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Durante las últimas décadas, el Ecuador se ha convertido en un destino migratorio importante en la región, especialmente para migrantes de países vecinos. Según estadísticas de Cancillería y Ministerio del Interior, en años recientes han arribado al Ecuador cerca de 500.000 migrantes colombianos, cerca de 65.000 venezolanos (número creciente) y 50.000 cubanos con la intención de aquí radicarse. Estos flujos migratorios, como es de esperar, han causado reacciones diversas por parte de la población nacional: hay quienes los aceptan o toleran y quienes los rechazan de forma contundente.

La postura de rechazo lleva consigo actitudes críticas que desembocan en xenofobia y discriminación y que, generalmente, están fundamentadas en sentimientos de nacionalismo, defensa de seguridad nacional, temor por la cooptación de plazas  de trabajo y  culpabilización a inmigrantes por problemáticas sociales de origen nacional.

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¿Qué dice la Constitución ecuatoriana acerca de la xenofobia?

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¿Qué dice la Constitución ecuatoriana acerca de la xenofobia?

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El artículo 1 de la Constitución de 2008 define al Ecuador como un Estado Constitucional de Derechos, lo cual supone que toda actividad pública debe tener como eje transversal la garantía efectiva de los derechos humanos. Esta exigencia se exterioriza en el mandato del artículo 11.9 de la Constitución, según el cual el más alto deber del Estado consiste en respetar y hacer respetar los derechos de todos los individuos. Este mandato no hace distinciones de ningún tipo y es así que consagra en el artículo 11.2 al principio de igualdad como un puntal clave en la construcción del Estado, prohibiendo expresamente cualquier tipo de discriminación y, de forma específica, la discriminación por razones de lugar de nacimiento o condición migratoria.

En este marco, la movilidad humana es concebida por la Constitución como materia de derechos humanos. Es así que se reconoce de forma expresa a la migración como un derecho que exige el respeto y la garantía del Estado (Art. 40); al punto, incluso, de fijar como postulado nacional al principio de ciudadanía universal y al progresivo fin de la condición de extranjero (Art. 416.6)

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Promover el respeto e inclusión de todas las personas, partiendo de un entendimiento amplio de la diversidad humana y de la igualdad en dignidad y derechos.

Promover que las instituciones públicas y privadas realicen acciones para prevenir y atender actos de discriminación o violencia racista o xenófoba.

Promover la cultura de la denuncia para investigar y sancionar actos racistas o xenófobos, centrando la atención en las necesidades de las víctimas y en la reparación del daño, y sobre todo, en medidas para evitar que vuelvan a repetirse.

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Probablemente las raíces de la xenofobia se encuentren en nuestra hominización. La organización de los primeros grupos humanos conllevaría enfrentamientos y probables exterminios entre grupos vecinos.

En la Grecia clásica pueden descubrirse ya rasgos xenófobos, unos rasgos que se aprecian en los escritos platónicos: la sobrevaloración de la «polis», de la propia cultura en detrimento de las demás. En la historia, dependiendo de las civilizaciones y culturas que han entrado en contacto, se ha manifestado xenofobia entre estas civilizaciones y culturas. Así surge el antijudaísmo, el racismo contra las etnias americanas, el racismo colonial y neocolonial europeo en África, la repulsa a los gitanos.​

El siglo XX, su primera mitad, fue especialmente trágica con el exterminio de millones de personas, justificado por la xenofobia y el racismo. El juicio de Núremberg puso fin a ese periodo y se suponía concluido. La realidad es que los movimientos nazis, neonazis, racistas y xenófobos han persistido, y reaparecen con mayor fuerza en los momentos de crisis, propicios para despertar los sentimientos xenófobos.

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Puede decirse que este tipo de discriminación se basa en distintos prejuicios históricos, religiosos, culturales y nacionales, que llevan al xenófobo a justificar la segregación entre distintos grupos étnicos con el fin de no perder la identidad propia. Por otra parte, muchas veces se suma un prejuicio económico que considera a los inmigrantes como una competencia por los recursos disponibles en una nación.

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La xenofobia es  es el rechazo u odio al extranjero o inmigrante, cuyas manifestaciones pueden ir desde el simple rechazo, pasando por diversos tipos de agresiones y, en algunos casos, desembocar en un asesinato.

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La palabra “aporofobia” es un neologismo acuñado por la filósofa Adela Cortina en 1995 para referirse al “rechazo, aversión, temor y desprecio hacia el pobre, hacia el desamparado que, al menos en apariencia, no puede devolver nada bueno a cambio”

En un sentido más amplio, se manifiesta en una doble actitud muy reconocible en la vida cotidiana: en primer lugar, una tendencia a tomar partido por los mejor situados, de quienes se puede obtener algún beneficio; y en segundo lugar, una propensión a ignorar a los más vulnerables, que no parecen poder ofrecer ventaja alguna.

La aporofobia tiene un componente claro de discriminación y prejuicio clasista, pero a juicio de la filósofa valenciana, es algo más profundo que el clasismo, porque por un lado, el rechazo al pobre, al peor situado, es el rechazo a una persona desclasada, y por otro lado, no se trata sólo de diferencias económicas, sino de un rechazo hacia el que se encuentra en una situación general de vulnerabilidad.

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Desde mi punto de vista podría decir que hay una parte biológica dentro de lo que es el rechazo a los pobres. Los humanos juzgan a otros por su apariencia y sea consciente o inconscientemente, estamos valorando constantemente a los demás. Además, ciertas personas tienden a asociar la apariencia que tiene la pobreza a conceptos negativos, como la suciedad o enfermedad. Sin embargo, se supone que somos seres avanzados capaces de razonar y que podemos ponernos en la situación del otro. Cuando se logra ello nos damos cuenta de que en realidad no somos tan diferentes, muchos tuvimos la suerte de nacer en un ambiente privilegiado pero eso no nos da el derecho a creernos seres superiores, simplemente nuestras circunstancias son distintas. De igual manera, considero que este rechazo también se puede generar por el miedo a estar en la misma situación de pobreza, y tener que ser juzgados por la sociedad solo por carecer de recursos, una situación que nadie elige intencionalmente, por eso hoy en día es más el que aparenta que el que posee.

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Si queremos conseguir que las personas no vivan en las calles, las soluciones deben estar orientadas a erradicar el problema, no a gestionarlo. La experiencia en otros países evidencia que desarrollando metodologías innovadoras es posible erradicar el sinhogarismo cronificado. Al desarrollar estas metodologías a través de política pública, además de solucionar un grave problema social con eficacia y eficiencia, se eliminaría el principal riesgo para las personas de sufrir un delito de odio por aporofobia.

Si se quiere ofrecer una atención integral a las víctimas, la atención jurídica, psicológica y social debe adaptarse a las características específicas de las personas sin hogar que han sufrido un delito de odio

La denuncia ciudadana de las discriminaciones que sufren las personas sin hogar es necesaria para erradicar los mitos acerca de estos delitos y visibilizar situaciones de injusticia que permanecen ocultas socialmente.

Son necesarias campañas de información y sensibilización para personas sin hogar en materia de delitos de odio que faciliten la identificación de la aporofobia por parte de las víctimas y que informen sobre los recursos que las víctimas tienen a su disposición.

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Se trata de una violencia que afecta a las mujeres por el mero hecho de serlo. Constituye un atentado contra la integridad, la dignidad y la libertad de las mujeres, independientemente del ámbito en el que se produzca.

Se entiende por violencia de género cualquier acto violento o agresión, basados en una situación de desigualdad en el marco de un sistema de relaciones de dominación de los hombres sobre las mujeres que tenga o pueda tener como consecuencia un daño físico, sexual o psicológico, incluidas las amenazas de tales actos y la coacción o privación arbitraria de la libertad, tanto si ocurren en el ámbito público como en la vida familiar o personal.

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Es necesario dejar de legitimar la violencia como una forma de pensar y vivir en sociedad. Debemos agudizar nuestra atención ante cualquier forma de abuso y dejar de mirar hacia otro lado y fingir que no ha pasado nada como sucede a menudo.
Para vivir en una sociedad mejor, más equitativa, sin violencia, con vínculos de integración, promoviendo una cultura de la paz, tanto teórica como práctica, donde podamos mujeres y varones ser asertivos debemos cambiar la ideología machista que ha pasado de generación a generación. Para lograr esto, como sociedad debemos expresar con respeto nuestras necesidades, manifestar nuestras convicciones, defender nuestros derechos, tener en cuenta al otro y por último no necesitar violentar, ni someternos a la voluntad de otras personas.

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Para reducir la violencia contra las mujeres podríamos comenzar por revisar las normas, valores y mitos que la toleran y la fomentan, así como todo aquello que refuerza actitudes sexistas, es decir la superioridad de un sexo sobre otro.

Trabajar el reconocimiento de la violencia, en cada individuo, para que pueda ver las consecuencias que eso tiene en su vida cotidiana.

Una educación que integre las características femeninas y masculinas que reconozca las diferencias, y que las valore por igual, permitiría a las niñas construir una imagen valorizada de sí mismas con derecho a roles igualitarios y a los varones respetar los derechos de las mujeres, compartiendo con sus compañeras todos los ámbitos de la vida.

Es necesario enseñarles a niños y niñas a decir no cuando alguien los obliga a hacer algo que no desean y hacerles saber que confiamos en ellas, que confiamos en ellas y ellos, que los vamos a proteger.

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Entendida la aporofobia como fenómeno social, es pertinente hablar de su existencia en el escenario venezolano - ecuatoriano. La crisis política y económica en Venezuela ha transformado al país desde 2010 de un país receptor de inmigrantes a un país emisor de emigrantes. Más de 4,000 venezolanos ingresan a Ecuador cada día, y actualmente la población de venezolanos en el Ecuador es de medio millón. Muchos de estos refugiados o migrantes están en situación de vulnerabilidad. A pesar de que el estado Ecuatoriano está facilitando la movilidad y acogida de estos refugiados y migrantes, ha habido múltiples casos de aporofobia y discriminación hacia venezolanos en el país. Esto se debe a que muchos de los venezolanos al ser de escasos recursos trabajan e incluso duermen en las calles; razón por la que se se registran muchos casos de aporofobia por parte de los ecuatorianos hacia los venezolanos.

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En Ecuador 6 de cada 10 mujeres han vivido algún tipo de violencia de género.

1 de cada 4 mujeres ha vivido violencia sexual, sin embargo la violencia psicológica es la forma más recurrente de violencia de género con el 53,9%.

Del total de mujeres que han vivido violencia física, el 87,3% lo ha hecho en sus relaciones de pareja.

En todos los niveles de instrucción la violencia de género sobrepasa el 50%, sin embargo en las mujeres que tienen menos nivel de instrucción la violencia llega al 70%.

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El femicidio es el resultado de la violencia extrema contra las mujeres por su condición de género, que reflejan la existencia de relaciones inequitativas, desiguales y basadas en el poder. El machismo o una sociedad patriarcal, que surge de los patrones socioculturales, es la razón por las que se da el femicidio.

Esta consecuencia, que se resume en la muerte de una mujer, puede iniciar con violencia física, psicológica y sexual. Los fallecimientos se dan luego de un proceso, que incluye maltrato, abuso y hasta amenazas, dependiendo de los casos.

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Para vivir en una mejor sociedad debemos comenzar a cambiar nuestra mentalidad. Una mujer no puede ser violentada por cómo se viste, por andar en la calle hasta altas horas de la noche o por salir sólo con hombres. No está bien justificar cualquier modo de violencia y mucho menos culpar a la victima.

Tenemos total derecho sobre nosotras mismas, a decidir qué hacer y qué no hacer. Se tiene que respetar al 100% nuestra palabra. Tenemos derecho a elegir sobre nuestro propio cuerpo, decidir lo que queremos hacer y que la otra persona no pase por encima de nuestra palabra y respete lo que decidimos aunque no esté de acuerdo.

Ni una menos es una lucha por la igualdad de género y en todo sentido, por equidad, no somos mejores que los varones ni ellos son mejores que nosotras. Las mujeres tenemos que entender que entre nosotras no podemos pelearnos. No pensamos todas igual, pero no podemos estar divididas.

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En Ecuador la situación de violencia machista no cambia, por el contrario aumenta y es preocupante. Desde el 1 de enero al 5 de marzo del 2022 ya sucedieron 28 feminicidios, transfeminicidios y muertes violentas de mujeres por delincuencia organizada.

De los 28 casos registrados, 14 corresponden a feminicidios/feminicidios (50%), 2 son transfeminicidios (7%) y 12 casos corresponden a muertes violentas de mujeres por delincuencia organizada.

En once de las 24 provincias ha ocurrido por lo menos un feminicidio en lo que va del año. La provincia de Guayas mantiene su condición de ser la provincia que presenta las cifras más altas de feminicidios en el país:  en lo que va del 2022, presenta ya 7 casos. Manabí está en segundo lugar con 5 casos; Los Ríos con 4 casos; Esmeraldas 3; El Oro e Imbabura con 2; y, Cotopaxi, Loja, Napo, Orellana y Pichincha con un caso cada una. De los 2 casos de transfeminicidios reportados, 1 ocurrió en la provincia del Guayas y otro en Cotopaxi.

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Entender el feminicidio.

Mapear condiciones que propicien el feminicidio

Atender la violencia intrafamiliar

Mejorar respuesta institucional antes las denuncias

Fomentar campañas en escuelas y colegios en contra del Feminicidio

Proteger y respetar a las victimas

No justificar ningún tipo de violencia

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Ser un ciudadano digital significa adaptarse a un nuevo sistema, dejando de participar únicamente en los espacios físicos dándole una oportunidad a los espacios digitales también. Mismos que no tiene límites geográficos.

Para fortalecerlo podemos usar el espacio digital como herramienta de aprendizaje. Pero no sólo eso, también se trata de verificar que la información que estamos leyendo es verídica eso es convertirse en un ciudadano digital. Saber que, así como tenemos el derecho de acceder a la información también tenemos la obligación de verificar que esa información sea cierta.

Otra manera de fortalecer es participar en el medio digital, ya sea compartiendo nuestros conocimientos o dando nuestra opinión acerca de lo que ocurre en el mundo y es compartido a través del medio digital.

Y por último puedes fortalecerlo siendo parte de una comunidad que se asemeje a tus valores o intereses. Por ejemplo, ser parte de una comunidad que esta a favor del medio ambiente o de una comunidad de lectores. El integrarte a este nuevo sistema digital te convierte en un ciudadano digital.

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¿En qué medida las plataformas digitales de información pueden contribuir al beneficio de las democracias y las libertades civiles?

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Esta nueva era digital ayuda a la personas a entender que no pueden todos funcionar como un coro. Es decir que no todas las personas deben estar sintonizadas, que cada una es libre de tener una ideología diferente o pensar diferente y es algo que se debe respetar. Ayuda también a entender que como ciudadano eres libre de dar tu opinión sobre un acontecimiento ya sea político, deportivo y religioso, pero siempre con respeto.

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¿Cuáles son los riesgos concretos que se ciernen en torno al funcionamiento de las democracias en la era digital de la información? 

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Una de las amenazas es justamente el hecho de que las personas no siempre van a estar de acuerdo con tu postura y eso está bien. Sin embargo, hay personas que no saben manejar el hecho de que no todos deben pensar igual y recurren a los insultos.

Puede ser usado por los políticos para enviar información manipulada en contra o a favor de su partido. Lo que hace que muchas veces los ciudadanos no vean claras las cosas y no den un voto justo.

Las noticias falsas y la desinformación circula ahora con mayor facilidad gracias a esta nueva era digital