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Aula 1 - Quem são as mulheres no/do Continente Africano?

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Aula 1 - Quem são as mulheres no/do Continente Africano?

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A população da África é de mais de 800 milhões de habitantes, distribuídos em 54 países e representando cerca de um sétimo da população do mundo.
A cultura, evolução e história das mulheres africanas refletem a evolução e a história do próprio continente africano. Vários estudos curtos sobre a história das mulheres nos países africanos foram realizados. Muitos estudos focam os papéis históricos e o status das mulheres em países e regiões específicos, como Egito, Etiópia, Marrocos, Nigéria, Lesoto, e a África subsaariana. Recentemente, os estudiosos começaram a focar na evolução do status das mulheres ao longo da história da África, usando fontes menos comuns, como canções do Malawi, técnicas de tecelagem em Sokoto e linguística histórica.
O status das mulheres na África varia entre nações e regiões. Por exemplo, a Ruanda é o único país do mundo em que as mulheres ocupam mais da metade dos assentos no parlamento — 51,9% em julho de 2019, mas Marrocos só tem uma ministra em seu gabinete. Esforços significativos em direção à igualdade de gênero foram feitos através da criação da Carta Africana dos Direitos Humanos e dos Povos, que incentiva os Estados membros a acabar com a discriminação e a violência contra as mulheres. Com exceção de Marrocos e Burundi, todos os estados africanos adotaram esta carta. No entanto, apesar desses avanços em direção à igualdade, as mulheres ainda enfrentam várias questões relacionadas à desigualdade de gênero, como níveis desproporcionais de pobreza e educação, saúde e nutrição precárias, falta de poder político, participação limitada da força de trabalho, violência baseada em gênero, violência de gênero, mutilação genital feminina e casamento infantil.

A discriminação de gênero foi solidificada em todo o continente durante a era colonial. Durante a era pré-colonial, as mulheres mantinham chefias por direito próprio, e algumas populações mantinham tradições para transmitir direitos dinásticos através da linha matrilinear. No entanto, o colonialismo corroeu o poder dessas chefias, o que foi enfrentado por uma oposição feroz, como o caso da revolta das mulheres de Abeokuta na Nigéria. Após a independência, os estados soberanos solidificaram as normas de gênero e as estruturas de classe, pois a primeira e a segunda gerações de administrações africanas falharam em restaurar os poderes tradicionais das mulheres. Isso levou a mais oposição e, ao longo das últimas décadas, houve uma melhoria significativa na situação.

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Em África as mobilizações pela emancipação feminina tiveram lugar nos movimentos de independência; frente às imposições colonialistas as mulheres buscaram lutar pelas organizações autônomas e os sistemas de autogoverno que controlavam. Essa ativa participação resultou na criação de ligas feministas dentro dos movimentos de libertação, cujo objetivo era genderizar as lutas e chamar a atenção para as relações sociais e de poder ali existentes.
As mulheres africanas feministas e ativistas sociais, tem desempenhado papéis fundamentais no que concerne sobre a luta contra o sistema patriarcado que legitimou a dominação dos homens sobre as mulheres, esse enfrentamento se iniciou quando houve a invasão colonial em África, em ocorrência disso, as sociedades que eram maioritariamente matrilineares foram transformadas em patriarcais baseada na ideologia dualista, sexista, racista e machista com burocracias europeias que rejeitaram a História da África e do seu povo, para poder legitimar a sua dominação.

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Aula 3- A atuação das mulheres na luta armada de libertação nacional em Guiné-Bissau

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Aula 3- A atuação das mulheres na luta armada de libertação nacional em Guiné-Bissau

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Na Guiné-Bissau, a luta armada de libertação nacional desencadeada entre os anos 1960 e 1970 conseguiu aglutinar em torno de uma causa comum os diferentes povos. Nesse processo, as mulheres participaram ativamente. Conforme, Amílcar Cabral o papel fundamental das mulheres na revolução e no processo de construção nacional. O sucesso de qualquer tipo de transformação social, segundo a sua análise, consistia “em constatar de que forma a mulher participa no mais amplo processo de libertação da sociedade (…). A nossa revolução nunca será vitoriosa se não conseguirmos a plena participação das mulheres”.
A luta de libertação na Guiné-Bissau foi um fator histórico de transformação das relações sociais e o seu êxito pressupôs a integração das mulheres no processo. Assim, é importante conhecer a história dos dominadores e dos detentores do poder nos países africanos, mas é igualmente fundamental que essas histórias sejam narradas a partir do olhar de quem viveu as experiências sob a condição de dominado e de subordinado. No caso da Guiné-Bissau, as “outras vozes” representam os sucessos e os limites de um processo de libertação que viu como protagonistas as populações guineenses, e, em particular, as mulheres.

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Aula 4 - UNIR PARA (RE)EXISTIR: a União Democrática das Mulheres de Guiné-Bissau no cenário político africano

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Aula 4 - UNIR PARA (RE)EXISTIR: a União Democrática das Mulheres de Guiné-Bissau no cenário político africano

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Historicamente a população majoritária de Guiné-Bissau é formada por mulheres, no entanto, essa porcentagem não se reverte em maior participação delas nos espaços públicos formais. Embora existam várias Organizações Não Governamentais lideradas pelas mulheres, que trabalham com diferentes aspectos de direitos humanos, luta conta violência doméstica e contra mutilação genital feminina, entre outras pautas; a ocupação deste espaço ainda não representa a conquista da esfera pública.  Por isso que há sempre desigualdades ao acesso as representações do poder político, econômico e profissional, na conciliação entre trabalho e vida familiar, de modo que isso atesta a segregação e discriminação a respeito do papel da mulher no espaço público e no espaço privado, é a realidade que as mulheres guineenses vivem, que embora representem a maioria da população, não encontram ressonância na esfera pública para suas demandas e necessidades.  Ao largo disso, as mulheres construíram espaços próprios de comunicabilidade e organização, a fim de dar visibilidade as suas demandas, buscando transformá-las em políticas públicas. Neste sentido, a fim de preparar as mulheres para reagir ao colonialismo e em defesa da dignidade das mulheres, inclusive dentro do próprio PAIGC, foi criada a em Conacri, em 1961, a União Democrática das Mulheres da Guiné e Cabo-Verde (UDEMU), que tinha como principal tarefa nesta fase histórica a mobilização das mulheres para um melhor enquadramento no processo de luta e conscientização na preparação política e ideológica das mulheres, bem como o desenvolvimento de uma ação diplomática no sentido da captação de recursos materiais e financeiros para a luta armada.

OBS: Foi considerada como uma das principais estratégias de emancipação postas em prática pelo P.A.I.G.C -Partido Africano da Independência da Guiné e Cabo Verde.

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Aula 5 - Movimento de Mulheres africanas e Educação

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Aula 5 - Movimento de Mulheres africanas e Educação

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A contribuição das mulheres foi importante e permitiu alcançar objetivos em termos da organização de novas instituições. A participação efetiva no movimento de libertação também possibilitou, de forma positiva, a mudança das mentalidades sociais, sobretudo nos meios rurais, em que existia uma maior resistência quanto à presença feminina nos lugares de decisão. De acordo com a autora, as lutas de libertação trouxeram mudanças importantes, especialmente no âmbito educacional: centenas de crianças, independentemente do sexo, foram escolarizadas. Nesse processo, as mulheres se destacaram tendo participado ativamente nos diversos programas implementados, como professoras e formadoras, apesar do seu papel ter se limitado aos âmbitos considerados tipicamente femininos como educação, saúde, transporte e preparação de alimentos.

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Símbolo de Resistência: o protagonismo de Carmem Pereira                                                     https://www.ufrgs.br/africanas/indice-alfabetico

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Símbolo de Resistência: o protagonismo de Carmem Pereira                                                     https://www.ufrgs.br/africanas/indice-alfabetico

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Carmen Pereira tornou-se o símbolo feminino da luta pela libertação da Guiné. Trata-se da primeira mulher a ocupar a presidência de um país africano e única Presidente da História da Guiné-Bissau.
O envolvimento político de Carmen Pereira começou em 1962, quando ela entrou para o Partido Africano para a Independência da Guiné e Cabo Verde (PAIGC), um movimento revolucionário que buscava a independência de Portugal para as duas colônias da África Ocidental. Pereira e seu marido eram ambos ativos no partido. Em 1966, o Comitê Central do PAIGC começou a mobilizar as mulheres em pé de igualdade como os homens, e Pereira tornou-se uma líder no movimento político, e tornando-se uma das pessoas chaves na luta independentista.

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Atividade - PROJETO - Biografias de Mulheres Africanas.

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Atividade - PROJETO - Biografias de Mulheres Africanas.

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Biografias de mulheres africanas é o resultado de um projeto de iniciação científica desenvolvido por estudantes de graduação e de pós-graduação da Universidade Federal do Rio Grande do Sul no período de 2018 – 2020.

Trata-se de iniciativa com finalidade didático-pedagógica, pelo qual são informados dados essenciais sobre a vida de 552 mulheres nascidas no continente africano e na diáspora, das origens da humanidade ao tempo presente.

O trabalho contou com a participação de estudantes de diversos cursos de graduação da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, preferencialmente estudantes cotistas, pelo que pretende contribuir para a afirmação epistemológica dos estudos africanos e estudos da diáspora negra. Vincula-se ao que preconiza o Artigo 26A da LDB, atualizado pelas leis federais 10.639/2003 e 11.645/2008.

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José Rivair Macedo e Thuila Ferreira

Biografias de mulheres africanas é o resultado de um projeto de iniciação científica desenvolvido por estudantes de graduação e de pós-graduação da Universidade Federal do Rio Grande do Sul no período de 2018 - 2020. Seu objetivo, eminentemente pedagógico, é dar a conhecer informações sobre a vida do maior número possível de mulheres nascidas no continente africano, das origens aos dias atuais, de modo a oferecer subsídios de ensino e pesquisa sobre a história das mulheres africanas em todos os níveis de educação - em língua portuguesa. Inspirou-nos a constatação de que, ao procurar referenciais biográficos de mulheres africanas, quase nada se encontra neste idioma - em geral, as fontes neste sentido estão em língua inglesa, e, secundariamente, francesa. Esta dificuldade por nós sentida, que se estende a pesquisadores, estudantes e sociedade civil em geral, nos levou à organização do projeto, agora concretizado no presente sítio eletrônico.

Para a realização do trabalho, a equipe de estudantes teve acesso ao Dictionary of African Biography, coordenado por Emmanuel K. Akyeampong e Henry Louis Gates Jr (Oxford, 2012). Esta obra serviu de consulta na proposição de centenas de biografias de mulheres, em sua maior parte, desconhecidas fora dos círculos especializados de pesquisadores(as). Os verbetes desta publicação serviram de base para a elaboração de minibiografias com a identificação da origem e formação escolar e/ou profissional, condição social, trajetória pública e eventos que caracterizam cada uma das personagens biografadas. Na pesquisa, também foram consultados outros dicionários especializados, assim como sítios eletrônicos, artigos acadêmicos, livros, e a Wikipédia.

Embora a preocupação principal tenha sido com a biografia de mulheres cuja existência histórica é comprovada por documentação e evidências históricas, reservamos algum espaço para a inclusão de personagens que povoam o imaginário das sociedades africanas ou cuja existência vincula-se ao plano das tradições orais (seção "Legendárias e míticas"), assim como para seres anatomicamente femininos considerados importantes na escala evolutiva da humanidade (seção "A gênese africana"). Esta decisão foi tomada em respeito ao modo de pensar de diversas culturas africanas, em que a noção de pessoa não se restringe aos corpos, mas abrange os(as) ancestrais e entes não-humanos. Também foram incluídas mulheres de origem africana cuja vida ocorreu parcialmente em situação de diáspora em virtude dos tráficos internacionais de cativos através do Saara, do Mar Mediterrâneo, do Oceano Índico e do Oceano Atlântico.

As minibiografias poderão ser acessadas a partir de um índice alfabético, ou por meio de diversas seções temáticas criadas a partir da identificação de localização geográfica ou localização histórica, e de acordo com a situação, condição ou atuação pública das mulheres. Isso permite conferir certa uniformização de grupos, perfis e traços distintivos das mulheres africanas aqui apresentadas, oferecendo possibilidades de percepção da heterogeneidade e diversidade da história das mulheres de todas as partes do continente. Como ao final de cada personagem biografada constam indicações bibliográficas, o material disponibilizado convida a ir além das informações fornecidas em pesquisa mais aprofundada.

Com o Projeto Biografias de Mulheres Africanas, espera-se que o público brasileiro e que o público dos países africanos de fala oficial portuguesa possa encontrar referenciais iniciais para o reconhecimento do papel distintivo e crucial que as mulheres africanas desempenham em suas respectivas sociedades. Espera-se também que as mulheres negras da diáspora possam encontrar meios de aproximação com as africanas, de modo a identificar pautas comuns e situações específicas em suas reivindicações, ações e conquistas. Em todos os casos, o conhecimento público, compartilhado, é um instrumento essencial para a busca pela equidade racial, de gênero, e para uma tomada de consciência política e cultural em âmbito transcontinental.

Imaginando o acervo
Ramon Dorneles Moser

A imagem é um importante recurso comunicativo que, além de cativar a curiosidade das pessoas, tem a capacidade de transmitir uma infinidade de informações. Nesse sentido, decidimos ilustrar todas as biografias estudadas e disponibilizar o resultado desse trabalho em uma página de visual simples e de fácil navegação.

Constituímos este acervo mediante uma cuidadosa pesquisa. Concentramos nossas buscas em fontes que ofereciam imagens de forma gratuita para uso educativo, sem fins comerciais - tais como museus, universidades e organizações governamentais. Pudemos contar também com a generosidade de instituições, artistas e fotógrafos que gentilmente nos autorizaram a publicar seus trabalhos para ilustrar este projeto. Entretanto, houve biografias para as quais não foram encontradas representações diretas das mulheres, então sugerimos imagens relativas ao seu contexto histórico, cultural e social; ou produzimos ilustrações, a partir de livre interpretação, que foram sinalizadas como meramente ilustrativas.

Devido à diversidade e à complexidade de situações das personalidades retratadas -em termos de período histórico, cultura, extrato social, etc.-, também tivemos de buscar imagens em fontes alternativas como redes sociais, blogs, Wikimedia Commons e outros acervos públicos disponíveis na Internet. Nesses casos, em razão da liberdade de formato dos conteúdos (sem as exigências de rigor acadêmico, ou jornalístico) dificilmente pudemos obter informações sobre a autoria ou a origem das imagens. Entretanto, publicamos tudo o que encontramos com seus devidos créditos, quando identificados, bem como suas fontes; para oferecer àqueles que às consultarem a possibilidade de tirar suas próprias conclusões.

Acreditamos que, ao associarmos imagens de mulheres das mais variadas épocas e regiões às biografias, estamos acrescentando informações não contidas nos textos que colaboram para ampliar nosso conhecimento sobre a rica diversidade de culturas do continente africano ao mesmo tempo em que oferecemos às pesquisadoras e pesquisadores um ponto de partida para suas próprias investigações visuais.

Introdução ao projeto "Biografias de Mulheres Africanas"
Patrícia Godinho Gomes

O conhecimento liberta. Foram estas as palavras que ecoaram na minha mente enquanto expunha as minhas reflexões na quinta "Semana da África na UFRGS", promovido pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul/UFRGS, em maio de 2017, dedicado ao tema "Gênero e participação feminina". Na minha comunicação, abordei o tema da condição das mulheres da Guiné-Bissau, meu país de origem, e de suas lutas históricas e contemporâneas, em uma perspectiva feminista e libertária. O debate deixou claro que, mais do que nunca, african@s e brasileir@s precisam conhecer melhor o que escrevem e precisam conhecer-se melhor. Esta é uma questão que me parece relevante e uma preocupação que me tem acompanhado nestes anos de permanência no Brasil, bem como os meus estudos. Como é possível discutirmos convenientemente e com a devida competência sobre mulheres, gênero e feminismos em contextos africanos e brasileiros se ainda precisamos, seja lá que cá, dominar a produção intelectual sobre a temática e discutir/repensar conceitos? Mais ainda, como podemos abordar essas questões em África, se @s própri@s african@s carecem de conhecimento sobre as diferentes regiões do continente? É nesta mesma linha de pensamento que a socióloga nigeriana Oyeronké Oyĕwùmí observou o fato de os estudos africanos permanecerem, substancialmente, dependentes do ocidente, produzindo o que a autora apela de teorias de "segunda-mão", em que as questões que informam a pesquisa em África derivam do norte global e onde as experiências africanas que informam a teoria são consideradas exceção (Oyèwùmí, 2017).

Paralelamente, no Brasil, os estudos de gênero sobre realidades africanas produzidos por pesquisadores brasileir@s e african@s permanecem largamente marginais em termos acadêmicos (e mais ainda em termos da sua disseminação na sociedade), sobretudo se comparados à produção no campo dos estudos africanos em termos globais, numa perspectiva evolutiva. Em contrapartida, a produção africana sobre temas de gênero tem sido notoriamente mais extensa e com importantes contribuições do ponto de vista teórico, empírico e epistemológico, ainda que considerado um campo de pesquisa relativamente tardio dentro da grande área das ciências sociais (Zeleza, 2005: 207-32).

Se, por um lado, se tem verificado, em termos globais, o relativo des(não)conhecimento, no Brasil, das lutas sociais, políticas e intelectuais de africanas num processo inscrito na colonialidade, que não apenas subalterniza, bem como remete à invisibilidade todo o conhecimento produzido fora do mainstream colonial e hegemônico, há que reconhecer, igualmente, que a presença de mulheres, seja como sujeito que como objeto de pesquisa foi uma conquista relativamente recente nos estudos sobre África desenvolvidos por african@s, seja a partir do continente que fora dele. Como nota Paul Thiambe Zeleza, as mulheres africanas foram, por um longo período de tempo, invisibilizadas ou, melhor, sub-representadas, na historiografia africana, seja como autoras de textos que como temas de pesquisas; como demonstrou o autor, as mulheres africanas foram representadas de forma inadequada nos grandes manuais de história de África, a exemplo das histórias gerais como a General History of Africa publicada pela UNESCO e a History of Africa publicada pela Cambridge, ou de histórias regionais como o volume A History of Maghrib, da autoria de Abun-Nasr (Zeleza, 2005: 207-32). A importância do papel das mulheres nas suas respetivas sociedades foi subestimada e, em casos mais extremos, as mulheres sequer foram mencionadas ou, se foram, as discussões assumiram um viés estereotipado de mulheres com funções de reprodutoras, mães e esposas. Globalmente, a tendência foi a da inferiorização das experiências históricas das mulheres. As suas vidas foram descritas em obras sob o véu da intemporalidade e reduzidas a sujeitos "trans-históricos", isto é, fora das dinâmicas do desenvolvimento histórico.

A partir desta breve reflexão, estou convicta do fato de que projeto "Biografias de mulheres africanas", do qual tenho a honra e o privilégio de ser parte e de redigir esta introdução, constitui, sem dúvida, uma ferramenta de pesquisa de grande utilidade para tod@s @s que nutrem interesse ou alguma forma de curiosidade pelo continente africano e por trajetórias de mulheres africanas. São breves notas biográficas, verbetes, que repercorrem o período da antiguidade aos nossos dias, algumas das quais até ao momento totalmente desconhecidas do grande público. Como referido pelos curadores do projeto, José Rivair Macedo e Thuila Farias Ferreira, esta ferramenta de pesquisa poderá possibilitar às mulheres negras brasileiras e africanas identificarem pautas comuns, mas sobretudo, poderá permitir às mulheres diaspóricas reconhecerem o papel central e relevante das africanas nas suas próprias sociedades, bem como obterem informações úteis mas quase sempre pouco acessíveis, se não mesmo inacessíveis, em língua portuguesa, ainda que disponíveis em língua inglesa e francesa (e em menor medida em língua espanhola). Como referi na abertura deste texto, o conhecimento liberta. Mas ele só liberta se devidamente apropriado, criticado e partilhado. Para que isso seja possível, é preciso que o conhecimento circule ou, por outras palavras, é necessário conhecer as experiências históricas das mulheres africanas para que se possa produzir um conhecimento crítico sobre elas. É fundamental, como se diz na Bahia, "virar a língua", entendendo as formas de diálogo e entendimento entre grupos que partilham experiências comuns ou similares, caraterísticas aos contextos de resistência negra e às casas de candomblé (Reis, 2017: 271). Como escrevi em outro texto (Godinho Gomes, 2017: 7), é cada vez mais necessário representar sujeitos femininos e considerar a pluralidade indentitária que caracteriza os contextos nos quais as mulheres manifestam as próprias indagações e inquietações, lugares esses que apresentam caraterísticas distintas, mas com cenários por vezes similares, capazes de favorecer a troca de experiências e de saberes.

As desigualdades sociais e raciais cada vez mais evidentes, têm mostrado toda a crueldade de um sistema mundial que divide, hierarquiza e classifica a humanidade entre ricos e pobres, brancos e não brancos, comunidades e indivíduos eleitos e comunidades e indivíduos destinados à invisibilidade cultural, econômica e social. Assiste-se a uma recrudescência sem precedentes dos fenômenos do racismo e da xenofobia, bem como de tendências políticas extremistas. Neste contexto, o projeto "Biografias de mulheres africanas" pode auxiliar as mais jovens gerações brasileiras e africanas do espaço "lusófono" no esforço comum de estudar as sociedades africanas a partir d@s seus protagonistas. Nesta perspectiva, torna-se necessário proceder a um diálogo sistemático entre comunidades e indivíduos pertencentes ao sul global, produzindo conhecimento par le bas, um conhecimento que seja relevante e situado, mas acima de tudo libertador. Esta perspectiva metodológica requer, na minha concepção, o aprofundamento dos saberes sobre as sociedades africanas, das trajetórias e das biografias dos sujeitos que as constituem. É o que o projeto que aqui se introduz procura fazer, isto é, tão só proporcionar a@s leitores um espaço de conhecimento a partir de imagens e de biografias de mulheres africanas que atuaram e que atuam em vários âmbitos das suas respetivas sociedades e em diferentes regiões do continente. Esta visão plural do global poderá constituir, possivelmente, uma via eficaz para o superamento de estereótipos e de preconceitos que ainda prevalecem no mundo contemporâneo e sobre África.

¹ Para informações mais detalhadas sobre o evento V Semana da África na UFRGS, veja-se 5ª Semana da África na UFRGS - Departamento de Educação e Desenvolvimento Social - DEDS
OBRAS CITADAS:
GODINHO GOMES, Patrícia. "Introdução". In: GODINHO GOMES, Patrícia; FURTADO, Cláudio Alves Furtado (Orgs.). Encontros e desencontros de lá e de cá do Atlântico. Mulheres africanas e afro-brasileiras em perspectiva de gênero. Salvador: EDUFBA, 2017, p. 7-24

GODINHO GOMES, Patrícia. "Posfazione". In: LOPES, Filomeno. Non amo i razzist dilettanti. Roma: Lit Edizioni (Castelvecchi), 2020, p. 133-138

Oyewùmí, Oyeronké. La invención de las mujeres. Una perspectiva africana sobre los discursos occidentales de género. Bogotá (Colombia): En la frontera, 2017.

REIS, Vilma. "Virando a língua lá e cá: mulheres africanas ao sul do Saara e mulheres negras brasileiras em nossas produções, trocas possíveis". Encontros e desencontros de lá e de cá do Atlântico. Mulheres africanas e afro-brasileiras em perspectiva de gênero. Salvador: EDUFBA, 2017, p. 271-290.

ZELEZA, Paul Tiyambe. "Gender biases in African historiography". In: OYĚWÙMÍ, Oyeronké (Ed). African Gender Studies. A reader. Hampshire (England): Palgrave Macmillan, 2005, p. 207-232.

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O projeto - Biografias de Mulheres Africanas

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Sobre o projeto José Rivair Macedo e Thuila Ferreira Biografias de mulheres africanas é o resultado de um projeto de iniciação científica desenvolvido por estudantes de graduação e de pós-graduação da Universidade Federal do Rio Grande do Sul no período de 2018 - 2020.