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Subjetividade em tempos de pós-verdade - Christian Dunker

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Subjetividade em tempos de pós-verdade - Christian Dunker

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"A pós-verdade seria então uma espécie de segunda onda do pós-modernismo. Sua consequência é ao mesmo tempo lógica e reveladora da verdade brutal e esquecida na qual ambos se apoiam. Assim como a pós-modernidade trouxe o debate relevante sobre, afinal, como deveríamos entender a modernidade e principalmente o sujeito moderno, penso que a pós-verdade inaugura uma reflexão prática e política sobre o que devemos entender por verdade e sobre a autoridade que lhe é suposta. O traço maior da subjetividade em tempos de pós-verdade será exatamente esta aptidão para a inversão sem transformação."

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- A pós-verdade é caracterizada pela individualidade e uma superficialidade de ver o mundo.

- A subjetividade é ponto-chave de uma justificativa para refutar diversos assuntos que refletem diretamente o coletivo e acreditar em suposições.

- Atinge as massas com as fake news.

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Reportagem do El País mostra as técnicas da pós-verdade: a mentira através dos "fatos" impostos.

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Reportagem do El País mostra as técnicas da pós-verdade: a mentira através dos "fatos" impostos.

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A era da pós-verdade é na realidade a era do engano e da mentira, mas a novidade associada a esse neologismo consiste na popularização das crenças falsas e na facilidade para fazer com que os boatos prosperem.

A mentira dever ter uma alta porcentagem de verdade para ser mais crível. E terá ainda maior eficácia a mentira composta totalmente por uma verdade. Parece uma contradição, mas não é. Na sequência analisaremos como isso pode acontecer.

A pós-mentira

Hoje em dia tudo é verificável e, portanto, não é fácil mentir. Mas essa dificuldade pode ser superada com dois elementos básicos: a insistência na asseveração falsa, apesar dos desmentidos confiáveis; e a desqualificação de quem a contradiz. E a isso se soma um terceiro fator: milhões de pessoas prescindiram dos intermediários de garantias (previamente desprestigiados pelos enganadores) e não se informam pelos veículos de comunicação rigorosos, mas diretamente nas fontes manipuladoras (páginas de Internet relacionadas e determinados perfis nas redes sociais). A era da pós-mentira fica assim configurada.

Quem se manifesta à margem da tese dominante recebe uma desqualificação ofensiva que serve como aviso para outros navegadores

Dessa forma, milhões de norte-americanos acreditaram em uma mentira comprovada como a afirmação de Donald Trump de que Barak Obama é um muçulmano nascido no estrangeiro e milhões de britânicos estavam convencidos de que, com o Brexit,o Serviço Nacional de Saúde teria por semana 350 milhões de libras (1,4 bilhão de reais) adicionais.

A tecnologia permite hoje manipular digitalmente qualquer documento (incluindo as imagens), e isso avaliza que se indique como suspeitos os que reagem com dados certos diante das mentiras, porque suas provas já não têm valor de fato. E se acrescenta a isso a perda de parte da independência na imprensa com a crise econômica. O número de jornalistas foi reduzido e ela precisou levar em consideração não só os leitores, mas também os proprietários e anunciantes. Em certos casos, utilizam também técnicas sensacionalistas para obter reações na Rede, o que fez com que perdesse credibilidade.

Com tudo isso, se chegou à paradoxal situação de que as pessoas já não acreditam em nada e ao mesmo tempo são capazes de acreditarem em qualquer coisa.

Muitos jornais dos Estados Unidos verificaram as dezenas de falsidades difundidas pelo presidente Trump (em janeiro já havia dito 99 mentiras segundo o The New York Times), mas isso não as desativou. E a imprensa britânica, por sua vez, esmiuçou as mentiras dos que pediam a saída da UE, mas isso não desanimou milhões de eleitores.

A pós-verdade

A mentira sempre é arriscada, e requer formas muito potentes para sustentar-se. Por isso as técnicas de silêncio costumam ser mais eficazes: emite-se uma parte comprovável da mensagem, mas se omite outra igualmente verdadeira. Aqui estão alguns exemplos:

A insinuação. Não é preciso usar dados falsos. Basta sugeri-los. Na insinuação, as palavras e imagens expressadas se detêm em um ponto, mas as conclusões inevitavelmente extraídas delas vão muito mais além. O emissor, entretanto, poderá se defender afirmando que só disse o que disse, que só mostrou o que mostrou. A principal técnica da insinuação na imprensa parte das justaposições: ou seja, uma ideia situada ao lado de outra sem que se explicite a relação sintática ou semântica entre ambas. Mas sua contiguidade obriga o leitor a deduzir uma ligação.

Isso aconteceu em 4 de outubro de 2016 quando Iván Cuéllar, goleiro do Sporting de Gijón, saía do ônibus de sua equipe para jogar no estádio Riazor. Recebido com vaias pela torcida do La Coruña, Cuéllar parou e olhou fixamente em direção aos torcedores. A câmera só enfocou ele, o que levava à dedução de uma atitude desafiadora diante das vaias. E a situação foi apresentada dessa forma em um vídeo de um veículo de comunicação asturiano. Dessa forma, foram mostrados, justapostos, dois fatos: a torcida rival que vaiava e o jogador que olhava fixamente em direção aos torcedores. Não demorou a chegar a acusação de que Cuéllar havia sido um provocador irresponsável.

Ocorreu algo que aquelas imagens não mostraram: entre os torcedores, uma pessoa havia sofrido um ataque epilético e isso chamou a atenção do goleiro do Sporting, que olhou fixamente nessa direção para comprovar que o torcedor estava sendo atendido (pelo próprio serviço médico do clube). Ao verificar que o atendimento foi feito, seguiu seu caminho. Tanto a presença dos torcedores como suas vaias e o olhar do jogador foram verdadeiros. A mensagem, entretanto, foi alterada - e, portanto, a realidade percebida - ao se justapor os acontecimentos ocultando um fato relevante.

A pressuposição e o subentendido. A pressuposição e o subentendido possuem traços em comum, e se baseiam em dar algo como certo sem questioná-lo. Por exemplo, no conflito catalão se difundiu a pressuposição de que votar é sempre bom. Mas essa afirmação não pode ser universal, uma vez que não se aceitaria que o Governo espanhol colocasse urnas para que a população votasse se deseja ou não a escravidão. Somente o fato de se admitir essa possibilidade já seria inconstitucional, por mais que a resposta esperada fosse negativa. Primeiro seria necessário modificar a Constituição para permitir a escravidão, e depois sim poderia ocorrer uma votação a respeito. Foi criada, portanto, uma pressuposição segundo a qual o fato de votar é sempre bom, quando a validade de uma consulta está ligada à legitimidade e à legalidade democrática do que é colocado em votação.

Por vezes os subentendidos são criados a partir de antecedentes que, - reunindo todos os requisitos de veracidade, se projetam sobre circunstâncias que concordam somente em parte com eles. Por exemplo, nos chamados Panama Papers foram denunciados casos reais de ocultação fiscal. Uma vez expostos os fatos reais e criadas as condições para sua condenação social, foram acrescentados à lista outros nomes sem relação com a ilegalidade; mas o subentendido transformou a oração "tem uma conta no Panamá" em algo delituoso que contribuiu com a criação de um estado geral de opinião falso. Não é crime realizar negócios no Panamá e por conta disso abrir contas nesse país; mas se isso se expressa com essa oração suspeita, o legal se transforma em condenável pela pressuposição.

A falta de contexto. A falta do contexto adequado manipula os fatos. Assim aconteceu quando o deputado independentista catalão Lluis Llach recebeu ataques injustos por declarações sobre o Senegal. Em 9 de setembro de 2015, um jornal barcelonês postava em sua manchete esta frase, colocada na boca do ex-cantor e compositor: "Se a opção do sim à independência não for majoritária, vou para o Senegal". Daí se poderia deduzir que ir para o Senegal era algo assim como um ato de desespero (e uma ofensa para aquele país africano). Desse modo interpretaram alguns colunistas e centenas de comentários publicados sob a notícia. No entanto, o jornal tinha omitido um contexto importante: Llach criou anos atrás uma fundação humanitária de ajuda ao Senegal e, portanto, longe de expressar desprezo em suas palavras, ele mostrava o desejo de se voltar para essa atividade se o seu esforço político fracassasse. Nessa falta de dados de contexto se pode incluir a omissão cada vez mais habitual das versões e das opiniões -que deveriam ser recolhidas com neutralidade e honestidade- daquelas pessoas atacadas por uma notícia ou opinião.

Inversão da relevância. Os beneficiários desta era da pós-verdade nem sempre dispõem de fatos relevantes pelos quais atacar seus adversários. Por isso, com frequência recorrem a aspectos muito secundários.... que transformam em relevantes. Os costumes pessoais, a vestimenta, o penteado, o caráter de uma pessoa em seu entorno particular, um detalhe menor de um livro ou de um artigo ou de uma obra (como naquele caso dos manipuladores de marionetes em Madri)...adquirem um valor crucial na comunicação pública, em detrimento do conjunto e das atividades de verdadeiro interesse geral ou social. Desse modo, o que for opinião ou subjetividade sobre esses aspectos secundários se apresenta como noticioso e objetivo. E, portanto, relevante.

A pós-censura

Até aqui foram analisadas brevemente (por razões de espaço e de lógica jornalística) as técnicas da pós-mentira e da pós-verdade. Mas os efeitos perniciosos de ambas recebem o impulso da pós-censura, segundo retratou e definiu Juan Soto Ivars em Arden las Redes (Debate, 2017).

Neste novo mundo de pós-censura quem se manifesta à margem da tese dominante recebe uma desqualificação muito ofensiva que serve como aviso para outros navegadores. Assim, a censura já não é exercida nem pelo Governo nem pelo poder econômico, mas por grupos de dezenas de milhares de cidadãos que não toleram uma ideia discrepante, que se realimentam uns com os outros, que são capazes de linchar quem, a seu ver, atenta contra o que eles consideram inquestionável, e que exercem seu papel de turba mesmo sem saber muito bem o que estão criticando.

Soto Ivars detalha alguns casos assustadores. Por exemplo, o espancamento verbal sofrido pelos escritores Hernán Migoya e María Frisa a partir dos respectivos tuítes iniciais de quem confundiu o que expressavam seus personagens de ficção com o que pensava cada autor, e que foram secundados de imediato por uma multidão endogâmica de seguidores que se apresentaram para o bombardeio sem comprovação alguma. Fizeram a mesma coisa alguns jornalistas que, para não ficarem de fora da corrente dominante, simplesmente recolheram das redes o manipulado escândalo, branqueando assim a mercadoria avariada.

Esta inquisição popular contribui para formar uma espiral do silêncio (como a definiu Elisabeth Noelle Neumann em 1972) que acaba criando uma aparência de realidade e de maioria cujo fim consiste em expulsar do debate as posições minoritárias. Nesse processo, as pessoas se dão conta logo de que é arriscado sustentar algumas opiniões, e desistem de defendê-las, para maior glória da pós-verdade, da pós-mentira e da pós-censura. Assim, o círculo da manipulação fica fechado.

Álex Grijelmo é autor de La Información del Silencio. Cómo se Miente Contando Hechos Verdaderos (A Informação do Silêncio. Como se Mente Contando Fatos Verdadeiros)

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A era da pós-verdade é na realidade a era do engano e da mentira, mas a novidade associada a esse neologismo consiste na popularização das crenças falsas e na facilidade para fazer com que os boatos prosperem. A mentira dever ter uma alta porcentagem de verdade para ser mais crível.

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- Acreditar sem duvidar.
- A crença em uma verdade sua, o dogma.
- Sem ceticismo.

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PÓS VERDADE, FAKE NEWS E FAKE ETHICS | Luis Mauro Sá Martino

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- Donald Trump como principal expoente da pós-verdade.
- A mentira como instrumento político de campanhas.
- A realidade em segundo plano. Pensamento mais imediatista.

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- Critérios de noticiabilidade
- Enquadramento
- Formato

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A intolerância e o negacionismo são elementos que alimentam:
- Terraplanismo
- Antivax
...
A pós-verdade está no discurso que propaga a desinformação.

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- Uso de certas palavras
- Produção de sentido
- Subjetividade
- Construção do sentido
- Discurso ideológico

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"...a combinação operacional dos aspectos qualitativos e quantitativos produz os melhores estudos dc análise de conteúdo em textos."

É importante pensar na ética do jornalismo em apresentar temas relevantes que trazem dados. Falar de violência, por exemplo, deve conter histórias para além dos números, não apresentar juízo de valor sob suspeitos, etc. Além disso, é trabalhar a pauta para torná-la mais acessível ao público.

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"A pretensão de desambiguizar o mundo (MARIANI. l998) que sustenta o jornalismo a partir de seu objetivo de relatar “fielmente" os acontecimentos, revela-se frágil e ilusória sempre que problematizada pelo viés da linguagem. O fato de o discurso ser construído de forma intersubjetiva exige compreendê-lo como histórico e subordinado aos enquadramentos sociais e culturais."

A ideia de imparcialidade no texto jornalístico é superficial diante da sua complexidade. A formação discursiva é a  forma de interpretação daquilo que está sendo dito, ou seja, o discurso, o que está subentendido. A sequência discursiva são as escolhas de palavras que formam o grande sentido da notícia.

Apresentar diversidade de vozes não quer dizer diversidade na forma discursiva. Muitas vezes as fontes da informação falam de um mesmo ponto de vista.

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Quando é preciso ser parcial - Rogério Christofoletti (objETHOS)

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Quando é preciso ser parcial - Rogério Christofoletti (objETHOS)

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"O jornalismo tem lado, e esse lado é o do público, não o das autoridades, dos conglomerados econômicos ou dos núcleos de poder. Fortalecer os laços da confiança que a população deposita sobre a mídia é essencial para um novo cenário comunicacional. Não só para “salvar” os veículos de informação, mas para fazer valer sua finalidade pública e sua justificativa social"

- A função social do jornalismo deve nortear jornalistas.
- Jornalismo não é assessorar governo ou fontes oficiais.
- O papel de fiscalizador e questionar está em poder questionar autoridades e o poder.
- Ex: denunciar as violações do Estado.

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"Tão grande poder, o do jornalismo, igualmente grandes são as responsabilidades que lhe incumbem. Responsabilidades morais. A ética não pode desaparecer do horizonte do jornalismo simplesmente porque a auto ilusão do macro princípio do interesse público deve se dissipar."

Também precisa levar em conta a ética e a cidadania. A audiência e o jornalismo industrial acabam sendo uma grande armadilha.

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Mesmo após cometer atrocidades com a história do Brasil em seu livro "Guia do Politicamente Incorreto da História do Brasil", o jornalista Leandro Narloch segue prestigiado na grande imprensa. Dessa vez quem oferece o palco para o jovem liberal deturpar fatos históricos foi o jornal Folha de S. Paulo.

Em uma coluna intitulada " Luxo e riqueza das 'sinhás pretas' precisam inspirar o movimento negro ", Narloch defendeu a tese de que o movimento negro de hoje deve se inspirar nos negros escravizados que ascenderam socialmente. Ele, um branco liberal, acha possível que os descendentes de escravos olhem para o passado escravocrata e enxerguem um lado bom. É como se dissesse: "os negros foram escravizados, assassinados e estuprados no sistema escravocrata, mas olhem para o lado bom: meia dúzia de sinhás ascenderam socialmente dentro desse sistema." O jovem liberal quer nos fazer acreditar na existência de uma lógica meritocrática dentro do sistema escravocrata.

No subtítulo da coluna, o autor deixa claro que o seu principal objetivo é a defesa do capitalismo: "Negras prósperas no ápice da escravidão são pedra no sapato de quem diz que o capitalismo é essencialmente racista e machista". Para ele, o capitalismo é bom, e a população negra de hoje só não consegue ascender socialmente por culpa exclusiva dela mesma. O racismo que hoje mata pretos nos supermercados é uma herança direta da escravidão, mas Narloch cobra dos oprimidos um olhar mais generoso com o passado escravocrata. O playboy branco quer ser coach do movimento negro! Como afirmou o jornalista Rogério Galindo, que escreveu a quarta capa do "Guia Politicamente Incorreto" e hoje sente vergonha por isso, "Narloch chicoteia o escravo morto, do século 19, mas com a declarada intenção de fustigar o negro de hoje."

Narloch usa na Folha de S. Paulo a mesma tática desonesta consagrada no "Guia do Politicamente Incorreto": pega uma exceção, retira-a do contexto e tenta nos vender como se fosse a regra geral. De fato, houve mulheres pretas que se libertaram da escravidão, enriqueceram e tiveram seus próprios escravos. Mas eram casos raríssimos, que Narloch trata como se fosse algo comum, uma possibilidade concreta para todos os escravos. A mentira está embutida no contexto, criado para atender seus objetivos: gerar cliques, responsabilizar negros pelas chagas impostas pelos brancos e exaltar o capitalismo.

Não foi por causa do capitalismo que as ex-escravas ascenderam socialmente, mas apesar dele. A escravidão era o motor do sistema do capitalismo. O tráfico de escravos representava uma parte relevante do PIB brasileiro da época. O texto de Narloch relativiza e romantiza os horrores da escravidão para defender o sistema econômico que mantém a população negra na pobreza há séculos. Ao aplicar a lógica meritocrática à escravidão, tratando as "sinhás pretas" como exemplo, ele ajuda a alimentar um racismo histórico: os pretos seriam inferiores, incapazes, preguiçosos que não lutaram o suficiente para se livrar da opressão. Trata-se do mais puro darwinismo social, um vexame intelectual.

Narloch ainda teve a coragem de defender a ideia que as "sinhás pretas" "superaram o preconceito". Essa constatação é de uma ignorância acintosa. É como se a superação do racismo fosse uma questão de ordem individual, e não social. Cada um que lute como as "sinhás pretas" para superar o preconceito que sofre. É evidente que elas não superaram o preconceito.Continuaram sendo pretas dentro de um sistema em que brancos enriqueciam açoitando pretos. Afirmar que ex-escravas superaram o racismo por terem enriquecido é, no mínimo, um desrespeito aos que continuam sofrendo preconceito mesmo após o fim da escravidão e mesmo após ascender socialmente.

Narloch diz ser um liberal que se opõe a Bolsonaro, mas a sua obra é consumida e replicada em peso pelo bolsonarismo. Os guias politicamente incorretos do jornalista alimentaram as mentiras e as teses negacionistas dos fascistoides que hoje atormentam a democracia. Não foi à toa que Jair Bolsonaro saiu em sua defesa quando foi demitido da CNN Brasil em virtude de um comentário escancaradamente homofóbico:

"Lacombe, Leandro Narloch, Caio Coppolla e Rodrigo Constantino possuem algo em comum, que é opinião própria e independência. Isso já é suficiente para serem considerados nocivos dentro de grande parte da mídia, hoje completamente dominada pelo pensamento de esquerda radical (...) no Brasil formou-se um cenário onde não ser radicalmente crítico a um governo conservador/liberal já é motivo para ilações e perseguições. A esquerda não respeita a democracia".

O presidente acerta ao colocar o jornalista no mesmo balaio de comunicadores alinhados à extrema direita. O liberalismo de Narloch presta serviços relevantes à ideologia bolsonarista. As exceções históricas que ele trata como regra são música para o ouvido do gado enfeitiçado pelas ideias de Olavo de Carvalho. Alguém poderia imaginar que o jornalista liberal ficou incomodado com a defesa do presidente fascistoide? Claro que não. Ele afirmou ter gostado da mensagem do presidente e a classificou como "um texto de estadista".

É a sua obsessão em deturpar a história que faz dele uma estrela da extrema direita. Em um dos capítulos do seu livro, por exemplo, escreveu que "os índios já haviam extinguido muitas espécies e feito um belo estrago nas florestas brasileiras. Se não acabaram com elas completamente, é porque eram poucos para uma floresta tão grande". Disse também que "os portugueses ensinaram os índios a preservar a natureza", um delírio não confirmado por nenhum historiador sério.

O papel da grande imprensa nas atrocidades cometidas por Narloch não é de cúmplice, mas de co-autora.

Esse tipo de afirmação é prato cheio para os bolsonaristas que hoje lutam pelo marco temporal na demarcação de terras indígenas. Segundo o historiador Renato Venâncio, da UFMG, o único grupo social considerado "herói" no livro é o dos bandeirantes, um "segmento comparável às milícias de assassinos que povoam as grandes cidades de nosso país". Qualquer semelhança com a ideologia bolsonarista não é mera coincidência. Como se vê, Narloch é uma espécie de Paulo Guedes do jornalismo: um liberal com vastos serviços prestados à extrema direita.

Esse esquartejamento sistemático da verdade dos fatos realizado por Narloch vem sendo prestigiado na imprensa há muito tempo. Depois do sucesso de vendas dos guias, que reescrevem a história sob um viés direitista, a grande imprensa lhe estendeu o tapete vermelho. Durante muitos anos, Narloch escreveu na revista Veja uma coluna em que deturpava fatos históricos, para desmoralizar a esquerda e as lutas das minorias.

Antes de voltar recentemente para a Folha, ele já havia sido colunista do jornal entre 2016 e 2018. Depois assinava textos na Crusoé e teve seus livros publicados pela Globo. Quando foi demitido por homofobia pela CNN, a Jovem Pan, a casa não-oficial do bolsonarismo na grande mídia, o contratou - um claro endosso à fala que causou sua demissão.

O papel da grande imprensa nas atrocidades cometidas por Narloch não é de cúmplice, mas de co-autora. Há anos ele desfila no noticiário fornecendo os insumos intelectuais dos bolsonaristas sob o falso manto da moderação liberal. A Folha segue oferecendo o palanque para ele disseminar o mesmo tipo de desinformação que nos trouxe para o buraco.

Patrocinado por grandes empresas de comunicação, Narloch continuará pinçando exceções na história e transformando especulações em evidências para criar narrativas que se encaixem dentro das suas convicções ideológicas. Apesar de ter publicado muitas respostas ao último texto de Narloch, a Folha faturou com toda essa repercussão.

O nome do jornalista virou um dos assuntos mais comentados do Twitter e gerou muitos cliques para a empresa. Em nome de uma falsa abertura ao debate de ideais, a Folha e outras empresas de comunicação abrem as portas para o revisionismo histórico que alimenta o bolsonarismo e trata a desinformação como uma mera questão de opinião. A desinformação empacotada como polêmica segue lucrativa.

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Leandro Narloch nutre a extrema direita com suas distorções - enquanto a Folha fatura

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Mesmo após cometer atrocidades com a história do Brasil em seu livro "Guia do Politicamente Incorreto da História do Brasil", o jornalista Leandro Narloch segue prestigiado na grande imprensa. Dessa vez quem oferece o palco para o jovem liberal deturpar fatos históricos foi o jornal Folha de S. Paulo.

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- Interesse público
- Impacto
- Relevância
- Veracidade
- Proximidade

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A epidemia da desinformação ou do excesso de informações.

Segundo a ONU: um excesso de informações, algumas precisas e outras não, que tornam difícil encontrar fontes idôneas e orientações confiáveis quando se precisa.

A falta de percepção entre verdade e mentira contribui para o ambiente das fakes news.

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O que é? Rolar os feeds das redes sociais na busca por informações e absorver notícias negativas.

"Doomscrolling really just describes the compulsive need to try and get answers when we’re afraid"

“Unfortunately, journalism to some degree plays to that tendency,” she adds. Provocative headlines and stories draw in readers because they elicit fear and urgency – as Bernstein says, “There’s a sense of, if I know all the latest news, I can better protect myself and my family.”

Características do jornalismo atual influenciam no problema, como:
- Fatos ditos como URGENTES e não são
- Imediatismo (falta de apuração)
- Falta de privacidade e sensibilidade
- Desumanização de casos

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Since the beginning of the pandemic, Emily Bernstein, 29, has been scrolling and scrolling and scrolling. As a Los Angeles-based comedy writer, Bernstein needs to read through Twitter and news sites for material. But it's not just her job that keeps her reading: it's the compulsion of 'doomscrolling' - trawling through feeds without pause, no matter how bad the news is or how many trolls' comments she reads.

"I found myself in bed at night scrolling news sites and knowing this is not healthy for me... so why am I doing this?" says Bernstein.

It's a question many doomscrollers have been asking themselves. There are multiple reasons why the urge to read may be so strong: the feeling of safety in knowledge, especially during difficult times; the design of social-media platforms that constantly refresh and boost the loudest voices; and, of course, the human fascination aspect. "It's like not being able to look away when you see a car accident," says Bernstein.

Beyond knowing intuitively that doomscrolling makes us feel awful, studies conducted during the pandemic have corroborated this, linking both anxiety and depression to the consumption of Covid-19 related media and increased time spent on smartphones. So, why do we keep endlessly scrolling - and why can the practice feel oddly soothing? And could there actually be surprising upsides to keeping our eyes locked on our feeds?

"I found myself in bed at night scrolling news sites and knowing this is not healthy for me... so why am I doing this?" - Emily Bernstein (Credit: Henrique Andrade)

The 'pleasure' of doomscrolling
Most of us spent some portion of 2020 doomscrolling - so much so that the Oxford English Dictionary named it a word of the year, and even added it to the dictionary.

But doomscrolling isn't really a new human behaviour. Though the term seems to have entered the public lexicon in early 2020 around the start of Covid-19-related lockdowns, the public has long held the can't-look-away-from-a-car-crash mentality Bernstein mentions when it comes to consuming news.

"The precursor to going online was that people would watch the 11 o'clock news, [which] was terrifying," says Dean McKay, a Fordham University psychology professor who specialises in compulsive behaviour and anxiety disorders. That terror, when witnessed from the comfort of the viewer's home, however, had a potentially calming effect. McKay describes the attitude as people acknowledging "things are pretty horrible, [but] I'm comfortable, so I'm going to be able to sleep well tonight knowing that [I can feel good about] my station in life".

McKay suggests doomscrolling could be a "modern equivalent". But, unlike the 2300 news, it doesn't stop at a fixed hour. During the uniquely uncertain and scary times of 2020, it's no surprise that people like Bernstein scrolled well into the night. They needed information - at first because little was available about the virus, and then because they got sucked into the never-ending news cycle about it.

As Pamela Rutledge, director of the California-based Media Psychology Research Center, puts it, doomscrolling "really just describes the compulsive need to try and get answers when we're afraid". After all, we do have to assess whether new information constitutes a threat. "We are biologically driven to attend to that," says Rutledge.

"Unfortunately, journalism to some degree plays to that tendency," she adds. Provocative headlines and stories draw in readers because they elicit fear and urgency - as Bernstein says, "There's a sense of, if I know all the latest news, I can better protect myself and my family."

This feels reasonable - but most people scroll well past the point of ascertaining any valuable information. Bernstein, for instance, starts doomscrolling sessions by reading the news, but she regularly winds up scrolling through comment sections beneath the articles. "I know it's just going to be a bunch of psychopaths insulting other psychopaths," she says. "I truly don't know why I do it." She's drawn, in a way, to the negativity.

McKay sees a possible evolutionary explanation for this. All human emotional states emerged because they were somehow adaptive. So, wanting to vicariously feel a certain emotion from reading news or comments, like anger or despair, may be a way for us to "practice evolved coping mechanisms" we've developed for managing negative life events. Being scared, for example, puts us on high alert, which is useful in dangerous situations. In that sense, says McKay, "[doomscrolling] is almost like an information and strategy gathering approach".

So, yes, the pandemic has compounded this perceived need for information and news-induced emotions. But people who've been unable to socialise or work outside the home during the pandemic have also had more time to scroll. A German survey from late March and early April of 2020 showed a connection between "frequency, duration, and diversity of media exposure" to increased depression symptoms and both general and pandemic-related anxiety. Researchers from Dartmouth College also found increased phone usage linked with more anxiety, depression and sedentary behavior s among college students as Covid-19 concerns increased in March.

When we feel out of control, doomscrolling can help us feel like we're gathering essential information - no matter how bad the news (Credit: Alamy)

The feed in your head
For Rebecca Linton, 28, who works as a shoe prototyper in Denver, Colorado, doomscrolling during the pandemic has been about "trying to figure out what was going to happen next", she says.

After the "novelty of being stuck inside and being able to craft all the time" during early lockdowns wore off, Linton found herself "consuming every possible news source about Covid, quarantine and the future that I possibly could", she says. She often found herself getting sucked into the doomscrolling rabbit hole because she was trying to answer a specific question about what was going on - and that would just lead her to read different angles of the same story. It would also bring up entirely new questions she felt the need to answer, further lengthening her doomscrolling session and creating a self-perpetuating feed of bad news.

This behaviour of dwelling in a kind of endless feed can look a lot like Generalised Anxiety Disorder (GAD), says psychologist Jade Wu: "GAD is basically a Twitter feed of worries in your head." Since GAD is associated with problems like muscle tensions, fatigue and depression, Wu says she imagines "similar effects" could happen to habitual doomscrollers.

"Doomscrolling is kind of like practicing having GAD," she says. "If you run everyday, that's going to impact your muscles. If you doomscroll every day, that's going to impact your psychology and your brain."

Doomscrolling also mimics gambling behaviours, because we don't only scroll for bad news, but also anything uplifting. "We are hooked by the possibility of good news on the horizon," Wu says (or even just finding a cute puppy video for some temporary relief). She compares doomscrolling, in that sense, to playing the slots. A gambler keeps pressing the lever in hope of winning, though it's more likely they lose. Losing, for doomscrollers, means exposure to the same bad news, and the negative psychological and physical effects that come with it.

This "variable reinforcement schedule", says Wu, "is the most addictive pattern of reward". It's why slot machines are designed the way they are - and social media feeds, too.
'The real world outside is not all trolls'
If doomscrolling is slots-level addicting, and probably not the best for our mental health, how do we stop?

Rutledge stresses that awareness of our doomscrolling habits is the best way to quit them. For people on diets, for instance, keeping "food logs", she says, is "one of the biggest predictors of success" for losing weight because it makes people aware of their current habits. The same could go for doomscrolling. Keep track of how much time you spend doing it to "identify the negative tendency", Rutledge continues, "then you take steps to change it".

Rutledge suggests setting a timer to stay alert to how long you're spending on your phone, establishing a time at night when you put your phone down for the day, or having your partner remind you to turn it off.

That last suggestion works for Linton. Her partner has also got into doomscrolling in the past year, so they "actively support" each other's efforts to stop, she says. "I find the most helpful thing is to get physical distance," says Bernstein. "I'll get off the internet, go on a walk and realise that the real world outside is not all trolls."

Rebecca Linton has tried to curate her social feeds to make sure she's seeing more good news than before - a kind of antidote to doomscrolling (Credit: Alec Linton)

A future of... hopescrolling?
McKay says he saw a report not long ago that we were entering into the darkest days of the pandemic, "but juxtaposed right next to it is [news] like, 'here's how many vaccines are getting rolled out'," he says. "And suddenly, you have potentially less of a bleak picture."

That slot machine analogy looks more favourable in this light. Maybe doomscrollers aren't scrolling to seek out more doom and gloom - they're doing what McKay tentatively calls "hopescrolling".

Bernstein even heard the term "joyscrolling" used in recent months, "like on certain days that were particularly great... people were like, 'I can't stop joyscrolling!'".

A day of scrolling through positive news can't necessarily erase or counteract the habits we've formed from months of doomscrolling and their negative effects on our mental wellbeing. However, understanding that scrolling through good news brings us joy could help make us more aware of how our online behaviour affects our emotional state, which Rutledge says is the key to changing our behaviours. Linton, for one, has blocked people who she's realised are "not bringing valuable information" to her social feeds and has tried to curate her Instagram so it's full of accounts with more positive content - the kind she can feel good scrolling through.

"I think it's unrealistic to say one day Covid will be over, and I'm never going to [doomscroll] again," says Bernstein. "I do think it'll decrease, but that's also a thing I realised - I have to put in the work to do that."

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The darkly soothing compulsion of 'doomscrolling'

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Since the beginning of the pandemic, Emily Bernstein, 29, has been scrolling and scrolling and scrolling. As a Los Angeles-based comedy writer, Bernstein needs to read through Twitter and news sites for material.

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O enquadramento jornalístico e a construção da realidade

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O enquadramento jornalístico e a construção da realidade

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- Jornalismo tem PAPEL SOCIAL.
- É possível mostrar a realidade de maneira objetiva?
- O que compõe a notícia?

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- Jornalismo policial: passa insegurança à população, é sensacionalista, problematiza sem apresentar questionamentos e críticas. Soluções imediatistas, sem debater segurança pública.
- Jornalismo político: declarações fora do contexto, construção da imagem.

Em ambos, o papel da imagem e do telejornalismo pesam em como os fatos são apresentados. Pode haver:
- espetacularização
- enquadramento (perspectivas dos fatos)
- mensagem/comunicação incompleta

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- Profissão ainda muito masculina, elitizada e branca.
- Perspectiva tem mudado com novas organizações que criaram as próprias narrativas.
- Informalidade e precarização do trabalho
- Polarização sobre a profissão, mas ainda assim apoio da maioria

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Pesquisa chama atenção para a exclusão racial de jornalistas nas redações

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‘Perfil Racial da Imprensa Brasileira’ destaca discriminação de profissionais negros, racismo e machismo. Trabalho mostra que 77% dos

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O que eu pretendo?
- Compromisso com a realidade, a verdade.
- Ouvir e compreender, respeitar fontes.
- Ampliar as vozes dos oprimidos.
- Denunciar violações de direitos.
- Descontruir pré-conceitos e visões distorcidas.
- Ir além das fontes oficiais.
- Cobrar autoridades.
- Fazer jornalismo de impacto.

Propósitos:
- Trabalhar em diferentes áreas.
- Conhecer diferentes culturas de perto.
- Conhecer pessoas e realidade diferentes das minhas.
- Trabalhar no telejornalismo.