiro japonês e a dona de casa vendedora de perfume, são os marginais. O processo de desumanização dos indivíduos ocorre com o decorrer da narrativa conforme vemos a linha de vida do tomate e chega em seu ápice ao encontrarmos os moradores das ilhas das Flores que comem os restos dos tomates e verduras que sobraram dos porcos, encontrados todos no lixo pelo dono dos animais. O filme termina até mesmo dizendo que os moradores viviam nessa condição devido a falta de dinheiro, que os diferenciava dos primeiros indivíduos citados na obra, e também pela falta de um dono, o que é o diferencial entre eles e os porcos.

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G. Falvo, L. Novais, R. Dionísio, V. Leite e T. Lima

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G. Falvo, L. Novais, R. Dionísio, V. Leite e T. Lima

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A violência estrutural citada por Milton Santos em seu texto se entende como sendo o centro principal de toda a violência que embora em debates parecidos seja comentado apenas as violências periféricas particulares, esta corresponde como sendo a base de tudo. Portando, em a ‘Ilha das Flores’ vemos esse conceito sendo aplicado em cenas onde é discutido o dinheiro e o consumismo. Acaba por ficar ainda mais escancarado no fim, quando é mostrado a Ilha das Flores e as pessoas vivendo em condições precárias e se alimentando dos restos dos alimentos dos porcos devido a falta de poder aquisitivo.

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G. Falvo, L. Novais, R. Dionísio, V. Leite e T. Lima

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G. Falvo, L. Novais, R. Dionísio, V. Leite e T. Lima

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Jorge Furtado apresenta o dinheiro como não só sendo objeto com a função de troca, sendo assim a venda, o consumo e a produção, mas também o corpo que determina seu valor na sociedade. Milton Santos através dos conceitos de globalização perversa, por exemplo, expõe a contribuição do dinheiro e da informação, frutos da ideologia manipulada pelo sistema capitalista, sendo uma dupla tirana na exclusão social na globalização. Isto posto, é possível criar um paralelo entre os dois autores ao mencionar a qualidade de vida desumana entre aqueles que não possuem poder aquisitivo, sendo esse conceitos estudados por ambos autores de formas distintas.

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G. Falvo, L. Novais, R. Dionísio, V. Leite e T. Lima

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G. Falvo, L. Novais, R. Dionísio, V. Leite e T. Lima

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Globalização perversa é a forma que Milton Santos usou para descrever o sistema capitalista em que vivemos e sua contribuição para a exclusão social na globalização. No documentário, vemos o conceito de globalização perversa sendo exemplificado de diversas maneiras, em uma dessas, na comparação dos seres humanos com os porcos. Primeiro é apresentado o que torna os seres humanos diferentes dos outros mamíferos e o que indicaria sua “superioridade” intelectual e cognitiva em comparação aos outros animais. Por fim, vemos pessoas sendo rebaixadas a um nível inferior aos porcos, vivendo em circunstâncias precárias e desumanas em consequência da falta de dinheiro.

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Camila, Brand, João Pedro, Maria  e Leila 

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Camila, Brand, João Pedro, Maria  e Leila 

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Os sujeitos do filme participam de diversas classes. O foco na verdade é nos "excluídos" aqueles que nem os porcos querem. São as pessoas que não participam da roda do capitalismo, não pertencem ao mundo do dinheiro e do lucro.

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Manuella Montes, Mateus Luka, Helena, Nicolas 

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Manuella Montes, Mateus Luka, Helena, Nicolas 

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Ágata França, Isabella Chaves, Mariana Menghe, Marina Gonçalves, Téo Fonseca

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Ágata França, Isabella Chaves, Mariana Menghe, Marina Gonçalves, Téo Fonseca

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Eles são os excluídos, aqueles que a sociedade invisibiliza, os que comem os restos dos porcos, vitimas de um sistema exclusivo, que os ignora.

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Ágata França, Isabella Chaves, Mariana Menghe, Marina Gonçalves, Téo Fonseca

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Ágata França, Isabella Chaves, Mariana Menghe, Marina Gonçalves, Téo Fonseca

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O conceito de violência estrutural é evidenciado por Jorge Furtado ao mostrar que as pessoas se alimentam dos restos de porcos, tudo o que eles não quiseram ou deixaram.

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Ágata França, Isabella Chaves, Mariana Menghe, Marina Gonçalves, Téo Fonseca

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Ágata França, Isabella Chaves, Mariana Menghe, Marina Gonçalves, Téo Fonseca

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Jorge Furtado retratou o dinheiro como uma necessidade, algo que é preciso para sobreviver. Milton Santos deixou claro que essa necessidade absurda de ter dinheiro é prejudicial para a sociedade como um todo.

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Thalia, Rhayssa, Leticia, Giovanna e Victoria

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Thalia, Rhayssa, Leticia, Giovanna e Victoria

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Thalia, Rhayssa, Leticia, Giovanna e Victoria

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Thalia, Rhayssa, Leticia, Giovanna e Victoria

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Ágata França, Isabella Chaves, Mariana Menghe, Marina Gonçalves, Téo Fonseca

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Ágata França, Isabella Chaves, Mariana Menghe, Marina Gonçalves, Téo Fonseca

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Essa "Globalização Perversa" é a causadora de uma desigualdade social absurda, que foi representada em Ilha das Flores, no momento em que mostra o quanto a pessoa pobre é ignorada, invisibilizada e submetida a situações desumanas, como comer o resto dos porcos, o que eles não quiseram.

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Jorge Furtado representa o dinheiro como necessidade humana, como por exemplo, no final do vídeo ele diz que um dos fatores que nos diferencia dos animais é a a capacidade de riqueza material. Relacionando com o pensamento de Milton Santos, essa monetarização da vida cotidiana constitui um dado ameaçador da vida humana.

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Os personagens no início do filme (como dona Janet e sua família) não pertencem a nenhuma categoria de pobreza que foram descritas por Milton Santos, entretanto as crianças e mulheres que residem na ilha das flores no final do filme pertencem a categoria de "pobres excluídos" e não recebem nenhuma assistência para ajudar eles por simplesmente não ser considerado um "investimento" lucrativo nos olhos do estado, isso causa um processo de desumanização por necessidades básicas como comida onde eles são forçados a comer os restos do que os porcos comem para não passar fome.

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Thalia, Rhayssa, Leticia, Giovanna e Victoria

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Thalia, Rhayssa, Leticia, Giovanna e Victoria

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Thalia, Rhayssa, Leticia, Giovanna e Victoria 

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Thalia, Rhayssa, Leticia, Giovanna e Victoria 

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Leila, Maria Eduarda, João Pedro, Camila e Guilherme

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Leila, Maria Eduarda, João Pedro, Camila e Guilherme

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Com o filme, ele mostra o processo do dinheiro e das trocas, ao final ele mostra pessoas que estão abaixo do porco, o mesmo porco que a Dona Nete comeu.
O filme também mostra que a sociedade é baseada no lucro, como na parte do Suzuki, que ele vende grande parte dos tomates para obter lucro, também da Dona Nete, que compra perfumes de um laboratório e vende por um preço mais alto.