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FILOSOFIA Y ETICA PROFESIONAL

COORDINADOR.

LICENCIADO: JAIME ERNESTO PEREZ CABRERA

ESTUDIANTE.

BRENDA MARICELA CAMPOS CAMPOS

CARNET.

CC-70504-25

"HISTORIA DE LA FELICIDAD DE LA SALVACION AL MEGUSTA"

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Etimológicamente el termino griego Eudaimonia, se compone de las palabras eu (bueno) y daimon (espíritu) Suele ser traducido como felicidad o bienestar.

Para ello existe la vida, material, política e intelectual, vida material vinculada a la persecución del placer, por medio de la satisfacción efímera pronta y directa de los sentidos.

Aristoteles cito "sera difícil experimentar la dicha para quines carezcan de un mínimo sustento económico, salud corporal, nobleza familiar o cargo social, esto es para personas particularmente desafortunadas en la tenencia de bienes y ocupaciones de estatus.

Asi mismo el filósofo no codena inexorablemente deleites corporales, como un exquisito manjar o un suculento vino, sino que destaca la importancia de la moderación como kernel de la virtud, siempre que no experimente los placeres con excesos para mantenerse dentro de los placeres de la templanza. Por otra parte, la vida política concerniente a la ciudad se caracteriza por espíritus distinguidos y activos que colocan la felicidad en el honor y la gloria para quines llevan una vida activa en la ciudad, la reputación honorifica es la recompensa soñada y causa de las acciones y hechos dignos de elogio, desempeñar un rol jerárquico dentro de la política es imprescindible para poder interactuar recíprocamente con el núcleo social.

En tercer lugar, la vida Intelectual o contemplativa consiste en la dedicación por la búsqueda de la verdad y la ciencia, la felicidad no es solo algo que se hace bien, que el individuo sea capaz de situarse armónicamente tanto en la actividad contemplativa como en la perfección del acto.

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LA EUDAIMONÍA (Aristóteles) - ¿Qué es la FELICIDAD VIRTUOSA según la FILOSOFÍA CLÁSICA?

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A grandes rasgos la virtud puede ser entendida como la disposición de una persona para obrar de acuerdo con determinados proyectos ideales como el bien, la verdad, la sabiduría, ya justicia y la belleza. El término medio entre la insensibilidad y la prefusion en la templanza, de forma análoga el término medio entre la cobardía y la temeridad es el coraje, entre el resentimiento y la irritabilidad, en la escala de la ira es la compostura, entre la tacañería y el despilfarro, en la escala de la posesión, la generosidad, entre la pereza y la codicia en la escala de la motivación la ambición según el pensador griego no conviene quedarse corto de algo, pero tampoco pararse.

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En el principio era el Logos y el Logos era con Dios y el Logos era Dios. Evangelio según San Juan 1,1.

Con el nacimiento del cristianismo surge una nueva aproximación a la felicidad el gozo cristiano no proviene del logro ni de la renuncia sino del regalo divino de la salvación, la felicidad terrenal retorno al primer plano, la exaltación de la lozanía y el erotismo emancipo a los sentidos de su prolongado recogimiento, y estos se encontraron ante un mundo ansioso de ser conocido y explorado y dispuesto a ofrecer su exuberancia para deleitar a todos aquellos que pudiesen darse el lujo de pagarla. La felicidad volvía a ser alcanzable pero nunca había sido tan costosa, Papas, cardenales y obispos, también se sirvieron con mayor o menor deseo, y para costearlo algunos hicieron uso de las facultades que Dios les había dado, cobrando a los fieles un módico precio a cambio del perdón de sus pecados.

Esto provocó la indignación de Martin Lutero, un monje que exhortaba a los creyentes a establecer una relación personal con Dios, libre de intermediación corrupta de la institución eclesiástica y a la búsqueda del gozo espiritual atreves del estudio de la biblia, todo hombre debe tomar sus decisiones en procura de la mayor felicidad posible, para el mayor número posible de personas, durante la mayor cantidad posible de tiempo, incluso si esto implicase un terrible sufrimiento para la vida de unos cuantos. La felicidad parece ser ya una realidad, pero solo si se es parte de la mayoría.

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Historia de LA FELICIDAD (2/3): De La Salvación al Me Gusta

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La felicidad según Karl Marx deberá ser solo el bienestar material, no de la mayoría sino de todos, pero cuando su idea se llevó a la práctica, la felicidad en esta sociedad fue mucho menos común que la represión a la que sus gobiernos la sometieron, según Rousseau el hombre es naturalmente bueno, mas es la civilización la que lo corrompe, el amor es la fuerza que mueve al mundo y es el destino supuesto de todos los hombres y mujeres de la tierra.

La felicidad a mediados del siglo XX era ponerle fin a la guerra a cualquier costo, pero las guerras no las acaban quienes las ganan, sino quienes se rinden, por eso una vez comienzan nadie quiere ser el que acabe con la guerra, llego el momento en que la plenitud material para el hombre hizo evidente el vacío espiritual, la felicidad para los movimientos contraculturales reposaba en la búsqueda del yo interior.

En conclusion

La felicidad siempre debería ser, estar en paz con uno mismo y encontrar el regalo espiritual que nos fue dado por Dios, pero a lo largo de los siglos todo fue evolucionando y mezclamos lo que materialmente nos hace sentir felices, pero que nos aleja cada vez más del ámbito espiritual, por esa razon hemos llegado a la era digital, conectados día y noche esperando la aprobación de personas irracionales que espiritualmente no contribuyen a nuestra verdadera felicidad.