# data[].attributes.attachment_caption
Fotografia do século XIX que foi colorizada em 2019 pela universidade paulista Zumbi dos Palmares, mostrando o verdadeiro tom de pele de Machado de Assis.

# data[].attributes.body
Joaquim Maria Machado de Assis nasceu no dia 21 de junho de 1839 na periferia da cidade do Rio de Janeiro, RJ. Era filho de pintor, perdeu a mãe muito cedo e foi criado no Morro do Livramento, sem possuir meios para cursos acadêmicos ele estudou por conta própria, tendo iniciado sua vida de escritor com a publicação, no ano de 1854, com 15 anos incompletos, de um soneto chamado "À Ilma. Sra. D.P.J.A" no jornal "Periódico dos Pobres".

A primeira experiência profissional do "Bruxo do Cosme Velho" – apelido dado pelos vizinhos de Machado devido ao fato dele morar na Rua Cosme Velho e de, um dia, ter queimado cartas em um caldeirão – foi a de aprendiz de tipógrafo na Imprensa Nacional, posteriormente chegou a trabalhar em diversos jornais de renome da capital imperial e, em 1873, foi nomeado primeiro oficial da Secretaria de Estado do Ministério da Agricultura, Comércio e Obras Públicas, cargo que iniciou sua carreira de burocrata, a qual lhe trouxe sustento até o fim de sua vida.

Durante sua vida de escritor, contemplou os mais variados gêneros textuais, na poesia romântica publicou os livros "Crisálidas" (1864), "Falenas" (1870) e "Americanas" (1875); em sua fase de prosa romântica, na década de 1870, publicou os romances "Ressurreição" (1872), "A mão e a luva" (1874), Helena (1876) e Iaiá Garcia (1878); como precursor do realismo brasileiro publicou "Memórias póstumas de Brás Cubas" em 1881, seguido de notáveis romances, como "Quincas Borba" (1891) e "Dom Casmurro" (1899), além de um livro parnasiano em 1901, "Ocidentais"; sendo, ainda, um ilustre contista.

O Bruxo veio a faleceu em 29 de setembro de 1908, mas foi o fundador da cadeira nº. 23 da Academia Brasileira de Letras, além de ser imortalizado como um dos maiores nomes da literatura brasileira, principalmente pelo fato dele, um negro nascido na pobreza das periferias do Rio de Janeiro, ter alcançado a fama mesmo antes da abolição da escravatura, ocorrida somente no ano de 1888, sendo, assim, um exemplo de superação ante uma sociedade cujo preconceito racial era incondicional.

# data[].attributes.attachment_caption
Imagem meramente ilustrativa de quem seria a Dona Paula. Vestimenta típica de pessoas da classe mais alta da época, tal como era nossa personagem.

# data[].attributes.body
Personagem cujo nome é o título do conto. Ela é uma senhora descrita como elegante, bonita e de grandes olhos, moradora do bairro da Tijuca. É tia de Venancinha e possui uma próxima relação com Conrado, fato que justifica sua ação perante ao conflito marital entre sua familiar e ele.

Pode ser considerada uma mulher perspicaz e experiente; já sofrera por amor e faria de tudo para ajudar o casal, intervindo e ajudando-os a reconciliarem, apesar de seus esforços mudarem de rumo com o passar do tempo.

Dona Paula acaba tornando-se cúmplice da traição, pois se omitiu sobre o andamento do relacionamento extraconjugal de Venancinha, mostrando-se, inclusive, egoísta por desejar vivenciar o que ela passava. Isso se deu pois a sobrinha detalhava os encontros que tinha com Vasco conforme se familiarizavam, levando à intimidade e resultando em inveja por parte da Dona Paula.

Machado de Assis quebra um arquétipo da época (até dos dias atuais) que retrata o velho como um experiente, aquele que sabe o que faz e cujos conselhos são absolutos. O idoso agora é um humano passível de erros e com imperfeições, conselhos falíveis e até mesmo obsoletos.

# data[].attributes.attachment_caption
Os ternos olhos de Venancinha, imagem meramente ilustrativa.

# data[].attributes.body
Sobrinha de Dona Paula, faz parte do conflito desenvolvido no conto. Briga com o marido, Conrado, por causa de ciúmes, e com o auxílio de D. Paula, tenta superar a adversidade, e como já sabemos, em vão.

Mostra-se como uma pessoa imatura, com dificuldades de se comunicar com o marido e até imediatista e inconsequente, por tê-lo traído com Vasco. Ao decorrer do conto, revela o ressentimento por trás dos encontros que têm com ele e ainda diz que o que sente por Vasco é mais forte do que ela, o que nos permite dizer que também possui deficiente autocontrole e consciência.

Típico personagem realista, quebrando aquela idealizada e perfeita do Romantismo. De fato, buscando retratar a realidade, Assis denotou a facilidade do humano de curvar-se ao prazer em detrimento à felicidade duradoura.

# data[].attributes.attachment_caption
Tenho certeza de que um encontro entre Conrado e Vasco não seria muito amistoso. Imagem meramente ilustrativa.

# data[].attributes.body
Conrado sente-se imensamente culpado pela escaramuça que teve. Também pode ser compreendido como um sujeito impulsivo e inconsequente por ter agido emocionalmente de forma tão alarmante, afora incapaz de comunicar-se com Venancinha a fim de resolver a problemática.

Vasco é citado na história, mas não participa diretamente dela. Pode-se inferir que é um homem apaixonado e egoísta; prosseguia seus avanços com Venancinha tendo conhecimento de que ela era casada, não se importando com o sentimento de seu esposo.

# data[].attributes.body
Analisando a obra de forma mais geral, todos os personagens são imperfeitos e até mesmo desconsertados. Há uma quebra de expectativa quando D. Paula, aparentemente sábia e consciente, começa ajudando as personagens e termina sem saber como prosseguir, descobrindo-se participante do caso extramarital de Venancinha.

# data[].attributes.attachment_caption
Imagem meramente ilustrativa, na qual D. Paula consola sua sobrinha Venancinha que estava em prantos.

# data[].attributes.headline
Trechos curtos para a compreensão do enredo/principais ações narrativas (Junto com uma análise) PT1

# data[].attributes.subject
Trechos curtos para a compreensão do enredo/principais ações narrativas (Junto com uma análise) PT1

# data[].attributes.body
"D. Paula entrou na sala exatamente quando a sobrinha enxugava os olhos cansados de chorar."

A protagonista, D. Paula, entra, propositalmente sem avisar, na sala onde Venancinha caía em prantos. Após consolar sua sobrinha com abraços, beijos e palavras de conforto, a tia pergunta o que ocorreu e, depois que Venancinha cessa o choro, ela conta que havia brigado com seu marido Conrado por causa de ciúmes envolvendo outro homem, com o qual havia dançado duas vezes na noite do dia anterior. A tia, com o objetivo de reestabelecer a paz entre os dois, vai até o escritório de Conrado, onde ela escuta-o e propõe um acordo, no qual a sobrinha passaria um ou dois meses na casa da tia e, nesse meio tempo, o equilíbrio do matrimônio retornaria; acordo que foi aceito pelo marido.

Tais ações da tia demonstram, claramente, que ela preza muito pela família, apesar de, como exposto no início do conto, a última vez que ela visitou-a fazia 5 meses.

# data[].attributes.attachment_caption
Imagem meramente ilustrativa mostrando Venancinha preocupada com o comportamento frio de seu marido Conrado. 

# data[].attributes.headline
Trechos curtos para a compreensão do enredo/principais ações narrativas (Junto com uma análise) PT2

# data[].attributes.subject
Trechos curtos para a compreensão do enredo/principais ações narrativas (Junto com uma análise) PT2

# data[].attributes.body
"O terror de perder o marido foi o principal elemento de restauração. O próprio desterro não pôde tanto."

A visita de Conrado à casa da tia, após pouco mais de uma semana separados, deixou sua esposa aterrorizada, pois ela esperava que, depois desse tempo, o marido estivesse mais pacífico, contudo, ele entrara frio e saíra frio, ainda assim, Venancinha não temia perder Conrado como pessoa e sim pela sua figura de marido.

Tal situação demonstra, notoriamente, a importância que o casamento possuía naquela época, principalmente para as mulheres, as quais eram submetidas aos homens e não possuíam quaisquer direitos na sociedade, o que agravava ainda mais quando se tratava de uma mulher divorciada, a qual era malvista socialmente.

# data[].attributes.attachment_caption
Imagem meramente ilustrativa representando D. Paula mergulhada em memórias que remontam sua mocidade.

# data[].attributes.headline
Trechos curtos para a compreensão do enredo/principais ações narrativas (Junto com uma análise) PT3

# data[].attributes.subject
Trechos curtos para a compreensão do enredo/principais ações narrativas (Junto com uma análise) PT3

# data[].attributes.body
"É um tal Vasco Maria Portela..."

Na hora da despedida na escada do escritório de Conrado, D. Paula sugestiona que o suposto amante não oferece nenhum risco, entretanto, Conrado diz o nome completo do homem, o que deixa a tia atônita, fazendo-a pensar que tratava-se de um antigo conhecido, com o qual, na época de sua mocidade, tinha vivido uma aventura amorosa e até mesmo sido casada, mas o desfecho do matrimônio foi desanimador.

Todavia, D. Paula logo percebe que se trata do filho do Vasco que ela conhecera, fato que a faz, internamente, reviver o passado através de memórias dos teatros, das danças e dos beijos, memórias essas análogas à realidade da sobrinha.

# data[].attributes.attachment_caption
Pintura meramente ilustrativa representando Venancinha descendo as escadas do Teatro Lírico após a declaração de Vasco.

# data[].attributes.headline
Trechos curtos para a compreensão do enredo/principais ações narrativas (Junto com uma análise) PT4

# data[].attributes.subject
Trechos curtos para a compreensão do enredo/principais ações narrativas (Junto com uma análise) PT4

# data[].attributes.body
"foi no teatro, uma noite, no Teatro Lírico, à saída. Tinha costume de ir buscar-me e condurzir-me até o carro, e foi à saída... duas palavras..."

Venancinha diz à Tia que Vasco declarou-se amorosamente, com duas palavras, em uma noite na saída do Teatro Lírico, o que a deixou com as emoções emaranhadas por vários minutos, nem sequer lembrando como conseguiu descer as escadas do teatro ou como adentrou no carro e, na manhã seguinte, acordou com desejo de vê-lo.

As duas palavras que Vasco disse a Venancinha permaneceram ocultas após a conclusão do conto, fato que proporciona um interessante exercício imaginativo, de idealizar como, em duas palavras, ele conseguiu declarar-se amorosamente à sobrinha e causar toda aquela reação de estupefação.

# data[].attributes.attachment_caption
Imagem meramente ilustrativa demonstrando um casal típico do século XIX, época na qual o casamento era muito valorizado.

# data[].attributes.headline
Trechos curtos para a compreensão do enredo/principais ações narrativas (Junto com uma análise) PT5

# data[].attributes.subject
Trechos curtos para a compreensão do enredo/principais ações narrativas (Junto com uma análise) PT5

# data[].attributes.body
"Se ela conseguissse espiar para dentro do coração da sobrinha, pode ser que achasse ali a sua imagem, e então... Desde que esta ideia penetrou no espírito de D. Paula, complicou-lhe um pouco a obra de reparação e cura."

D. Paula, após ter relembrado as memórias de sua mocidade, viu-se, de certa forma, dividida entre a resolução do empasse conjugal da sobrinha através da reconciliação ou por meio do gozo da paixão, que ela mesma vivenciou com o Vasco Pai.

Contudo, a tia negligenciou esse conflito interno e prosseguiu mostrando à Venancinha a superioridade do marido e o possível desfecho ruim que as paixões podem trazer ao casamento, fato que corrobora com a ideia de que o casamento, durante do século XIX, era tão somente um contrato que tinha como objetivos a união financeira de duas famílias e a reputação na sociedade.

# data[].attributes.attachment_caption
Pintura meramente ilustrativa mostrando D. Paula à janela de sua chácara. 

# data[].attributes.headline
Trechos curtos para a compreensão do enredo/principais ações narrativas (Junto com uma análise) PT6

# data[].attributes.subject
Trechos curtos para a compreensão do enredo/principais ações narrativas (Junto com uma análise) PT6

# data[].attributes.body
"Ventava um pouco, as folhas moviam-se sussurando, e, conquanto não fossem as mesmas do outro tempo, ainda assim perguntavam-lhe: "Paula, você lembra-se do outro tempo?""

Após D. Paula dissertar para Venancinha acerca de castidade, amor ao marido e respeito público, a tia encostou-se à janela que dava para a chácara, e as folhas movidas pelo moderado vento induziram-na a relembrar de sua própria mocidade, Entretanto, as sensações revividas pela situação da sobrinha acabaram por cessar na cabeça de D. Paula e transformaram-se, novamente, em lembranças reminiscentes de seu passado longínquo.

A utilização dessa animalização das folhas, descritas como ouvintes e transmissoras do passado às futuras gerações foi um recurso muito bem utilizado para demonstrar como o ambiente, geograficamente o mesmo da mocidade de D. Paula, contribuía com a relembrança dos amores de então da tia.

# data[].attributes.attachment_caption
Uma família brasileira do século XIX sendo servida por escravos, pintado por Jean-Baptiste Debret, c. 1830.

# data[].attributes.headline
Sistema escravocrata do Brasil Império e o racismo  nos dias atuais PT1

# data[].attributes.subject
Sistema escravocrata do Brasil Império e o racismo  nos dias atuais PT1

# data[].attributes.body
Na obra D. Paula, as cenas com escravos é reduzida, em razão da própria estrutura do conto, porém Machado de Assis inseriu tais atos, que reconheciam a presença das pessoas escravizadas na obra. No conto, Dona Paula fala para Venancinha fechar a porta do local em que estavam para os escravos não a verem abalada psicologicamente.

A obra se passa em 1884, ainda no Brasil Imperial, quatro anos antes da abolição da escravidão no país. A origem do sistema escravocrata no país teve inicio em 1530. O processo de escravidão no Brasil iniciou, quando os portugueses fizeram das terras nacionais uma colônia de exploração.

Tal medida foi toma da para atender a demanda dos portugueses por mão de obra para o trabalho na lavoura. A priori, os indígenas foram as primeiras vítimas da escravização. Entretanto, durante as séculos XVI e XVII, essa foi sendo substituída pela escravização dos africanos, trazidos por meio do tráfico negreiro.

Sendo vistos como escravos, os negros sofriam discriminação, não sendo tratados como seres humanos.

# data[].attributes.headline
Sociedade patriarcal e o papel do "chefe de família" na atualidade PT1

# data[].attributes.subject
Sociedade patriarcal e o papel do "chefe de família" na atualidade PT1

# data[].attributes.body
A colonização do Brasil, no século XVI, trouxe o patriarcado para o país, sistema cujo trazia o homem como figura que detinha o poder político e econômico, a autoridade. As mulheres e seus herdeiros deviam obediência à figura masculina, submetendo-se ao pai; no caso das mulheres a submissão se estendia ao marido. O matrimônio legitimava o “pátrio poder” e os papéis de gênero até o século XIX.

Nas uniões legítimas, como o caso de Venancinha e Conrado, o papel dos sexos estava bem definido, por costumes e tradições apoiados nas leis. O poder de decisão formal pertencia ao marido, como protetor e provedor da mulher e dos filhos, cabendo à esposa o governo da casa e a suporte moral à família.

Porém, no conto Machado de Assis, vemos que Venancinha quebra tais normas socialmente morais.

Após aceitar passar um período na casa de D. Paula e ver a reação fria de seu marido em relação a ela, a mulher se desespera. O ideal de submissão e dever da mulher para com o marido estava intrínseca à Venancinha, fato que a fez ter esse exaspero com a ideia de perder o "marido" e não a pessoa do Conrado.

# data[].attributes.attachment_caption
"Eu tenho um sonho. O sonho de ver meus filhos julgados por sua personalidade, não pela cor de sua pele." -Martin Luther King

# data[].attributes.headline
Sistema escravocrata do Brasil Império e o racismo nos dias atuais PT2

# data[].attributes.subject
Sistema escravocrata do Brasil Império e o racismo nos dias atuais PT2

# data[].attributes.body
Racismo estrutural é a formalização de um conjunto de práticas institucionais, históricas, culturais e interpessoais dentro de uma sociedade que frequentemente coloca um grupo social ou étnico em uma posição melhor para ter sucesso e ao mesmo tempo prejudica outros grupos de modo consistente e constante causando disparidades que se desenvolvem entre os grupos ao longo de um período de tempo.

O Brasil foi o último país do continente americano a abolir a escravidão, em 1888, e sem nenhum direito foi garantido aos negros. Até 130 anos, os negros traficados eram mantidos em condições subumanas de trabalho, sem remuneração e debaixo de açoite. ‘Hierarquias raciais são culturalmente aceitas’, diz relatório da ONU (Organização das Nações Unidas) feito por relatoras independentes visitaram o país em dezembro de 2013.

Mesmo tendo sido feito a anos atrás, o relatório ainda exprime a situação atual da sociedade verde-amarela. Segundo uma notícia publicada terça-feira (31/05), pelo jornal R7, Os registros de denúncias de racismo e injúria racial cresceram no Distrito Federal.

De acordo com um levantamento feito pela Secretaria de Segurança Pública, de janeiro a abril deste ano, foram registradas 208 ocorrências deste tipo de crime, o que mostrou um aumento de 16% quando comparado ao mesmo período do ano passado.

Em síntese, no Brasil, o racismo é um problema que se estende até os dias atuais, tendo sua origem nos tempos do das colônias, tendo um paralelo com o conto de Machado de Assis.

# data[].attributes.attachment_caption
Bandeira da República Federativa do Brasil

# data[].attributes.headline
Sociedade patriarcal e o papel do "chefe de família" na atualidade PT2

# data[].attributes.subject
Sociedade patriarcal e o papel do "chefe de família" na atualidade PT2

# data[].attributes.body
Como já citado, a sociedade patriarcal é marcada pela desigualdade de gênero, na qual o homem pode exercer papéis de poder, enquanto as mulheres têm suas possibilidades limitadas e submissas ao que é masculino.

Porém, com algumas mudanças conquistadas pela luta feminina, há quem acredite que hoje estamos presenciando os reflexos da sociedade patriarcal. Mesmo não havendo um consenso, tendo teóricas que defendam que tal sistema social ainda vigora com uma nova roupagem.

Não há como negar que, desde 1884, as mulheres conseguiram mais direitos, como o de trabalhar e de votar. Atualmente, podemos encontrar famílias mais tradicionais, que seguem o modelo patriarcal, mas também encontramos muitas famílias que não se enquadram nesse modelo.

O "chefe da família" não é mais prioritariamente um homem. Nos últimos anos, as famílias com formação não tradicional têm crescido nas estatísticas brasileiras.

No último censo (Censo de 2010) feito pelo IBGE, a chefia feminina na família aumentou cerca de 35%, de 22,9%, em 1995, para 30,6% em 2005. O crescimento foi maior em Santa Catarina (64,1%) e Mato Grosso (58,8%). A chefia feminina é mais expressiva entre as idosas¹ (27,5%), reflexo da maior expectativa de vida das mulheres e da maior presença delas em domicílios unipessoais (com um só morador).

O indicador aponta não somente para mudanças culturais e de papéis no âmbito da família, como reflete a idéia de chefia 'compartilhada', isto é, uma maior responsabilidade do casal com a família.

A chefia feminina, porém, ainda é fortemente representada nas famílias onde não há cônjuge, principalmente no tipo de arranjo familiar onde todos os filhos têm 14 anos ou mais de idade. Neste caso, é possível encontrar mães solteiras ou separadas com filhos já criados ou até mesmo viúvas, cujos filhos permanecem em casa por opção ou necessidade.

# data[].attributes.headline
-Comentário crítico sobre o conto (áudio)

# data[].attributes.subject
-Comentário crítico sobre o conto (áudio)

# data[].attributes.attachment_link.title
Palavras ocultas à saída do Teatro Lírico

# data[].attributes.body
https://brasilescola.uol.com.br/historiab/escravidao-no-brasil.htm#:~:text=A escravidão no Brasil tem,realizado por meio do escambo.

https://pipacmf.cmf.eb.mil.br/moodle/pluginfile.php/70738/mod_resource/content/4/VÁRIAS HISTÓRIAS.pdf

https://noticias.r7.com/brasilia/df-record/videos/cresce-o-numero-de-denuncias-contra-racismo-no-df-31052022

(PINHEIRO, 2008; SAMARA, 2002; BRUSCHINI, 1997). (OLIVEIRA, 2012; SAMARA, 2002).

www.purebreak.com.br

www.censo2010.ibge.gov.br

https://conteai.wixsite.com/home/single-post/2015/10/13/resenha-d-paula