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EXEMPLE

QUERE, Michel. Ergothérapeute. In : Onisep (en ligne ). (Consulté le 7 juin 2019). Disponible à l’adresse : http://www.onisep.fr/Ressources/Univers-Metier/Metiers/ergotherapeute/

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RESSOURCES

- Ressources officiels : programmes, éduscol, édubase

- Ressources pédagogiques : fenêtre sur (Claire Cassaigne) /

- Ressources des outils utilisées : « docs pour docs » intérêt de l'outil

SLIDE 1

CADRE

Niveau

combien d'élèves en groupes

Collaboration avec le professeur disciplinaire

Disciplines associées

Séquence : … séances

Lieux : CDI

Materiel : postes

SLIDE 2

Production attendu

SLIDE 3

Objectifs disciplinaires

Compétences documentaires

Notions abordées

Pré-requis infodoc/disciplinaire

SLIDE 4

seance 1

ACCUEIL ET PRESENTATION DE LA SEQUENCE AUX ELEVES 10mn

objectifs de la séquence en début de séquence

RETOUR 5mn

SLIDE 5

Séance 2

ACCUEIL Distribution des papiers ou sont inscrits les objectifs 5mn

EX : Prise de notes collaborative avec un outil d'écriture FRAMAPAD

SLIDE 6

Séance 3

ACCUEIL …

SLIDE 7

Evaluation finale : Prolongement/ouverture = SORTIE/ CONTINUITE AVEC UN AUTRE PROF DISCIPLINAIRE

Communication : comment communiquer sur la production finale = EXPO / portes ouvertes / salle aux parents – salle des associations

SLIDE 8

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"Au revoir, la-haut" de Pierre Lemaitre
Expo "Miro" Grand Palais
Expo Musée Arts et déco "DROLES DE PETITES BETES" de Antoon Krings
"Green book : sur les routes du Sud" de Peter Farelly

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Tropique de la violence
Le passeur

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OBJECTIFS : LA LECTURE ET LE NUMERIQUE

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L'ANCRAGE DES SAVOIRS DES PROF DOCS EN SIC V. Couzinet et C. Gardiès

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L'ANCRAGE DES SAVOIRS DES PROF DOCS EN SIC V. Couzinet et C. Gardiès

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Qu'est-ce qui permettrait de faire avancer ce métier vers une plus grande professionnalisation et stabilisation identitaire ?

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LE TRAVAIL ENTRE TACHES,  ACTIVITES ET SAVOIRS C. Gardies

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LE TRAVAIL ENTRE TACHES,  ACTIVITES ET SAVOIRS C. Gardies

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L'exemple du prof-doc français

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ESPACES DOC VERS UNE REDEFINITION DES MODELES DES CDI

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ESPACES DOC VERS UNE REDEFINITION DES MODELES DES CDI

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A éviter, à travailler, à conseiller pour travailler en atelier avec des jeunes...

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Gros soutien médiatique pour le documentaire À Voix Haute. La Force de la Parole, présenté un peu partout comme plein de bonnes intentions à l'égard des " jeunes du 93 " qui vont vous impressionner, vous faire rire et pleurer, parce que quand on leur donne une bonne formation pour apprendre à " parler bien ", ils/elles révèlent des capacités insoupçonnées...

La formation, c'est la préparation au concours Eloquentia, créé par la coopérative Indigo en partenariat avec l'université Paris 8 (" Vincennes à St Denis ") et des groupes comme Danone, SFR ou Loréal qui cherchent à se faire bien voir en aidant à " l'égalité des chances ". Ce concours vise à sélectionner le " meilleure orateur du 93 " et à former " à la prise de parole en public et à la culture du débat ".

Plein de bonnes intentions, sans doute. Mais voilà, ce film est bourré d'ambigüités contradictoires. La plus générale, c'est qu'on nous présente ça comme un travail à la prise de parole et au débat publics, alors que ça ne vise que des situations particulières de déclamation comme, avant tout, le théâtre, mais aussi la plaidoirie devant un tribunal. On apprend, d'ailleurs, que les deux finalistes du concours sont devenus acteurs et on voit un groupe de jeunes de la promo terminer sa formation après le concours en allant présenter des mini plaidoiries dans un tribunal (hors séances). Le jury est composé d'acteurs, chanteurs et avocats. Il ne s'agit donc pas d'apprendre à " parler bien " à des jeunes, mais de les former à une éloquence bien spécifique (ou alors on cherche à nous faire croire que " parler bien ", c'est ça).

D'ailleurs, qui sont ces jeunes ? Le film est promu comme traitant de " jeunes du 93 ", ce qui renforce un cliché discriminatoire comme quoi ces jeunes seraient forcément des " démunis langagiers ". En fait, ils sont tous et toutes déjà étudiant-e-s à Paris 8, certaine-s déjà arrivé-e-s en master, preuve de leur réussite à franchir des filtres linguistiques préalables. Et quand on les écoute à leur entrée en formation, au début du film, on réalise qu'ils et elles sont très à l'aise pour s'exprimer en français, à l'oral, devant le groupe et la caméra.

Ces jeunes n'ont aucun besoin de formation à prendre la parole y compris en public, sauf pour pratiquer un art oratoire, ce qui est autre chose. Et c'est là dessus qu'ils et elles sont évalué-e-s lors du concours : le vainqueur déclame en vers... Il n'est bien sûr pas le meilleur orateur " du 93 " mais, selon le jury, du groupe des trente étudiant-e-s inscrit-e-s à la formation-concours sur une forme rare d'éloquence. Quant à tous les autres habitant-e-s du 93 et à leurs paroles, ils et elles ne comptent apparemment pas.

Concours ?! C'est là qu'on voit apparaitre la philosophie sous-jacente du programme filmé. Trente au départ, huit sélectionné-e-s, deux finalistes, un vainqueur qui remporte une médaille (et, indirectement, un job). On est bien dans la compétition, cette forme ignoble et banalisée de production audio-visuelle dont la télé est envahie, pour bien enfoncer dans la tête des gens l'idéologie de la concurrence, de l'arrivisme, de la " réussite " du plus fort et du rejet du plus faible dans une société pensée comme une jungle.

L'un des formateurs le répète dans le docu, pour lui " la parole est un sport de combat ", allusion faussée au docu de Pierre Carles sur Bourdieu. La parole aide à combattre, mais de là en faire un combat en elle-même. On a droit à toute la mise en scène façon " téléréalité " du " suspense " (puisqu'on sait que certain-e-s vont être, hélas, éliminé-e-s), qui rappelle, entre autres, " The Voice " : évaluations agressives, battements de cœur, stress, gros plans sur des visages angoissés, ultime répétition aux toilettes, sueur, pleurs...

On peut aussi s'interroger sur le modèle très formaté, et même autoritaire, socioculturellement très marqué, de prise de parole qui est proposé aux jeunes dans certaines parties de la formation. On leur impose un exposé selon le plan de la rhétorique classique grecque et latine (" le plan, y a 5 parties, c'est comme ça depuis toujours " dit le formateur, ce qui est évidement faux). Le concours porte, d'ailleurs, un nom latin. On interdit le mot " connard " : " jamais la vulgarité n'a servi à quoi que ce soit dans la parole " dit le formateur, et pourtant, si, un mot décalé donne, justement de la force au propos, et puis ce qui est " vulgaire " (étymologiquement ça veut dire " populaire ") pour les un-e-s ne l'est pas forcément pour d'autres.

Au passage, le docu laisse passer implicitement l'idée qu'une " pédagogie " par l'humiliation est efficace. Un formateur dit régulièrement à propos du travail des jeunes : " c'est de la merde, c'est nul, c'est à chier, c'est pourri " (c'est le même qui leur interdit de dire " connard "), arrache et jette la feuille de préparation d'un jeune, tout en prétendant œuvrer dans " l'amour de la parole " à " la liberté d'expression " (on a droit au poncif " je suis Charlie "), et à " une parole libre, sincère, authentique ". Au passage aussi, les deux sujets de débat imposés en classe et qu'on voit dans le film (c'est sans doute une sélection) sont sexistes. Jugez-en : " La St Valentin, les filles sont pour, les garçons sont contre " (romantisme contre virilité, bravo les clichés) et " les maisons closes, pour ou contre ".

Il y a bien sûr aussi de bonnes choses dans ce film. Les jeunes, attachant-e-s, sympas, volontaires, intelligent-e-s, marrant-e-s, plein d'inventivité, parfois touchant-e-s, enrichissant-e-s aussi, y compris quand ils et elles racontent leurs parcours de vie entre discriminations, ghetto et dénuement. Les moments où, avec de chouettes formateurs et formatrices venu-e-s de métiers artistiques, on travaille dans une bonne ambiance la parole et la gestuelle théâtrales, on improvise du slam, on écrit des textes de rap, on est applaudi-e par le groupe, dans une belle solidarité. Le moment où la voix étranglée d'une réfugiée, qui a connu la dictature et qui dit son poème sur un oiseau auquel on a arraché les cordes vocales, convainc bien mieux que toutes les stratégies rhétoriques, dans un silence ému qui en dit plus que le " faites du bruit " devenu à la mode pour acclamer.

Mais il faut, pour les apprécier, faire son chemin dans les méandres des contradictions et des sous-entendus discutables portés par ce film. Un film qui donne aussi à voir quelque chose de plus limité (et pour partie plutôt réussi) que ce qui est annoncé.

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Comment apprendre à " parler bien " aux " jeunes du 93 "

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Gros soutien médiatique pour le documentaire À Voix Haute. La Force de la Parole, présenté un peu partout comme plein de bonnes intentions à l'égard des " jeunes du 93 " qui vont vous impressionner, vous faire rire et pleurer, parce que quand on leur donne une bonne formation pour apprendre à " parler bien ", ils/elles révèlent des capacités insoupçonnées...

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Reuter (2006) A propos des usages de Goody en didactique", Pratiques131/132, littératie scolaire

Cordier-Gauthier (2002) « Les éléments constitutifs du discours du manuel », Ela. Études de linguistique appliquée, 125, p. 25-36.

Revues professionnelles

Schützenberger (Psychologie transgénérationelle)

"La lecture et ses environs"

"Le texte et sa lecture. Une analyse de l'acte de lire selon Yser"

Anne-Marie Petitjean et al., « Présentation », Le français aujourd'hui 2017/1 (N° 196), p. 3-10. http://www.cairn.info/revue-le-francais-aujourd-hui-2017-1-page-3.htm

Serge Goffard, « Lecture : négocier une interaction sociale », Semen [En ligne], 10 | 1995, URL : http://semen.revues.org/2980 dimension sociale de la lecture

Fabiani Jean-Louis, « Peut-on encore parler de légitimité culturelle ? », Olivier Donnat et Paul Tolila, Le(s) public(s) de la culture Presses de Sciences Po, « Académique », 2003, p. 305-317

La projection en lecture (littérature - théâtre, poésie, roman-, géographie)

Vincent Jouve, L'effet-personnage dans le roman (Lisant, lectant, lu)

Umberto Eco, Lector in fabula

Italo Calvino, Les villes invisibles

Des supports d'apprentissages de la lecture, Delormas (2014) « Pratiques littératiées dans la littérature de jeunesse et dans l’édition scolaire francophone », Troisième Congrès Mondial consacré aux recherches portant sur l’écriture. Writing Research Across Borders III. Université Paris-Ouest Nanterre La Défense, 19 - 22 février 2014.

P. Delormas, "Expression du dissensus. Controverse, insoumission, polémique", analyse du discours de l'école

Nathalie Auger, « Les travaux du conseil de l'Europe, un levier pour la diversité linguistique », Le français aujourd'hui 2009/1 (n° 164), p. 45-51.

Valelia Muni Toke, Fantasmes d'un plurilinguisme pathogène : le cas des rapports dits « bénisti » , Le français aujourd'hui 2009/1 (n° 164), p. 35-44.1

Bertucci, Gadet et Guérin, Laparra

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LECTURE, ECRITURE, PRATIQUE CULTURELLE ET MEDIATIQUE, programme

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LECTURE, ECRITURE, PRATIQUE CULTURELLE ET MEDIATIQUE, programme

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Pascale Delormas
1. La littératie scolaire

2. Les supports scolaires. Les manuels

Les documentaires

La littérature de jeunesse

Les listes du ministère et leur exploitation

3. La question de la légitimité culturelle

4. Le rapport au savoir et inégalités scolaires

5. La lecture. Théories à propos de la lecture et de la lecture littéraire

6. La transmission des savoirs

7. Problématiques autour du numérique. La lecture sur écran, les apprentissages, les dispositifs pédagogiques

8. Activités culturelles: théâtre, musée

Cf. Visite au théâtre de la Colline (18.00 -    ) et à la BPI (9.15 -12.00)