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Bitte lest euch als Eingangsimpuls S. 77-82 1. Satz durch

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Happyland Konzept übertragbar auf Sexismus?

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Happyland Konzept übertragbar auf Sexismus?

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Bitte lest euch S. 21-23, sowie S. 27 den ersten Absatz durch

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Ausschnitt Internationale Definition Soziale Arbeit - Notwendigkeit eines kritischen Bewusstseins

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Ausschnitt Internationale Definition Soziale Arbeit - Notwendigkeit eines kritischen Bewusstseins

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Soziale Arbeit ist ein praktischer Beruf und eine akademische Disziplin, die anerkennt, dass miteinander verbundene historische, sozioökonomische, kulturelle, räumliche, politische und persönliche Faktoren als Gelegenheiten und / oder Hindernisse für das menschliche Wohlergehen und die Entwicklung dienen. Strukturelle Barrieren tragen dazu bei, Ungleichheiten, Diskriminierung, Ausbeutung und Unterdrückung aufrecht zu erhalten. Entwicklung eines kritischen Bewusstseins durch Reflexion struktureller Unterdrückungs- und / oder Privilegierungsquellen auf der Grundlage von Kriterien wie Rasse, Klasse, Sprache, Religion, Geschlecht, Behinderung, Kultur und sexueller Orientierung sowie Entwicklung von Handlungsstrategien zur Bewältigung struktureller und persönlicher Aspekte Hindernisse sind für eine emanzipatorische Praxis von zentraler Bedeutung, deren Ziele die Stärkung und Befreiung der Menschen sind. In Solidarität mit den Benachteiligten strebt der Beruf danach, die Armut zu lindern, die Schwachen und Unterdrückten zu befreien und die soziale Eingliederung und den sozialen Zusammenhalt zu fördern.

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International Association of Schools of Social Work (IASSW)

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Globale Definition von Sozialarbeit

Die folgende Definition wurde von der IASSW-Generalversammlung und der IFSW-Generalversammlung im Juli 2014 genehmigt:
Globale Definition des Berufs der Sozialen Arbeit
„Sozialarbeit ist ein praxisorientierter Beruf und eine akademische Disziplin, die den sozialen Wandel und die Entwicklung, den sozialen Zusammenhalt sowie die Stärkung und Befreiung der Menschen fördert. Grundsätze der sozialen Gerechtigkeit, der Menschenrechte, der kollektiven Verantwortung und der Achtung der Vielfalt sind für die Sozialarbeit von zentraler Bedeutung. Gestützt auf Theorien der Sozialarbeit, der Sozial-, Geistes- und indigenen Kenntnisse sowie der Sozialarbeitengagiert Menschen und Strukturen, um die Herausforderungen des Lebens anzugehen und das Wohlbefinden zu steigern.

Die obige Definition kann auf nationaler und / oder regionaler Ebene erweitert werden. "

Siehe unten Seiten für Übersetzungen:
KOMMENTARE ZUR GLOBALEN DEFINITION VON SOZIALEN ARBEITEN
Der Kommentar dient zum Auspacken der in der Definition verwendeten Kernkonzepte und ist detailliert in Bezug auf die Kernaufgaben, Prinzipien, Kenntnisse und Praktiken des Sozialberufs.
CORE MANDATES
Zu den Kernaufgaben des Sozialarbeitsberufs zählen die Förderung des sozialen Wandels, die soziale Entwicklung, der soziale Zusammenhalt sowie die Stärkung und Befreiung der Menschen.

Soziale Arbeit ist ein praktischer Beruf und eine akademische Disziplin, die anerkennt, dass miteinander verbundene historische, sozioökonomische, kulturelle, räumliche, politische und persönliche Faktoren als Gelegenheiten und / oder Hindernisse für das menschliche Wohlergehen und die Entwicklung dienen. Strukturelle Barrieren tragen dazu bei, Ungleichheiten, Diskriminierung, Ausbeutung und Unterdrückung aufrecht zu erhalten. Entwicklung eines kritischen Bewusstseins durch Reflexion struktureller Unterdrückungs- und / oder Privilegierungsquellen auf der Grundlage von Kriterien wie Rasse, Klasse, Sprache, Religion, Geschlecht, Behinderung, Kultur und sexueller Orientierung sowie Entwicklung von Handlungsstrategien zur Bewältigung struktureller und persönlicher Aspekte Hindernisse sind für eine emanzipatorische Praxis von zentraler Bedeutung, deren Ziele die Stärkung und Befreiung der Menschen sind. In Solidarität mit den Benachteiligten strebt der Beruf danach, die Armut zu lindern, die Schwachen und Unterdrückten zu befreien und die soziale Eingliederung und den sozialen Zusammenhalt zu fördern.

Das Mandat zum sozialen Wandel basiert auf der Prämisse, dass Eingriffe in die Soziale Arbeit stattfinden, wenn die gegenwärtige Situation auf der Ebene der Personen, der Familie, der kleinen Gruppe, der Gemeinschaft oder der Gesellschaft als veränderungs- und entwicklungsbedürftig erachtet wird. Die Notwendigkeit besteht darin, die strukturellen Bedingungen, die zur Marginalisierung, zur sozialen Ausgrenzung und zur Unterdrückung beitragen, in Frage zu stellen und zu ändern. Initiativen zur sozialen Veränderung erkennen den Platz der menschlichen Autorität bei der Förderung der Menschenrechte und der wirtschaftlichen, ökologischen und sozialen Gerechtigkeit an. Der Beruf setzt sich gleichermaßen für die Aufrechterhaltung der sozialen Stabilität ein, sofern diese nicht dazu verwendet wird, eine bestimmte Personengruppe zu marginalisieren, auszuschließen oder zu unterdrücken.

Unter sozialer Entwicklung versteht man Interventionsstrategien, gewünschte Endstaaten und einen politischen Rahmen, wobei letzteres zusätzlich zu den populäreren Residuen und den institutionellen Rahmenbedingungen gilt. Es basiert auf ganzheitlichen biopsychosozialen, spirituellen Bewertungen und Interventionen, die über die Mikro-Makro-Kluft hinausgehen und mehrere Systemebenen sowie eine branchenübergreifende und interprofessionelle Zusammenarbeit umfassen, die auf eine nachhaltige Entwicklung abzielt. Sie legt den Schwerpunkt auf die sozio-strukturelle und wirtschaftliche Entwicklung und stimmt nicht der üblichen Weisheit zu, dass wirtschaftliches Wachstum eine Voraussetzung für die soziale Entwicklung ist.
PRINZIPIEN
Die übergreifenden Prinzipien sozialer Arbeit sind der Respekt vor dem inhärenten Wert und der Würde des Menschen, der nicht schadet, der Achtung der Vielfalt und der Wahrung der Menschenrechte und der sozialen Gerechtigkeit.

Die Befürwortung und Wahrung der Menschenrechte und der sozialen Gerechtigkeit ist die Motivation und Rechtfertigung für die Sozialarbeit. Der Beruf der Sozialarbeit erkennt an, dass Menschenrechte neben kollektiver Verantwortung koexistieren müssen. Die Idee der kollektiven Verantwortung unterstreicht die Realität, dass individuelle Menschenrechte nur dann täglich verwirklicht werden können, wenn die Menschen Verantwortung für einander und die Umwelt übernehmen, und wie wichtig es ist, wechselseitige Beziehungen innerhalb der Gemeinschaften aufzubauen. Ein Hauptaugenmerk der Sozialarbeit liegt daher darauf, sich für die Rechte der Menschen auf allen Ebenen einzusetzen und Ergebnisse zu erzielen, bei denen die Menschen Verantwortung für das Wohl des anderen übernehmen, die gegenseitige Abhängigkeit zwischen Menschen sowie zwischen Menschen und Umwelt erkennen und respektieren.

Sozialarbeit umfasst Rechte der ersten, zweiten und dritten Generation. Die Rechte der ersten Generation beziehen sich auf bürgerliche und politische Rechte wie freie Meinungsäußerung und Gewissensfreiheit sowie Freiheit von Folter und willkürlicher Inhaftierung. zweite Generation für sozioökonomische und kulturelle Rechte, einschließlich der Rechte auf angemessenem Niveau in den Bereichen Bildung, Gesundheitsfürsorge, Wohnraum und Minderheitensprachen; Die Rechte der dritten Generation konzentrieren sich auf die natürliche Welt und das Recht auf Artenvielfalt und Generationengerechtigkeit. Diese Rechte verstärken sich gegenseitig und sind voneinander abhängig und berücksichtigen sowohl individuelle als auch kollektive Rechte.

In einigen Fällen können „nicht schaden" und „Respekt für die Vielfalt" widersprüchliche und konkurrierende Werte darstellen, beispielsweise wenn im Namen der Kultur die Rechte, einschließlich des Rechts auf Leben, von Minderheitengruppen wie Frauen und Homosexuellen verletzt werden. Die Globalen Standards für die allgemeine und berufliche Bildung in der Sozialen Arbeit befassen sich mit diesem komplexen Thema und setzen sich dafür ein, dass Sozialarbeiter in einem grundlegenden Menschenrechtsansatz geschult werden, mit einer erläuternden Anmerkung, die wie folgt lautet:

Ein solcher Ansatz könnte die konstruktive Konfrontation und den Wandel erleichtern, wenn bestimmte kulturelle Überzeugungen, Werte und Traditionen die grundlegenden Menschenrechte der Menschen verletzen. Da Kultur sozial konstruiert und dynamisch ist, unterliegt sie Dekonstruktion und Veränderung. Eine solche konstruktive Konfrontation, Dekonstruktion und Veränderung kann durch eine Abstimmung und das Verständnis bestimmter kultureller Werte, Überzeugungen und Traditionen sowie durch einen kritischen und reflektierenden Dialog mit Mitgliedern der Kulturgruppe erleichtert werden vis-à-vis umfassendere Menschenrechtsfragen.
WISSENS-
Die Sozialarbeit ist sowohl interdisziplinär als auch transdisziplinär und stützt sich auf ein breites Spektrum wissenschaftlicher Theorien und Forschungsarbeiten. "Wissenschaft" wird in diesem Zusammenhang in seiner grundlegendsten Bedeutung als "Wissen" verstanden. Die Sozialarbeit stützt sich auf sich selbst ständig weiterentwickelnde theoretische Grundlagen und Forschungen sowie auf Theorien aus anderen Geisteswissenschaften, einschließlich, aber nicht beschränkt auf Gemeinschaftsentwicklung, Sozialpädagogik, Verwaltung, Anthropologie, Ökologie, Ökonomie, Bildung, Management, Pflege, Psychiatrie, Psychologie Gesundheitswesen und Soziologie. Die Einzigartigkeit der Forschung und Theorien der Sozialen Arbeit besteht darin, dass sie angewandter und emanzipatorischer Natur sind. Ein Großteil der Forschung und Theorie der Sozialen Arbeit wird in einem interaktiven, dialogischen Prozess mit Dienstnutzern zusammengestellt und daher durch spezifische Praxisumgebungen beeinflusst.

Diese vorgeschlagene Definition erkennt an, dass die Sozialarbeit nicht nur von spezifischen Praxisumgebungen und westlichen Theorien, sondern auch von indigenem Wissen beeinflusst wird. Ein Teil des Erbes des Kolonialismus besteht darin, dass westliche Theorien und Wissen ausschließlich wertgeschätzt wurden und das Wissen der indigenen Bevölkerung durch westliche Theorien und Wissen abgewertet, abgewertet und hegemonisiert wurde. Die vorgeschlagene Definition versucht, diesen Prozess zu stoppen und umzukehren, indem anerkannt wird, dass die indigenen Völker in jeder Region, jedem Land oder jeder Region ihre eigenen Werte, Wissensmethoden und Methoden der Weitergabe ihrer Kenntnisse mitbringen und unschätzbare Beiträge für die Wissenschaft geleistet haben. Die Sozialarbeit versucht, den historischen westlichen wissenschaftlichen Kolonialismus und die Hegemonie durch das Hören und Lernen von indigenen Völkern auf der ganzen Welt wieder zu verbessern. Auf diese Weise werden Erkenntnisse der Sozialen Arbeit von indigenen Völkern mitgestaltet und unterrichtet, und sie werden nicht nur in der lokalen Umgebung, sondern auch auf internationaler Ebene angemessener praktiziert. Auf der Grundlage der Arbeit der Vereinten Nationen definiert der IFSW die indigenen Völker wie folgt:

Sie leben in geografisch unterschiedlichen Stammgebieten (oder pflegen Bindungen zu diesen).

Sie neigen dazu, innerhalb ihres Territoriums unterschiedliche soziale, wirtschaftliche und politische Institutionen zu unterhalten.

Sie streben in der Regel danach, kulturell, geographisch und institutionell getrennt zu bleiben, anstatt sich vollständig in die nationale Gesellschaft einzugliedern.

Sie identifizieren sich als eingeboren oder Stammesangehörige.

http://ifsw.org/policies/indigenous-peoples PRAXIS
Die Legitimität und das Mandat der Sozialen Arbeit liegt in der Intervention an den Stellen, an denen Menschen mit ihrer Umgebung interagieren. Die Umwelt umfasst die verschiedenen sozialen Systeme, in denen sich die Menschen befinden, und die natürliche, geografische Umgebung, die das Leben der Menschen entscheidend beeinflusst. Die partizipative Methodik der Sozialen Arbeit spiegelt sich in „Bezieht Menschen und Strukturen ein, um Lebensprobleme anzugehen und das Wohlbefinden zu steigern." Soziale Arbeit unterstützt soweit wie möglich die Arbeit mit und nicht mit Menschen. Im Einklang mit dem Paradigma der sozialen Entwicklung setzen Sozialarbeiter auf verschiedenen Systemebenen eine Reihe von Fähigkeiten, Techniken, Strategien, Prinzipien und Aktivitäten ein, die auf die Systemwartung und / oder die Systemänderung abzielen. Die Praxis der Sozialen Arbeit umfasst eine Reihe von Aktivitäten, darunter verschiedene Formen der Therapie und Beratung, Gruppenarbeit und Gemeindearbeit. Politikformulierung und -analyse; und Fürsprache und politische Interventionen. Aus einer emanzipatorischen Perspektive, dass diese Definition die Strategien der Sozialen Arbeit unterstützt, zielen sie darauf ab, die Hoffnung, das Selbstwertgefühl und das kreative Potenzial der Menschen zu erhöhen, um unterdrückenden Machtdynamiken und strukturellen Quellen von Ungerechtigkeiten entgegenzuwirken und sie herauszufordern, wodurch das Mikro-Makro-Persönliche in ein zusammenhängendes Ganzes integriert wird -politische Dimension der Intervention. Der ganzheitliche Schwerpunkt der Sozialen Arbeit ist universell, aber die Prioritäten der Praxis der Sozialen Arbeit variieren von Land zu Land und von Zeit zu Zeit, abhängig von den historischen, kulturellen, politischen und sozioökonomischen Bedingungen.

Es liegt in der Verantwortung der Sozialarbeiter auf der ganzen Welt, die in dieser Definition enthaltenen Werte und Prinzipien zu verteidigen, zu bereichern und zu verwirklichen. Eine Definition der Sozialarbeit kann nur dann sinnvoll sein, wenn sich die Sozialarbeiter aktiv für ihre Werte und ihre Vision einsetzen.

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Globale Definition von Sozialarbeit - IASSW-AIETS.org

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Die folgende Definition wurde von der IASSW-Generalversammlung und der IFSW-Generalversammlung im Juli 2014 genehmigt: Globale Definition des Berufs der Sozialen Arbeit „Sozialarbeit ist ein praxisorientierter Beruf und eine akademische Disziplin, die den sozialen Wandel und die Entwicklung, den sozialen Zusammenhalt sowie die Stärkung und Befreiung der Menschen fördert.

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AktenEinsicht Lesung mit Christina Clemm

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„Ihre Angst spielt keine Rolle“ -Marie von Kuck (15.03.2022)

-Christine Lambrecht (11.2021) zuständige Bundesministerin für Justiz und Familie: aktuelle Kriminal-Statistik zu Partnergewalt in Deutschland (Minute 07:02).
https://www.bka.de/DE/AktuelleInformationen/StatistikenLagebilder/Lagebilder/Partnerschaftsgewalt/partnerschaftsgewalt_node.html (Zugriff: 14.04.2022)

·       In einer Stunde erfahren 13 Frauen Gewalt in Deutschland (Hellfeld und körperliche Gewalt)

o   Die Forschung geht davon aus, dass es auch da circa 80% mehr sind: das wären 52.

·       Jede vierte Frau wird mindestens einmal in ihrem Leben Opfer von Partnergewalt

·       Jeden Tag mindestens eine Frau einem Tötungsversuch ausgesetzt, und jd. eine Frau getötet wird von ihrem (Ex-) Partner

-Sekundäranalyse von Dr. Monika Schröttle von 2009 zu Paarbeziehung: Gewalt gegen Frauen in Paarbeziehungen - eine sekundäranalytische Auswertung zur Differenzierung von Schweregraden, Mustern, Risikofaktoren und Unterstützung nach erlebter Gewalt (Minute 23:50).

·                        In etwa in jd. 5ten Paarbeziehung kommen gesundheitlich relevante Formen der Gewalt gegen die Frau vor

·                        Jd. 17te ist von schwerer bis schwerwiegende Gewalt betroffen

-Hamburger Soziologin Peters (Anfang der 90er Jahre) Soziologische Untersuchung zu Bindungspersonen (Minute 25:20).

·       Nach 1 bzw. 1,5 Jahren war der Kontakt zu den meisten Vätern nach Trennung verloren gegangen

Carola Willke: Wenn ein Kind keinen Kontakt zu beiden Elternteilen erhält wird es schweren Schaden nehmen – diesen Satz hat die Väterrechtsbewegung erfolgreich in die Gehirne der Familienrichter:innen gepflanzt. Diese Bewegung ist medial sehr aktiv und bildet zusätzlich Richter:innen, Jugendamtsmitarbeiter:innen, Verfahrensbeistände, Famlientherapeut:innen, Berater:innen, Anwält:innen, Gutachter:innen (Min 26-27)

Susanne Nothaft:

Ich würde bei häuslicher Gewalt nie von einem Konflikt sprechen, sondern von einem System von Macht und Kontrolle, wo der Gewaltausübende Elternteil ….geradezu eine narzistische Kränkung erfährt, wenn die Frau ihn verlässt und zB ins Frauenhaus geht.

Dh solchen gewaltaussübenden Partnern und Vätern ist das oberste Ziel gar nicht so sehr das plötzlich wieder erwachte Interesse am aktiven Erziehen ihrer gemeinsamer Kinder, sondern im Prinzip das Wiederherstellung der Kontrolle über die Frau und die Kinder.

Die räumliche Trennung bedeutet kein Ende der Gewalt. 28:40-

-Monika Schröttle (2008): Erst-Studie zur Gewalt-Betroffenheit von Frauen sekundär analysiert (Minute 30:00).

·       41 % der Frauen haben zu Umgangs- und Besuchszeiten nach der Trennung Gewalt erlebt

o   15 % der Kinder erlebten Gewalt

o   In 27% wurde die Drohung ausgesprochen, die Kinder zu misshandeln oder zu entführen

o   In 9% der Fälle wurden die Kinder tatsächlich entführt

o   In 11 % der Fälle, wurde versucht die Frau zu töten

-Lagebild Partnerschaftsgewalt (2020) (Minute 30:45).

·       Gut ein Drittel der Gewaltsituationen passieren nach der Trennung

·       Eine Tötung ist um das Fünffache wahrscheinlicher nach der Trennung

-Informationsbroschüre der Bundesregierung: Gewaltschutzgesetz (Minute 31:20).
https://www.bundesregierung.de/breg-de/service/publikationen/mehr-schutz-bei-haeuslicher-gewalt-726742 (Zugriff: 14.04.2022)

-Studie von Schröttle und Müller (2004) (Minute 35:00).
https://www.frauen-gegen-gewalt.de/de/infothek/gewalt-gegen-frauen/studienergebnisse/bmfsj-2004.html  (Zugriff: 14.04.2022)

·       Nur 8 % der von gewaltbetroffenen Frauen wagen es ihren Partner anzuzeigen

·       In nur 2 % kommt es zur Verurteilung

-Studie der Fern-Uni Hagen (2014) zu Gutachten in Familiengerichten (Minute 49:22).
https://www.fernuni-hagen.de/psychologie/docs/untersuchungsbericht1_fprgutachten_2014.pdf (Zugriff: 14.04.2022)

·       Mehr als 50 % der Gutachten weisen deutliche fachliche Mängel auf

-Wissenschaftlichen Befragung der Ludwig-Maximilians-Universität München (2013) zu Gutachten in Familiengerichten (Minute 49:28).
https://edoc.ub.uni-muenchen.de/19622/ (Zugriff: 14.04.2022)

·       Über 50 % der Gutachter:innen bekommen im Vorfeld vom/von dem/der Richter:in signalisiert welches Ergebnis erwartet wird

-Wissenschaftlerin, Professorin für Recht, Dr.in Nothaft über eine amerikanischen Studie: Männer seien öfter, die die "strategisch vortragen" - also vor Gericht die Unwahrheit sagen würden (Minute 50:45).

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Wie Familiengerichte den Schutz von Frauen aushebeln

Wenn Frauen Opfer von gewalttätigen Ehemännern wurden, nehmen Jugendämter und Familiengerichte darauf oft keine Rücksicht. © EyeEm/Jiri Simunek

Von Marie von Kuck · 27.12.2022

Er klagt vor Gericht. Er verlangt das alleinige Sorgerecht. Wenn sie gehen wolle, müsse sie die Kinder bei ihm lassen. Sie beteuert, dass er gefährlich sei, dass sie Angst vor ihm hat - und Angst um ihre Kinder. Doch das Gericht glaubt ihr nicht und gibt ihm Recht.

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Wie Familiengerichte den Schutz von Frauen aushebeln - „Ihre Angst spielt hier keine Rolle"

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Er klagt vor Gericht. Er verlangt das Sorgerecht. Wenn sie gehen wolle, müsse sie die Kinder bei ihm lassen. Sie beteuert, dass er gefährlich sei, dass sie Angst vor ihm hat - und um ihre Kinder. Doch das Gericht glaubt ihr nicht und gibt ihm Recht.