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El alumno es concebido como un lienzo en blanco donde el docente imparte los conocimientos ya que este carece de todo tipo de preconcepto

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Walter Kohan plantea que para enseñar se deben tener en cuenta estos conceptos:

Amor a la igualdad. Debe haber una igualdad entre profesor y alumno. Ellos deben estar en una situación de horizontalidad. Desde esta igualdad, se habilita el diálogo y el reconocimiento de la capacidad de que todos los sujetos tienen la misma capacidad de generar sentido.

Errancia en la infancia. Se debe problematizar y fomentar la capacidad crítica del alumno a fin de posibilitar el aprendizaje mediante el uso de la prueba, error y la movilización en el pensamiento, a partir de la capacidad de transitar la frustración.

Integrantes: Candela Acosta, Soledad Sillero, Merlina Meier, Estefanía Bonansea.

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Establece que el sujeto ingresa al sistema educativo con conocimientos basicos preestablecidos por el contexto cultural y social, donde el docente acompaña y guia al alumno

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Las pedagogías latinoamericanas nos aportan un punto de partida para problematizar a la educación tradicional.

Al cuestionar la educación bancaria y la idea de un estudiante como tabula rasa, propone una visión superadora que otorga posiciones activas en los sujetos, basadas en el diálogo y las relaciones humanas, la escucha activa y la observación situacional de enseñanza.

Más allá de estas concepciones, hay rasgos de la educación tradicional que se perpetúan, en las que no se han registrado movimientos radicales, como el binomio docente-estudiantes; en tanto posiciones de poder, rol de autoridad, orientador del

Curriculum, etc.

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Las teorías pedagógicas latinoamericanas nos brindan herramientas fundamentales para repensar la escuela en un contexto atravesado por desigualdades sociales, culturales y económicas. En particular, el pensamiento de Paulo Freire, Silvia Rivera Cusicanqui y Walter Kohan nos permite comprender que la educación no puede ser neutra, sino que está siempre implicada en relaciones de poder, identidades y posibilidades de transformación social. En particular Paulo Freire propone una crítica profunda al modelo educativo tradicional, al que denomina “educación bancaria”, en el cual el docente deposita contenidos en los estudiantes como si fueran recipientes vacíos. Frente a ello, Freire plantea una pedagogía dialógica, basada en el diálogo y la construcción colectiva del conocimiento.

La escuela debe ser un espacio donde se problematiza la realidad, donde los y las estudiantes pueden nombrar el mundo y comprender sus propias condiciones de vida.

La educación se concibe como práctica de libertad y no como domesticación. Esto implica formar sujetos críticos, capaces de actuar para transformar su realidad.

Hoy, este aporte es central para una escuela que enfrenta desigualdades crecientes: pensar la educación como emancipación y no como adaptación.

Integrantes: Gabriela E. Araneda y Virginia Schamberger

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problematizar la educación bancaria.

" un nosotros que nos constituye"

compromiso con la patria grande

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reconocer lo humano del educando, buscar un vínculo de reciprocidad.

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Según Walter Kohan para educar debemos tener en cuenta

Amor a la igualdad: pensar problematizar y aprender desde una relacion de horizontalidad. La igualdad facilita el dialogo. El docente tiene que convocar al alumno desde el interés. y el reconocimiento de que todos los sujetos tienen la misma capacidad de pensar y repreguntar

Errancia en la infancia: el docente tiene que fomentar la capacidad de que el alumno se equivoque a través de la problematización de situaciones, para que sobrellevar la frustración y así aprender .

Integrantes Soledad Sillero, Candela Acosta, Merlina Meier, Estefanía Bonansea,.

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revalorizar lo humano del educando.

debe tener un compromiso

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EDUCACIÓN ESPECIAL [Candela Acosta-Soledad Sillero-Merlina Pia Meier-Bonansea M. Estefanía]

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EDUCACIÓN ESPECIAL [Candela Acosta-Soledad Sillero-Merlina Pia Meier-Bonansea M. Estefanía]

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A partir de la intervención de Gisele Jones, profesora de educación especial y maestra de modalidad, podemos decir que la Educación Especial se ha transformado significativamente este último tiempo, pasando de ser un acompañamiento al alumno o a la escuela de Nivel a convertirse en una modalidad de enseñanza activa.

El funcionamiento de la Educación Especial se organiza en dos grandes componentes: Sede e Inclusión.

En componente de Sede, según la cantidad de estudiantes matriculados, podemos encontrar distintos niveles y propuestas educativas. Por un lado, el nivel Primario, que incluye la formación general (con contenidos curriculares como Matemática, Ciencias Naturales, entre otros) y la Propuesta Curricular Complementaria (PCC).

Por otro lado, se encuentra el Servicio Agregado de Formación Integral (SAFI), que también contempla la formación general, junto con una Formación Técnica Específica, donde se desarrollan talleres orientados a distintas áreas como gastronomía, huerta o construcción, entre otros.

En las ciudades de mayor tamaño, donde la matrícula estudiantil es más numerosa, el SAFI suele funcionar de manera independiente del nivel primario de Educación Especial, conformando instituciones propias denominadas Centros de Formación Integral (CFI).

Sobre el componente de inclusión, esta modalidad tiene un carácter transversal, ya que atraviesa todos los niveles educativos: Inicial, Primaria y Secundaria.

- Inclusión y Pareja Pedagógica: el trabajo en el plan de inclusión, donde el docente de la Modalidad de Educación Especial forma una pareja pedagógica con el profesor de aula. Desde esta colaboración, se planifican modificaciones y adecuaciones para estudiantes con discapacidad o con algún desafío en el aprendizaje (no hay que perder de vista que los alumnos con altas capacidades también necesitan un acompañamiento particular).

- Currículum y Niveles: La modalidad especial no posee un diseño curricular propio, sino que trabaja con los diseños curriculares de los niveles (inicial, primaria, secundaria, etc.). El proceso implica tomar un contenido del diseño del nivel y analizar las posibilidades del estudiante para realizarlo.

- La Propuesta Pedagógica de Inclusión (PPI):

-Base Inclusiva.

-La Propuesta Pedagógica de Inclusión (PPI) es un plan diseñado para un alumno en particular, tomando en cuenta sus características particulares y sus potencialidades. *"Se pone el foco en lo que el alumno puede lograr, no en sus limitaciones"* , dijo Gisele en la entrevista.-

-Adaptaciones: La PPI se centra en las posibilidades pedagógicas del estudiante, realizando modificaciones para que pueda trabajar en el aula con contenidos lo más similares posibles a los de sus compañeros. Estas adecuaciones no siempre son complejas; a veces se relacionan con la disposición en el aula o el tipo de letra en el pizarrón. El objetivo es reconocer al alumno y ofrecerle oportunidades, a menudo a través de modificaciones que no son grandes.

-Inclusión con Aprendizajes: hoy se busca que el estudiante curse todas las materias.

- Tipos de Inclusión:

-Inclusión Directa: cuando se trabaja con el alumno y los profesores, acompañando al estudiante dentro del salón.

-Inclusión Indirecta: se aplica a alumnos con buen desempeño, o aquellos que rechazan la intervención directa del maestro de inclusión.

**Diferencia entre Incluir e Integrar:* Incluir es más abarcativo que integrar. En la integración, los alumnos son parte, pero están delimitados (un grupo dentro de otro). En la inclusión, están dentro del grupo, pero no delimitados.

- Acceso y Certificación:

*Nivel Superior: la inclusión debe garantizarse, pero se relaciona con cuestiones de acceso para personas con discapacidades físicas o sensoriales (silla de ruedas, hipoacusia, ceguera). No se realizan modificaciones de contenidos en este nivel.

*Decisión Familiar ante la posibilidad de PPI: La familia es quien tiene la última palabra sobre si sus hijos asisten al nivel regular o a la modalidad especial; lo mismo con la PPI.

*Certificación Homologable: permite al estudiante acceder al siguiente nivel con el certificado de secundaria de por medio. Antes, esto no era posible porque no cursaban todas las materias; aunque se sigue diferenciando lo que el alumno pudo hacer durante su trayectoria escolar y lo que no.

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La redefinición de la relación educador-alumno para evitar las desviaciones simétricas del abandono pedagógico (en nombre del respeto al niño) y la fabricación autoritaria del sujeto (al estilo de Frankenstein) requiere una "verdadera revolución copernicana en pedagogía".

Esta revolución implica un cambio de enfoque fundamental: en lugar de un puericentrismo ingenuo o una fabricación por acumulación de conocimientos, la educación debe centrarse en la relación del sujeto con el mundo.

A continuación, se detalla cómo redefinir esta relación basándose en las exigencias de esta nueva pedagogía:

1. Renuncia a la Fabricación (Evitar el Autoritarismo y la Dominación)

La tentación de la fabricación, que se extiende desde Pigmalión hasta Frankenstein, busca hacer del niño un objeto o un simple resultado. El educador debe rechazar esta ambición perversa y mortífera de dominar por completo el desarrollo del individuo.

• Aceptación del Sujeto que Llega: La primera exigencia de la revolución copernicana es renunciar a convertir la relación de filiación en una relación de causalidad o de posesión. Hay que acoger al niño como un don y como un sujeto que representa la promesa de una superación radical de la historia.

• Reconocimiento de la Resistencia: Hay que admitir que es "normal" y saludable que el otro se resista. La persona que se construye frente a nosotros no es un objeto en construcción, sino un sujeto que se construye. La obstinación del educador en someter al alumno a su poder suscita fenómenos de rechazo que solo llevan a la exclusión o al enfrentamiento.

• Admisión del No-Poder del Educador: El educador debe aceptar que no puede actuar directamente sobre el otro. La decisión de aprender es personal e irreductible, y es aquello por lo cual alguien supera lo que le viene dado y subvierte las previsiones. Intentar ocupar el puesto del otro o imponer la decisión de aprender lo desequilibra hacia el lado de Frankenstein.

2. Prevención del Abandono (Creación de Condiciones y Sentido)

Si bien el educador debe aceptar su no-poder respecto a la decisión de aprender, esto no significa impotencia o abandono. La tarea del educador es movilizar todo lo necesario para que el sujeto entre en el mundo y se sostenga en él.

El poder del educador reside en su capacidad de obrar sobre las condiciones que posibilitan esa decisión de aprender. Esto constituye el paso de una "pedagogía de las causas" a una "pedagogía de las condiciones".

La Doble Responsabilidad del Pedagogo:

A. Crear un Espacio de Seguridad (Horizontalidad)

Para que el sujeto se atreva a "hacer algo que no sabe hacer para aprender a hacerlo", el educador debe crear un espacio seguro:

• Suspender la Presión de la Evaluación: Un espacio de seguridad es aquel donde se desactiva el juego de las expectativas recíprocas y se posibilita que se pueda tantear, equivocarse y recomenzar sin caer en el ridículo.

• Establecer Reglas Autorizantes: Se deben construir prohibiciones (como la prohibición de la burla) que solo tienen sentido si, por otra parte, autorizan la libertad para intentar nuevos aprendizajes.

• Hacer Sitio al que Llega: La educación debe construirse como un reducto de resistencia contra el individualismo excesivo y la competición, posibilitando que cada uno ocupe su puesto y se atreva a cambiarlo. En el abandono (como en el caso de la criatura de Frankenstein), no hay nadie que le prepare un sitio ni le ayude a sostenerse en él.

B. Inscribir el Aprendizaje en Problemas Vivos (Verticalidad)

Para que el alumno perciba el sentido de lo que aprende y evite el abandono, los saberes no deben ser fragmentos fosilizados. La tarea es movilizar la energía del sujeto hacia los saberes:

• El Sentido vs. La Utilidad: Hay que hacer que los saberes surjan como respuestas a preguntas verdaderas o interrogantes fundacionales de la cultura humana (¿De qué estoy hecho? ¿Hasta qué cifra se puede contar?). El sentido es diferente de la utilidad accidental (como aprender matemáticas para contar dinero).

• Introducción al Mundo: La educación debe acompañar al que llega para que entre en conocimiento del mundo, siendo introducido y no moldeado. Esto implica que el educador ponga a disposición objetos a los que el niño pueda aplicar su deseo de saber.

3. Fomentar la Autonomización (La Relación se Construye)

La relación no termina con la transmisión, sino con la conquista progresiva de la autonomía, concebida como un "proceso de autonomización" (un principio regulador de la acción pedagógica).

• Modelo de Andamiaje: La autonomía se desarrolla a través de un sistema de ayuda y guía que se aligera progresivamente. El educador debe apuntalar y desapuntalar, ofreciendo un andamio que, de entrada, es proporcionado por el adulto, pero que luego se retira de modo razonado y negociado. Este proceso se describe como vinculación y emancipación.

• El Objeto de la Apropiación: La autonomía se adquiere cada vez que una persona se apropia de un saber, lo hace suyo, lo reutiliza por su cuenta y lo reinvierte en otra parte. Esto evita la lógica de la dependencia y la sumisión que caracteriza la relación de fabricación/abandono.

En resumen, la redefinición evita la fabricación al renunciar al dominio y aceptar la decisión irreductible del sujeto de aprender, y evita el abandono al crear un espacio seguro (horizontalidad) y ofrecer el sentido de los saberes (verticalidad), permitiendo al alumno "ser obra de sí mismo".

El acto educativo, al conjugar educare ("nutrir") y educere ("encaminar hacia"), se convierte en un proceso de acompañamiento al otro hacia aquello que nos supera y que también le supera.