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Estudiantes: Victor Manuel Rodriguez Alferez

Carnet: RA-692224-25

Nombre del docente: Eduardo Antonio Bautista Sánchez

Asignatura: Filosofía y ética profesional

Sección: 01

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Concepto: felicidad como don divino y esperanza eterna.

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El cristianismo transformó la idea de felicidad en el Imperio Romano. Lo que antes era un asunto de logros personales o filosóficos, se convirtió en la promesa del alma inmortal. El Evangelio de Juan presentaba a Cristo como el Logos, y a través de Él, la felicidad pasó a significar la salvación divina. Este mensaje fue revolucionario porque otorgó valor incluso a los más pobres y desposeídos: no importaba el rango social, todos eran importantes para Dios. Así, la felicidad no se entendía como un logro humano, sino como un regalo divino que debía ser compartido y propagado. En un mundo donde la mayoría había perdido significado frente al poder del Imperio, la esperanza de la vida eterna se convirtió en la nueva forma de alcanzar dicha.

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Concepto: retorno del humanismo, la razón, el arte y la moral protestante.

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Renacimiento y Reforma: del hombre al centro a la moral protestante

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Renacimiento y Reforma: del hombre al centro a la moral protestante

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Mil años después surgió el Renacimiento, donde la felicidad volvió a tener un rostro terrenal. Brunelleschi, al descubrir la perspectiva cónica, colocó al ojo humano como medida de la realidad, y Donatello, con su sensual David, celebró la belleza, la razón y el cuerpo humano. La felicidad ahora residía en el arte, el erotismo y el conocimiento, pero era costosa y reservada para las élites. Frente a este hedonismo, la Iglesia financió su poder mediante indulgencias, lo que provocó la indignación de Martín Lutero, quien defendió una relación personal con Dios sin intermediarios. Juan Calvino reforzó la idea de la predestinación, donde la prosperidad material y la disciplina eran señales de salvación. Los puritanos, perseguidos en Europa, llevaron estas ideas a América, donde cimentaron el “sueño americano”: trabajo, riqueza y virtud como pruebas de felicidad terrenal y espiritual. Políticos como Andrew Jackson reforzaron esta visión al justificar la expansión territorial como parte del destino manifiesto y del derecho a ser felices.

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Concepto: felicidad como bien común, política y emocional.

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La felicidad como ideal político y social

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La felicidad como ideal político y social

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En oposición a la visión religiosa y mercantil, Tomás Moro imaginó en su Utopía una sociedad sin propiedad privada, donde la felicidad fuese colectiva y no privilegio de unos pocos. Más tarde, Jean-Jacques Rousseau desarrolló la idea de la voluntad general, en la que cada persona debía renunciar a su egoísmo para buscar el bien común. Así, la felicidad dejó de ser individual y pasó a ser un asunto político, capaz de inspirar revoluciones como la francesa. Sin embargo, esta visión también trajo contradicciones, ya que las revoluciones, aunque prometían libertad, generaban violencia y terror. En este contexto surgió Jeremy Bentham, que propuso el utilitarismo: la mayor felicidad para el mayor número durante el mayor tiempo, aunque unos pocos sufrieran. Karl Marx, en cambio, criticó esta visión y planteó que la felicidad debía basarse en el bienestar material de todos, sin desigualdades. Al mismo tiempo, el romanticismo surgió como reacción emocional: la felicidad consistía en el amor, la pasión, la patria y la entrega total, en oposición a lo racional y material.

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Concepto: modernidad, progreso material, destrucción y búsqueda de liberación.

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Con la modernidad y la Ilustración, el progreso se presentó como camino inevitable hacia la felicidad. El desarrollo agrícola, la industrialización y la revolución eléctrica parecían garantizar un mundo mejor. Sin embargo, el mismo progreso también trajo devastación: la Primera y la Segunda Guerra Mundial demostraron que la técnica podía usarse para la destrucción masiva. Líderes como Herbert Hoover definieron a las sociedades modernas como “máquinas de felicidad”, mientras que Harry Truman llevó la noción de progreso a su clímax con el uso de la bomba atómica en Hiroshima y Nagasaki, donde la felicidad de unos se construyó sobre la tragedia de otros. Tras la guerra, se consolidó el “sueño americano”: familias nucleares, casas suburbanas, consumo, electrodomésticos y entretenimiento. La felicidad se entendió como confort material y estabilidad. Sin embargo, las nuevas generaciones, los baby boomers, rechazaron esta idea y buscaron la plenitud en la contracultura: drogas, música, espiritualidad y comunidades libres. Esta búsqueda, aunque prometía liberación, terminó atrapada también en el consumo y en la construcción de identidades a través de objetos.

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Concepto: felicidad individual, consumista y mediada por la validación digital.

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En la segunda mitad del siglo XX y el inicio del XXI, la felicidad pasó a identificarse con el éxito individual. La promesa ya no era trascendente ni colectiva, sino personal: sentirse bien, verse bien, ser productivo y autosuficiente. La industria editorial y de autoayuda vendió la felicidad como algo alcanzable a través del esfuerzo personal, mientras la sociedad de consumo convirtió incluso al yo en un producto. Con la llegada de internet y las redes sociales, esta lógica se radicalizó: hoy la felicidad parece depender de la validación digital. Los “me gusta” se transformaron en la medida inmediata de la autoestima y del reconocimiento social. Así, lo que comenzó hace dos mil años como la promesa de salvación divina ha terminado en un ciclo de aprobación efímera y superficial, donde la felicidad sigue siendo una búsqueda incesante de sentido, pero atrapada en la inmediatez del clic.

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Concepto: La evolución de la felicidad a lo largo del tiempo

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Al recorrer esta historia de la felicidad, me doy cuenta de que siempre ha sido algo cambiante y relativo: primero divina, luego terrenal, política, material y finalmente digital. Me hace pensar que la felicidad no es una fórmula única ni un objeto que se pueda comprar o medir con “me gusta”. Es un camino que combina significado, relaciones, creatividad y momentos sencillos que nos hacen sentir vivos. Entiendo que, aunque la sociedad nos impulse a buscar reconocimiento o éxito, la verdadera felicidad quizás esté en disfrutar lo que tenemos, aprender, compartir y valorar lo cotidiano. Al final, la historia nos enseña que no se trata de acumular logros, dinero o aprobación, sino de conectar con nosotros mismos y con los demás de manera auténtica. Es un recordatorio de que la felicidad es personal, pero también humana.

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PERVAL. (2020, 4 de octubre). Historia de LA FELICIDAD (2/3): De La Salvación al Me Gusta [Video]. YouTube. http://www.youtube.com/watch?v=D8Wv9lx2vCE

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Historia de LA FELICIDAD (2/3): De La Salvación al Me Gusta